حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يا غمارني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني. ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب النبي صلى الله عليه وسلم لا زلنا في الحديث طبعا الحديث ده يا اخوة آآ احنا بنقوله بمجموع الروايات ماشي؟ ده ما يسمى بالتلفيق
بص اللي هو الروايات ملفقة يعني يعني هو المفروض احنا بنقول القصة كلها على بعضها بمجموع الايه؟ الروايات بتاعته. ماشي؟ مسمى عزمي لأ اللي عايزه حاجة ليه؟ لا ده انا عايزه لما يعزو الكلام لصاحبه القائله يعني
لا البخاري ومسلم واحمد بعض كتب السنن الاخرى. هم موضوع المملح اه لا وده مجموع مجموع الروايات. الروايات الصحيحة. وكل النبي قال مش كل كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني المجموع الكلام مع بعضه
طيب. انت حتى مسلا ابو اسحاق ومسلا بيحكي قصة كعب ابن مالك بيحكيها بمجموع الروايات. الشيخ الالباني رحمه الله كان يعني المسألة دي مهتم بها جدا. وكان في واحد من الشباب الفلسطينيين
عمل حاجة اسمها الجامع الصحيح للسنن المثالية. هو مهتم بالمسألة دي جدا. يعني هو كتاب الحياة جميل جدا آآ تم يعني وان كان في بعض يعني التجميع بتاعه بيسقط حاجات في روايات تانية بتبقى مهمة. بس هو ليه منهج يعني ماشي عليه
فهو كان محاولة جميلة يعني او يعني كامر جميل جدا. مم. مقارنة بغيره طيب يعني. يمكن في الاحاديس اللي هي الطويلة اوي بيسقط حاجات. انما الحاجات اللي هي القصيرة بيجيب لك تقريبا اللي اتقال فيها كله. فبتبقى كويس او يعني كل الروايات الصح اللي ورد فيها
ومعتمد بإطاء مدرسة عظيمة يعني هو معتمد كلام الشيخ الألباني ما كنش بكلم الشيخ شاكر كلام الشيخ الأرنوط كتاب كويس جدا طيب الجامع الصحيح للسنن المسانيد. هو اصلا مش منزله كتاب هو اصلا نسخة في الشاملة
طبعا في حاجات مش فيه يعني بس هو يعني محاولة طيبة جدا. كنا وقفنا عند ذلك ما كنا نبغ فارتد على اثارهما قصصا فرجع يقصان اثارهما حتى انتهيا الى الصخرة
طبعا قلنا القص هو تتبع الاثر. خلاص اه فوجد في البحر كالطاقي ممر الحوت. ممر الحوت زي طه كده اللي هو الحوت ايه؟ ماشي فيها وزي ما قلنا لما عمرو ابن دينار وضحها وضحها بشكل معين
فقال موسى ها هنا وصف لي هو ده المكان اللي ايه؟ الذي وصف لي ها هنا وصف لي فاطاف بها. فايه؟ فاطاف بها. بايه بقى اه المنطقة اللي هي بتاع الصخرة دي. انا خلاص هنا كده انا هجده بقى. فين؟ خلاص هو هيبحس عنه ليه
فاذا هو بالخضر فاذا هواه بالخضر مسجل بثوب فسلم عليه موسى مسج يعني تغطي بثوب فسلم عليه موسى فكشف الخضر عن وجهه وقال هل بارضي من سلام قال بارضه من ايه
من سلام ايه مقصوده بقى بهذه الارض من سلام وفي رواية واما ايه ان وانى لها بالسلام ماشي اه يعني هو بيقول ان يعني يريد الايه؟ ان الارض دي زاتها
يعني بعض العلماء قال ان هو تعجب انه سمع حد بيحييه بالسلام في الغالب في المكان اللي هو فيه ما بيسمعش ليه؟ التحية دي. اه. وهل بيرضي من السلام وفي بعض العلماء قال ان هو ايه
ان هو بيريد ان هو يشير الى ما هو ابعد. انت حياة الدكتور الخليدي كان يعني آآ رجح دي ان هو يشير الى ما هو ابعد اللي هو ايه؟ الارض آآ انا تسلم الارض. يعني الارض ما علهاش ايه
عليه السلام ده عليها حروب وصراعات واختلافات طول الايه؟ طول الوقت وقال هل بارضي من سلام؟ من انت فقال انا موسى. هم. ردود الخطر برضو ما عرفش ان ده سيدنا موسى اه لو بقى يعلم الغيب يعني كان ايه؟ كان العلاج كان حد جه
سبحان الله. وقال من انت فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل اه قال نعم قال ما جاء بك قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا
طيب كده هو دار حوار ما بينه ده لحظة اللقاء بقى زاته هو التقاه ازاي؟ آآ من الحاجات اللي نلاحظها ان آآ الخضر في في في ايه؟ في وضع بسيط جدا متواضع للغاية
الوضع ما هواش ايه؟ يعني مش حد بقى حواليه الابهة والعلم وده في حد زاته جزء من الرسالة اللي يراد ايصالها لايه؟ لسيدنا ايه؟ لسيدنا موسى. ان ده بقى ما حولهوش ناس ولا بيخطب في سبعين الف ولا مش عارف مين
يسألوا رجل ايه يعني يبدو انه بسيط جدا ومتواضع جدا ودي رسالة لنا احنا قبل غيرنا. اللي قلته امبارح اللي هو بتاع واحد يقول لك ايه؟ اعلم اهل الارض مش عارف اللي في اللي انت بتشوفه يعني. انما هناك اناس يعني
ممكن ما احد يعلم عنهم شيء ويكون عندهم علم عظيم ويكونوا على قدر كبير من العلم. ويكون عنده علم في ابواب مش موجودة في ايه؟ ودي برضه من الحاجات اللي هنستفيدها جدا من قصة الخضر
ان اصلا ممكن الانسان يكون اعلم منك في باب. يكون اوتي علما في باب ومش لازم يكون في الجملة افضل منك هو بقى لأ ، فيه ناس مرضى بقى بما ان الشيخ بتاعنا هو الافضل
العقيدة مسلا يبقى هو الافضل. لأ يعني هو الشيخ بتاعنا فهو اجمالا افضل. يعني صاحب بزل وصاحب فقه وصاحب كزا. فلا يتصور ان حد يكون افضل منه في ايه؟ في باله
في باب ولزلك لما تيجي تقول له يقول لك طب هو الشيخ معقولة ما يكونش عرف البتاع اللي جاي من اول امبارح بيتكلم فيها فهو ايه مش قادر يتصور ان ممكن باب يكون ايه؟ فلان اعلم منه فيه. عادي
ليه هو تربى على ان الشيخ ده بقى كشكول اللي هو ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة يعرفها فاحنا امام الخاضر الخاضر مش اعلى من سيدنا موسى مطلقا مش في الجملة افضل من سيدنا موسى حتى كمان
لكن هو في ايه في باب؟ طيب سبحان الله رغم انه في هذا الباب ربما بقى كان اعلم اهل الارض فعلا او حتى لو مش في الباب ده عنده معلومة مش عند ايه؟ ناس تانية موجودين على الارض اصلا
بس معروف مش معروفة حبها مش معروف يعني بالابهة. رغم هنشوف بعد شوية ان هو معروف في الناس اللي حواليه وده يشهد برضه لانه مش رجل عادي في نفسه هتيجي معنا ان هو في ركوب السفينة هو كده
ان هو يعرفوه فركبوه بغير نول يعني بايه؟ ما خدوش منه ايه؟ اجرة. خلاص؟ فشخص معروف عندهم يعني. وكمان له مكابدات في الناس وبتاع وعارف ان ده جدار يعني مش حد ايه
مش واحد عنده علم وخلاص باختصار يعني هنشوف ازاي الخضر كان عالم عامل ما كنش بس عنده علم وخلاص. تمام؟ المهم. نعم؟ السفينة ما حدش آآ ما نعرفش هل هم شافوا ولا ما شافوش
ما نقدرش نقول ان هم ما اعترضوش على اساس ان هم يعني حاجة ضارة للجميع. ان هو في الغالب عمل حاجة يعني او يعني عملها بشكل ايه؟ اه خفيا الغريب
بس سيدنا موسى معه اصلا كده كده. المهم ما علينا فهنا بنشوف ان ايه سيدنا الخضر يبدو في شكل بسيط جدا شكل متواضع للغاية ما حولهوش الابهة وده ما ينفيش انه يكون عنده علم
وما ينفيش ان هو يكون اختص بشيء عشان بس المقاييس لازم تتصلح يعني لان يا جماعة من الازمات اللي احنا بقينا بنعيشها في هزا المجتمع ان العلم الشرعي صار دنيا
رغم انه اصلا دين بتاع العلم ايه دين اصلا مش دنيا فصاروا يخضعونه لمقاييس الدنيا فيقيس العلم بقد ايه؟ بكم الشهادات اللي عنده والمحفوزات التي لديه ومش عارف ايه طيب
وكم من اتباع الذين لديه وكم مش عارف ايه بقى بايه رغم ان هو العلم في الاصل ايه دينا احنا ليه بنتعلم تعبدا انا بتعلم تعبد فلو العلم ده انا مش يعني لو العلم ده يعني احنا بردو مش بندرك له ان العلم ده عبادة اصلا
ديننا جعل العلم عبادة كما الصلاة والايه والصوم يا بيه انا بقوم بها اصلا وبقوم بيها برضو في اللي بيقوم بيها مخلص ميقومش بيها مخلص وبيقوم بيها على الهدي ومبيقومش بيها عالهدي
واللي عادي خالص واللي معروف واللي مش معروف طب ما انت ممكن تعرف عن بعض الناس ان صلاته كزا وكزا وكزا وبعض مسلا المشهورين بالتعبد مسلا في مصر صلاتهم ايه؟ معروفة للناس
طب ممكن غيرهم صلاته ايه افضل ومش ايه مش معروف ما حدش يعرف عنه حاجة خالص لانه عبادة في النهاية يعني عبادة قد تظهر وقد لا تظهر لامور يعلمها الله
وربنا اعلم بما يصلح شؤون عباده في النهاية هو عبادة انما للاسف الشديد ان صار ان احنا اخضعنا لعلم الشرعي ليه لقواعد الدنيا في تقييمه فاصبحنا بقى بنقيم وبمحفوزاته مش عارف بشهاداته الابهة اللي حواليه بشهادة غيره له. بقى ده الايه
يعني هي النقطة الاساسية في التقييم. رغم انها برضه امور ما ايه؟ تراعى في التقييم. مش اه مش تقدر يعني اهدارا تام طيب فقال هل بارضي من سلام؟ يعني احنا يعني نشعر في هذه العبارة
او يعني ما يشابهها من العبارات هو كده كده المضمون واحد ان هو يعني عارف انت ازاي مسلا بتقابل حد كده وعنده حكمة ويقول لك مش عارف تقول لي يقول لك ما كلنا ميتين
تقول له مش عارف انا مش عارف رحت ولا حد مبسوط فيها لا اله الا الله. يعني تلمح اه اه يعني في في العبارة التوجع بايه بحالة الارض يعني تلمح الهمة او الهم وهو الارض
يعني الانسان مش همه ايه؟ مش همه نفسه يعني هو بيفكر في الارض دي وهل الارض فيها سلام مهموم بالايه؟ بحصول السلام ده في الارض وحصول السكينة واوبة الناس الى الى خالقهم
تشعر في كده ما انتاش امام واحد برضو ايه بيصور دايما الخاضر على انه واحد كده عنده كرامات خاصة به وبتاع كأن واحد بيعمل ايه شوية العاب سحرية. خلاص لا ده حد فعلا مهموم بالايه؟ يعني خد بالك من النقاط دي. يعني مهموم جدا بايه؟ بحال الارض
فلزلك واحد بيقول له السلام عليكم يقول له وهل بارضي من سلام؟ يعني هو ايه؟ يعني مم موضوع مشاغله قوي. يعني بيزهر حتى في عباراته. تمام فقال من انت؟ قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل تمام؟ فهو
سيدنا موسى زكره في الافاق بس هو ما شافوش بس ذكر سيدنا موسى في الايه؟ في الافاق الخضر وصلته رسالة يوسف. الخضر ما يعرفش. يعني الخضر ما ما الخضر مش معروف بالنسبة لسيدنا موسى. ايوة. لكن سيدنا موسى بالنسبة له ايه
معروف تمام؟ قال نعم. قال ما جاء بك قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشد؟ احيانا في بعض عبارات يعني اللي تشوف ايه؟ انتقد تتوهم ان العبارة اه يعني جافة شوية
بس هو مش جفاف بقدر ما هم يعني ايه ناس العمليين يعني ايه اه بقى مقدمات ومش عارف وايه وازيك واخبارك والعيال عاملين ايه؟ يعني في واحد مسلا عشان يقول لك كلمة يقعد يطلع
عينك عقبال ما ايه وازيك واخبارك ايه؟ الشغل عامل ايه بقى؟ مش عارف كزا. وخليك اخبارها ايه؟ ومش عارف وبعدين هو احيانا يعني بيبقى من الحياء ان هو مش عايز يقول ايه؟ يعني مصلحة واتفضل حضرتك يعني ممكن انت ايه تقطع عليه الامر ده
لو حد عملي السلام عليكم كزا كزا كزا كزا كزا كزا ممكن بس كزا يعني ايه ؟ ففي الغالب هم آآ يعني في بعض النصوص كده تشعر ايه ؟ طب هو الرد مش
اه طبعا وبالنسبة لنا احنا كمصريين طبعا مش جايبة خالص. اه والله يعني احنا بطبيعتنا يا مصر يمكن انا اتعاملت مع شعوب اخرى هم يمكن عاملين اكتر انما مسلا احنا في مصر يعني ودي حاجة لطيفة جدا صراحة مراعاة الخواطر والكلام اللطيف. هناك مسلا ما تهجمش يعني يعني في ذوقيات الحياة كده جميلة يعني
ده بس احيانا في بيبقى في اسراف لدرجة ان انت ايه يعني اه تزهق بقى وخلاص اه يعني او يعني الازمة الاكبر ان انت اصبحت تستنكر اللي ما بيعملش كده
لأ هو احنا ده ممكن قدر زائد عندنا بس هو ده العادي ان يعني تبقى انت واحد بتتصل بيك اكيد عايز حاجة يعني مش هتزعل ليه ان واحد بيتصل بك عشان ايه؟ يصلحك. وهو اصلا اصلا كده كده ما بيتصلش بك. يعني مش اللي هو بقى متعود بيكلمك كل يوم ولا كل اسبوع بيتفكر
فقدك مسلا كل اسبوع شافك ما شافكش يعني وعمره مسلا ما اتصل بك قبل كده تتصل ليه انا بطمن عليك يعني هو انت امي يعني لا يعني ما اقصدش يعني يعني مش الايه؟ ايوة في اقصد حاصل ان مسلا كل اخ بيطمن عليك بس مش من سعادته يعني. فاكيد مش هيبقى كده يعني اكيد فيه حاجة يريدها
عيط وده ما ينقصش من قدره يعني ولا صفاقة منه ولا اي حاجة انه يحتاج فاتصل عليك فعايز حاجة. عادي خالص فطبيعي انت يعني احنا بس احيانا واحد يقول لك ناشف شوية يعني ده مرة اخت في في مكان ما
الاخوات اللي معها يشتكوا لي وخاربين الدنيا. قلت لهم يعني طب مسلا مسلا يعني هي بتعاملكم وحش ازاي مسلا واحدة فيكم تيجي تكلمها تقول لها بس يا بت انت وهي اسكتي يا بت
مسلا واحدة مسلا تطاولت على واحدة فيكم لا لا مؤدبة جدا مش عارف ايه ناشفة مش كيوت. لأ ناشفة يعني. يعني مسلا ايه ماء اه مسلا ما ما تجيش تقول ايه؟ تقول لي خدي. خدي يا حبيبتي
اتفضلي يا عنيا كده يعني عايزة ايه ؟ قلت لها ما انا فاهم ان هي كده. اه يعني مش فاهماك. هم عايزين الجو الايه ؟ بعت الاخت قلت لها ما انت عارفة الحريم بتاع مصر. كده كده ايه؟ انت لازم يعني راح قلبي ازيك عاملة ايه
والله ده انا ما جاليش نوم امبارح من كتر ما انا بفكر فيه. يعني ايه لازم يعني آآ كلمتين كده ممكن حضرتك حبيبة قلبي كراية تعملي لي كزا عسلية اي حاجة بقى. يعني عايش الايه؟ فمش تقول لك ايه ناشفة بس شوية
خلاص المفروض بقى عليه شوية مية نطريها. اه يعني حاجة فاحنا مش الازمة ان انت تكون ده اسلوبك ده لطيف. انا في رأيي ان ده مطلوب جدا يعني ده كويس وانت لازم تخاطب الناس بالطريقة اللي هم اعتادوا ان هم يخاطبوا بها. لان في الغالب لو انت خالفت الطريقة دي هيشعروا ان انت مش ايه؟ مدايق. زعلان في جفاء. تمام
ازاي في العلاقات القريبة؟ اه يعني عادي يعني يقصد لا حتى في التعامل مع الناس سواء هم اعتادوا انك بتتكلم بطريقة كزا خلاص ما فيش مشكلة. تمام؟ اه آآ لكن بس اللي انا بعترض عليه ان احنا نشعر ان ده حق مكتسب لنا. نزعل لو ما حصلش
او نعتبر ان اللي بيقوم بكده ان هو ايه بيعاملنا وحش اسلوبه وحش يعني تجد يقول لك اسلوب وحش. طب ليه هذا الاتهام الخطير لحد ما اسلوبه وحش اسلوبه ناشف يعني فز
احيانا تصل لكده. وفي النهاية هو ما يكونش ايه؟ لو اسلوبه ناشف ولا فز ولا اي حاجة بس هو بس مجرد ان هو ايه في قدر من الجدية وان كنا بنقول ان الصح يعني وقل لعبادي يقولوا التي هي ايه؟ احسن
يعني احنا المفروض نتكلم بايه بالتي هي احسن اه فقال ما جاء بك يعني انت ماذا تريد؟ قال هل هل اتبع هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت والحقيقة دي يعني عبارة او جملة تستحق وقوف طويل معها الحقيقة
يعني هو ابتداء قال له يعني هو اصلا طرح اسلوب الاستفهام يعني هو ان هو الغرض وايه؟ طلب والترجي بيطلب يترجى يعني يقول له ممكن يعني انا واحد مسلا قاطع المسافة دي كلها
وجاي المشوار ده كله وقول له ما جاء بك قل له جاي اتفسح. جاي ليه يعني يعني اللي زيي هيجي اللي زيك ليه ؟ اما سؤال غريب اه يعني او مسلا ايه جاي اتعلم منك
يعني بالعافية كفاية يعني جاي اتعلم يعني مش مش بيقرر ان انا ايه انا جاي عشان اقعد معك شوية طب مين قال لك ان انا ايه ؟ قل لي ان انت تيجي لي اصلا
هنالك ان انا موافق ان انت تكون ايه في بقى بعض الناس او بعض الاخوة كده يعني مش انت شيخ يبقى هو كده ما تردش علي ازاي يخرب الدنيا. اتصلت عليك وما ردتش علي
ليه؟ كنت عايزك في فتوى انت حد قال لك الشيخ ابن عثيمين مسلا وهو اللي واخد الرقم ده هي ما تردش علي ازاي؟ مش شيخ! طب هو انت بالعافية يعني فرضت علي الوقت اللي انت ايه عايزني فيه بدون ما تقول لي. وفرضت علي كمان ان انا ايه ارد
واقعد كمان اقعد اسمع الربع ساعة ولا نص ساعة اللي هتقعد تحكي لي فيها قصتك من اول مش عارف ما اتولدت لغاية ما مش عارف حصل لك ايه هل ده فرض علي
لا انت مش شيخ يبقى انت كده يعني شيخ يعني اعمل ايه؟ يعني هو لازم عشان انا يعني لازم يبقى انا مسلا برد على كل التليفونات لازم انا اي حد يجي لي اقول له انا خلاص جيت لك
انا جاي لك في الطريق زمان كان الواحد يقول ايه معلش كنت عايز اقعد معك شوية. آآ طب ممكن مش عارف كان الواحد بقى زمان ممكن ايه يستحي وبعدين لقى الدنيا بقى هتبقى خربانة
هيلاقي وقته ايه هو مش وقته يعني هو الواحد مش وقته مهم قوي وهو حد مهم قوي يعني. بس برضو احساسك ان انت ممكن تكون ما تعمل حاجة احيانا ما لكش فيها نية يعني. فليه
ضيع من عمرك ليه تهدر مش عارف وقت لأ يقلب الدنيا بقى. امال انتم شيوخ ازاي؟ ومش عارف وايه مش مشكلة بقى ان يبقى شخص عادي يعني ده بالعكس الواحد احيانا لما يبقى الطلب ده من شخص عادي
اه يعني بيحاول ان هو يتلطف به يعني. لا المشكلة انه يبقى من ايه؟ مناخ آآ واحدة اخ يقول لي باعت لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كزا كزا كزا كزا كزا كزا
فيعني بالعادة انا برد ايه يجوز لا يجوز نعم لا يعني مش برد بقى بتفاصيل. فاقصد ايه؟ هو ابتداء ان انت ده طلب انت جاي عايز تتعلم مش معنى ان ده علم وعلم الشريعة وما يحجبوش عن حد وما يكتموش
يعني واحد يقول لك مش عارف انا حجزت لك معاد خلاص الاسبوع الجاي ان انت عندنا على اي اساس؟ ولو ما رحتش ازاي بقى ما تروحش وتصد عن سبيل الله؟ فلان ده طلب ان انت عايزين مش عارف محاضرة في المكان الفلاني. عايزين دورة في المكان الفلاني. عايزين نجيب درس
بس خلاص بقى بتتكبروا بقى وطلعتوا في التليفزيونات ومش عارف ايه ومش عارف ومين قال يعني ان ده كده؟ هو مين قال ان انت بتفرض علي ان انا اجي وبتفرض علي المعاد وتفرض علي كل حاجة وانا مطلوب مني ان انا اوافق والا ما ابقاش ايه؟ انسان
انسان كويس ولا انسان متواضع ولا انسان بسيط. لأ يعني اول حاجة نلمحها اللي هو ان هو سيدنا موسى يعني ابتدأ الامر ايه؟ الادب الادب في الطلب ان هو بيطلب بادب
يعني هو عزرا يعني اللي زي سيدنا الخضر اكيد هيبقى شرف له ان هو ايه؟ يصحب سيدنا موسى اصلا فتجد ولزلك سبحان الله! يا جماعة آآ الكبار لا يتجاوزون الادب ابدا
دايما اللي يتجاوز الادب ده اللي هو الايه انما الناس العالية دي ما تتجاوزش الاداء. اكثر اه والله الانصاص غير بعث لأ اكثر الناس كل ما الانسان فعلا بيعلو قدره كل ما بيايه بيزداد ادبه. بيزداد ادبه
انما اللي بتلاقيه ده مش في الغالب ان هو مش الله المستعان في اول نقطة ان هو هل اتبعك على ان هو بيطلب من يعني هل ممكن هلأ مش ممكن
رغم ان مسلا بالنسبة لسيدنا موسى هي مسألة يعني مسألة مهمة. فممكن مسلا يحسبها اجتهادا كده يقول ايه؟ انا هحطه قدام امر الواقع بقى عشان نيسره ما ينفعش ارجع تاني. طب خليه قال لي لأ ما ينفعش. اعتزر
هعمل ايه فحنان بعضنا بيعمل كده يعني عشان خاطر خوفه ان الاعتزار ما ينفعش يحاول يحط شخص دون امر الواقع ويأتي الامر ايه؟ احراجا او حياء اصلا لأ هو شايف ان هو ده من اصول الادب
ان انا استأزن ينفع هل ممكن هل يصلح كزا اه ممكن اجي ممكن احضر ممكن اقعد فاقصد يعني ايه الف به الادب والادب يعني ده الف بينك لان انت الطلب تطلب الاول تستأزن
هل ده يصلح ولا ما يصلحش تمام؟ ينفع ولا ما ينفعش؟ ينفع اروح ولا ما ينفعش؟ ينفع اجي ولا ما ينفعش؟ ينفع احضر ولا ما ينفعش؟ ينفع اتكلم ولا ما ينفعش؟ ينفع اعمل الشيء ده ولا ما ينفعش
ده ده الف به الف به آآ يعني علاقة بين عالم ومتعلم او ما بين معلم ومتعلم الف به الاستئذان والادب. استئذان في كل حاجة الاستئذان بقى في ان انت
تحضر اصلا الاستازان في انك تبث ما سمعت يعني الاستئزان في ان مسلا المادة بتاعته دي تديها لغيره الاستئزان في الكلام اللي كان في مجلسه انك تقوله لغيره كل ده ايه
عن الاستئزاء ده الاصل انها المفروض انها يعني علاقات خاصة مش علاقة عامة فاول حاجة الاستئزان. الاستئزان في كل ما يتعلق باول نقطة نتعلمها من سيدنا موسى هنا باستئزان في كل ما يتعلق بالعملية التعليمية التي تتم بينك وبين
المعلم كل حاجة في بقى في حضور في محتوى في كلام وفي كل حاجة ايه يعني اللي هو يقول له هل اتبعك ده هيبقى قاعد بقى هو ده ده الاصل
تمام؟ طيب هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدك؟ تاني حاجة نشوف فيها التواضع يعني في ناس تستأزنه يقول له ايه يعني الاقي بعض الاخوة يقول لي ايه اصل انا الحمد لله متخصص في التربية وعندي كورسات في مش عارف ايه وحضرت
مشايخ كتير في التدبر وقلت اجي احضر الدورة بتاعتي. يعني اجي اتنطط عليك يعني من الاخر يعني انت ما يا ريت لو في دورة تبقى تقول لي يعني لأ شف سيدنا موسى اصلا ايه
ابدى تواضع عجيب يقول له هل اتبعك يعني انا يبقى ايه بعنيك يعني القائد اللي قاد هذه الامة الكبيرة في تلك المواجهات الخطيرة ماشي؟ اللي ربنا نصره على اعتى قوة في الارض
انه هذه المنزلة والمكانة العالية بين عند الله بيقول لواحد بيقول له هل ايه اكون لك تابع هل تقبل ان يكون لك تابع تابع لان قلت ان الناس دي ربنا ما وضعهاش في مواضع القيادة الا ان هم مش فارق معهم هم قدام ولا ورا
وما استقامت لهم قيادة الا بذلك. يعني كتير من الاخوة على فكرة ممكن تجده تضعه في سدة امر لما الاقي الامر مش مستقيم ليه اقول لان هو فعلا يفرق معه هو قدام ولا ورا
انما لو ما يفرقش معها هو قدامه الا وراه يوفق يعان عليها سيدنا موسى كلف بانه يكون ايه؟ في هزا الامر ولاقى فيه ما لاقى وعانى فيه ما عانى ولزلك لا يستنكف ابدا يعني احنا نشوف سيدنا موسى على طول الخط سبحان الملك. اصلا هزه الرحلة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم
لما تيجي تبص على حياة سيدنا موسى انت لا تكاد ترى سيدنا موسى في موقف تعليمي خالص صح لا تكاد تراه في ايه؟ في موقف تعليمي. بنشوفه دايما في موقف ايه؟ موقف المواجه المنتصر القوي اللي بيفعل يعني
بس ربنا بيرينا جانب تاني احنا ايه عشان نفهم ان اللي قدامك ده ده كان كده لو ما كانش ده مش هيكون ده ابدا ابدا ربنا بيوريك خلفيات البناء. ولزلك باقول لكم انا صراحة يعني مشغول ومهموم جدا بقضية التفسير البنائي
ان ازاي فعلا احنا نتناول القرآن وحتى يمكن حملة في دروس السيرة بنركز على القضية دي جدا. يتناول القرآن من زاوية بنائية ازاي بيتبنى انسان مش انسان عادي. الانسان الرباني الذي يريده الله. ازاي بيتبنى
ولزلك سبحان الله هتلاقي انت الصورة ايه متكاملة انت شايف سيدنا موسى بس في لحزات الايه المواجهة والانتصار انت باللي وراها ولزلك سبحان الله زي قصة فتنة الكهف بالزبط انت مش بس شايف فتنة الكهف وهم بيعملوا قومنا لأ اللي وراها
اللي انت شايفه ده بقى كده ازاي وصل هنا ازاي فده بيوريك بقى هو اصلا سيدنا موسى كان ازاي لزلك يعني كونوا على يقين ان هذا الذي يمكن الله له بهذا الشكل
ويصنعوا الاعين ويلقى عليه محبة منه ويكلمه تكليم ويتجلى للجبل مراعاة لخاطره وينصره على ويحدث لهذه المعجزات كلها ان هذا الانسان الكلام ده ما كانش عنده من فراغ ولزلك انا بشوف دايما ان التجرد والاخلاص ده
من تعظيم الملك يعني ما عظم الله من رأى ما اعرفش قدر ربنا فلزلك سيدنا موسى انه يعلم قدر الله ان هو يتجرد لله ويتواضع لله سبحانه وتعالى فطبعا مسألة التواضع هنا مهمة جدا جدا جدا
لا ينال العلم مستح ولا مستكبر متواضع وانكسر للايه للعلم وللتعلم انا كنت بقول انت انسان ممكن يأسرك باحسانه لان الاحسان فيما يتعلق بالايمان اعظم من الاحسان فيما يتعلق بالابدان
وانت اللي بيعلمك بيحسن اليك فيما يتعلق بالايه بالايماء وده اعظم من الاحسان الذي يتعلق بالابدان حقيقة فلزلك كتير مننا ما عندوش وفاء او للاسف الشديد يعني ما عندوش لان هو مش مدرك لديه
يعني انت ممكن تجده مسلا مش عايز تزعل فلان ليه انت متعرفش عمل عشان ايه ده انت عارف ساعات جيت اتجوزت مش عارف اعمل ايه وكزا كزا كزا وودا كزا ممكن بتعد له كم موقف يعني عشر مواقف
قدم لك فيهم ايه انما مش سبحان الله ذاك الرجل الذي علمك مثلا في مراحل الصبا ولا اللي مش عارف عمل ايه ولا قدم لك ايه قدم لك ما هو اعظم
لكن يا ليتنا ايه نفهم ده لقيتني ايه؟ نفهم وتدرك ان ان اللي بيحسن اليك فيما يتعلق بالايمان هذا احسان اعظم من الاحسان الذي يتعلق بالابناء ولزلك كانوا اوتوماتيك الصحابة النبي ما قدم لهمش ايه؟ فلوس
ولا اقدم لهم اكل وشرب فبالعكس هم قاسوا معه الايه؟ جوع. والعطش والالم وضحوا. ناس ضحت بتجارتها وضحت اموالها وضحت ببيوتاتها وضحت يعني واحد زي سيدنا صهيب شقى عمره كله عمل ايه
ضحى به وخرج خلاص يعني ضحى بكل ده يعني شوف هذه التضحية العظيمة يعني من ناحية الابدان ومن ناحية الدنيا هم ايه؟ خسروا تقريبا كل حاجة بس يقابله يقول له ايه؟ ربح البيع ابا يحيى
ربح البيع وينزل فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. ده اللي اشترى نفسه باعها لله فاشتراه. القشر هنا بمعنى ايه بها. خلاص فايه اشترى نفسه فعله ان هو باعها لله. اللي باعها لله هو ده الاشتراك
الناس دي ايه لأ انت دي حقيقة هو استشعروا ازاي الصحابة استشعروا ما قدمه ايه لهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي حتى لما بيكلم الصحابة على ايه اللي ممكن يكون قدمه لهم
تقول لهم ايه الم تكونوا ضلالا؟ ما قالش فديتهم قال فهداكم الله بي ما هي دي دي اعزم من الدنيا وما فيها فانت لا تدرك قيمة دي او قدر دي
فلزلك تجد مسلا بعض مش مدرك للقضية دي مش مدرك لقصة ان انت يعني انا اقعد مسلا اقول لنفسي كده ده ابن القيم ده لي علي فضل والله الواحد حتى بيشعر
فضل ناس مش عايشين بتشعر بفضل ناس ايه؟ مش احياء اصلا فلان بقى له فضل على الواحد؟ يعني انا مسلا اقعد اقول لنفسي كده مسلا اقعد افتكر كده في رشيد رضا الواحد مسلا ممكن يكون اعجبت بكتير مسلا من كلامه وافكاره ومش عارف
ايه والكلام ده وممكن ما يكونش اتعلمت يعني واحس ان ده له فضل عليك وده له فضل عليك وده له فضل عليك. الواحد والله حتى ممكن لو متاح لقوا فرصة للدعاء يدعي للناس دي
ما اقبلش ان حد يتطاول على حد منهم ولا يقول مش عارف ايه ولا يتكلم عليه ولا فلقوه فضل يعني سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة كان من الحاجات الواضحة جدا اه ان هو تواضعه
تواضع هل اتبعك على ان تعلمني طب اتبعك تعمل ايه والله العظيم رعد ليه طيب. يقول لي آآ كنت بس عايز يعني نعمل ورشة كده عشان عايز اناقش معك مسألة
يعني هو مستنكف انه يقول ايه؟ المسألة دي ما ليش فيها يعني آآ نبقى نعمل ورشة نناقش المسألة مع بعض تلاقي شيء اللي بتناقشه دول اتنين ايه؟ يعني هتناقش. طيب. ماشي معي في ايه
فسبحان الله حتى يعني بتبقى بعض العبارات او الكلمات التي تشعرك بالكبر اه والله ولزلك اصلا الواحد لما بيشوف دي ما بيستبشرش يعني انا ممكن امضي مع الشخص من باب الايه يعني لعل الله يصلح بس ما بستبشرش به ابدا
مستبشرش به اطلاقا لان هو ده هو من دلوقتي مستكبر امال هيعمل ايه بعد كده مستنكف انه يقول انا ما عرفتش انا ما اعرفش انا في الحتة دي بقى جاهل
فالجزء ده انا ما اعرفش فيه اي حاجة النقطة دي بقى انت ايه يعني تعلمني فيها. اعتبرني مش عارف ايه في رأيي ان من اسوأ ما يبتلى به المتصدي للتعلم الكبر
او حتى المتصدي للتعليم نعوذ بالله من ذلك. نسأل الله ان يعافينا منه انه يتصدر له ان هو يشعر مع الوقت هو مش مش هيحس ان حد ايه يعني والله الواحد يعني كان مسلا في اوقات كده ربما سانيا قل المسألة وضبطناه فيتوهم مش عارف ان انت بتقول ان العلماء التانيين مش ضابطين للمسألة
فاقول لأ هم ضابطين وممكن ضابطين احسن مننا بس ممكن احنا بس كان دورنا الاحسن او دورنا المختلف ان احنا ايه؟ قربنا المسألة وبوبناها ورتب ما هي الامة مش تخلو من ايه؟ من خير يعني. ومش انا بس اللي هكون ايه؟ ضابط للاب. ممكن انت تكون عملت الية رتبت الامر بحسته عملته ورتبته. بس ده هقصد
موجود وفيه ناس بزلت جهد من طرق تانية ممكن يكون ايه اعزم جهد ان انت ايه تبزله اصلا وفي النهاية المهم عند ربنا ايه اصلا انما مع الوقت يا لما يتصدى بعض الاخوة الفضلاء لدور عظيم حقيقة
وهو ضبط المسائل والرد على مش عارف مين. مع الوقت بتشعر بالايه لأ ان هو بيبدأ لا اراديا يحسسك باحساس ايه ان انا بس الضابط للمسائل والاصل عنده ان غيره مش من ضبط
ده الاصل ولزلك دايما هيبص لمجهودات غيره او لمزل غيره او اي حاجة تصدر عن غيره هيبص لها بايه؟ بدونية. طب عديها علينا الاول بقى نضبطه لك وبعدين ايه ييجي من الشرفة
فتاني حاجة نلاحزها التواضع هل اتبعك على ايه؟ ان تعلمني هل اتبعك على ان تعلمني؟ انا عايز اتعلم. اما انا عايز ابقى تابع متعلم تمام تاني حاجة نلاحزها. تالت حاجة نلاحزها التجرد اللي عند سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم
فسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم تجرد بشكل واضح جدا ليه؟ للمقصد اللي هو جاي له مش فارقة معه اني اكون تابع ولا اكون ايه ما جاش قال له انا فلان انت عارفني بقى موسى بني اسرائيل
صلى الله عليه وسلم الرسول ممكن بقى نقعد مع بعض اقل ما فيها نقعد مع بعض ممكن تنقل لي بعض اللي عندك لأ ده بعض الاخوة تلاقيه انا اصل انا مسئول عن ومش عارف ايه فكنت جاي عشان خاطر اخد يعني
هو هنا جاي يعمل ايه اه بص لأ ومتجرد لله جدا. انا مستعد ابقى اتابع. علمني انا مش شاغل بالي بقى مش انا فلان عايز ايه؟ ما تديني شوية معلومات عشان خاطر القومي اللي ورايا لأ
هو تجرد جدا هل اتبعك؟ مستعد؟ علمني مع التواضع ده واضح جدا التجرد من سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. تمام هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت ودي من الحاجات الجميلة برضو اللي هو ان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم الاقرار
لهذا المعلم بالفضل والتميز ان انت علمت ايه اللي انا ايه ما اعلموش اه اللي ربنا علمها له. اللي هو ربنا علمها له. اللي هو مش من عنده يعني اه
على ان تعلمني مما علمت ايه؟ مما علمت رشدا. طيب دي كانت النقطة الرابعة الاقرار له بالفضل والايه والتميز وان الله علمه امور هو ايه؟ لا يعلمها ماشي النقطة الخامسة
ان هو تبيين المقصد ان انت لما تروح تتعلم لازم تبقى تقول لي انت عايز ايه انت قاعد معي ليه؟ انت جاي ليه اصلا فهو بين مقصده ان هو يريد الايه؟ الرشد. الرشد. اه او الرشد. خلاص
مما علمت رشدا. انا عايز اكون من الراشدين وده طبعا الى حد كبير بيفرق جامد جدا في الشخص اللي بيعلمك انه يشوفك انت ايه يعني متعلم على سبيل نجاة ولا من الهمج الرعاة لاتباع كل ناعق
انت جاي كده وخلاص بس زي ما في حديس سيدنا علي ابن زياد فانت مين فهو يعني ايه بيوضح له مقصده ان انا جاي اعمل ايه اريد الرشد والرشد. استرشد
وده مزيد من التواضع ان انت هتضيف لايه؟ هتضيف الى رشدي رشد والى رشدي رشد وانا ده مقصدي انا عايز بس ايه اكون من الراشدين عايز اسداد رشدا به وهو اصلا
ارشدوا الراشدين على الارض صح بس هو ايه يعني ما استنكفش يعني بعض الناس يعني تقول ايه ما يستنكفش انه يقول له ان انا هتبعك وما استنكفش انه يقول علمه. وما استنكفش انه يقول له انا
حاجة لمزيد من الرشد من الحاجات الجميلة انه حدد الاطار الذي يريده مما علمت مما فيه الرشد وده يوم بيك عن ان هم ما كانوش بيتعلموا للعلم العلم الذي يخليه راشدا
العلم الذي يخليه ايه راشدا ولو انت طبعا تتبعت القضية دي تجد دايما دايما اللي ربوا على الوحي المفهوم ده حاضر عندهم جدا يعني حاول كده تتبع القصة دي كده في القرآن كلمة الرشد او الرشد ومين قالها
يعني يذكر حد جاب اصحاب الايه؟ الكهف. الكهف. ما لهم بقى؟ رشدا. هم وعايزين يرشدوا يكونوا من الراشدين. فطلبوا الايه طلبوا الرشد طلبوا الرشد ده اصلا طلبوه بشكل ايه؟ واضح ان احنا يا رب هيأ لنا من امرنا ايه؟ رشدا يعني هيأ لنا امرا يخلينا راشدين
ان لما تكلمت على القرآن ايوة يهدي الى الرشد شفت واضحة في زهنهم ان هو ايه؟ يهدي ايه؟ ان القرآن يهدي الى الايه؟ الى الرشد. يعني اي انسان اللي فعلا بقول كده
الوحي وشاف واضح بين ان دايما مقصد الايه الرشد او الرشد فتية الكهف واضح بين عينين فتية الكهف ايه ابتغاء الرشد او الرشد الجن صالحي الجنة مشغولين بالايه؟ بالرشد او الرشد. مم. سيدنا وصف ربنا سبحانه وتعالى لانهم حبب اليهم الايمان. قال بعدها اولئك هم الراشدون
ماشي احنا عايزين نشوف يعني عايزين نشوف اشخاص دلوقتي وبعد كده هنيجي للاوصاف. سيدنا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل يعني هي بدي من الايه؟ من المنن. آآ يعني ان الانسان يرزقه الله الرشد او الرشد
دي بقى رشد سيدنا ابراهيم الذي اوتيه ما هو يعني عارف معلومات اللي بيتصرف تصرفات الراشدين فلزلك للاسف الشديد بعض الفضلاء بيحاول يوهمك ان الرشد مسألة علمية لأ الرشد ان يكون المرء راشدا
فيكون علمه على الرشد وعمله على الايه؟ على الرشد. الشريعة لا تصف ابدا واحد عنده العلم وما بيعملش به او بيخالفه بانه راشد بالعكس احنا نفسنا ما بنصفش بكده يعني احنا مسلا نفسنا
لما بنقول على واحد انه راشد يعني ايه بكلامه على كلامه؟ على تصرفاته على تصرفاته. صح؟ لما قولوا سن الرشد يعني وصل لايه انه بقى بيفهم هو كان متخلف؟ لا ده بيفهم كويس. يتصرف. تصرف برشد. ده الاصل ان الرشد بيعبر عن الايه؟ العمل او التصرف اصلا
بس يبقى تصرفه تصرف ايه؟ راشد. تصرفه تصرف ايه؟ راشد. هم. نفس السرعة والعسى ان يهديهم يا رب. لاقرب هذا رشد خلاص؟ اه يعني مثلا ربنا يقول فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم ايه؟ يرشدون يكونوا راشدين
بص آآ ربنا يقول لا اكراه في الدين قد قد تبين الرشد جه في مواجهة الايه؟ الغيب. والغواية دي فساد الايه؟ الارادة اصلا. فساد هي دي القوة العملية تمام؟ في مواجهة ايه؟ سبيل القوة يعني فساد القوة العملية. خلاص
وان يروا ايه؟ لا يتخذون لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. خلاص؟ اه وابتلوا اليتامى فان انست حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا الستم منهم رشدا؟ ان هو حسن تصرف. انما رشدا يعني معلومات
ايه المعلومات اللي احنا عايزينها هنا؟ حسن تصرف او تصرف على ايه؟ على مقتضى الرشد تمام قلنا وان يروا السبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. قلنا فتنة الكهف وهيئ لنا من امرنا رشدا. آآ
يعني اصل احنا بس الاطلاق العرفي عندنا ان بقى الارشاد اللي هو ايه اه علمي اه الارشاد اللي هو بقى العلمي. اه انما الرشاد بقى دايما عندنا الرشد ده اللي هو الارشاد. لا الرشد اللي هو
اه الرشاد اللي هو ان هو يكون راشد مم اه اللي هو يكون راشد خلاص؟ طيب في الكهف وقل عسى ان يهدنا ربي لاقرب ايه؟ لاقرب من هذا رشدا يعني ايه؟ علما يعني ولا ايه
التصرف ارشد من كده التصرف ارشد من ايه من كده اما علمت رشدا قلناها لقد اتينا ابراهيم رشدا وقلناها يهدي الى الرشد قلناها اه وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم ايه؟ رشدا. ان مراد الله سبحانه وتعالى من العباد مش ان هو بس يعلمه ان هو يعلم
ويعملوا. وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم دي صريح اهو فاولئك تحرى وايه؟ رشد دي صريحة في ان الرشد ايه؟ عمل الرشد في الاساس ايه؟ عمل. يبقى انت عندك ايات قوية زي يعني في ايضاح الامر زي فمن اسلم فاولئك تحرى ورشدا. وان يروا سبيل الايه؟ الرشد لا
خذوه سبيلا. خلاص؟ وقلنا برضه بتاعة اه اه لا مش خيطين ابراهيم الرشيد. قد تبين الرشد من الغي الرشد في مواجهة الغي. خلاص طه الرشد ورشد آآ عندنا بقى الاية بتاعة الحشرات
بتاعة الايه الراشدون هو الراشد آآ يمكن ما جاش راشد في القرآن الا فيها هي بس يعني. كنت متأكد بس النقطة دي الراشد دي او الراشدين او الراشدين ما جتش في القرآن اللي فيها. واعلموا ان فيكم بترشدون
هم؟ يرشدون. لعلهم يرشدون لا ما فيش طب. اه واعلموا ان فيكم رسول الله لا يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الايه؟ ايه بقى اللي كره اليهم؟ الكفر الكفر
يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني ايه كره اليهم؟ ما بيعملوش. طيب حبب اليكم الايمان وزينه في ايه؟ الايمان. نعم يبقى بس انا بس عايز اوضح دي عشان نرجع بقى لما نرجع تاني بقى لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ان هو بيطلب ايه
ايوة. اطلب العلم الذي يعمل به. والعزيمة على الرشد. ايوة. العلم الذي ايه؟ يعمل به. يعمل به واضح؟ ودي حاجة مهمة برضو في ايه بالنسبة للمتعلم انه يوضح مقصده ان انا ايه
اريد علما ينفعني اعمل به. فخد بالك بقى من همة المتعلم. همته ايه؟ هو طالع ليه؟ جاي يعمل ايه؟ مش جاي يزود معلومات هم مش جاي يزود معلوماته لأ هو واضح بين عينيه ان هو جاي ايه يتعلم ايه هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت ايه؟ رشدا واضح
واوضح مقصده واستبنى منها همته ان همته بقى في الطلب والرحلة دي كلها والكلام ده ليه؟ اللي هو احنا الواحد فينا يكسل عن ان هو سبحان الله يبقى ربنا قيد لي كعلم نافع وانت تكسل عن ان انت ايه
يعني تبذل لاجله. خلاص فهو يمكن ده شكل العملية التعليمية بس انا اقصد ان هو همته من الاول هو بيوضح ان همته ايه؟ انا ما يعني ما تتخيلش ان انا من النوع اللي جاي ايه؟ يعني اخد منك
معلومات ولا انا جاي عايز اكون راشد ولزلك سبحان الله يا اخوة تعرضوا نفسكم على الكلام ده انت بتبقى جاي ليه اتعلم الكلام ده ليه انت عايز ايه ؟ اعرضوا بقى على اللي كل تعليمك اللي تم قبل كده. زي ابن قيم يقول فما اشد حسرة من افنى اعماره ما اشد
انت يعني افنيت من عمرك ووقتك وجهدك قبل كده لا اول مرة كده ان انا ايه لا ما بتعديش دي الا اما تشوف ايه العمل اللي فيها. وايه المفروض تعمل بها ازاي؟ مجرد حتى اشارة او حد يفكرك كل مرة العمل. العمل العمل لازم تعمل واتعلم عشان
العمل العمل وضوح القضية دي مهم جدا ولزلك انت بقى ما ترجعش كده وتشوف هل انت فعلا بتتعلم للرشد ولا لأ؟ هل انت عندك مستهدف تكون راشد ولا ما عندكش مستهدف تكون راشد
هل هل انت فعلا فعلا يعني فيما سبق اتعلمت عشان الرشد ولا ما اتعلمتش الرشد هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت ايه رشدا؟ قلنا كم حاجة لغاية دلوقتي استفدناهم من سيدنا موسى؟ قلنا اول حاجة ليه؟ اول حاجة للاسف مع
الاستئزان والادب؟ اه الاستئزان تحديدا الادب دي عامة شوية. تواضع. تواضع. تجرد. تجرد. تكرار للمعلم يتفضل التميز. اقرار للمعلم يتفضل التميز المقصد. مم. المقصد. طب مين المقصد ان هو ايه ان هو يكون ايه ان هو يبين المقصد لغيره
في بقى ستة اللي هو انتم يعني اللي هو ايه الهمة بتاعته هو همته نيته. يعني ده انا قلته انا باقول له انا جاي عشان كزا كزا كزا كزا. عشان من الاخر ايه
يعني ربما الحاجات التانية دي ما تايه ما تناسبنيش او يعني عشان يحطني في الحتة اللي انا ايه انا عايزها انا عايز كزا. تمام؟ فده مهم ان ان انت المتعلم يبرزه يعني اختصارا للوقت او يعني الجهد او يعني ممكن هو يقول لك لأ انا ما هقدملكش كزا
يقول لك لا ما عنديش ده الا لما تعمل كزا بس يبقى يبقى مقصدك ايه؟ واضح النقطة التانية بقى اقصد توضيح مقصدك لغيرك. النقطة اللي بقى اللي برضو نستفيدها ان الكلام ده اصلا جواه
يعني هو همه في التعلم همته ايه؟ جاي ليه؟ عايز ايه ما هو اكيد يعني ما بيقولش بقى مش زينا كده بنقول حركات ولا كلام فض مجالس واحنا نريد ان ربنا يصلحنا ويطهر قلوبنا ويصلح احوالنا ومش عارف ايه ولا بيصلح ولا مصلحش اصلا
لأ ده هو سيدنا موسى اكيد اللي نعلمه عنه ان هو مش جاي ايه؟ او مش بيقول كلام ايه؟ وخلاص. فتتخيل النبي هو ارشد الراشدين على الارض حينها يروح الرحلة دي كلها ويبزل البس ده كله ويجتهد الجهد ده كله علشان يزداد رشد
واحنا الواحد ما بيكلفش نفسه واحد شايف نفسه ايه؟ انا انا مية مية ده انا بئر الرشد. ده انا منبع الرشد واصله الله المستعان. هاي مكتبة الرشد. الله المستعان. طيب
قال انك لن تستطيع معي صبر شفت بقى هو فرق يعني ايه هو فرق مع ايه يعني ان هو الاستئزان شف فرق ازاي اللي هو طب وهو اصلا كده كده سيدنا الخضر ايه
ما هو شايف انه يعني ايه لو ما كان لو ما كانش قال له كده فممكن يعلموا حاجاتك ممكن الناس تقول عليها ممكن ايه؟ الحاجات اللي هو طلبها سيدنا موسى. ممكن اه يعني الصداع فرق في في ايضاح المقصة بينهم. هنا قال له انك لن تستطيع
معي صابرة ويمكن سبحان الملك من الحاجات اللي استوقفتني جدا ان سيدنا الخضر يعلم هو بيكلم مين يعني بس قال له دي مش بتاعتك ما تقدرش عليها ولزلك برضو مش لازم دايما بما انك انت ليه يبقى انت تعرف تعمل كل حاجة او تستحمل كل حاجة مم او يناسبك كل حاجة
في رواية في الاول. دي نقطة مهمة لما يبدأ على علم لا لسه دي جاية جاية بعديها. دي جاية بعديها. ماشي؟ واضح؟ يعني هو ايه؟ ان انت مش لازم يعني ان انت يعني لو قلت لك دي مش بتاعتك
يعني مش ازاي وانا ايه واشمعنى فلان وفلان مم اه وفلان يعني ومين قال لك ان انا ما اقدرش ما اقدرش اعمل كده ؟ مين قال لك ان انا ما اعرفش ؟ لأ فعلا دي. مين قال لك ان انا ما اقدرش اعمل كده ؟ مين قال لك ان انا ما اعرفش كزا ؟ آآ مع احترامي يا دكتور بس انت يعني نزرتك فيها بايه
مش لأ يعني مش لازم انت كل حاجة ايه لأ مش لازم انت كل حاجة تقدر تعملها او تعرف تعملها او تقوى عليها انت ما تقواش على دي ما تقدرش عليها
النبي صلى الله عليه وسلم لما لما سيدنا ابو ذر طلب منه الايه؟ الامارة قال يا ابا ذر قال له يا ابا اني احب لك ما ايه؟ ما احب لنفسي
انك ضعيف فلا ايه تأمرن على اثنين ولا تولين ما لا ايه؟ يتيم. دول مش المقطوطتين دول مش بتوعك. انت في موضوع الفلوس ده والكلام ده ايه؟ يعني انت لك في رضا كريم ايا كان ما بتضبطش المال فممكن ايه؟ المال يضيع يعني
وفي نفس الوقت انت ما يعني شخص يعني طيب ولطيف وكده ممكن احيانا الامارة تحتاج حزم تحتاج انت ما فيكش الايه؟ الصفة دي ما قلوش ايه بس ما تزعلش منها يا رسول الله انت ما تعرفنيش بقى
ازاي بقى بعض الناس يقول لك لا لأ خلي بالك لأ حاسب ما تفتكرنيش كده لأ ده احنا الشقاوة فينا بس ربنا اللي هادينا انا هوريك بقى ليه طب ما جربتني مش عشان انا بس بقى ايه بعمل كده تتصور ان انا
وهو يبقى ولا له في القصة دي اصلا. بس يبقى باين يعني على الانسان. وخصوصا ازا كان بيتعامل مع حد ممكن بيكون بيعرف الشخصيات شوية يعني يكون ربنا مسلا رزقه بصيرة في انه يعرف الشخص اللي قدامه ده
ايه مناطق القوة اللي عنده مناطق الضعف ومش عارف وكزا يعني خلاص ازا كنت بتتعامل مع حد بيفهم الشخصيات كويس يعني بلاش تعيش الجو بتاع ايه انت اصلا ما تعرفنيش انا مش عارف كزا ان في ناس مش قادرين يتقبلوا فكرة ان يعني
ان الله قد قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ايه؟ ارزاق. مش قادرين يتقبلوا الفكرة دي اصلا مش قادر يتقبل فكرة ان انا ممكن يكون في حد اكثر تميوزا هنا وده ربنا ادى له دي وانا مش عندي وده كزا. مش لازم برضو يكون مش عندك ايه؟ خالص
ممكن تكون عندك بس ايه؟ يعني بنسبة مش مش النسبة اللي تكفي للمهمة اللي احنا عايزينها. مش كفاية. واخد بالك؟ لا هو مش قادر يتصور دي ولزلك بنجد سيدنا الخضر بمنتهى الايه؟ الاريحية بيقول لسيدنا موسى ايه
انك لن تستطيع معي الصبر ماشي؟ ولزلك سبحان الملك ايه؟ يقول لك ما قالوش انك لم تصبر تمام قال له انك لن تستطيع معي صبرا. خلينا نقول انك لن تستطيع صبرا. خليني اقول مسلا انك لن تطيع صبرا. ما يقولوش انك لن تصبر انك
انت لن تستطيع ايه صبرا يعني الكلام اللي انا بكلمك عنه مش مشكلته ان انت ما بتصبرش مشكلته انك مش هتقدر تصبر عليه واضح؟ يعني هو مش يعني ولزلك حتى يقول لك ايه؟ يقول لك ودي نقطة جميلة برضو. ان الخضر حتى في كلامه مع سيدنا موسى
تأدب جدا. رغم ان يبدو ان كلامه ايه جاد جدا وقوي. لأ. ما قالوش ايه؟ انك لم تصبر. لانك لم تصبر دي وبيقدح في صبره. ماشي؟ اقدح في صبره قلنا انك لن تصبر باقدح في ايه؟ انت اصلا ما تصبرش. انما لو اقول انك لن تستطيع
يعني انت مش هتقدر تصبر على الكلام ده اصلا. مش انت مش بتصبر. انت بتصبر بس ايه مش هتصبر على الكلام ده. الحاجات اللطيفة جدا نقول له انك لن تستطيع
يعني المشكلة عندي انا مش عندك ان الكلام اللي انا يعنيه يعني بقوله لك ده او الكلام اللي انت هتشوفه ده ايه؟ مشكلته عندي مش عندك. مش انت المشكلة ان انت ما ايه يعني ما بتصبرش
بس معنا في المواقف بتاعتي انا دي ايه؟ ما تصبرش لا اقصد ان هو بيجيب عندي انا. يعني كنت ايه بقول بقول يعني في مرة يعني كنت مسلا وانا بتكلم مع الاخوة فبقول لهم يا اخوة عشان بس نبقى
طرح انا مش هكدب عليكم الاخ اللي يقدر انه يستمر بقى في المشروع ده ويعمل الكلام ده كله وازب عليه ده بطل ان المشكلة مش عنده المشكلة عندنا احنا ان احنا فعلا الحاجات التكليفات اللي عليه ايه؟ كتيرة وان الامر كبير
هي الفكرة دي ؟ يعني مش المشكلة في الايه ؟ في الاخ يعني لأ انت عايز اخ من تراس خاص عايز ناس ايه معينة مش المشكلة فيك انت. ايه المشكلة في ايه ؟
كنت مسلا اقول لهم ايه يا جماعة انا في الادارة اشبه ما اكون بدكتاتور. وخصوصا مع بعض الناس اللي هو يعني هيخرج عن الايه؟ الاطار فممكن البس عباءة الديكتاتور وممكن واحد تاني البس عباءة ايه التفويض التام. عش حياتك
فهي مش المشكلة فيك. المشكلة في ان انا ايه انا بتعامل بطريقة ديكتاتورية ما تتحملينيش انا انا مش مش هو الشخص اللي هينفع ايه اللي هو بقى يترك الحبل على الغارب وحاجة مش عاجباني اسكت عليها. لان ما فيش ما يدعوني ان انا اعمل كده اصلا
احنا جه كده بننصح لله ودي مصلحة الناس او مصلحة المسلمين وانا ايه اللي يسكتني هو حد كاسر عيني هو انت انت كاسر عيني عشان اسكت؟ انا ممكن اكون شغال مسلا في مصلحة ولا في مستشفى واسكت عشان عيني مكسورة. عايز اعيش واكل عيش ولا عيش نملة عشان اكل سكر
انما انا ايه ما فيش حاجة ايه الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد اه لا لا انا اقصد ما فيش حاجة تخليني ايه اكسر اه يعني انت مش كاسر عيني عشان انا اقدر اقول لك النهاردة ايه ولا انا برضو
مضطر لك لان مش انا اللي جبتك اللي اتى بك لو انت ما قلتش بمهمتك هيأتي بغيرك. وهو وعدني ووعدك ووعدنا كلنا. وان تتولى ويستبدل ايه؟ طب انا ايه اللي ايه اللي
ولزلك بعض الناس اللي ما فهمتش كده بوزت لنا اماكن ادارية يا جماعة اعملوا في كزا وشدوا في كزا واعملوا في كزا وراحت تروح هييجي غيرها. لأ اصل هيروحوا ما عندناش ونلاقي منين ونجيب منين مش عارف ايه معلم. ورضوا بالايه
ايه لغاية ما وصلنا لتردي بشع مش ما فهمش ليه انا في النهاية مش انا اللي باجيب الناس عشان انا ابقى قلقان ان هم ايه؟ يروحوا. ايوة يروحوا لو لو يروحوا غلطتي انا اقلق
انما لأ هم يعني ما بيقومش بالمهمة دي ما بيلتزمش بها بيسيء بتقصيره وفايدته دي تضره اكتر من نفعه مش انا اللي ايه؟ مش انا اللي باتي به اصلا وان تتولوا ويستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امسالك. هو ربنا اللي اللي هو يعني اللي اتى به خلاص. يعني ايه
هيأتي بغيره وانا اللي بجيبه وازاي ما بقاش قلقان ايوة انا بحافز عليه انسانيا يعني دايما الاخوة في صلوا بين حاجتين بين اه التعامل الانساني والتعامل الاداري. انسانيا لأ انا بحب احب جدا احافز على كل ربع اخ
كل سنتي من الاخطاء ما بحبش اخسر حد ابدا انسانيا لأ يعني بص مطلقا الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد انك لن تعدم خير من انسان. انما اداريا لأ ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش مجاملات
لو انت بتدير مصلحة للمسلمين لأ الامر ما فيهوش ايه ؟ لا فيه محاباة ولا فيه مجاملات ولا فلان يزعل ولا ما يزعلش ولا يعجبه ولا ما يعجبوش. المسألة لازم تكون مختلفة. انما انسانيا
عادي بتحافز على الاخ وتحافز عليه وتراعي ايمانه وتراعي مشاعره وتقول له كلامه يعني عادي ما فيش مشكلة الله المستعان هنا بيقول له انك لن تستطيع ايه ؟ معي. يبقى دي تاني حاجة اهو. يبقى ما قالوش انك لن تظلم انك ايه ؟ لن تستطيع. وقال له ايه ؟ معي
خد بالك اللي بعدها بقى وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا اعتزر له بقى يعني شف برضه لان احيانا احنا عباراتنا هي اللي بتهيج عند البعض ان هو ايه
ان هو يقعد يقول لنا كلام مستفز. ازاي؟ انا ممكن تقول لاخ مسلا اخ يقول لك ايه آآ انا ممكن اعمل كزا كزا كزا. انت اتكلمت عن حاجة وانها مهمة للمسلمين
تقول له ايه مش بتاعك انت الكلام ده دي مش سكتك انت بتستفزه ان هو يقول ايه؟ وانت مين قال لك يعني؟ مش هعرفك انها مش سكتي النبي حتى صلى الله عليه وسلم وهو بيقول لسيدنا ابو ذر كده قال له في الاول ايه
واني احب لك ما احب لنفسي بيعرف تهبط اللي ايه؟ اللي بيسمع نخلص الموضوع. انا خايف عليك وبحب لك اللي انا لو مكانك ما يعملش كده فلزلك الخضر راعى الكلام ده برضو بهزا الادب وهزه الحكمة العجيبة في الايه؟ في الكلام
ان طبعا حاجة صعبة انك تقول لحد افضل منك انك ايه مش بتاعتك مش سكته مش هيقدر عليها صعب انك تقولها له كده ايه في وشه بس ازاي الطريقة اللي تقولها بها
مش في سن الخضر بيعلمنا كده تلات حاجات. يعلمنا ان هو بيقول له ايه؟ ما تنفيش اصل الصفة ان في القدر الزائد اللي محتاجه للصفة ما تقولوش ايه انت مش هتفهم
فانت ايه ما تفهمش فقوله الموضوع ده يعني هو يعني عشان آآ علم شوية وعميق شوية مش هتايه يعني مرة كده كنت في العيادة فامي بتقول لي دكتور بقى هو الواد عنده ايه ؟ فانا بقى مصدع ودماغي بقى فاقول لها مش هتفهمي. قالت لي قالت لي بتقول لي انت شايفني حمارة يعني! قلت لها والله
مش قصدي كده انا قصدي يعني ان هو ايه يعني الموضوع يعني كلام يعني طبي دقيق فانا ايه يعني عشان اشرحه لك اقول لك ايه وجاية ازاي وكده ممكن حضرتك الموضوع ما تستوعبهوش يعني بس عشان بس مش متخصصة يعني
قالت لي اه طيب ماشي بقيت بعد كده اي حد يسألني عن حاجة اقول له ايه؟ بص هي المشكلة بس في الموضوع يعني عميق شوية وبتاع وما جبش كلمة ايه مش هتفهمي دي خالص. لان
ايه انت ممكن تقول لها ايه مش هتفهمي طب يعني ايه انا ما بفهمش فلزلك ان في القدر الزائد المطلوب للشيء ده ما تنفيش الايه اصل الصفا زي ما فعل الخضر ان هو ما نفاش اصل الصبر هو نفى ايه؟ القدر الزائد من الصبر المطلوب للايه؟ للموقف ده
النقطة التانية ان لما يبقى المشكلة عندك حاول على قد ما تقدر تجيب المشكلة عندك ما تجبش المشكلة عند الشخص لان طبعا انت مش معقولة بتقول لواحد انت ما تعرفش الحاجة الفلانية او فيك القصور الفلاني. لازم تقولها له برضه بعبارة لطيفة. ما تصدموش
فما تجبش القصور عند ايه عند الشخص هاته عند ان انت المهمة بتاعتك كبيرة هاتوا عند ان الامر اللي انت بتطلبه محتاج ايه؟ هو مشكلته ان هو بزيادة مش في وقته
كتير قوي كبير قوي على قد ما تقدر النقطة التالتة اللي اتعلمناها آآ ان انت تدي له تدي له تفسير لعدم قدرته على الصبر على الامر ده او عدم قدرته على القيام بالامر ده
زي اللي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ مع سيدنا آآ ابو ذر لما قال له انك ضعيف فادى له ايه؟ عشان ممكن يكون ويتم تغيير للتقصير بعد كده
ازاي؟ ما انت اصلا مش هتمسكه وانت هتقعد تتمرن ده كله وتمسكه كمان! تمسكه ليه ده انت بترفض فهي بترفض ازاي؟ الشكل يا جماعة والله ما تستهينوش بالكلام. اصله والله بص احنا في فترة كده ايه اعتقد مش عارف يا دكتور محمد بس
على ايامكم بس احنا على ايامنا في في الاطفال الزمونا ان احنا ناخد مع دكتور يعني مهارات التواصل مع المريض. علاقة الطبيب بالمريض وطبعا مفتخرين بها جدا. يعني انا ازكر واحد من اساتزتنا كده في ابو الريش كان بص بيتفشخر فشخرة بالكرسي ده
وان الغرب ومش عارف ومستشفى مش عارف ايه عملت كزا وانبهر بها انبهار رهيب فازكر يعني ان كان من الحاجات اللي بيقعدوا بقى يأكدوا عليها كتير يمكن انا سمعت الاستاز ده في يعني في المعهد القومي للتدريب هو كان بيايه يعني
قال لنا الكرسي ده يمكن ما قالوش في في المكان بتاع انا كنت واخده كده كده فلما جيت الماستر كان معي. فالمهم فهو ايه من الحاجات مسلا اللي بيفتخر بها جدا
ان يشوف ازاي الناس وصلت من الايه يعني من الرقي ومن خدمة الانسانية انه يعلم الدكتور هاوته تيلبا نيوز ازاي يخبر العيان بالخبر السيء مسلا واحد بتعملهم واعملوا فحوصات اكتشفت ان عنده سرطان
عافاكم الله وعافاكم الله. واحد بتخبره ان ابنه مات ولا بنته ماتت تقولها له ازاي ويقعد بقى ايه فرحان بيتفشخروا باللي هم ايه وصلوا له. رغم ان انا والحقيقة وانا باسمعه كده مشكلة الواحد برضو ما بيسكتش. ما قعدت اتأمل في كتير منه لقيته ايه؟ مش مناسب ولا حاجة لكل الناس. وممكن يسير
كل مع بعض الناس يعني دايما احنا عندنا ازمة كده كاطباء نقول ايه؟ تقول للعيان واتعرفوا عشان يبقى الدنيا واضحة ولا احسن تخبي عليه وايه؟ لو حصل حاجة انت كنت مخبي ليه؟ طب لو قلت له يقول لك انت احبطتني يعني تلاقينا دايما ايه كنتروفيسو كل واحد له رأي
حسب حالته. وسبحان الملك تشوف القرآن اصلا لما تقعد تركز فيه وتقعد تركز في النقاط دي. شف ازاي اصلا يقول لك انك تتكلم في ترفض ازاي شكل الرفض يبقى عامل ايه
ازاي تطلب يوريك مسلا سيدنا موسى ازاي ايه؟ طلب. وسيدنا الخضر ازاي؟ رفض. قبل كده مش فاكر يعني انتم ولا غيركم كنت بتكلم مع الاخوة مسلا في الحوار اللي تم ما بين سيدنا عيسى
وما بين ربنا في انت قلت للناس وازاي سيدنا عيسى اتعلمنا منه ايه كيف يتحاور العبد مع الله كيف يتحاور الانسان مع من هو فوقه زيت حور معه كيف يتعامل الانسان في موقف وجهت اليه فيه اتهامات من حد ايه؟ له قدر عالي
اخبر باتهامات كزا كزا انك اتهمت بكزا وكزا يقول ايه ويتكلم ازاي ويرد ازاي تمام؟ فسبحان الله يعني الوحي عطاء متجدد. فعلا الوحي عطاء ايه؟ متجدد. انت شفت سبحان الله ده تخرج به
فالمهم ان سيدنا الخضر هنا دي تلات نقاط رعاها قال له وكيف تصبر ده انا لو انت صبرت استغرب ده انا نفسي ما اصبرش واضح؟ يعني انا نفسي ما صبرش. فتدي له الايه؟ المبرر. مبرر لان هو عشان ما تحبطوش. مم. ان هو بس المشكلة ان الموضوع مسلا ايه صعب شوية
وان انت مش عارف ايه وانت مشكلتك ان انت ايه ضعيف. طبعا اكيد سيدنا ابو ذر فاهم النبي قصده ايه ضعيف يعني مش لان سيدنا ابو زر ما كنش ضعيف في القوة والكلام ده بتاعتنا احنا خالص. ولا ضعيف الايه؟ الايمان. ده هو فهم منها ان انت لطيف. فيك تلطف فيك رفق
يعني مش الضعيف اللي هي ايه؟ اه ده هو ويقال ان هو كان ايه كان سيد القبيلة. يعني قبيلة شطار قطاع طريق هو سيد القبيلة فاكيد مش الضعيف دي خالص. هو قصده انك تضعف عن القيام بالجزء ده
او النوع ده من المهام. تمام؟ المهم فقال له ايه؟ قال له انك ضعيف. هنا قال له وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ولزلك سبحان الملك ده طبعا من القواعد العزيمة جدا جدا
ان انت اللي تعتذر للناس بها عن كتير من مواقفه يعني لو حطيت ده اصل كده هيريحك جدا في تعامل مع كتير من الناس لقيت واحد اتصرف كده تصرف يعني
تعتزر اليه بانه ايه؟ لم يحيط بالامر ايه خبر اه يعني هو لأ مش مسألة دي لأ ان هو ما كانش محيط بالامر بس. لو كان محيط بالامر ما كانش ايه؟ اتصرف كده. لو كان يعرف ان انت مسلا بتعمل حاجة مسلا لصالح ابنك
ولقيت الولد ايه سار ومش عشان مش فاهم انت بتعمل ايه كده ليه يعني القرآن ابرز ان عدم احاطة الانسان بالامر خبرا فعزر له في انه ايه؟ يعني احنا ينبغي ان نجعله عزر لنا ان احنا ايه؟ ولزلك الواحد كان او العلماء كان يعتزروا عن كتير من العلماء بايه
باقول لك ايه اه لعله لعله لم يحرر المسألة. لعله واضح؟ ما حطش بالامر فده دي قاعدة عظيمة في الاعتزار للمخطئين قاعدة عظيمة جدا في ازهار المخطئين ولزلك فرق كبير ما بين واحد لم يحط بالامر ايه خبرا وما بين واحد ايه؟ عارفه بتفاصيله بكل ما يتعلق به ويعاند او ايه؟ او يصر او يستكبر
هزه قيادة عزيمة جدا جدا جدا ولزلك لما تجد شخص ما صبرش على انه يعني ما علم ما علمت اعزروه كتير بقى دي هتحل مشاكل كتيرة في بيوتنا مع ولادنا ممكن ابنك مش فاهم اللي انت ايه فهمته ولا عارف اللي انت عرفته ممكن امرأتك ما جربتش اللي انت جربته ولا عشت اللي انت عشته ما حاططش بالامر ايه
على ما لم تحط به ايه؟ يعني ايه خبرة خبرة وقمة مادة الخاء والباء والراء دي ايه؟ معرفة يا شيخ. خبرة عنده به خبر معرفة. واختبره واختبره يعني مش يعني والله اعلم زاهر الكلام مش ان انت بس ما عندكش فيه معلومة
ايوة ما شفتش زيه قبل كده. يعني انت هتشوف حاجات ايه؟ ما شفتش من جنسها قبل كده. ما اختبرتش من جنسها قبل كده فازا واحد بيقول له مسلا يقول لك انا هاقدر اقوم بالمهمة دي. فتقول له والله هي المشكلة مش في كده. المشكلة ان انت اصلا يعني انت ما عملتش زيها قبل كده. فهي
حاجة جديدة بس عليك يعني لو انت مسلا جربتها او هي في السي في بتاعك ان انت قمت بحاجة ايه ولزلك دايما تلاقيهم مسلا الناس بتاع المقاولات يقول له ايه هات لي سابقة
اعماء انت جاي تعمل مدرسة. اشتغلت فين قبل كده؟ فين سربة الاعمال بتاعتك؟ عملتها فين؟ اه ما انت هتروح النهاردة تجرب لي في المدرسة دي تمام فايه ما لم تحط به ايه؟ فدي قاعدة عظيمة جدا في الاعتزار للايه؟ للمخطئين. ممكن هنا تحمل ليرة بنهاية
ايها الاخوة. لا ما هو بقى كله ما هو ما هو هو الخضر بيتصرف باريحية ليه؟ نهاية الخبر. عنده خبرة اختبر امثال هذه المواقف ما هو ده القدر الزائد اللي رايح له ايه؟ سيدنا موسى. والنقطة التانية انه عارف العاقبة ايه
رايحة فين فعندو خبر وخبرة عنده خبر وايه وخبرة. فهي والله اعلم ان الفكرة مش في الخبر بس. الخبر والايه؟ انه اختبر مواقف زي كده قبل كده. فالامر عنده ايه
ولزلك تجد مسلا بعض الناس تقول ايه ده هو صابر على القصة دي ازاي؟ هو عشان ايه اختبارها قبل كده فالامر عنده ايه؟ حقيقي فلزلك قاعدة عظيمة في الاعتذار في الاعتذار للايه؟ للي عندهم قلة صبر. في الاعتذار للي ما صبرش
سواء كان عن معصية ولا على طاعة على قدر مؤلم واضح؟ ان هو ايه لم يحط بالامر ايه؟ خبرا. جميلة اه يعني جميلة جدا. وكيف تصبر على ما لم تحط به؟ فهو اعتذر عنه
بهذه القاعدة العظيمة. فشوف ادبه بقى في الكلام مع سيدنا موسى. طبعا للوهلة الاولى بعض الناس كان يجي يقول لك ايه؟ انك لن تستطيع معي صبرا مش سكتك روح لأه طبعا يعني بتأمل تجد سبحان الله هذا الايه؟ يعني هذا الرقي في العبارة. ماشي؟ قال انك لن تستطيع
معياء وسبحان الله طب هو برضه من نقاط بقى اللي تراعى ان الخضر قطع الامر على سيدنا موسى ازاي؟ اه مقاطع الامر عليه في ايه؟ ان هو بيتكلم حتى من ناحية البناء
اللغوي بعبارة كلها مؤكدات. يقول له انك لن تستطيع. انا مهما حاولت وجددت الايه؟ المحاولة يعني يعني فيها مؤكدات كثيرة جدا خلاص عشان يعمل ايه؟ يقفل على المسألة انك لم تستطيع معي صبرك ولا اي قدر من الصبر ولا صورة من الايه؟ من الصبر. جملة المؤكدة
بيقطع بيقطع الايه؟ بيقطع على سيدنا موسى ان هو يقول له ايه لا اصل ممكن وانا اصبر ولا هو بيقفلها. انت ما تعرفش تصبر على القصة دي. مش تقدر تصبر على القصة دي
لانه رغم ان عمل ده كله في الاخر سيدنا موسى قال ايه قال ستجدني ان شاء الله صابر. يعني برضو هو ايه؟ اليأس. اه سبحان الملك يعني هو دي نروح بقى لسيدنا موسى ان شاء الله نقف مع الجملة دي وقفة مهمة جدا. بس المهم احنا خلينا هنا عشان بس ما بنحبش نتخطى عشان نبقى واخدينها واحدة واحدة. يبقى ايه
ايه؟ قال له انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به؟ ايه بقى الصبر خلاص حابسين نفس على مراد الله في اللي قدامك ده بقى سواء كان مقدور او مأمور او محذور
حبست نفسك على مراد الملك سبحانه وبحمده خلاص هتشوف بقى انت تصبر على ايه صبرا على ايه حنا مقبلين على ايه على طاعة انت محتاج تصبر نفسك على الطاعات دي تصبر نفسك انك تكمل معه
وتصبر نفسك عن المعصية ان انت ايه؟ تفارقني ولا تتخانق معي ولا تظن بي السوء. وتصبر نفسك على المقادير على الحاجات الكونية العجيبة اللي انت ايه؟ هتشوفها واضح الصبر بانواعه
انك لن ولزلك اللي هيطلب علم محتاج التلات انواع من الصبر دول ضروري يبقى حاضرة ما بين عينك لو انت ابتغيت سبيل تعلم لازم تصبر نفسك على الطاعة. ازاي تصبر تتحمل وتقعد وآآ
ده صبر انك تصبر عن المعصية ان انت ازاي تصبر عن ان انت تترك الايه؟ او عن المنهي انك تترك الخير ده او الشيء اللي انت فيه. وازاي تصبر على المقدورات
ما يقدره الله عز ده ضروري للانسان اللي ايه؟ اللي هيسلك يعني ايه الى ربه سبيلا من خلال الايه؟ من خلال العلم او طلب العلم قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط
به خبراء ولزلك مش الفكرة ان الانسان يكون عنده خبر. الفكرة ان يكون عنده ايه؟ احاطة بالخبر. والا ففيه حاجات ممكن تكون انت عارف عنها معلومات بس ايه ما قدرتش تصبر عشان انت مش محيط بالامر من ايه؟ من جوانبك. ولزلك سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده
كل ما شرعه لعباده ووصاهم به اعطاهم من العلم ما يحيطون به خبرا يعني انت كل انت بص الطريق واضح من الاول للاخر صح من الاول كل حاجة واضحة كل شيء فصل
يعني اصلا الكتاب مفصل مبين موضح ميسر مسرف لأ وارسل لك رسول وزيفته الاساسية لتبين للناس مزيد من الايه؟ يعني هو الكتاب نفسه اصلا بيان هذا بيان الايه؟ للناس ويرسل رسول يبقى وظيفته ايه؟ بين عملاء. البيان للناس. يعني ايه رغم ان البيان العلمي قد يكون كافر. اعوذ بالله
لأ ده ايه يبينوا ايه مزيد من البيان العلمي والبيان الايه؟ العملي عشان لئلا يكون الايه؟ الناس على الله ايه؟ حجة بعد الايه يعني انت وصلك ما يجعلك تصبر ان انت الدنيا قدامك ايه واضحة
كل ما امرك الله به وكل ما شرعه الله لك الله راعى فيه انك ايه؟ تحيط به خبراء علشان تبذل له صبرا تمام انك تحب خبراء عشان تعمل ايه؟ تبذل له ايه؟ صبرا
عشان لما تطالب انك تصبر عليه يبقى انت ايه ما لكش حجة بينت كل حاجة لما يطالبك انك يطالبك مسلا بالتوحيد ونبذ الشرك طب ما انت شفت الموحدين وعاقبتهم شفت المشركين وعاقبتهم وعرفك ليه توحده؟ هم؟ واعرفك مزاهر التوحيد ده تكون ازاي
وعرفك نواقصه وعرفك نواقضه كل حاجة وقال لك انت هتموت هتروح فين المكان اللي هتروحه هيحصل لك فيه ايه؟ بعد كده تبعث ازاي؟ ايه اللي هيحصل ساعتها؟ آآ الناس هتتفاضل ازاي؟ انت هتتحاسب ازاي
يعني عارف انت زي واحد انت معك كده ايه قبل ما تمشي انت بس بتعلم عليه وانت ماشي. دي دي هتحصل زي ما قلت له اصل انت تقدر يعني حتى كنت بقول الناس اللي ما فهمتش الايمان باليوم الاخر او فهمت قضية الايمان مش قادرين يدركوا ان ربنا ايه يعني بيورينا
اعلى درجة من الشفافية يعني الناس المؤسسات بتفتخر بليه بشفافيتها في ايه؟ ان يقول لك اهو ده السيستم انت ممكن تقول درجتك قبل ايه قبل ما النتيجة تزهر اعلى درجة من بس في حق ربنا مش هقول عليها شفافية بقى ولا لها عدل
واضح؟ شفافية واضحة جدا. عدل واضح جدا. انك انت ماسك الحاجات وتعمل ايه؟ انت تقدر تايه تعرف حساباتك قبل ما تروح بتعرف الناس وكزا وهي وكزا وتفاضلهم ومين رايح فين ومين ايه ووراك المراتب وعرفك ان فيه فلان وفلان وفلان ومحسن في مجاهد
المستشار في مهاجر كل حاجة اللي الدنيا اتطربت عنده اما من قصوره او تقصيره عشان كده كتير من شباب الامة وبنات الامة ورجال الامة ونساء الامة تايهين عشان حدو عن الواحد
انما الوحي يديك الصورة كده آآ اضحى انت رايح فين وجاي منين وفاهم بصائر انا بصائر من ربكم وهدى ورحمة انت عارف شايف الدنيا كده واضحة قدام عينيك عارف انت رايح فين ودي بعدها ايه ودي بعدها ايه ودي بعدها ايه واللي يحصل والصراع وديني ماشية ازاي كل حاجة
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا تاخدك لان الله سبحانه وبحمده اللي قرر القاعدة دي نرى بقى القاعدة دي في ايه؟ في شرعه انه ما طالب العباد قط بان يصبروا على شيء ايه؟ لم يحيطوا به خبرا
واضح؟ طب بس استنى ما في حاجات مسلا مسلا زي مسلا اسماء ربنا وصفات ربنا يا باشا انت احاط بيها من الشواهد والاثار والظواهر اللي تخليك ايه ما تشكش فيها اصلا
ده في ناس اصلا بتبزل وتعمل وتودي وتكتب تدفع علشان خاطر حاجة ايه شافوا لها اثر اثري. يعني في اصلا مؤسسات علمية كبيرة جدا سخرت اللي يقول لك ايه آآ
عندنا دلائل ان في حياة على سطح القبر يعني شوف لي ايه بتاع الوهم ده اعمل له ايه لمجرد حصول يعني دليل دليلين تلاتة لو افترضنا ان هم صاحيين كل الدلائل فيا عجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الواحد؟ الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد
انما انت بقى بتتكلم على ايه؟ كل حاجة من حواليك بتنبض بتوحيد الملك سبحانه وبحمده اثر من اثار التوحيد مظهر من مظاهر توحيد الملك سبحانه وبحمده بقى مش ما حطش به
اما من قصوره او ايه او تقصيره. تمام قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. السنة هنا اضافت انه قال يا موسى اني على علم من علم الله
علمني لا تعلمه انت وانت على علم علمك الله علمك الله لا اعلمه اما يكفيك اما التوراة بيديك وان الوحي يأتيك تمام؟ هل انت عندك ايه؟ يعني شف ده بقى يعني السنة اضافت ايه؟ ان هو آآ
فخلينا نقول اسلوب رابع من اساليب لا ايه؟ او يعني مسألة من المسائل مسألة رابعة. نراعيها في الاعتذار. انك تعمل ايه الشخص بالمميزات اللي عنده. وتبين له انك تعرف قدره
وتبين ليه انك تعرف ايه قدره تبين له ليه فلزلك سبحان الله يعني لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذووه مش ممكن حد يقدر لزلك سبحان الله انا كنت بقول يعني كتير من الاخوة الفضلاء تقول لهم على فكرة الناس اللي هي مهتمة بالباب ده ومش عارف وبحست فيه هم اكتر الناس اللي بيغلبوناش
ان هو اللي ممكن يكون مدرك انت ايه ايه اللي اتعمل وايه اللي حصل وايه اللي راح فسبحان الملك يعني تجد ايه؟ سيدنا الخضر زي ما تشوف من سيدنا موسى هزا التواضع ما تشوفش من سيدنا الخضر ايه
يعني رغم ان هو دلوقتي في سيدنا الخضر في في المفروض في لحظة هو ايه؟ اعلى فيها علم. نقطة. في نقطة. بس ده ما خلاهوش برضو ايه ولا خلاه مسلا سيدنا اه طيب بص آآ ابقى تعال لي كل يوم بعد العصر عشان ما ابقاش فاضي طول اليوم. وممكن يبقى قاعد على البحر مش عارف حاطط السوب على
دماغه مش فاضي مش فاضي ايه؟ بتعمل ايه؟ صح لا ما فيش كده ولا طيب انت عايز ايه من العلم اللي عندي طيب ان شاء الله بعض الاخوة بلسان مقاله او بلسان حاله لو ان الله رزقه تميزا في شيء اتنطط على الناس
ويقعد بقى ايه لأ هو يحفز الناس قدرهم واعرف لهم فضلهم ويقر لهم بما تميزوا به ويذكرهم كمان مميزاتهم عشان يشعرهم ان انتم عندي ايه؟ انتم عندي بمكان انت عندي بمكان. فيقول له يا موسى انك على علم من علم الله. خدوا بالكم على طول الخط اخوة
ان واضح جدا عن سيدنا موسى وواضح جدا عند الخضر لان ده واحد من ايه؟ من دروس ارسال سيدنا موسى للخضر ان الخضر ما بيقولش انا عندي علم. انا عالم علمني الله. الله علمني. الله اعلمني. علمني. تمام
واضحة جدا عندي مسألة ان انا ايه انا بدون الله لا ايه اجهل الجهلاء القصة كلها ان انا مش عندي القصة كلها ان الله اودعني يا سلام لو فهمنا دي نستريح اوي
ما هو ما فهمهاش لما قال انما اوتيته على علم عندي ما هو الانسان فيه كده لو لو نجح الانسان انه يفنى عن المسألة دي ويلغيها جواه وفعلا يضع الامور في نصابها الصحيح وينسب الفضة لاهله
ما يجدش افات خالص انا لست اكثر من مستودع اودعني الله علما انما انا ايه يستحق ونستاهل ولنا اهل الكذب هم في عباراتهم بيقولوا كده. تجد الخضر على طول الخط بايه؟ بيتكلم بيتكلم بالشكل ده
ولزلك اصلا ده يعتبر الدرس يعني مش هنحرق الكلام اللي جاي بس يعتبر الدرس الاساسي اصلا ان سيدنا موسى مش ناقصه علم ولا ناقصه مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. لا هي السورة دي يعني ربنا بيرسله لحد بايه؟ بيجلي المسألة دي بوضوح
واضحة في كلامه واضحة في تصرفاته واضحة في حركاته. لا يكاد يتكلم جملة الا وايه ويؤكد على ان انا ايه انا مستودع اودعه الله علما انا بدون ولا اي حاجة
علشان ايه؟ العتاب اللي كان هناك ان ربنا عتب عليه ان انت ايه يعني انت بس من امر الله لان لو ركزت في المعنى ده ده معنى انا قلته لما شرحت قصة الكهف معنى كرر في الكهف كتير
اتكرر في قصة الكهف كتير مسألة رد العلم الى الله رد الامر الى الله. الايواء الى الله اولا وبعد كده نتكلم توبوا الى الله اولا وبعد كده نتكلم. نوبوا الى الله اولا وبعدين يروح الكهف
قبل ما بنأوي الى الاسباب بنؤوي الى مسبب الاسباب وقلت كانت واضحة جدا اتكررت يمكن من اكتر الجمل على بعضها اللي اتكررت في قصة اصحاب الايه؟ في قصة اصحاب الكهف
تمام الايه ربهم اعلم بهم ربكم اعلى دي ايه واضحة جدا في ايه وواضحة جدا هنا ان انا ما مش انا مش اي حاجة معنى خطير جدا لان الحد الادنى من غياب هزا المعنى يعمل ازمة في المنزومة كلها
عارف انت في حاجات كده ايه لو اتوجدت يعني مسلا في حاجات مسلا لو انت عندك توب آآ عندك بص لبن ابيض. فيه حاجة كده لو حطيتها فيه ولا تعمل حاجة
حطيت منها كوباية ولا تعمل حاجة. وفيه حاجة لو حطيت منها نقطة تعمل ايه؟ تفسده كله. ففي معاني الله سبحانه وتعالى يعلم ان يعني ضدها ده لو اتوجد منه نقطة يعمل ايه؟ يفسد عليه القصة كلها
ان هو طالما في هزه الحالة هيفضل في تقدم. اول ما يبدأ يشعر هتبقى الدنيا ايه لما يبدأ ما ياخدش باله منه موهوب يعني هذه هبة من الله اعطاه الله اياها بلا عوض ولا غرض
هتبقى ازمة ولزلك اغلب اللي كفروا واللي فجروا ما فيه مشكلة ما فهمش كده قارون. لما قال ايه وما فهمش كده يا فرعون امانة خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين
اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي ما فهمش كده ما فهمتش كده اول كافر فيهم ابليس فمال ايه؟ انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
مش قادر يفهم ان هو ايه موهوب وانه يرد الامور دي ايه الى الله وان انا ولا اي حاجة انا ما املكش اي حاجة. هم. هو كلهم فيهم القصة دي. كل القصص فيها المعنى ده واضح. قلنا
الطماطم بالكهف هو بيؤوي الى الله اولا خلاص يرد الامور الى الله ويؤوي الى الله والكلام ده. وبعدين الانطراح على باب الله. الافتقار الى الله سبحانه وتعالى. يؤوا الى الله ويردوا
ده واضح جدا في الاربع قصص بشكل واضح ازاي يفتقر يؤوي الى الله؟ وازاي بيقول بعض الفضلاء بيحطوا لنا عنوان كده ويقعد يمشينا فيه وخلاص؟ والفتن وفتنة مش عارف ايه؟ وازاي يجابها؟ ماشي كل ده حلو. بس المعنى
اصلي هي الزين اه بس هو المعنى الاصلي معنى ايه؟ المعنى الواضح جدا في الاربعة ان احنا امام حد عمل ايه هو اوى الى الله افتقارا الاول. انا ما عنديش اي حاجة. الفتية رايحين كهف وهم عارفينه اصلا
وراحوه خمسين مرة قبل كده وعادي والدنيا مش عارف ايه وفتية واقواء وشداء لأ انطرح او الى الله الاول انطرح على باب الله ايه صاحب الجنتين ده وده واحد اوى الى ايه مش عارف والتاني ايه
يقول له ربنا وعسى ربنا ومش عارف ايه اكفرت شف هنا سيدنا الخضر معنى ايه؟ واضح جدا عنده ان هو ايه تروح لايه؟ لذو القرنين ما مكني فيه ربي ايه؟ خير. انا مش واضح جدا الناس ما بتتكلمش. هم بيؤوا الى الله اولا
بيعلمك ان الايواء الى الله قبل الايواء للاسباب يسيبوا الفضل لله. ما تنساش دي انت تخش كده الكهف ده الاول. وبعدين بقى تخش الكهف بتاع الاسباب ده. بس لازم تخش الكهف ده الاول
يعني في كهف انت لازم تفضل عايش فيه طول حياتك ما تطلعش منه. طلعت منه لحظة تهلك الزينة بقى. فاهم انت؟ الزينة عايزة تطلعك من الكهف ده بقى ما نطلعش من الكهف ده بس جواه
واصلا بقى ده ثمرة التوحيد ولب العبودية. ولزلك السورة في اولها في اخرها بنتكلم على التوحيد والعبودية ولما يحصل فيه اضطراب يحصل الشرك. تمام؟ ما علينا. المهم. ما هي نفس القصة هي نفس القصة بالزبط. الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت قل عسى ان يهداني ربي لا اقرأ من هذا ايه؟ رشد. هي هي نفس
القصة انت قبل ما تروح انا جاي اللي هي الاول ايه؟ واحنا لما شرحنا ان شاء الله وقلناه ازاي وان ده فيه كيف انها فيها من الايه؟ من الافتقار والتفويض. انا ما لكش حاجة ده انا
بقول ان شاء الله يعني ايه انا بقول انا حتى ما املكش احرك نفسي لك بكرة. هاستأزن الاول هفتقر الاول المهم فايه بتشوف هنا انها واضح جدا يقول له يا موسى انك على علم من علم الله
اني على علم من علم الله علمني طب يعني هو انا على علم من علم الله علمني ما قالوش انا على العلم يعني ايه انا ايه يعني هو يشوف حتى استخدم التنكير عشان ايه؟ انه ان هو يعني بيتواضع حتى في الايه؟ مجموعة معلومات
من علم الله طب مش ممكن كان يبطل كده ويقول انا علم علم الله ما هو علم الله انا مش من عندي لأ علمني يعني انا هو اللي هو ربنا اللي علمني اياه
بص حريص ازاي ان هو ايه على طول الخط لا تعلمه انت انت ما تعلموش يعني بيقول له انا مش افضل منك يعني دي نوع من النقاط المهمة ان بعض العروض لما بترفضها
واحيانا تعللها السامع بيتوهم ان انت ايه وكأنك بتقول له انا افضل منك ما انا مش هقع في الغلطة بتاعتك دي هو كده يقول له انا مش افضل منك يبقى مع ان هو بيشعره ان ايه؟ ديك النقطة الخامسة بقى مع انه بيشعره ان انا ان انا اعرف قدرك
وعارف فضلك وانت لك قدر ولك فضل عشان يحافزك بيؤكد له على ايه؟ على ان ايه انا مش افضل منك انا مش افضل منه. ولزلك الحبيب صلى الله عليه وسلم استعملها لما قال له ايه؟ اني احب ايه؟ لك ما احب الايه؟ وكانه بيقول له يعني انا ربما لو في مكانك ايه
ما احبش ان انا احط نفسي في المشكلة دي او الازمة دي او اعرض نفسي لايه؟ ان ممكن تكون نقطة ضعف عندي يعني اعرض نفسي لكاس. تمام فقال له انك على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت على علم
طب انت قلت الكلام ده بتاعك لا هو واضح عنده ان ما فيش حاجة اسمها حد عنده علم الا ايه من عند الله علمكه الله لا اعلم انا ما اعرفوش
ولزلك لم يستنكف برضه ان هو يبين له ان انا ايه عادي يعني في حاجات انا مش عارفها عادي خالص. مش لازم يعني ما فيش مشكلة مش مش مشكلة يعني ان انا ايه عشان احنا فهو ما استنكفش ان هو ايه
ان هو يقول لأ انا ما عنديش في ده لا اعلمه اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي يأتيك ولزلك لما قلت لكم امبارح التوراة ده كتاب عزيم جدا. جدا. فالخبر يعني عارف
برضه هاقول لك ولزلك هو عنده معلومة عن ايه؟ عن سيدنا موسى ويعرف سيدنا موسى كويس قال له اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ايه؟ يأتيك واه مش عارف ليه حاسس في كلمة ان الوحي يأتيك اشار لايه؟ انك لأ بالعكس انا حاسس ان هو نبي. ان هو قدر لوحده. زي ما قال لك
عندي ده من وحي انت عندك وحي برضه يعني هو انت انت ايه؟ انت تليفون دولة انت ما عندكش تليفون؟ انت عندك زيه انا الوحي ايه؟ انت مش هتصبر على حاجات من الوحي عندي؟ ما هو انت في
اللي بيأتيك برضو هيبقى فيه حاجات ايه؟ انا ما لم تأتيني اصلا. يعني ما ايه؟ يعني اللي بيحصل لك او الحاصل لي ده انت ايه؟ بالعكس هو رد الامر للايه؟ بالعكس ده رده للوحي. ان انا اساسا القصة مش ان انت
انت ما هتفهمش ، القصة ان اللي عندي ده ايه ؟ جزئيا. وحي، وحي. يعني مش اختياري، يعني القصة ان ايه ؟ مش هو قصور فيك انت القصة ان انا ايه يعني زي ما انت جات لك التوراة وانا ربما لا اعلم بها واوحيت اليك ازاي وكيف تمام؟ انا برضو اللي عندي ده ايه
فبيعتزر له بانه ايه؟ الحاجة هو اصلا مش في نطاقه. وكانه من الاول بين له الايه؟ المسألة ان هي القصة ضواحي وان الوحي ايه؟ يأتيك وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
شيء امرت به ان افعله اذا رأيته لم تصبر انا حاجات انا امرت ان انا ايه؟ افعلها. افعلها. ما ليش فيها ايه؟ اه زي ما فعلته عن امري. ابني ده. امرت به ان
على اذا رأيته لم تصبر. يؤكد له على انه وحي بس القصة ان سيدنا موسى مش هيبقى ايه يعني ايه بقى كده الصورة اتوضحت. ازاي؟ لان اللي هيعمله سيدنا الخضر في خرق للي ما اعتاد عليه سيدنا ايه؟ موسى
ولزلك فهو ايه؟ عشان كده بعض الفضلاء يعني ما اعرفش بس انا مش مقتنع ابدا بالمسألة دي. بيصور ان اللي استفاده سيدنا موسى من الرحلة انه تعلم من آآ من الخضر علم العواقب
والله العزيم على اساس انه كان نبي نص كم مسلا اه والله علم العواقب انه المصلحة والمفسدة والقدرة لأ طبعا فبيحاول يصور لك المسألة ايه كده لأ يعني مسألة ان هو ارتكاب اخف المفسدتين عشان سيدنا موسى ما عملش كده
ارجع لسيرة سيدنا موسى ان هو يحسن لحد بلا ايه؟ مقابل. سيدنا موسى ما كنش عنده دين فده عنده قصر انا قعدت كده لما سمعت الكلمة دي قعدت اقول لنفسي ايه طب سواني كده هستعرض بس لو رديق المقام هستعرض كده حياة سيدنا ايه؟ مم اصله استعرض
حياة سيدنا ايه؟ سيدنا موسى كده واشوف ايه يعني لا لا بقول هو نفسه يعني ما عملش مفسدة او حاجة يتوهم انها مفسدة علشان خاطر ده هو اصلا امه بدأت حياته بكده
دي امه اللي مش لا نبي ولا رسول ولا مش عارف ايه. ايه هو ممكن يستحضروا موقف القتل بس. لما قتلوا القبطي خرجوا لأ لأ ما هو برضو احيانا بعض الاخوة بيتكلم عن المسألة دي يعني بصورة برضو لا تليق بشباب سيدنا موسى. طلبوا من ربنا اصلا انه يرسل معه اخوه هارون فدي مصلحته
لأ ما انا ما بتكلمش على المصلحة. بتكلم انه يرتكب مفسدة. شيء فيه ضرر. عشان يدفع مفسدة ايه؟ اكبر ساهم في ايه بمفسدة اكبر هل المعنى ده اصلا مش واضح في حياة سيدنا موسى؟ لا واضح جدا في حياة سيدنا موسى
هل معنى ان هو يحسن لحد بلا مقابل اساء اليه ما عملوش يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عنا الرزق لنؤمنن معك المؤمنين لك ولنرسلن معك من يسر. بيقولوا يا ايها الايه
شفت قلة الادب لأه طبعا بس هم بيقولوها له على سبيل الانتقاص مش قالوا له على سبيل الافتخار يعني. يعني من الاخر انت ساحر الحركات دي عارفين انها سحر وهو فرعون ما لقاش حاجة غير انه يقول ايه
انه لكبيركم الذي علمكم السحر يعني ده الكبير بتاعكم ده انا مخدتش بالي ان انا اتدحك عليا وجبت الكبير بتاعكم يا الله مفيش الله عند فرعون بقى ماشي اه يا ايها السحر شفت العجرفة وشفت ايه؟ لان كشفت عنا الرجز
وما عملش كده عمل كده دعا له طب سؤال هو لما دعا لهم دلوقتي انا هو بموقف واحد بس ممكن اجيب لك فيه الحاجتين لما دعا لهم دلوقتي مش كان الافضل انه يفضل فرعون واللي معه دول كده يتصفوا
واحدة واحدة يعني الموضوع ايه طوفان والجراد والقمل والضفادع. ده هو فرعون كده كان شهرين تلاتة وهيتجنن مش كان ممكن يسيبه ممكن يتركه شوية في حاجة زي كده لأ هو شاف ان الدعاء ده يدعي لهم
علشان ده ايه؟ يدفع مفسدة اكبر ربما يكونوا هم فيها دلوقت ان ياخد عندهم بالنقطة دي لو هو دعا لهم فهم فكشف الرجس يحفزوها له فيخفوا اللي بيعملوه في ايه؟ في بني اسرائيل. وهم ما عملوش كده
رغم ان هو فكرني بالموقف بتاع سيدنا شيخ الاسلام ابن تيمية. لما كان يمر هو وطلابه على التتر وهم يشربون الخمر تمام؟ فايه؟ طلابه يريدوا ان هم ينهوهم عن ايه؟ عن شرب الخمر. يقول دعوهم فلو استفاقوا لقتلوا المسلمين
سيبوهم سكرانين تمام مفسدة هي دي ارتكب مفسدة ان هو ما ينهاهمش عشان ايه؟ دفع مفسدة ايه؟ اكبر منها. سيدنا موسى في موقف واحد اهو بس. ان هو احسن اليهم هم اساؤوا اليه
اللي هو يعني في في الجدار وفي نفس الوقت ان هو دافع ايه؟ اراد انه الناس دي يخف عنها العزاب ما ده ايه احنا عايزينهم يتعزبوا عشان يبقوا عبرة على اهل بني اسرائيل دي تفوق يعني تشوف كده
لأ ده وفي زاهره انه مفسدة بس عشان ادفع في اي مفسدة اكبر اللي هي ايه؟ اللي هو بقى اللي بيعملوه واستمرارهم على الكفر ومش عارف وكزا المعنى ده حاضر جدا ما ينفعش ما نكونش حاضر عند نبي اصلا. ما يكونش حاضر عند رسول. ما يكونش حاضر عند حد عالج ما عالج من ايه؟ من بني اسرائيل
في بعض الفضلاء بيحاول يصور لي ان سيدنا موسى راح ايه؟ اللي اتعلمه من سيدنا الخضر ايه فقه العواقب وان انت ما تاخدش الامور على زاهرها وممكن يبقى ورا الزواهر دي اه طبعا
هو الدرس واضح انت وحي وانا انت اوحي يعني هو يفهم ان في حد تاني اوحي اليه وان ولزلك هو يعني بيقول له شيء امرت به ان افعله اذا رأيته لم تصبر
لان في بعض الروايات التانية ان سيدنا موسى زن ان ما فيش على الارض ايه؟ رسول ايه؟ غيره ما فيش رسول غيره ما فيش حد ايه؟ فالله يريد ان هو يريه ايه
يريد غيره لزلك يقول لك كان من الحاجات اللي يقول لك اللي اللي يعالج بها تضخم الزات عند الانسان واعجابه بنفسه ايه؟ انه بالمتميزين فيشوف ايه هو حاشى وكان لسيدنا موسى يكون كده يعني
بس انا اقصد ان ربنا قراه ايه غيره واراه في غيره الحاجة اللي هو الله استحب لموسى ان تكون لديه اللي هو انه بيعمل ايه ولزلك هتشوف اصلا بقى ما تشوف حتى سيدنا الخضر يعني ده بس كلامه اللي هو العادي كده معه. هتشم
هتشوف بقى وهو بيقول له ايه ذلك تأويل وهو بيقوم له الحاجات دي بيقومها له ازاي بيوهلكوا دايما بنسبة الامر ايه؟ لله. الى الله. الى الله. الى الله. الى الله
يعني رسالة وضحت وصلت يرجع روح بقى خلاص كده احنا ايه الرسالة وصلت. تمام؟ فايه؟ فقال له آآ شيء امرت به ان افعله؟ اذا رأيته لم تصبر. طيب آآ سيدنا
موسى قال له ايه يعني واضح زي ما قلنا كده ان هي مش القضية كلها ان سيدنا موسى بالعكس ده لو سيدنا موسى ما كان كان صبر ده يزم منه
وذنب منه يشوف حد بيتقتل وايه ويسكت تمام؟ ولزلك حتى النبي زي ما قلنا لما هييجي معنا لما قال وددنا انه لقد ليرينا الله من ايه؟ من خبرهما عشان نستفيد حاجات ايه؟ تانية ونشوف حاجات تانية والى
اين سيصل الكلام ده انما بالعكس ده هو لما يعني اوجد لموسى صلى الله عليه وسلم عذرا في انه ايه؟ يفارق الخضر. لما تيجي معنا ان هو قال ان هو كان حياء يعني او
وجد له عذرا في ايه؟ في ذلك. خلاص؟ طيب. فشيء امرت به ان افعله اذا رأيته ايه؟ لم تصبر. القصة كلها ان انت ايه؟ حاجة انا امرت بها يعني مش انا كمان اللي ايه
يعني ما قلوش خلي بالك انت اصل انا انت ما تقدرش على قدراتي ما تقدرش تستوعب اجتهاداتي ده قال له كل القصة ان هي ان حاجة انا ايه امرت بها انت لما هتشوفها
ما تصبرش عليه بس انا هصبر لان انا ايه انا مأمور بها على سبيل الوحي فانا متأكد من اللي انا بعمله انما انت انت بتقيم اللي انت شايفه قدامك فطبيعي انت تقيمه في ضوء ايه
اللي عندك فهتنكره ما تصبرش عليه طبعا واضح يعني دي كانت حاجة مهمة بتؤكد على مسألة الوحي آآ سيدنا موسى بقى تعامل معه ازاي؟ رد عليه ازاي؟ ايه اللي تم؟ ده ان شاء الله نتعرف عليه بعد الاستراحة. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك