1
00:00:06.950 --> 00:00:22.550
سائل يقول حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا اه ما درجة هذا الحديث فضيلة الشيخ؟ هذا الحديث مخرج في المسند والسنن من حديث ابي هريرة من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه

2
00:00:23.100 --> 00:00:50.650
وحكم جمع من الحفاظ منها الائمة المتقدمين بانه حديث منكر حديث منكر وصححه جمع من المتأخرين واذا حصل مثل هذا حينما يكون للمتقدمين قول فان اختلف المتقدمون كان للمتأخر حق النظر

3
00:00:51.150 --> 00:01:13.000
واذا اتفق المتقدمون على شيء  من اهل العلم من يرى انه قد يجد للمتأخر طرق لهذا الحديث لم قد تخفى على المتقدم. نعم. وبها يصححه ومنهم من يقول انه ليس للمتأخر النظر لان الائمة

4
00:01:13.000 --> 00:01:40.050
هم الاصل وعليهم المعول واجتمع لديهم من الطرق ما لا يجتمع لغيرهم فهم حفاظ الاثر ويحفظون مئات الالوف من الاحاديث والاخبار الامام احمد سبع مئة الف حديث من يقارب يداني هذا الحفظ من المتأخرين؟ لكن كما قيل رب مبلغ اوحى من سامع وكم ترك الاول للاخر

5
00:01:40.050 --> 00:01:56.300
على كل حال الاجتهاد لا يحجر يبقى ان الائمة المتقدمين اه حكموا على الحديث بانه منكر ولو لم يكن في ذلك الا ما قيل في العلاء وعما عنده من اوهام

6
00:01:56.550 --> 00:02:19.650
اضافة الى انه معارض بحديث متفق على صحته وهو حديث اذا حديث لا تتقدموا رمظان بصوم يوم او يومين لا تتقدموا رمظان بصوم يوم او يومين. مفهومه انه ثلاث ايام ما فيها شي. وهذا بعد ان ينتصب رمظان شعبان

7
00:02:19.650 --> 00:02:34.950
بان وهذا بعد ان ينتصف شعبان بلا شئ بلا ريب. نعم فهو معارض بما هو اقوى منه. قد يقول قائل ان المنطوق مقدم على المفهوم لكن ما هي بالمسألة في احاديث متساوية الرتبة

8
00:02:35.400 --> 00:02:57.200
لنقول ان المنطوق احاديث متفاوتة في الرتبة هذا متفق على صحته وذاك في كلام طويل لاهل العلم من اهل العلم من يرى انه لا مانع من ثبوته على ما صححه جمع من المتأخرين لكنه يحمل

9
00:02:57.200 --> 00:03:20.300
على حالة الابتداء بالصيام حالة الابتداء بالصيام شخص ما صام ولا يوم من النصف الاول نقول لا تصوم النصف الثاني بس من من النصف الثاني شيئا لكن من صام من اوله واراد ان يستمر على صيام اعتاده كالاثنين والخميس والبيظ ما اشبه ذلك ما في ما يمنعه

10
00:03:20.550 --> 00:03:35.000
فيحمل على هذه الصورة عند من يصححه احسن الله اليكم ايضا له سؤال اخر عن حديث اخر يوافقه في ذلك ايضا مستمع اخر كريم هو سعيد من جدة كلاهما يسأل عن

11
00:03:35.000 --> 00:03:56.400
اه صحة قوله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان فهذا الحديث مخرج في زوائد عبد الله ابن الامام احمد على مسند ابيه وهو ايضا مخرج عند البزار

12
00:03:57.250 --> 00:04:06.900
وابن السني والطبراني في الدعاء وعند غيرهم لكنه حديث منكر لا يصح