سائل يقول حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا اه ما درجة هذا الحديث فضيلة الشيخ؟ هذا الحديث مخرج في المسند والسنن من حديث ابي هريرة من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه
وحكم جمع من الحفاظ منها الائمة المتقدمين بانه حديث منكر حديث منكر وصححه جمع من المتأخرين واذا حصل مثل هذا حينما يكون للمتقدمين قول فان اختلف المتقدمون كان للمتأخر حق النظر
واذا اتفق المتقدمون على شيء من اهل العلم من يرى انه قد يجد للمتأخر طرق لهذا الحديث لم قد تخفى على المتقدم. نعم. وبها يصححه ومنهم من يقول انه ليس للمتأخر النظر لان الائمة
هم الاصل وعليهم المعول واجتمع لديهم من الطرق ما لا يجتمع لغيرهم فهم حفاظ الاثر ويحفظون مئات الالوف من الاحاديث والاخبار الامام احمد سبع مئة الف حديث من يقارب يداني هذا الحفظ من المتأخرين؟ لكن كما قيل رب مبلغ اوحى من سامع وكم ترك الاول للاخر
على كل حال الاجتهاد لا يحجر يبقى ان الائمة المتقدمين اه حكموا على الحديث بانه منكر ولو لم يكن في ذلك الا ما قيل في العلاء وعما عنده من اوهام
اضافة الى انه معارض بحديث متفق على صحته وهو حديث اذا حديث لا تتقدموا رمظان بصوم يوم او يومين لا تتقدموا رمظان بصوم يوم او يومين. مفهومه انه ثلاث ايام ما فيها شي. وهذا بعد ان ينتصب رمظان شعبان
بان وهذا بعد ان ينتصف شعبان بلا شئ بلا ريب. نعم فهو معارض بما هو اقوى منه. قد يقول قائل ان المنطوق مقدم على المفهوم لكن ما هي بالمسألة في احاديث متساوية الرتبة
لنقول ان المنطوق احاديث متفاوتة في الرتبة هذا متفق على صحته وذاك في كلام طويل لاهل العلم من اهل العلم من يرى انه لا مانع من ثبوته على ما صححه جمع من المتأخرين لكنه يحمل
على حالة الابتداء بالصيام حالة الابتداء بالصيام شخص ما صام ولا يوم من النصف الاول نقول لا تصوم النصف الثاني بس من من النصف الثاني شيئا لكن من صام من اوله واراد ان يستمر على صيام اعتاده كالاثنين والخميس والبيظ ما اشبه ذلك ما في ما يمنعه
فيحمل على هذه الصورة عند من يصححه احسن الله اليكم ايضا له سؤال اخر عن حديث اخر يوافقه في ذلك ايضا مستمع اخر كريم هو سعيد من جدة كلاهما يسأل عن
اه صحة قوله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان فهذا الحديث مخرج في زوائد عبد الله ابن الامام احمد على مسند ابيه وهو ايضا مخرج عند البزار
وابن السني والطبراني في الدعاء وعند غيرهم لكنه حديث منكر لا يصح