1
00:00:02.550 --> 00:00:12.550
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل

2
00:00:12.550 --> 00:00:22.550
منا ولا بيننا ولا حولنا شقين ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ونعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اما

3
00:00:22.550 --> 00:00:40.650
بعض آآ ان شاء الله الحديث آآ سيستمر ويتصل آآ حول المراقبة آآ المرة اللي فاتت اتكلمنا عن اسماء الله الحسنى التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالمراقبة. وآآ تكلمنا عن اسم الله الحفيظ وتكلمنا عن اسم

4
00:00:40.650 --> 00:00:59.750
بسم الله العليم وتكلمنا عن اسم الله السميع آآ وربطنا هذه الاسماء آآ مراقبة الله سبحانه وتعالى واستشعار الله سبحانه وتعالى مطلع علينا في كل حال في كل وقت. النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن تلات قضايا رئيسية

5
00:01:00.050 --> 00:01:26.600
مرتبطين ارتباط وثيق جدا بالمراقبة. الحاجة الاولانية الخلوة. آآ الحاجة التانية الخواطر الحاجة التالتة آآ الحياء من الله تعالى وهذه القضايا الثلاث او هذه الاسس الثلاث الحقيقة تظهر للانسان آآ هل هو فعلا مستشعر آآ

6
00:01:26.600 --> 00:01:46.600
رقابة الله عليه اه ولا لأه وفي نفس الوقت احنا عايزين نعرف كيف نغتنمها في صالح الانسان؟ كيف الانسان يغتنم هذه ويغتنم آآ هذه الخواطر آآ ويغتنم حيائه من الله سبحانه وتعالى في آآ التقرب الى الله سبحانه وتعالى. اول ما ندى به هو الخلوة

7
00:01:46.600 --> 00:02:06.900
الخلوة والخلوات وآآ ابن القيم كان له كلمة جميلة بيقول ان من اسباب الثبات من ومن اسباب الثبات الخلوات حسن التعامل مع الله سبحانه وتعالى في الخلوات ومن اعظم اسباب الانتكاسات

8
00:02:07.400 --> 00:02:30.050
نقد العهد مع الله سبحانه وتعالى او الوقوع في المعاصي في هذه الخلوات الخلوة اما ان تكون آآ امر في صالح الانسان واما ان يكون ضد الانسان صعب ان الواحد يحافز على امر الله سبحانه وتعالى في الخلوة. الامام الشافعي دي كلمة جميلة. يقول آآ يعني

9
00:02:30.600 --> 00:02:54.700
اعز الاشياء ثلاثة او اندر الاشياء يعني ثلاثة ورع في خلوة وجود من قلة وكلمة الحق عند من يخاف او يرتجى دي اقل تلات حاجات. الورع في الخلوة او الجود من قلة الانسان ينفق حتى لو كان يعني ليس له معه كثير مال. او ان

10
00:02:54.700 --> 00:03:22.150
كلمة الحق عند آآ رجل آآ له سطوة آآ يخاف او يرتجى او يرجى خيره وماله ودنياه يبقى الامر يحتاج الى ايمان قوي حتى نحافظ على آآ حالنا من الله سبحانه وتعالى في الخلوات اي لا نعصي الله سبحانه وتعالى في الخلوات. طب ايه خطورة الموضوع؟ خطورته على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن اناس يأتون يوم القيامة ومعهم امثال

11
00:03:22.150 --> 00:03:42.100
جبال تهامة حسنات فيجعلها الله هباء منثورا. اما انهم من جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون. يعني عايشين معكم ويكونون كما تأخذون يعني آآ يصلون من الليل. لكنهم كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

12
00:03:42.300 --> 00:04:01.100
ومن هذا قال العلماء ان ذنوب الخلوة او ذنوب السر تحبط اعمال السر والعلن وده تهديد عظيم. طيب هل يدخل في هذا ان الواحد مسلا لوحده ما صلاش الفجر او لوحده آآ نظر نظرة

13
00:04:01.100 --> 00:04:20.100
محرمة او دخل على موقع منيل هل يدخل في هذا؟ هل يدخل الامر ده في ده؟ وبالتالي اعمالنا كلها ممكن تضيع في هذا الامر؟ والله قد هذا الامر يوكل الى الله سبحانه وتعالى. قد يكون هذا وقد يسامح الله سبحانه وتعالى وقد يعفو وقد لا يسامح وقد لا يعفو

14
00:04:20.500 --> 00:04:44.100
ولهذا قال بعض السلف ترك الذنب ايسر من طلب التوبة. الواحد لو النهاردة ترك الذنب اسهل لانه هيضمن ان هو لم يسجل عليه عندما وقع الذنب منه وبعدين تاب لربنا سبحانه وتعالى. هل قبلت توبته ام لم تقبل؟ هل ما خلصت على هذا الذنب؟ لا احد يستطيع ان يوقن

15
00:04:44.100 --> 00:04:56.750
ان الله سبحانه وتعالى قد محى هذا الذنب من من الصحيفة انما الانسان يوقع انه اذا لم يقع يقع في الذنب ان ربنا سبحانه وتعالى يعني لم يسجل هذا في ميزانه لان هو لم يفعله في الاصل

16
00:04:58.300 --> 00:05:24.050
لكن الخلوة دي هنتكلم على نصين فيها او قسمين. كيف تكون الخلوة ضدك؟ وكيف تكون الخلوة في صالحك؟ ضدك كما قلنا بالمعصية وآآ كان بعض الصالحين يقول ان ان الرجل ليذنب الذنب فيصبح عليه مذلته

17
00:05:24.200 --> 00:05:42.400
ربنا سبحانه وتعالى بيظهر ذنب الانسان اللي عمله في السر امام الناس. ازاي؟ على ملامح وجهه باقبال الناس عليه او بانصرافهم عنه. ابن الجوزي كان يقول ان دلائل وجود الله اكثر من ذرات الرمال

18
00:05:43.300 --> 00:06:06.900
وان منها ان الرجل اذا عمل عملا في السر فان الله يعاجله بجزائه في الدنيا فيقبل الناس عليه او يعرضون عنه. عمل عمل صالح الناس تخبر وتبشر تستريح طب عمل عمل سيء ومعصية نفس الراجل اللي الناس كانت مقبلة عليه ده تجد الناس منصرفة عنه

19
00:06:07.200 --> 00:06:30.250
حتى لو كان يعني ماشي خطواته بيقيسها بالسنتي وبالمللي لكن تنفر منه القلوب. تنفر منه القلوب. اذا اخبر الله على عبد اقبل بقلوب العباد عليه الكلام ده حقيقة هيدخلنا هيدخلنا في حاجة مهمة هيدخلنا في معاصي الصلوات دي ازاي نتجنبها

20
00:06:31.050 --> 00:06:55.750
ويدخلنا في الكلام عن الشهوة والتعامل مع الشهوة ويدخلني على الكلام في التعامل مع الجنس الاخر. ازاي الواحد يستطيع ان هو يتغلب على هذه الاشكالية دلوقتي اصبحت المعصية والعورات تظهر في الشاشات والفضائيات والانترنت وفي الشوارع وفي النوادي. ازاي

21
00:06:55.750 --> 00:07:17.250
يستطيع ان هو يقاوم هذا هذه الحرب تسعة وتسعين في المية من الاغاني بتتكلم عن الحب والافلام وكل يعني الدنيا كلها مسخرة كما قالوا لخدمة الجزء الاسفل. الشهوة اه طيب ماذا يفعل الانسان

22
00:07:17.600 --> 00:07:43.650
الحقيقة العلماء قالوا ايه قالوا فيه تلات وصايا رئيسية الوصية الاولانية قالوا ان الهم ينفي الهم الهم ينفي الهم يعني يعني آآ لو واحد شايل هم حاجة ومكتئب عشان قضية معينة هذا ينفي همه بالمعصية

23
00:07:44.000 --> 00:08:00.500
الهم الاولاني المقصود به اللي هو يعني يحمل هم شيء والهم الثاني المقصود به ولقد همت به وهم بها اللي هو الهم بالمعصية. طبعا همت به اقبالا عليه وهم بها دفعا عنه

24
00:08:01.400 --> 00:08:23.850
يبقى الواحد لو هو عايز يتخلص من هذه الهم الذي يوقعه فيه الشيطان وقع في المعصية لابد ان هو يحمل هم هم جليل يحمل هم يحمل هم اخر الهم ده قد يكون هما دنيويا. واحد عايز يترقى في شغله. واحد عايز يطلع الاول على دفعاته. واحد عايز آآ

25
00:08:23.850 --> 00:08:44.800
مبلغ من المال واحد عايز يكون نفسه واحد بيحارب عشان يصل الى مكانة ومنزلة معينة قد يكون هما دنيويا وقد يكون هما اخرويا وفي الحالتين  سيطرد هذا الهم سيطرد الاعز منهما الاذان. سيطرد هذا الهم الهم بالمعصية. انا هضرب حقيقة مثالين آآ جميلين

26
00:08:44.850 --> 00:09:03.300
مثل رجل مسلم ومثل اخر لرجل كافر او لامرأة كافرة في موضوع حمل الهم ان الواحد ممكن يشيل قضية ويحمل الهم قضية ويعيش عشانها ويموت عليها ودي تشغل باله شغلا عظيما

27
00:09:04.750 --> 00:09:16.550
الرجل المسلم اسمه شهاب الدين الغوري. شهاب الدين الغوري ده كان سلطان من سلاطين الدولة الاسلامية في الهند. اول من اسس دولة اسس دولة اسلامية في الهند هو كان شادي الغوري. حتى دلوقتي

28
00:09:16.550 --> 00:09:36.550
هتلاقوا في الايران آآ لان الدولة الغورية دي كانت بتشمل آآ الهند واجزاء من ايران وافغانستان الدولة ممتدة الاطراف وكانت دولة مسلمة في الهند. انشأها شبين غوري. ايران دلوقتي عندهم صواريخ اسمها شهاب واحد وشهاب اتنين وشهاب تلاتة وعندهم صواريخ اسمها غوري واحد

29
00:09:36.550 --> 00:10:05.250
وجولي اتنين وجولي تلاتة نسبة الى هذا الرجل استشهد ستمية واتنين للهجرة آآ كان آآ هو اول من انشأ الدولة الاسلامية هناك. حصل ان هو وهو بيحارب الهنود في بداية اقامة الدولة آآ اصيب اصابة بالغة. كان يرمي نفسه في القتال وآآ

30
00:10:05.300 --> 00:10:22.850
في في مواضع الايه؟ مواضع القتل يتعرض لمواضع القتل. حتى ان هو اصيب اصابة بالغة وهزم في معركة. هذه المعركة لما ما هزم فيها انهزم معه امراء الغورية. الامراء اللي هم يعني من نفس العيلة

31
00:10:23.550 --> 00:10:55.100
فماذا فعل؟ اقبل على رقابهم وعلق في رقابهم اكياسا من الشعير وقال لهم انتم لستم امراء انتم بغال ثم اقسم ان ينتصر عمل ايه قال له قال لهؤلاء الامراء وللرعية والله انا منذ هزمني هذا الكافر اللي هو كان قائد

32
00:10:55.300 --> 00:11:21.200
الهنود منذ هزمني هذا الكافر. ما قربت امرأتي وما لبست غير البيض من الثياب. ليه البيض من الثياب كتب رمز للكفن واني اما ان ينصرني الله ويمن علي بفضله وكرمه. واما ان تطلبوني تحت حوافر الخير

33
00:11:21.900 --> 00:11:40.400
كم سنة بقى لحد ما انتصر خمس سنين خمس سنين على هذه الحالة الى ان انتصر ده راجل حمل هم الهم اللي حمله ده حقيقة كان من بركات ان هو استشهد بعد كده استشهد واحد شعبان ستمية واتنين للهجرة. في قتاله

34
00:11:40.400 --> 00:12:01.200
طب ده واحد حمى الهم شرفه الله به بالشهادة. وخلاص بقى ما انشغلش بقى بايه بسوافل الهمم. المرأة الكافرة التي اه شالت هم برضك. هم طبعا هو بالنسبة لهم هم جليل. احنا بالنسبة لنا طبعا هم اه اه هذه المرأة هي اه اذا

35
00:12:01.200 --> 00:12:14.250
الزبالة دي مشهورة ان هي المرأة التي كانت مسئولة عن طرد المسلمين في الاندلس. بعد موكوس المسلمين في الاندلس سبع قرون. ايزابيلا دي مشهورة في التاريخ باسم صاحبة القميص العتيق

36
00:12:15.950 --> 00:12:34.150
ايه صحيفة القميص العتيقة اقسمت انها لن تخلع شعارا هدومها يعني التي تلامس البشرة العرق هم بيسموا الشعار والدثار. الشعار اللي هو ما لامس البشرة والدثار اللي هو الهجوم الخارجية

37
00:12:34.150 --> 00:12:54.150
انها لن تخلع شعارها حتى ينهزم المسلمون. طيب وعملت ايه؟ رهنت آآ جواهرها لكي تنفق على الجند وفي الاخر فعلا آآ الملك اخر ملوك في الدولة الاسلامية في الاندلس عبدالله الصغير. آآ اخرجته والزمته بدفع الجزية

38
00:12:54.800 --> 00:13:13.500
زي ما قال المسلم قال ان هو مش هيخلع الكفن لحد ما ينتصر. هي برضو قال انا مش لن اخلع ثيابي حتى. وقد فعلت يبقى احنا بنقول لما نيجي الانسان في في في التعامل مع الشهوة اذا حمل هما دنيويا اهم اخواة ممكن يبقى ان هو يحفظ القرآن او ان هو يدعو الناس اللي حواليه او ان هو

39
00:13:13.500 --> 00:13:31.950
اه اه بيتعلم علم شرعي معين. اذا حمل هذا الهم سيطرد بقى ايه؟ انشغاله بالشهوة واه واه ودورانه في هذه الدائرة التي لا تنتهي الحاجة التانية التي تساعد على الخروج من الشهوة الحقيقة

40
00:13:32.050 --> 00:13:52.750
او التحصن من الشهوة قول النبي صلى الله عليه وسلم وفر من المجدوم فرارك من الاسد يعني ايه في ايه المجزوم ده؟ المجزوم اه ده المصاب بالجذام. الحقيقة المقصود بالحديد ده هنا او استدلالي به هنا المقصود بان الواحد يبتعد عن

41
00:13:52.750 --> 00:14:10.500
صحبة التي تشغله بهذه المأساة وبهذه العورات وبهذه المعاصي اذا الانسان ماشي مع صحبة كلها بتعمل كده خلاص. لن يستطيع ان هو يتأخر. وبالتالي اذا اذا الانسان اراد ان هو ينجو عليه ان يحيط نفسه بصحبة تعينه

42
00:14:10.500 --> 00:14:32.150
لا ان ان توقعه في المحظور. تالت حاجة تالت وصية الابتعاد عن اماكن الوباء. ايه اماكن الوباء؟ اماكن المعصية اماكن دور العورات الشواطئ الاسواق. ايه ما نروحش يعني؟ اه ما نرحش الا في حدود الضرورة

43
00:14:32.550 --> 00:14:50.850
ما يبقاش الواحد يرمي نفسه في وسط المعركة ويقول له انا طب انا ويريد ان ينجو. لان هذه الاماكن تظهر فيها العورات وتستعر فيها الشهوات لو نفتكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو جاب ايه؟ اللي بيتقدم خطوة اللي بيتقدم خطوة في اتجاه ان هو يروح لمكان معصية صعبة ان هو يتأخر

44
00:14:51.200 --> 00:15:06.250
حديس النبي صلى الله عليه وسلم التلاتة اللي اتحبسوا في الغار. اتحبسوا في الغار وسدت هذا الغار صخرة ضخمة وكل واحد قعد يتوسع الله سبحانه وتعالى بعمل صالح. رحنا قفلنا باب المسجد دلوقتي وقلنا بقى الجهاز ده مش هيتفتح علينا لحد ما كل واحد فينا واحد

45
00:15:06.250 --> 00:15:26.250
واحد كده يتوسل الله سبحانه وتعالى بعمل صالح يقول يا رب بهذا العمل الذي فعلته ابتغاء وجهك فرج عني. فكل واحد بيفتكر فيهم كل واحد من التلاتة دول كان بيتذكر اصعب موقف عدى عليه في حياته. اصعب قاعة عملها وقدمها في حياته. كان من ضمنهم مين

46
00:15:26.250 --> 00:15:52.050
واحد احب ابنة عم له كاحب ما يحب الرجال النساء ووردها عن نفسها احتاجت الى المال يوما فاعطاها مائة دينار ثم خلت بينه وبين نفسها. ما حدش بيقول كده. حتى قعد منها مقعد الرجل الى امرأته. خلاص اوشك ان يقع في الفاحشة

47
00:15:53.050 --> 00:16:15.650
صعب جدا ان هو ينسحب في اللحزة دي. خلاص ده دخل في دخل في المنطقة الخطر فقالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه قالت له كده طيب الواحد في اللحظة دي يتذكر بقى ربنا سبحانه وتعالى صعب جدا. ده مستحيل. مستحيل

48
00:16:16.050 --> 00:16:36.050
فلما قالت له هذا قام عنها واعطاها المئة دينار. فقال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك ففرج عنا فانفرجت الصخرة بمقدار معين مقدار التلت والتاني اتكلم والتالت اتكلم الى ان يعني فتحت هذه الصخرة بس عايز اقول ان الشاهد اللي بيتقدم الى اماكن الحرام

49
00:16:36.050 --> 00:16:52.050
صعب ان هو يتراجع وبالتالي من الاول السلام ان الواحد لا يذهب الى الى هذا المكان. اذا استطعت ان يكون اخر من يدخل السوق آآ واول من يخرج منها فافعل كما قال سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه. طيب

50
00:16:52.150 --> 00:17:06.600
يبقى يبقى دي بنتكلم عن الخلوة في هذه الحالة بنتكلم عن الخلوة السيئة. الخلوة دي ممكن تكون خلوة صالحة ممكن واحد يستغل الخلوة دي تبقى في صالحه. اذا اذا عمل فيها بطاعة الله تعالى

51
00:17:06.700 --> 00:17:33.350
هقول كلمة وعايزين نفسرها الامام ابي داود الامام ابو داوود صاحب السنن عنده كلمة بيقول ايه خير الكلام ما دخل الاذن بغير اذن خير الكلام ما دخل الاذن بغير اذن

52
00:17:34.050 --> 00:18:09.800
يعني دخل القلب صحيح يعني حد عنده حاجة تانية مم العقل ممكن. لا هو كان يقصد ايه حقيقة؟ يقصد ان احسن الكلام ان الواحد ينتفع بالنظر اليك دون ان تتكلم ان هو ينتصح اذا رأى انسان صالح ينتصح يوعظ بحالك

53
00:18:09.800 --> 00:18:28.250
لا بمقالك. حالك كده اما يشوفك ده احسن كلام طيب ده يحتاج الى ايه ان الواحد يبقى عنده حال مع الله سبحانه وتعالى عشان ربنا سبحانه وتعالى يصبغ عليه هذا النور الذي يهدي الناس دون كلام

54
00:18:29.000 --> 00:18:41.200
الزبير ابن العوام كان بيقول بقى في موضوع العمل الصالح ده ان احنا او العمل السري او العمل اللي في الخلوة ده كان يقول اجعلوا لكم خبيئة من العمل الصالح

55
00:18:41.200 --> 00:19:01.400
كما ان لكم خبيئة من العمل السيء. بيشير لحاجة مهمة جدا ما تجيش انت النهاردة تعمل معصية في السر وترجو ان تمحى هذه المعصية الا اذا فعلت طاعة في السر. ازا عملت معصية في السر تكفرها بايه

56
00:19:01.900 --> 00:19:19.300
بطاعة السر عملت معصية في العلن تكفرها بطاعة في العلن عشان اللي بيقع في في موقف يعصي الله في الخلوات وعايز ربنا سبحانه وتعالى يسامحه يعمل طاعة في الخلا ويصحى من الفجر يصلي. الصدقة صدقة خفية لا يعلمها احد. يعمل

57
00:19:19.300 --> 00:19:39.300
الطاعة في السر. بيقول كده. سيدنا الزبير ابن العوام يقول اجعلوا لكم خبيئة من العمل الصالح كما ان لكم خبيئة. من العمل السيء وعشان كده الاسلام رغب في العمل في العمل اللي هو السري. العمل الذي لا يراه احد. النبي صلى الله عليه وسلم في ثواب النافلة

58
00:19:39.300 --> 00:19:55.800
افضل صلاة صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الرجل في بيته حيث لا يراه الناس تعدل صلاته حيث يراه الناس بخمس وعشرين مرة. يعني ثواب ركعتين السنة لو

59
00:19:55.800 --> 00:20:09.750
في المسجد وصلتهم في البيت. لو صليت ركعتين السنة بتوع العشاء دول في البيت تاخد خمسة وعشرين ضعف في صلاتهم في المسجد ليه؟ عشان ده عمل لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى

60
00:20:09.800 --> 00:20:31.150
وهو اقوى من الاخلاص وعشان كده ارتفع قول العلماء قديما عن طريق هذا الامر وآآ كان مما قيل في هذا الشأن ان سيدنا احمد ابن حنبل يقول ما ارتفع قدر عبدالله بن المبارك

61
00:20:31.200 --> 00:20:56.400
الا بخبيئة له من عمل صالح ده اكيد ربنا رفع ده كان رجل ايه؟ كان راجل كده سوبر. يعني كان راجل مجاهد ومن سادة العلماء وكان من سنة الاغنياء. كان راجل ملياردير ومجاهد وعالم. قال ما ارتفع قدره عبدالله بن مبارك الا بخبيئة له من عمل صالح. حتى الامام ما لك نفسه بعد كده

62
00:20:56.400 --> 00:21:11.650
آآ اما اما ابن مبارك نفسه كان بيقول على الامام مالك قال ما ارتفع ما ارتفع ما لك بصلاة ولا بصيام الا ان يكون له خبيئة من عمل صالح اذا الانسان

63
00:21:11.800 --> 00:21:21.800
في الخلوة او لوحده ممكن يعمل اعمال صالحة ترفع قدره على الله سبحانه وتعالى. رفعا عظيما. وبالتالي احنا قرينا في السبعة الذين يظلهم الله في ظله ورجل ذكر الله خاليا

64
00:21:21.800 --> 00:21:36.650
ورجل تصدق بصدقة حتى لا تعلم الشبر وانفقت يمينه. يبقى احنا نستطيع ان احنا نعمل من الخلوة ديت. فرصة ثمينة ان احنا نرتفع عند الله سبحانه وتعالى. وقد تكون بلوى اذا عصي الله سبحانه فيها قد تكون وبالا على صاحبها

65
00:21:37.850 --> 00:21:55.400
سيدنا عمر بن الخطاب دي كلمة جميلة نختم بها موضوع الخلوة دوت كان بيقول عليكم بعمل العلانية قيل وما عمر العلانية يا امير المؤمنين؟ قال اذا رآه الناس لم تستح منه

66
00:21:55.450 --> 00:22:14.150
ما تعملش حاجة اما الناس فيكم تعملها تتكسف منها. حتى لو كانت حلال. هو بيقول يعني ان انت من المروءة ومن الرجولة الا تعمل عملا في الخلوة تستحي ان يراه الناس منك في العلانية

67
00:22:14.700 --> 00:22:30.650
عليك بامر العلنية. شغل العمل دوت حلال حلال ولا حرام؟ انظر هل الناس اذا رأت هذا العمل منك استحيت منه؟ قالت له ما حاكى في قلبك وخفت ان ينقضي عليه الناس. هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:22:30.750 --> 00:22:49.250
فاحنا علينا بعمل العلانية. يبقى احنا اول حاجة اتكلمنا عنها هي الخلوة وهي مرتبطة ارتباط وثيق بموضوع المراقبة واسم الله الرقيب لانها الله سبحانه وتعالى يرانا في كل وقت في كل حال فعلينا ان نتقي الله في خلواتنا. القضية الثانية حقيقة قضية الخواطر

69
00:22:50.400 --> 00:23:17.450
وخوضية الخواطر دي قضية ايضا هامة. ليه؟ لان احنا آآ لو احنا لا نتحكم في الخواطر وقعد الانسان يفكر في قضايا محرمة كثيرة حتما سيقع في الفعل المحرم الانسان لا يستطيع ان يتحكم في الفعل اذا وقع انما يستطيع ان يتحكم في خواطره في البداية. ابن القيم كان له كلمة جميلة يقول من راقب الله في خواطره

70
00:23:17.450 --> 00:23:39.200
واحفظوا الكلمة دي الحقيقة. جميلة. من راقب الله في خواطره عصمه الله في حركات جوارحه. مين نايم من راقب الله في خواطره عصمه الله في حركات جوارحه يبقى انت ممكن لو اتحكمت في خواطرك

71
00:23:39.650 --> 00:24:04.750
تتحكم في جوارحك. الله يعني مش هفكر؟ لا فكر. بس فكر في ايه وازاي تفكر في الحاجة الصالحة. وازاي تشيل هم نبيل لا هم خسيس وابن القيم في في كلام اخر كلام جميل الحقيقة بيشبه الموضوع بالراحة بيقول ان هذه الراحة. الراحة دي حجر حجرين فوق بعض. الواحد بيحرك الحجر على التاني ويحط

72
00:24:04.750 --> 00:24:30.000
قمح يطلع دقيق او يحط تراب او زلط يطلع تراب قال وصاحب الحب الضار واحد معه حب ضار هو الشيطان لا يقذف في الرحى بحبه الا اذا رآها فارغة. مش ممكن يحط الحبة النار ده الا اذا رأى هذه الراحة فارغة. اذا رآها فارغة من

73
00:24:30.000 --> 00:24:52.150
الحب النافع ورأى قيمها لصاحبها قد اهملها وتركها. يبقى انت النهاردة لو حاطط حبوب نافعة في ذهنك الشيطان يدخل ما يلاقيش. انما انت حاطط فراغ هوا فاضي. انت حضرتك فاضي. لا شايل هم قرآن ولا شايل هم

74
00:24:52.150 --> 00:25:11.600
ولا شايل هم التزام ولا شايل هم صحبة ولا شايل هم دعوة ولا شايل هم هم اه جليل وعايز الشيطان ما يقربكش ازاي الشاعر حتى بيقول في موضوع العشق بيقول ايه؟ اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا

75
00:25:11.700 --> 00:25:39.800
اول ما شفتها رشقت. ليه قلبا خاويا  فتمكن. المشكلة في مين؟ في صاحب القلب القول. هو لم يملأ قلبه بما يجب ان يملأ به هذا القلب. هيقعد داير زي في الساقية مش عارف يحرج من اسر الشهوة الا اذا غير هذه الخواطر وغير هذا الهم

76
00:25:40.750 --> 00:26:05.750
يبقى الخواطر اذا الانسان اذا اراد ان يصحح افعاله ويقاوم شهوته ويسمو عن هذه الشهوة عليه ان يشغل نفسه بالخواطر الحسنة القضية الثالثة هي قضية ايضا هامة جدا وهي قضية الحياة من الله سبحانه وتعالى. ارتباط المراقبة ربنا مطلع علينا بالحياة من الله سبحانه وتعالى

77
00:26:05.950 --> 00:26:29.650
ان ان احنا نتكسف الموضوع مش من ربنا مراقبك يعني عرف ان انت عملت كزا فهيعاقبك ويدخلك النار او لأ الموضوع مرتبط بالحياء من الله سبحانه وتعالى. والحياء علماء اللغة بيقولوا اذا تشابهت الكلمتان معنى اذا تشبهت الكلمتان مبنى تشابهتا معا. اما يكون كلمة الحياء

78
00:26:30.700 --> 00:26:55.150
قريبة جدا من كلمة الحياة الفرق ايه حرف. يبقى الحياء هو الحياة هكذا قال له الحياء هو الحياء. ما انتقد الحياء فقلبه ميت من فقد الحياء قلبه ميت. الى الموت اقرب

79
00:26:55.650 --> 00:27:15.650
وبالتالي احنا لازم نحرص على ان احنا يكون مستوى الحياة في قلبنا عالي. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الايمان والحياء قرناء. اذا رفع احدهما رفع الاخر اذا اذا الحياة مش موجود يبقى الاله مش موجود والاله مش موجود يبقى البيت خرب والقلب مظلم واضاع الانسان نفسه

80
00:27:16.900 --> 00:27:41.000
امر مهم ايضا الحياء قالوا ان الحياء احب الى الله سبحانه وتعالى مقاما وارفع قدرا من مقام الخوف. لان الحياء المستحي من الله سبحانه وتعالى يراعي جناب الله وقدره انما الخائف يراعي نفسه يخاف على نفسه من ان تنزل به العقوبة او يحل به العذاب. انما المستحي ان الله سبحانه وتعالى لأ ده يراعي

81
00:27:41.000 --> 00:27:52.600
ولذلك قرن الحياء هو اقرب الى الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه في النبي يراك ايه اللي يتبعنا الحياء؟ هنقول بعض الحاجات كده المقصد منها ان احنا

82
00:27:54.450 --> 00:28:17.050
نزيد حياة انا وبالتالي نزيد حياة قلوبنا. وبالتالي نتقي الله سبحانه وتعالى في خلواتنا. ونراعي الله في خواطرنا  اول ما يوجب الحياة من الله سبحانه وتعالى كثرة نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومقابلة هذه النعم بالمعصية

83
00:28:19.650 --> 00:28:45.350
والنعم دي ايه الاكل والفلوس والشرب والعربيات والشغل نعم جليلة. لكن ليست هذه اجل النعم. لما امتن امتن الله على النبي صلى الله عليه وسلم. امتن على نبيه  لم يمتن عليه بانه آآ بالمال او بالجاه او بالشهرة امتن عليه بنعمة الاسلام

84
00:28:47.700 --> 00:29:05.950
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لهم الاسلام دينا النعم اللي ربنا انعم بها علينا ومقابلة هذه النعم بالكفران او او استخدام هذه النعم فيما يغضب الله تعالى

85
00:29:07.000 --> 00:29:28.300
كله كما قال ابن القيم كل ماش او راكب الى معصية من معاصي الله فهو من جند ابليس يعني احنا ربنا خلق ابليس عدوا لنا. وقال فاتخذوه عدوا. مش بس احنا لا نتخذه عدوا. ده احنا كمان اصبحنا في

86
00:29:28.300 --> 00:29:46.200
كثير من الاحيان من جند ابليس يسخرنا في طاعته وفي خدمته وفي ادمان الناس يبقى هذا يوجب الحال من الله سبحانه وتعالى ان كثرة النعم مع استدعاء هذه النعم آآ فيما يغضب الله سبحانه وتعالى. احد حفظة القرآن

87
00:29:46.350 --> 00:30:09.900
ابتلي بالفقر واصابه غم شديد. نام هذه الليلة وهو في المنام جا له واحد قال له ايسرك انك غني وتسلب سورة البقرة؟ قال لا. قال طب يسرك ان لك مائة الف وتسلب ال عمران؟ قال لا. وقعد يعدد سور القرآن

88
00:30:09.950 --> 00:30:26.500
فاستيقظ وقد علم نعمة الله عليه ان ربنا سبحانه وتعالى عليه بنعم كثيرة. ايه معنى ان الواحد يعني ان هو يبقى عنده فلوس كتيرة وبيدخل له زي بيل جيتس كده مية خمسة وعشرين مليون دولار مع كل طلعة شمس. وبعدين في الاخر يدخلوا النار

89
00:30:26.850 --> 00:30:41.950
سبعين سنة في مية خمسة وعشرين مليون دولار كل يوم يدخل النار يبقى دي اول ما تجبر حال الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى قدمك على سائر خلقه وانت لم تقدمه على سائر الاشياء

90
00:30:42.200 --> 00:31:04.900
ربنا خلقك خلقنا الانسان في احسن تقويم. كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر. قدمك على سائر المخلوقات وانت لم تقدمه على سائر الاشياء وخد بالك ان الواحد لما ربنا يدي له نعمة اعلى من غيره صحة او مال او منصب

91
00:31:05.650 --> 00:31:24.250
الشكر بتاعه يبقى اعلى من شكر غيره. دخل رجل على ابا جعفر المنصور. ووعى وهم وقال له يا امير المؤمنين ان الله لم يجعل فوقك احدا من الناس فلا تجعل فوق شكرك شكرا

92
00:31:24.350 --> 00:31:39.450
انت اعلى واحد في الشكر المفروض تبقى كده. لان انت ما فيش حد اعلى منك. انت واخد اعلى دنيا. يبقى انت لازم يبقى عندك اعلى شكر. انت واخد اعلى نعمة لان عندك اعلى شكر

93
00:31:39.800 --> 00:32:04.450
وهذا مع سائر النعم. اللي ربنا الفقير مش هيتحسب زي الغني. المشهور مش زي المغمور. الصحيح مش زي المريض  وقد اخبر الله سبحانه وتعالى في القرآن ورفع بعضهم فوق بعض الدرجات ليبلوكم فيما اتاكم. يعني رفعكم درجات فوق بعض ليبلغ من ارتفع. يختبروا يختبروا

94
00:32:04.450 --> 00:32:33.800
النعمة هيستغلها ويسخرها بفضل الله سبحانه وتعالى ولا لأ هشام عبدالملك دخل عليه رجل من الناس اغضبه فشتمه هشام خليفة شتم بعد ما شتمه قال الرجل اما تستحي ان تشتمني وانت خليفة الله في الارض. يا اخي اتكسف على دمك ده انت ربنا جعلك خليفة

95
00:32:35.600 --> 00:33:01.600
فقال اذا اشتمني كما شتمتك. قال اني اذا سفيهم مثلك قال طب طب خد فلوس فابى ان يأخذ مالا قال اذا هبى لله يعني سامحني. سامحني قال سامحتك ولا اعود لمثلها ابدا. بس الشاهد الراجل ده الراجل ده لما جه اوعى والخليفة قال له ايه؟ قال له انت الخليفة. ازاي تشتمني؟ ده انت

96
00:33:01.600 --> 00:33:21.050
ربنا عاملك ورفعك ازاي النعمة ربنا اداها لك دي تردها بهذه الاساءة من الادب وتشتمها طبعا ده بقى يسري على الظلم ويسري على العدوان الذي يعتديه او يظلمه صاحب المكانة وصاحب السلطان وصاحب المال وهكذا

97
00:33:21.250 --> 00:33:38.100
يبقى تاني حاجة توجب الحياة من الله سبحانه وتعالى هو ان الله قدمك على سائر خلقه وانت لم تقدمه على سائر الاشياء. الامر الثالث ان الله تعالى لا ينساك لحظة

98
00:33:39.000 --> 00:33:58.450
وانت كثيرا ما تنساه انت كثيرا ما تنسى الله سبحانه وتعالى تنسى الله سبحانه وتعالى عند اضطراب شهوتك تنسى الله تعالى عند دخول خلوتك تنسى الله تعالى عند ورود غفلتك

99
00:33:58.900 --> 00:34:20.650
تنسى الله تعالى اذا كنت وسط السيدة من صحبتك تنسى الله تعالى اذا غمرك بنعمه واحسانه والله لن ينسك لحظة واحدة ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمسك السماء ان تقع الارض الا باذنه. لو ان الله سبحانه وتعالى

100
00:34:21.800 --> 00:34:38.400
اهمل هذا الكون لحظة لخرت السماء ساقطة على الارض لكن الله سبحانه وتعالى لم ينسى عباده لحظة لحظة وهذا يوجب الحياة من الله سبحانه وتعالى مما يجبر حال من الله سبحانه وتعالى

101
00:34:38.450 --> 00:34:58.450
ثلث الليل الاخر. الثلث الاخير من الليل. الذي يتنازل الله سبحانه وتعالى بجلاله وعظمته الى السماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له؟ وكثير من الناس لا يحلو لهم مبارزة الله بالمعصية الا في ثلثها الاخر. بعد الساعة اتناشر

102
00:34:58.450 --> 00:35:26.300
في ناس ما بتحلقلهاش السهرة الحمرا الا بعد السهرة المواقع الاباحية بعد الساعة اتناشر. افلام عارية بعد الساعة اتناشر اللي هو الثلث المقدس المعظم عند الله سبحانه وتعالى يبقى ده ومع هذا الله سبحانه وتعالى يمد لهم في الاجل ويمد لهم في الرزق ويمد لهم في الصحة. وهذا يوجب الحياء من الله سبحانه وتعالى

103
00:35:26.800 --> 00:35:41.600
يعني اغلب الناس نايمين نايمين في الوقت ده الحديث بيقول ايه في اخر الحديث؟ بعد ان اخبر نزول الله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا يقول وذلك كل ليلة. يعني الكلام ده بيتكرر كل ليلة. بيتكرر كل ليلة. يعني

104
00:35:41.600 --> 00:35:57.300
اكن الحديس بيقول لك ايه؟ حس على دمك الكلام بيتكرر كل ليلة رغم اساءتك ومعصيتك واصرارك لا يمنع الله سبحانه وتعالى هذا الاصرار من ان ينزل الى السماء الدنيا وينادي نفس النداء

105
00:35:57.300 --> 00:36:32.800
كل ليلة مما يجبر حال من الله سبحانه وتعالى كما قال احمد بن عاصم الانطاكي قال انفع الحياء ان تستحي ان تسأله ما تحب وتأتي ما يكره كل شوية بعد الصلاة نقعد ندعي. يا رب عربية يا رب عروسة يا رب فلوس يا رب حجة يا رب كزا

106
00:36:33.850 --> 00:36:50.200
وما فيش حد ربنا سبحانه ما فيش حد دعا ربنا بحاجة والح في الدعاء الا وربنا اداها له. ربنا يديها له ويقوم واخدها راميها تحت جزمته ويعمل بها معصية ان تسأل الله ما تحب

107
00:36:50.450 --> 00:37:14.450
وتأتي ما يكره هذا الله سبحانه وتعالى. اختم بكلمة لابن القيم ابن القيم آآ كلمات المواعظ دايما بتبقى فيها كلام ساعات تحس انه كلام ناشف بس حقيقة آآ كان عبدالقادر الجيلاني يقول انا ما رباني في دين الله من الخشن من الكلام

108
00:37:14.950 --> 00:37:39.100
الكلام الدبلوماسي والطبطبة ساعات بتخلي الواحد ينام. انما الكلام القوي في الحق قد يقوم المعوج وبيشكل علامة فارقة كان يقول لا تهربوا من خشوع كلامه. لا تهربوا من خشونة كلامي. انا ما رباني في دين الله الا الخشب من الكلام

109
00:37:39.600 --> 00:37:54.850
ومن هرب من خشوع كلامه فلن يفلح. كان بيقول كده. الجنيه دوت هو الذي يعني كان سبب في احياء الامة الاسلامية والجيل اللي هو رباه هو اللي حرر المسجد الاقصى بعد كده

110
00:37:55.950 --> 00:38:19.400
آآ ابن القيم دي كلمة جميلة بيقول ايه بيقول ايه؟ شكرك لا يساوي قدر قوتك شكرك لا يساوي قدر قوتك الاكل والشرب اللي احنا بناكلهم الفطار والغداء والعشاء لو جمعناهم كده مع بعض شفنا تمنهم قد ايه وشوفنا العمل الصالح اللي احنا بنعمله يعني

111
00:38:19.400 --> 00:38:34.650
مسلا قدامهم تلاتين اربعين جنيه احنا العمل الصالح اللي احنا بنعمله صلاتك وعبادتك ودعائك صلاتك اللي ضايعة الخشوع فيها واللي اخرها ما تساويش الخمسين جنيه اللي انت واكل بهم اساسا

112
00:38:35.100 --> 00:38:58.400
ما تساويش الخمسين جنيه تاكل بهم شكرك على يساوي قدر قوتك ولا بارك الله في دابة لا تعمل بعلفها. الدابة اما تاكل وما تشتغلش يتبعوها اسهل وارخص. هياكلوها ليه؟ ازا ازا الدابة بتاكل وما بتشتغلش. تبقى وتحيا

113
00:38:58.400 --> 00:39:16.600
ولا بارك الله في دابة لا تعمل بعنفها متى رأيت العقل يؤثر الفاني على الباقي فاعلم انه قد مسخ. ومتى رأيت القلب قد ترحل منه حب الله؟ وسكن فيه حب المخلوقين فاعلم انه قد

114
00:39:16.600 --> 00:39:45.250
وصف به ومتى اقضت عينك عن البكاء؟ فاعلم ان قحطها من قسوة القلب. وابعد القلوب عن الله القلب القاسي ومتى رأيت نفسك تهرب من الانس بالله الى الانس بالخلق مبسوط فرحان ولاقي نفسك وسط اصحابك وما تقعد لوحدك تبقى زهقان وقرفان

115
00:39:45.700 --> 00:40:10.750
ولا تقبل على العبادة. متى رأيت ان نفسك تهرب من الانس بالله؟ الى الانس بالخلق. ومن الخلوة مع الله الى الخلوة مع المخلوقين فاعلم انك لا تصلح للقرب منه ومتى رأيته يستزيد غيرك؟ وانت لا تطلب يعني يستفيد غيرك؟ فلان صاحبنا حفظ القرآن

116
00:40:10.750 --> 00:40:38.400
وفلان حج وفلان اعتمر وفلان بيدعو الله سبحانه وتعالى وفلان علم فلان التجويد وفلان كان امبارح مش ملتزم والنهاردة متى رأيته يستزيد غيرك وانت لا تطلب بدنا سعادة تترقى في درجات القرب من الله سبحانه وتعالى وانت زي ما انت. او بتنزل. متى رأيت يستفيد غيرك وانت لا تطلب. ويستثني سواك وانت لا تقرب

117
00:40:38.400 --> 00:41:07.300
وغيرك بيقرب من الله سبحانه وتعالى. بيقرب يوما بعد يوم وانت لا تقرب انت مطرود فاذا تحركت لك قدم ويوم ما تتحرك فاذا تحركت لك قدم كان جسدك في الزيارة وقلبك في المنزل. يعني حتى اما تيجي تصلي ولا تيجي تحضر درس ولا تحضر مجلس ذكر

118
00:41:07.300 --> 00:41:28.550
تلاقي قلبك في البيت وجاي بجسدك الخاوي من الروح. متى رأيت الله يستزيد غيرك وانت لا تطلب ويستني سواك وانت لا تقرب فاذا تحركت لك علم في السيارة تخلف قلبك في المنزل فاعلم انه الحجاب والعذاب

119
00:41:28.850 --> 00:41:44.550
هذا الكلام آآ يواجه به كل انسان يواجه به الانسان الملتزم الانسان قريب من الله سبحانه وتعالى والبعيد من الله سبحانه وتعالى. الكبير والصغير. لان الحياة ان الله سبحانه وتعالى حقيقة من ارفع وانفع المقامات التي تخدم الانسان. الانسان لو حاسس ان هو

120
00:41:44.550 --> 00:42:00.000
مستحي من الله سبحانه وتعالى قد يكون هذا الشعور هو الذي يغفر ذنوبه وينسفها من الاساس الفضيل ابن عياض يوم عرفة والوف الالوف من الناس تجتمع في هذا اليوم. ماذا قال الله سبحانه وتعالى

121
00:42:00.800 --> 00:42:25.550
ما الدليل الله يدعو وهو موقن بالاجابة. لان الله سبحانه وتعالى يقدر في يوم عرفة ما لا يقدره في غيره من الايام فقال واسوا اتاه منك وان عفوت حتى لو سامحتني حتى لو غفرت. انا استحي من الله سبحانه وتعالى حتى ان عفا الله سبحانه وتعالى. استحي بدوافع الحياة

122
00:42:25.550 --> 00:42:49.950
التي ذكرناها بتتابع احسانه بانه قدمنا على غيره ولم نقدمه على غيره بانه ينزل الى سمائه الدنيا بانه آآ نطلب منه ما نحب ثم نأتي ما يكره هذه الكلمة قالها الفضيل وسوأتاه منك وان عفوت وهي تعبر عن فقه هذا الرجل ان الموضوع مش موضوع بس ايه؟ مراقبة عملت معصية هتتعزب فيها

123
00:42:49.950 --> 00:43:09.950
وهتتمسك ان انت عملت لا الامر في موضوع المراقبة مرتبط ارتباط وثيق بالحياة من الله سبحانه وتعالى. احنا نريد ان احنا نتواصى حقيقة بالعبادة القلبية التي تسمى الحياة من الله سبحانه وتعالى. هذه العبادة تصاحبنا اذا اطعنا الله سبحانه وتعالى او اذا عصيناه

124
00:43:09.950 --> 00:43:23.150
وفي الحالتين اذا الواحد استحضر قلبه هذه المعاني ان شاء الله يغفر ذنبه وترفع درجته عند ربه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان يجعلنا من الذين يسمعون فيتبعون احسنه