1
00:00:03.100 --> 00:00:13.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما. واجعل تفرقنا من بعده

2
00:00:13.100 --> 00:00:33.100
تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع فنعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه

3
00:00:33.100 --> 00:00:53.100
ونستغفرك لما لا نعلمه. اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ يعني يكتب هذه الخطوات آآ في الطين والوحل والمطر. ان شاء الله في ميزان الحسنات. آآ كلما كان العمل اثقل او اصعب على النفس

4
00:00:53.100 --> 00:01:13.100
كلما كان الثواب عند الله سبحانه وتعالى اعظم واثقل في الميزان. آآ النهاردة هنتكلم الحقيقة عن اه موضوع الدرس هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. احنا المرة اللي فاتت اتكلمنا عن

5
00:01:13.100 --> 00:01:33.100
احاديث بتشكل نفسية الانسان المؤمن والناحية النفسية دي ناحية مهمة جدا لان هي اللي هي الدافع الذي يدفع الى العمل. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن الحديث اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها

6
00:01:33.100 --> 00:01:53.100
مدروس فيه. النهاردة هنتكلم عن حديس تاني وهو حديث آآ اتقوا النار ولو بشق تمرة. وهنتكلم عن التربوي من الحديث ده والنبي صلى الله عليه وسلم في عهد يربي الصحابة على معنى ايه في هذا الحديث؟ مش هنتكلم عن شرحه بس لا احنا هنتكلم

7
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
عن شرح الحديث وعن الاثر النفسي المترتب على هذا الحديث. الحديث جاء في البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم رضي الله طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ثم اشاح بوجهه. كان بيستقبل الصحابة

8
00:02:13.100 --> 00:02:33.100
وشه الناحية التانية ثم قال اتقوا النار واشاح بوجهه ثم قال اتقوا النار واشاح بوجهه ثلاثا. حتى ظننت اما انه ينظر اليها. الصحابة من كتر ما هو بيدور وشه ظن الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى النار امام عينيه

9
00:02:33.100 --> 00:02:53.100
سم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. ده نص الحديث حقيقة. اللي هو اه ورد في البخاري ومسلم اما نكون بنتكلم عن تحدس النبي صلى الله عليه وسلم عن النار لازم نعيش

10
00:02:53.100 --> 00:03:13.100
الحالة النفسية التي كان يحياها النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا اشاح النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه؟ ليه دور وشه الناحية التانية؟ هل هو رأى النار بالفعل هل ربنا سبحانه وراه النار قدامه فانصرف عن النار؟ ده آآ بعض بعض كلامه من شرح الحديث ان الله سبحانه

11
00:03:13.100 --> 00:03:33.100
تعالى ارى النبي صلى الله عليه وسلم النار امام عينيه لانه ليس من رأى كمن سمع اما تكون انت بتحزر واحد من النار وانت شايفها قدامك غير اما تحزر الواحد من النوم وانت شفتها مسلا من شهر او من شهرين تكون يكون الانذار اشد وابلغ واصدق

12
00:03:33.100 --> 00:03:53.100
ولهذا الامام الطبراني والبزار حديث جابر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه الوحي او وعظ قلت انه نذير قوم اتاهم العذاب. اما تلاقيه اما يذكر النار في الاحاديث بتاعته

13
00:03:53.100 --> 00:04:03.100
او في الخطب بتاعته او يعظ الناس تشعر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نذير قوم اتاهم العذاب. وفي حديث اخر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

14
00:04:03.100 --> 00:04:23.100
قال انا النذير العريان اي انا النذير بالعريان النبي صلى الله عليه وسلم شبه نفسه برجل اتى قومه خطر والعدو فهو جاي من بعيد عايز ينذرهم ويحذرهم بس هيحذرهم ازاي وصوته مش هيبلغ. فخلع ثيابه

15
00:04:23.100 --> 00:04:43.100
واخذ يشير بها حتى يكون مظهره هو الذي يبلغ الناس بالخطر القادم. فالنبي صلى الله عليه وسلم شاب ما نشأوا بهذا. ان في خطر قادم ان الامة على خطر ان هي تدخل النار او تهلك بعذاب الله فهو قال انا نذير عريان. كما ان هذا النذير يحذر هذه

16
00:04:43.100 --> 00:05:03.100
قومه من وقوع الخطر او العدو عليهم. انا احذركم ايضا من وقوع النار. ولهذا كان اذا وعظ او خطب وذكر النار او ذكر الساعة قلت هذا نذير قومي اتاهم العذاب والحديث بيقول ايه بقى؟ فاذا ذهب ذلك عنه كان اطلق الناس وجها واكثرهم

17
00:05:03.100 --> 00:05:23.100
ضحكا واحسنهم بشرا صلى الله عليه وسلم. يعني وقت الانذار يأتي يكون في هذه الحالة ثم بعد ذلك تعود الى الابتسام والاستبشار والصبر. والحديث التاني برضك اللي بيبين الحالة النفسية اللي نصها بينطق بها

18
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
بمثل هذه الاحاديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما وذكر الساعة الامام الدارمي هو اللي روى الحديث ده وقال انه خطب يوما وذكر الساعة فلو كان الرجل في السوق لسمعه

19
00:05:43.100 --> 00:06:03.100
من كتر ما هو صوته علي بهذه الموعظة. ولو كان على كتفيه خميصة لسقطت عند رجليه من كتر ما هو يهتز به المنبر لو كان حد لابس لو هو لابس ثوب او عباءة ستسقط من كتفيه من

20
00:06:03.100 --> 00:06:23.100
اشتداد تأثره بهذه الموعظة. يبقى احنا كده هنعرف بقى هو كان بيقول الحديث ده ازاي؟ يقول اتقوا النار فما يشيح بوجهه؟ اتقوا النار ثم بوجهه اتقوا النار ولو بشق تبرع. آآ الحقيقة آآ كلمة اتقوا

21
00:06:23.100 --> 00:06:43.100
نار ندخل بقى مع الحديث نفسه. التقوى اللي هي ايه؟ ان انا اجعل بيني وبين النار ستار او حاجز. دلوقتي الواحد قد ممكن يتقي حر الشمس بايه؟ بايطائية بغطرة بحتة قماشة آآ

22
00:06:43.100 --> 00:07:13.100
آآ طيب الانسان يتقي النار لازم ياخد حاجز يبعد عن النار او يتخذ بينه وبين النار النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قال عرضت علي النار فجعلت اتأخر يعني هو دخل النار. دخل النار بمعنى ايه؟ زهرا

23
00:07:13.100 --> 00:07:33.100
لهما ما اعده الله من عذاب في النار. ومن ومن هذه من هذه النذارة او من هذا التحذير ان كادت هذه اه شعل النار ان تصيب النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا يعني الكلام ده ايه؟ الكلام ده الرسول صلى الله عليه وسلم

24
00:07:33.100 --> 00:07:53.100
في الجنة والنار وهو في الارض دخل النار ودخل الجنة. دخلا النار ليرى ما اعده الله لاصحابها من العذاب قال النار حتى جعلها يتأخر النبي صلى الله عليه وسلم. يتأخر وكأن السنة ستناله. ودخل الجنة في نفس في نفس الوقت. قال

25
00:07:53.100 --> 00:08:13.100
دخلت الجنازة فرأيت فيها عنقود عنب. طب هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم وضع في هذا الموقف؟ لا لانه لكي آآ اذا انذر قومه تكون هذه العبارة ان هو واحد شاف فعلا النار. اتقوا النار يعني احنا نستتر من النار. طب نستتر بالنار بايه؟ ما هو النار في الاخرة مش زي النار في الدنيا

26
00:08:13.100 --> 00:08:33.100
عنها ان احنا نقعد في بيت او نحتمي لأ الاستتار او اتقاء النار بالاعمال وده الجانب النفسي الاول ان هو هدفك من اهدافك الرئيسية في الحياة ان تتقي النار بعمل صالح. انه قصة النجاة من النار دي يجب ان تشكل عندك اولوية

27
00:08:33.100 --> 00:08:53.100
قصوى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة ده فقد فاز. ليه ربنا جاب سيرة النار الاول؟ ليه ما قالش مسلا من دخل الجنة وعفي من النار. قال لانه لا يدخل احدا الجنة حتى يمر على النار. انسان يمر على الصراط. ما حدش هيدخل الجنة

28
00:08:53.100 --> 00:09:13.100
غير اما يعدي على النار. ولو كان اتقى الاتقياء. الصراط ده طريق ينصب على جهنم جسر ادق من الشعرة. واحد من السيف حوله كلاليب محماة. منهم من يمر كسرعة البرق وكسرعة الريح

29
00:09:13.100 --> 00:09:33.100
وكسرعة الخيل وفيه ناس هتسقط. فيه ناس هتسقط وفيه ناس تسقط قدامك. او وراك وستمر على هذا حتى تعبر الى الجنة. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. عشان كده جاء ذكر النار اولا لانه لازم الواحد

30
00:09:33.100 --> 00:09:53.100
واحد يعدي على النار قبل ما يتجاوز الى الجنة. هذه القضية تشغل بالنا. النبي صلى الله عليه وسلم هنا ادانا باب واحد نتقي به النار. وهو الانفاق في سبيل الله. بس مش الانفاق بس هو المقصود. ده النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا

31
00:09:53.100 --> 00:10:13.100
ولو بشق تمرة يعني اعمل اي عمل. وضرب مثلا العمل البسيط اليسير اللي هو تصدق بشق تمرة. طب عشان احنا نعيش المشهد بصورة اقرب. هنجيب رواية تانية للحديث. رواية تانية للحديث رواية

32
00:10:13.100 --> 00:10:43.100
مرعبة اه هو احنا ليه في دماغنا حاجات مرعبة؟ اه لازم اقول حاجات مرعبة. لانه حقيقة الانسان لابد ان هو يتدرب على الترهيب والترغيب. فيه ناس الترغيب يفسدها. يعني حديث الرجاء ورحمة ربنا الواسعة تفسدها. اذا اتكل على هذه الرحمة ولم يعول

33
00:10:43.100 --> 00:11:03.100
وفي ناس الترهيب يفسدها. لو انت قعدت تخوفه يقول له خلاص ضربه الاعور العين وقال لهم خربانة خربانة. انت بتتكلم في ايه بقى؟ ما خرمات بتتكلم في ايه؟ ما احنا ضعنا خلاص. طيب. وفي انسان وده الطبيعي. يختلف حاله من وقت الى وقت

34
00:11:03.100 --> 00:11:33.100
مات الانسان يلاقي نفسه مسلا في تكاسل فيحتاج الى ان يسمع احاديث الترهيب والخوف لان ده اه اه يجعله يطرد الكسل والخوف والشهوة المستبدة بقلبه. فاه يتحرك ما هو ساعات لأ محتاجين ان احنا نلجأ الى التربية. النهاردة ممكن نتكلم شوية عن الترهيب. طيب الحديث الذي

35
00:11:33.100 --> 00:11:53.100
ذكرناه في رواية تانية ما منكم احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان ده نص صحيح ان ربنا سبحانه هيكلم كل واحد فينا احكام واحد مليارات في وقت لكل اه في وقت لكل

36
00:11:53.100 --> 00:12:13.100
مش مليارات ده عشرات المليارات مش عشرات المليارات ده من ساعة ما ربنا خلق سيدنا ادم الى ان يرث الله غضبا عليها كل واحد سيقف بين يدي الله في لقاء خصوصي. ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. طيب تعال انت النهاردة

37
00:12:13.100 --> 00:12:33.100
لو انت اديت واحد مسلا وقعدت واحد بحاجة واخلفت. وبعدين اتصل بك وصهينت. قلت اتصل بك تاني صهينت وبعدين ماشي في الشارع لقيته في وشك. لقيته في وشك هتعمل ايه

38
00:12:33.100 --> 00:12:53.100
هتتمنى ان انت ايه تنشق الارض وتغطس انت عشان ما تشوفوش. عشان انت لسة ما ردتش على التليفون بتاعه. او عشان انت اخلفت مسلا معاد معي. طب احنا هذا الموقف ولله المثل الاعلى سنقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. الواحد بقى ما بيصليش ومقصر ومضيع

39
00:12:53.100 --> 00:13:13.100
وبيخلف وعده مع ربنا سبحانه وتعالى عشرات ومئات المرات طب ده اما يجي يقابل ربنا وسيقف هذا الموقف. هيبقى بماذا سيشعر به؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما في الحديث ده قال كل واحد عليه ان يهيئ نفسه وانه سيقف هذا الموقف. كل

40
00:13:13.100 --> 00:13:33.100
واحد سيقف هذا الموقف قد يقفوه بعد ساعة او بعد ساعتين او بعد يوم او يومين اذا مات انتهت. فينظر على مين فلا يرى الا ما قدم. ثم ينظر عن شماله فلا يرى الى ما قدم. ثم ينظر بين يديه فلا يرى الا النار

41
00:13:33.100 --> 00:13:53.100
فاتقوا النار ولو بشق تمرة. شوفوا يعني اذا احنا احنا سنوضع في هذا الموقف. وبالتالي لازم جهز سؤال وجواب. السؤال احنا كيف نتقي النار؟ والجواب يكون باعمالنا الصالحة. فينتقي النار باعمال

42
00:13:53.100 --> 00:14:13.100
الصالحة وهنتكلم عن بعض الاعمال. هنتكلم عن الحديث الاول اللي احنا قلناه اللي هو حديث اتقوا النار بشكل تمرة. طيب. وهنشوف الصحابة عملوا ايه عشان نفهم الموضوع صليتوا بنا على النبي. آآ اتقوا النار ولو بشق

43
00:14:13.100 --> 00:14:33.100
ابو مسعود الانصاري وده صحابي انا اعتبره الصحابي الايه؟ هنسميه كده الصحابي المتصدق لانه له قصص وحكايات مع موضوع الصدقة ده. في تلات احاديث هرويهم عنه. الحديس الاولاني مرتبط بموضوع الصداقة. ان

44
00:14:33.100 --> 00:15:03.100
قال لما نزلت اية الصدقة كان احدنا اذا تصدق بالكثير قال المنافقون ما نراه الا يرائي. واذا تصدق احدنا بالقليل قالوا الله اغنى عن صاع هذا يعني انت ايه المنافقين تيجي تتصدق بكتير يقول لك ده انت ايه مش ابتغاء وجه الله طب الراجل اللي بيتصدق بحاجة بسيطة يقول لك يعني خلاص

45
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
هو ربنا محتاج يعني النص تمرة دي يعني لا دول عاجبينهم ما هو ما هو احنا كده في ناس دلوقتي كده. تعمل يمين شيء مش عاجب وشمال مش عاجبه. فانزل الله تعالى فيهم الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا

46
00:15:23.100 --> 00:15:43.100
الا جهدهم فيسخوانهم سخر الله منهم. يبقى ربنا سبحانه هنا عاب على المنافقين استهزائهم باللي بيطلع نص تمرة عشان وانت ماشي في الشارع لو لقيت مسلا مسلا يعني واحد اديته نص جنيه او حد جاب لك حاجة البيت واديته مسلا ربع جنيه ما تستحقرش الامر دوت

47
00:15:43.100 --> 00:16:03.100
لا تحتقر الامر لانه ولو بشق تمرة. الشق تمرة ده بنص جنيه اقل من نص جنيه كمان. طب ليه صحيح؟ الشيخ نمرة ممكن يفرق لانه قد يسد حاجة محتاج. مش بس يسد حاجة محتاج. وقد يثقل ميزانك. وهنتكلم هنا ازاي نخلي

48
00:16:03.100 --> 00:16:23.100
النص تمر ده عامل زي جبل من الاموال في اخر الدرس ان شاء الله. يبقى انت انت ابو مسعود الانصاري اتكلم عن ده اول حديث له الحديث التاني الصحابة اغلبهم فقراء. اما الرسول يقول الحديث ده. واحد معهوش فلوس. يعمل ايه

49
00:16:23.100 --> 00:16:43.100
يضيع الاغنياء يسبقوه عبدالرحمن بن عوف عفيان ابن ابن عفان ياخده يكوشه على على منج الثواب ويدع الفقراء لا ابو مسعود الانصاري يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم بصورة اذا امر بالصدقة ان

50
00:16:43.100 --> 00:17:13.100
انطلق احدنا الى السوق حديث البخاري الى السوق فيحامل فيحامل يعني ايه اشتغل حمال ما عهوش روس. واحد معهوش فلوس. والرسول يأمر بالصدقة. فيحامد. يعني يشتغل حمال وياخد اجرة فيصيب المد. ياخد مثلا قد اه ملء كفيه تمر او زاد او اي حاجة

51
00:17:13.100 --> 00:17:33.100
ويروح يعمل بهم ايه؟ يتصدق في البيت. يتصدق بهم عشان ما عهوش فلوس. ثم قال الرسول الانصاري ثم قال وان لبعض اليوم لمئة الف. لو بيتكلم عن ما هو بيتكلم في في عهد التابعين وهو بيتكلم على عهد الصحابة. الصحابة

52
00:17:33.100 --> 00:17:53.100
احنا كنا ما بنلاقيش فلوس نروح نشتغل في السوق نحمل او سموه المكاري يعني يقعد يشيل واه خلاص من اجل ان يأتي بمثل بمقدار حمل كفيه زادا ويتصدق به لانه لا يجد. دلوقتي سم يتحدث عن احد التابعين

53
00:17:53.100 --> 00:18:13.100
اليوم لمئة الف وبيعمل بهم ايه؟ بيعمل بهم ايه؟ ميت الف. ما بيطلعش بهم حاجة. هو بيقول لك ده معه مية الف الف وما بيطلعش احنا ما كانش معنا حاجة وبنشتغل عشان نحصل ثم ننفق في سبيل الله. وده مهم. مهم ان احنا نعرف

54
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
انه اوعى تقول انا ما عييش. اوعى تقول انا ما اقدرش. اوعى تقول انا ما عنديش وقت. اوعى تقول انا ما عنديش وقت ولو ما عنديش فلوس ولا ما اعرفش. اوعى تقول الكلام ده. هذا كلام يدل على ان انت نيتك مش صادقة

55
00:18:33.100 --> 00:18:53.100
او عزمك ضعيف لان الناس دي ما كانش معهم مليم واحد. ما كانش معهم مليم واحد وانفقوا في سبيل الله. يبقى احنا لا نستفيد ايه من الحديث ده ان اذا صحت نيتك وعزمك هتعمل المستحيل اللي الناس شايفاه مستحيل هتعمله. اذا صح منك العزم. اللي يقول لك بقى ايه اصل انا ما اقدرش

56
00:18:53.100 --> 00:19:13.100
اصلها ما بعرفش انا ما بعرفش يا جماعة. ما عملتهاش قبل كده. ما عملتهاش قبل كده؟ هم دول عملوا الكلام ده قبل كده؟ هو الصحابي اللي كان بيحمل آآ ويحامل احمد بن حنبل حج عشر حجات سبعة منهم سبع حجات من العشر حجات ماشيا يعمل

57
00:19:13.100 --> 00:19:33.100
مكاريا للقافلة. عايز يحج. طب ما هو ايه؟ وهيعمل ايه؟ يشتغل حمال امام اهل السنة والجماعة او صاحب المسند بيشتغل حمال عند القافلة عشان يغطي مصاريفه اثناء رحلة الحج. وينطلق ماشيا على قدميه

58
00:19:33.100 --> 00:19:53.100
وهو وهو يعني يعني ايه؟ يعني ما لكش حجة. ما لكش حجة. اتقوا النار بشق تمرة؟ ما لكش بحجة هذا هذا الحديث يقف حجة على كل واحد ان احنا ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل منك باليسير بس انت تقدم

59
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
ابو مشهور الانصاري ده ربنا فتحها عليه بعد كده. ما هو الفقير مش هيقعد طول حياته فقران. ربنا سبحانه ممكن ايه يعطيه من المال. اهم حاجة يبقى ايه؟ يبقى اصيل اما ربنا يفتح عليه يقوم يستمر

60
00:20:13.100 --> 00:20:33.100
الانفاق مش ينسى بقى الماضي الاليم ويغتر بالمال واه فتح الله عليه ورزقه من المال وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. تصدق له تصدق النبي صلى الله عليه وسلم بناقة

61
00:20:33.100 --> 00:20:53.100
اه مخطوبة لها خطاب. والناقة دي خدها كده من الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله خذها هي في سبيل الله نقرا دي عاملة زي ايه؟ زي العربية المرسيدس كده دلوقتي لانه الناقة يعتبر من دي حاجة

62
00:20:53.100 --> 00:21:03.100
من افخم مش اي حد كان عنده ناقة. آآ الاغنياء بس. خد الناقة واعطاها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك بها في الجنة

63
00:21:03.100 --> 00:21:23.100
سبعمائة ناقة مختومة انت هتاخد في الجنة في مقابل اللي انت دفعته ده سبعمائة ناقة طب تسعمية ناقة دول الناقة في الجنة شغلها ايه؟ زي الجمل بتاعنا دلوقتي ده زي الجمل كده لسه نام وما حدش يعرف شكل الجمل ايه. لانه في الجنة

64
00:21:23.100 --> 00:21:43.100
اشكال مختلفة مت انت بس وشوف هيحصل ايه عندك هناك ايه. لو مت هتعرف هناك لانه ما حدش هيعرف الاشكال دي غير اما يموت اه ان لك بها في الجنة سبعمائة ناقة مخطوبة. اللي بيتصدق هياخد

65
00:21:43.100 --> 00:22:03.100
سبعمائة ضعف بقينا نحب انا احكي القصة دي عشان دي بتتكلم عن اليقين اربطها دايما بالحديث ده مضى هذا الزمن وجاء بعده عبدالله بن المبارك والقصة دي حصلت مع مبارك

66
00:22:03.100 --> 00:22:33.100
وناخد بالنا من برة ده كان رجلا ثريا كريما وكان مجاهدا. رايح يجاهد وبعدين وهو رايح يجاهد وجد رجلا يبكي على فرس له ميتة. واحد فرسه ماتت وهو وآآ كل حيلته في الدنيا هي الخيل دي الفرس دي. المهم قعد يعيط عليها فقال له عبدالله المبارك انا اشتريها منك

67
00:22:33.100 --> 00:22:53.100
عشرين منه فرس ميتة وده احنا بنسميه ايه؟ زي مسلا واحد مسلا يعني واحد جايب عربية جديدة ومش مأمن عليها ونزل لقاها توتال لص خبطت اتخبطت في العربية وضاعت. وهو دفع فيها كل اللي ايه؟ اللي حيلته اللي في الدنيا. انت عايز تعمل ايه؟ انا هشتري

68
00:22:53.100 --> 00:23:13.100
منك الايه؟ العربية. عربية ايه يا عم؟ ما فيش عربية. لا تقوم دافع له وانت تعمل العربية دي مسلا ميت الف جنيه القصة مش سهلة مش مش سهلة لو حد عملها نقول عليها اهبل. مش ممكن حد يعمل كده يا عز؟ استحالة حد يعمل كده

69
00:23:13.100 --> 00:23:33.100
ان الموقن بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. هو الراجل ده ابن المبارك دوت قال له انا هشتري منك الفرس دي. بكامل فرس؟ قال باربعمائة دينار. ده ربعميت دينار ومشي خد حاجة؟ ما الفرس ميتة جمبيه. في هذه الليلة رأى صاحب الفرس شاف رؤيا

70
00:23:33.100 --> 00:23:53.100
ان فرسه تركض في الجنة وان وراءها يركض سبعمائة فرس. ليه سبعمية؟ عشان سبعمية انتم نايمين ولا صاحيين؟ اسمها سبعمية مش تلتمية. عشان الراجل خد سبعمية ناقة. فاول ما شاف فرسه في الجنة بتجري قال فرسي

71
00:23:53.100 --> 00:24:13.100
قالت الملائكة ليست فرسك كانت لك بالامس الى ان اشتراها منك عبدالله ابن المبارك. يبقى الفرس بتاعتك بالسبعميت فرس وراها ما عدوش بتوعك. الراجل صحي من النوم حس ان هو ايه خسر فذهب الى عبدالله بن مبارك

72
00:24:13.100 --> 00:24:33.100
والقى بالمال بين يديه. وقال خذ بالك ورد علي الفرس. فرس ايه يا عم! الفرس آآ ما الفرس مدفونة وماتت قال فقال له يا مسكين ما رأيته انت في المنام رأيته انا في اليقظة. هو انا محتاج اشوف رؤية عشان اصدق ان النبي

73
00:24:33.100 --> 00:24:53.100
قال ان الناقة لها سبعميت ناقة والفرس سبعميت فرس! هو انت لازم الرسول يجي لك في الحلم يقول لك يا خالد لو طلعت الف جنيه لك في الجنة سبعميت الف هو لازم تشوفه ايه بكده؟ ما هو فيه ناس فيه لازم تشوف رؤيا عشان تتحرك

74
00:24:53.100 --> 00:25:13.100
ان المبارك يوقن بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. مش محتاج يشوف حلم. مش محتاج لا يحتاج الى هذا. قاله النبي وسلم وهو الصادق المصدوق خلصت. يبقى احنا اتقوا النار ولو بشق تمرة. تعالوا نبص على الحديث برضك ونقول

75
00:25:13.100 --> 00:25:33.100
انه كثير من الصحابة حقيقة آآ تصدق بهذا القليل. عائشة رضيت دي سبعين الف درهم يعني ايه؟ في انفاق قليل وانفاق كثير. ما فيش فلوس في البيت ده مش معناه ان انت ما

76
00:25:33.100 --> 00:25:53.100
صدقة لأ لانه خير الاعمال ما دوم عليه وان قال. عائشة رضي الله عنها كانت تخرج التمرة وتخرج حبة العنب. ربنا في القرآن اما اراد ان يميز بين نوعين من الانفاق. اللي هو الانفاق الكثير

77
00:25:53.100 --> 00:26:23.100
والانفاق القليل ضرب مثلا في سورة البقرة بايه؟ ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة. اصابها وابل. وابل يعني ايه؟ مطرة غزيرا اكلها ضعفين. فان لم يصبها وابل فطل. الطل اللي هو ايه؟ البرد او الحاجات الرذاذ الخفيف. يبقى ضرب الله سبحانه وتعالى مثل

78
00:26:23.100 --> 00:26:53.100
المال الكثير ننفقه في سبيل الله خلاص بالوابل وضرب مثل للانفاق القليل الصدقات القليلة جدا بايه بالرذاذ او بالطمي. فاحنا عايزين نتقي النار ونتقي النار ازاي الصدقة ومن شروط الصدقات عايزين نحافز عليها بقى الاستمرارية في الصدقة. وده بقى اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي انه كيف تحول الشق

79
00:26:53.100 --> 00:27:23.100
التمرة ده لجبل. اول حاجة الاستمرار. الاستمرار في ايه؟ في الانفاق. كل قد ايه كل شهر؟ تقبض مرتبك مسلا فاول ما تقبض المرتب تقوم مطلع حاجة لله ممكن. يقول لك لأ انا هعملها كل اسبوع انا كل جمعة هطلعه. فيقول لك لأ. اه هطلع كل ايه

80
00:27:23.100 --> 00:27:43.100
كل يوم ان شاء الله الراجل المكوجي اللي يجي يديني الهدوم الكواهة دي ادي له نص جنيه. وفيه واحد ممكن يعملها اكتر من كده كمان قل لي ايه؟ لا كل ساعة دي صعبة اوي. هيصحى من النوم يتصدق؟ صعب قوي كل ساعة دي؟ طول ما كل نص جنيه ما انا كل شوية باطلب حاجة بادي له جنيه

81
00:27:43.100 --> 00:28:03.100
واتنين جنيه وعايزهم. ايوة نمت تمن ساعات بالليل هتعمل ايه؟ هتصحى تتصدى وتنام؟ لأ. نعم؟ سليمان التيمي بعض سلفنا الصالح كان يتصدق في كل صلاة يقول لك كل صلاة وهو خارج يصلي يطلع صدقة

82
00:28:03.100 --> 00:28:23.100
ويستأنس بقول الله تعالى اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. فقال مناجاة الله اعظم من مناجاة لرسوله فانا اتصدق فيها. فيطلع كل ما ييجي يخرج يقوم واخد معها ايه ؟ فلوس. ما هوش فلوس. فقال اذا اذا لم يجد

83
00:28:23.100 --> 00:28:43.100
خرج ببصر اي حاجة في البيت اي اكل. ساعات ساعات تفضل قاعد في البيت يقول لك مسلا واحد اجيب لك اكل ولا اجيب لك حاجة مسلا من سوبر ماركت ولا ممكن الشخص اللي بيوصل ده مسلا ما بياكلش لحمة مسلا الى كل شهر مرة ولا حاجة او ما بياكلش فاكهة مسلا ما بياكلش

84
00:28:43.100 --> 00:29:03.100
فانت ممكن اما يجي لك الشخص ده تدخل التلاجة تفتح تلاقي الفاكهة بتبوز فتقوم قبل ما تبوز تقوم مطلع له حاجة منها يقوم مديها له فاول ما يعظم هذه التمرة او شق التمرة ده هو المداومة والاستمرار

85
00:29:03.100 --> 00:29:33.100
واوعى توقف لانه لو وقفت هيوقف مين؟ مين اللي هيوقف؟ ها مين هيوقف؟ انت لو وقفت هو هيوقف. هو ده. مين ربنا هيوقف ازا انت وقفت الفلوس هيوقف الفلوس. هقول لكم موقف حصل معي والبالطو ده

86
00:29:33.100 --> 00:29:53.100
زكريات حلوة معي في الموضوع ده. آآ كنت انا تزوجت وزوجتي كانت الزواج قلنا ايه؟ آآ اتفقنا ان احنا لو جالنا مبلغ من المال اا غير المرتب يعني ايه ارباح مسلا في مكافأة في الشركة ولا ارباح او كده

87
00:29:53.100 --> 00:30:13.100
الله جزء منه نسبة ثابتة. المهم انا كنت في مرة مسافر السويد. وبعدين جا لي عشر تلاف جنيه قبليها قبليها باسبوعين تلاتة. المهم قلت ايه ؟ السويدي بلد كئيبة غاية الكآبة. كنت رايح احضر الكلام في موسم شتا

88
00:30:13.100 --> 00:30:33.100
ما خلصوني الساعة اربعة ومن الساعة اربعة لحد تاني يوم من الساعة سبعة الصبح ما بتعملش حاجة قاعد في فندق وفندق حتى ما فيش فيه انترنت قصة مؤلمة. فقبل ما اسافر قلت لا انا هعمل ايه عشان استغل وقتي. هشتري آآ لابتوب. وآآ

89
00:30:33.100 --> 00:30:53.100
خدت العشر تلاف جنيه دول وما طلعتش منهم النسبة. ما طلعتش النسبة. اشتريت اللابتوب بست الاف جنيه واشتريت الاخ العزيز البالطو دوت ده فعلا بالف جنيه مسلا المهم ايه بقى تلت تلاف جنيه قلت لأ مش لازم بقى المرة دي ايه نطلع يعني ما خلاص ما احنا اشترينا الحاجات دي وبعدين

90
00:30:53.100 --> 00:31:13.100
احول فلوس عشان اصرف هناك. المهم ما صرفتش ما ما طلعش فيها المبلغ غير الله سبحانه وتعالى. وسافرت. وتاني يوم ما سافرت اتعزمت في الشركة دي على العشاء رحنا غابة من من الغابات في جبل كده درجة حرارة ناقص عشرين

91
00:31:13.100 --> 00:31:43.100
تلج وجنيد وجبال وحاجة يعني جو قارس. دخلنا اتعشينا وخرجنا انا اللابتوب بتاعي في الشنطة مش في الشنطة شنطة اللابتوب يعني ومحطوط في الكنبة الورانية في العربية. خرجت لقيت ايه؟ الازاز مكسور. انا قلت ايه؟ ازاي؟ ما فيش صريخ ابن يومين في الحتة اساسا

92
00:31:43.100 --> 00:32:03.100
قلت لأ ده اكيد سرطان ازاز مش ممكن فيه حرامي مخلص هينزل في الوقت دوت ازا بها افاجأ فعلا انه الازازة اتكسر واللابتوب اتسرق. يا ابن اللزينا! ايه ده! اتسرق! اتسرق ازاي! ما فيش حد! قال له لأ انت آآ ده

93
00:32:03.100 --> 00:32:23.100
مراهقين هنا اما اهاليهم بيضيقوا عليهم بيقعدوا يسترحوا في الشوارع وبيدوروا في العربيات وبيكسروها وبياخدوا الحاجات دي. طبعا الناس اللي معي في الشركة يقولوا لي خلاص ده مش بتاع الشركة مش ده الرابطة بتاع الشركة برضك ؟ قلت لهم لأ مش بتاع الشركة ده بتاعي. فحقيقة اول ما حصل الموقف ده

94
00:32:23.100 --> 00:32:43.100
ايه اول حاجة افترضتها ايه؟ ان انا ما طلعتش. كنت هاطلع خمسمية جنيه مسلا خلاص؟ ادي اتاخد مني ست الاف جنيه جنيه ينطح جنيه. طب ما كنت تطلع الفلوس ما تطلع اللي انت كنت اه وعشان كده

95
00:32:43.100 --> 00:33:03.100
الحقيقة الواحد يجب ان هو يعود نفسه زي ما قلنا قبل كده في موضوع التربية النفسية ان احنا الاستمرارية في العمل الصح. النهاردة لو خرجت من الدرس ده انت كل يوم بتتصدق بصدقة ولو نص جنيه او ربع جنيه. وقعدت محافز على الكلام ده طول حياتك او قلت كل اسبوع يوم الجمعة. هطلع كل جمعة صدقة او هطلع كل شهر جزء

96
00:33:03.100 --> 00:33:23.100
مرتبي صدقة ولحد ما اموت مش هوقف يبقى كويس. يبقى انت كده يبقى الدرس ده جاب معك نتيجة يبقى هذا هو اول امر يضاعف الشق التمرة ويحوله الى الى جبل من

97
00:33:23.100 --> 00:33:43.100
الحاجة التانية حقيقة اا وهو عدم المن وعدم التفاخر وعدم اظهار هذا العمل اخفاؤه. حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح الجامع ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا

98
00:33:43.100 --> 00:34:03.100
يعني ايه صرفا ولا عدلا؟ يعني لا يقبل منهم. فرضا ولا نفلا. مش ما يقبلش منهم اي حاجة لا فرض ولا نافلة. اما نسمع الكلام ده نعمل ايه؟ الواحد مفروض يطرطق ودانه عشان يعرف مين التلاتة اللي ربنا سبحانه لم يقبل

99
00:34:03.100 --> 00:34:23.100
نافلة ولن يقبل لهم فريضة. حديس صحيح. قال عاق عاق لوالديه عشان تلاقي ناس ايه انتم عايزين ايه؟ تلاقي ناس قالت الشباب دلوقتي في البيت لو ابوه قال له انت رايح فين وكده اكنه جاي

100
00:34:23.100 --> 00:34:43.100
بيتعامل معاملة الندية. ايه ده! يا عم ده لن تقبل صلاتك. لن تقبل حسناتك. عاق ومنان ننام يعني بينفق ويقعد بقى ايه يمن على غيره يظهر هذا الامر ويعاير من انفق عليه او يظهر العمل ده

101
00:34:43.100 --> 00:35:03.100
خلاص ومكذب بالقدر. يبقى احنا تاني حاجة عايزين نعملها ان احنا لا نمن بهذا بهذه الصدقة. ما نقعدش بقى ايه ننشر وسط الناس احنا بالعكس احنا نخفي هذا الامر. الا في موضع واحد للتشجيع. التشجيع صحيح

102
00:35:03.100 --> 00:35:23.100
موقف التشجيع وحتى موقف التشجيع ده محتاج ان احنا يبقى ليك حاجات بتعملها بتشجع الناس فيها وفي حاجات بتعملها محدش يعرفها الا ربنا سبحانه وتعالى النهاردة بنتكلم مسلا عن السوريين مسلا والازمة بتاعتهم وكده. انا الحقيقة بنبص اول ما الاقي على الفيسبوك واحد يقول لك يا اخوانا في اسرة سورية اتصل على الرقم الفلاني عشان آآ بنجمع

103
00:35:23.100 --> 00:35:43.100
مع مسلا اموال عشان نأجر شقق لاسر سورية في مصر. ده حاجة كويسة لانه لانه ده اللي اللي بيمشي في الموضوع دوت بيشجع غيره ان هو يمشي فيه. كان واحد صاحبنا عامل حاجة اسمها شركة ربنا. ايه شركة ربنا دي؟ في حاجة اسمها شركة ربنا؟ اه. اصل ده الحقيقة ابتكر حاجة انه في

104
00:35:43.100 --> 00:36:03.100
الشغل عنده قال لك يا جماعة احنا هنعمل زرف في البيت الزرف ده هنطلع واحد في المية من فلوسنا مرتبك تاخده اول الشهر واحد في المية تحطه في الزرف. واي فلوس هتدخل البيت هناخد واحد في المية نحطه في الظرف ده وننفقه. وبعدين الاخ ده قال لك الله

105
00:36:03.100 --> 00:36:23.100
طب ما انا ما اكتفيش بنفسي. انا هانقل الفكرة دي للايه؟ للناس اللي اصحابي اللي في الشغل. وقال لك سبحان الله! اه ما عملت الزرف ده بدأت احط فيه بقيت الاقي ان الفلوس بتاعة الشهر بدل ما كانت بتغلط في يوم عشرين ولا اتنين وعشرين بقت ربنا سبحانه وتعالى بيبارك فيها ويستمر ده سحر لا مش سحر هذه بركة

106
00:36:23.100 --> 00:36:43.100
ما انت ممكن ابنك يعيا يتخبط توديه لدكتور ياخد مية وخمسين جنيه وعلاج بمية جنيه ومية وخمسين جنيه. عشان كده الشيخ الشعراوي كان بيقول لك انه الرزق نوعان رزق ورزق سلب. الاجابة انت تاخد فلوس. طب والسلب؟ واحد صاحبك؟ السلب اللي حصل معي. اللاب توب اتسرق. فغصب

107
00:36:43.100 --> 00:37:03.100
اني هاشتري لاب توب تاني العربية اتخبطت. هاروح اصلحها وادفع تلات تلاف جنيه. هذا رزق ان يقيك الله سبحانه وتعالى من هذه المصيبة او هذه الكارثة ده رزقة انت مش شايفه. طيب الاخ ده اما عمل الواحد في المية ظرف ده بقى الاقي الفلوس بتكفيه لحد اخر الشهر. نشر الفكرة

108
00:37:03.100 --> 00:37:13.100
يصطادوا اللي فين؟ اللي في الشغل معه. قال لك الله! طب ما تيجي نخلي الواحد في المية تبقى اتنين في المية. وكان يقول لنا كده. يا اخواننا ربنا ما بيتجربش معه

109
00:37:13.100 --> 00:37:33.100
لا مؤاخزة ربنا ما بيتجربش معي. ربنا وعد ووعده حق. طب ما نخلي الواحد في المية خمسة في المية ده حقيقة نوع من انواع الايه؟ الاظهار وابراز العمل الذي يدفع الناس الى الاقتناء. لو واحد عرف يعمل كده افضل. يبقى يبقى الاقتداء

110
00:37:33.100 --> 00:37:53.100
مسموح به يبقى عدم عدم المن والامر الثاني ايه؟ احنا قلنا اول حاجة ايه؟ عشان نضاعفه ايه؟ المداومة وتاني حاجة عدم المن وتالت حاجة مهمة جدا الحقيقة وهي انفاق الطيب الحلال. ما ينفعش نظر واحد يبقى ايه

111
00:37:53.100 --> 00:38:13.100
ينفق من خبيث. ما ينفعش ان هو واحد يحطه مثلا فلوس ربوية ويقعد يطلع منها. لا ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فانت يعني آآ تتحرى الحلال في انفاقك. الامر الرابع آآ الرضا

112
00:38:13.100 --> 00:38:43.100
الرضا بالانفاق الثبات عند الانفاق. الاية في سورة وتثبيتا من انفسهم. تلاقي ساعة الواحد مسلا ييجي يطلع فلوس يتصدق يبقى تلاقيه ايه؟ ايده بتترعش ايدي بتترعش. طلع خمسين جنيه وبعدين يتخض. كان ناوي يطلع عشرة بس بيحط ايده في جيبه طلعت

113
00:38:43.100 --> 00:39:03.100
كناية يتعش بقى ويايه والفلوس تقع من ايده ويرجع في كلامه. ده هياخد سواب ابو عشرة جنيه صح؟ بس مين اللي فاهمه اضخم؟ ابتغاء مرضاة الله اخلاص وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة

114
00:39:03.100 --> 00:39:33.100
قوة اصابها وابر فاتت كلها ضعفين. يعني زي ما ربنا بيضاعف بالمطر الغزير اللي آآ الثمرة محصول الراجل اللي هيطلع فلوسه وهو قلبه جامد وثابت وغير متردد هياخد ضعف في اجر الشخص اللي متردد. على فكرة حتى لو طلعوا نفس المبلغ ده مطلع خمسة وده مطلع خمسة. وده اجره ضعف

115
00:39:33.100 --> 00:40:03.100
بايه بان هو ثابت على هذا الانفاق ومطلعه ما بيفكرش حاجة صعبة ولا دي صعبة ولا سهلة؟ على حسب الشخص بجد صح؟ لانه في ناس على فكرة في ناس مسلا يقول لك ايه ده حريص على القرش قوي. وفيه ناس خلاص. قلت له نزار ريان رحمة الله عليه. نروح قنا غزة

116
00:40:03.100 --> 00:40:23.100
قلت له مين عارف طلوز الريان؟ طنوز الريان احد قادة حماس حياة رحت غزل بقى من شهرين كده وهو كان ابتكر ابتكر كده حاجة آآ اليهود كانوا اما يحبوا يقصفوا بيت يعملوا ايه؟ يقوموا جايبين يتصلوا باصحاب البيت

117
00:40:23.100 --> 00:40:43.100
اهل البيت الو ربع ساعة وسيتم قصف المنزل. فدكتور نزار ان في الاسلام يكون سنة حسنة. عمل ايه؟ قال لك لا احنا هنجمع اهل حتة ونطلع فوق سطح البيت ده متين تلتميت واحد

118
00:40:43.100 --> 00:41:03.100
هيجي الطيران الاسرائيلي يقصف هيلاقي ناس له فمش هيقصف البيوت. هو كان بيعملوه كده ليه؟ عشان مسلا ينتقم مسلا من اسر ويهجرهم وكده. دي عمل القصة ديت وكان يطلع البيت متين تلتميت واحد واسرائيل فعلا ما تعرفش تقصف البيت. جه في حرب الفرقان

119
00:41:03.100 --> 00:41:23.100
او الرصاص المصبوب اللي كان تلاقيهم مسميين الرصاص المصبوب. طبعا كانت حرب شديدة وهو صمم ان هو يستمر في البيت بتاعه. كان متزوج اربعة وحدث ان اليهود اتصلوا به وقالوا هنقصف البيت. طلع فوق السطح هو

120
00:41:23.100 --> 00:41:43.100
وزوجته الاربعة وقال لهم كده قال لزوجاته كده لو انتم اللي مش هتيجي معي انا راضي عنها. وطلع وبقى وقصف المنزل واستشهد طول النهار زوجاته الاربعة واستشهد كل اولاده ما فيش بس غير له ولدين شفتهم انا اما رحت هناك حتى لما رحت غزة لقيت المكان البيت متسوي بالارض

121
00:41:43.100 --> 00:42:03.100
قطعت ارض انا بقول الموقف ده عشان اقول بس نفسيته عاملة ايه كان بيقول ايه؟ ابنه بيقول انا طول نزار كان اقول انه ما رأى احدا يزدحم على شيء من نعيم الدنيا الا

122
00:42:03.100 --> 00:42:23.100
وزهدت نفسي في هذا النعيم. نفسيته كده. اما يلاقي الناس بتتخانق على حاجة ومتجمعة عليها على طول يشعر يشعر جهد في هذا الشيء. دي فطرة؟ اه ممكن تبقى فطرة. وممكن تبقى مجاهدة بالنفس. وممكن تبقى

123
00:42:23.100 --> 00:42:43.100
علو قدر في الايمان سيستشعر ان هذا المتاع في الاخر سيزول. ايه يعني قيمة ايه انت معك فلوس قد كده ستغادر وتترك هذا النعيم فالتثبيت تنفق تثبيتا من عند الله سبحانه وتعالى تثبيتا من انفسهم ده هذا يحتاج الى مجاهدة ويحتاج الى الى علو درجة في الايمان. كده الواحد يحول الايه

124
00:42:43.100 --> 00:43:13.100
يحول الشق تمرة الى جبل. يبقى انت هتداوم وهتطلع فلوس حلال وهتطلع في السر. ولن تمن وستخرج هذا المال ثابتا قلبك ان شاء الله تضاعف اجر هذه الصدقة. طيب اخر حاجتين هقولهم في الدرس. حديث جميل

125
00:43:13.100 --> 00:43:33.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم بيبين برضك في موضوع الصدقة الناس الفقراء او اللي ما عهمش يقول النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الصدقة اعظم اجرا؟ ما هو فيه ناس تقول لك ايه انا عايز ادخل الجنة اتشعبط في اي حاجة وادخل وخلاص لأ

126
00:43:33.100 --> 00:43:53.100
المؤمن بيسأل عن اعلى حاجة في العمل. ايه احسن صلاة؟ ايه احسن صدقة؟ ايه احسن جهاد؟ ايه احسن غض بصر ايه احصى الامر بالمعروف. الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم اي الصدقة اعظم اجرا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:43:53.100 --> 00:44:23.100
ان تصدق وانت صحيح. شحيح. صحيح يعني سليم يعني. شحيح يعني ايه فقير تأمن الغنى وتخشى الفقر. واحد يدوبك فلوسه مكفياه. نفسه يبقى غني؟ وخايف يبقى فقير. يعني يعني مرتبهم كثيب العافية. افضل صدقة اجرا ان الراجل اللي زي ده اللي يدوبك مرتبه بيكفيه ده يطلع صدقة

128
00:44:23.100 --> 00:44:43.100
تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان فلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا. ما تقعدش بقى تسوف لحد ما تيجي تموت يا اخوانا طلعوا لا انت اخرج اخرج

129
00:44:43.100 --> 00:45:13.100
من مالك قبل ان تصل الى هذه اللحظة. طيب فمن لم يجد شق تمرة خلاص ضعنا لا ما ضعناش. ما ضعناش. فمن لم يجد فبكلمة طيبة. وبالتالي مين النهاردة ممكن يقول انا ما عنديش كلام طيب اقوله. لا احد. يبقى كل واحد فينا يستطيع ان يتقي النار. الحديث ده الرسالة بتاعته

130
00:45:13.100 --> 00:45:33.100
الرئيسية ان كلنا ننتقي النار. ما فيش حد عنده عزر ان هو ما عندوش فلوس. يبقى اذا ما كانش عنده فلوس يبقى عنده الكلمة الطيبة. الكلمة الطيبة دي ممكن يبقى امر بالمعروف والنهي عن المنكر ممكن تبقى لين في الكلام ممكن تبقى آآ حث على خير ممكن تبقى ان واحد يشتمك

131
00:45:33.100 --> 00:45:53.100
وما تردش عليه او تقول له غفر الله لك او ربنا يسامحك حتى لو هو قريب عليك انت ضعيف وتعبان اه لا انت انت لست كذلك. انت ترد بما شوفوا. احنا دلوقتي بنعيش حالة من حالات

132
00:45:53.100 --> 00:46:13.100
تلوث اللفظي في المجتمع. اللي بيشتم اللي صوته عالي النهاردة بيكسب اللي قدامه بصوا على الفضائيات تلاقي ناس كده لو دخلت يعني لو انت لو انت فكرت تدخل معهم في في حوار هيمسحوك

133
00:46:13.100 --> 00:46:33.100
وفي واحد يقول لك كده فلان ده؟ لا ما تقربش منه. اصل ده ده لسانه زفر. طيب نعمل احنا طيب ايه الكلمة الطيبة؟ شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يخبر شر الناس عند الله من تركه الناس اتقاء فحشه

134
00:46:33.100 --> 00:46:53.100
واحد اشر ان يسأل الله سبحانه وتعالى انه ناس عارفة ان هو غلاط وان هو لسانه سليط ده فرحان ان الناس آآ بتتجنبك يعني؟ انا مرة كنت راكب طيارة وراجع والله لقيت واحد مشهور يعني بس

135
00:46:53.100 --> 00:47:13.100
معروف بسلطة اللسان. والله يا جماعة ماشي في الطيارة من اولها لاخرها. ما حدش بيقول له ازيك ولا بيسلم عليك. مشهور جدا بس هو معروف مشهور بان هو يعني خناقات وضرب وشتايم وصوره في الجرايم. طب مين اللي هيكلمه ده

136
00:47:13.100 --> 00:47:33.100
مين هيكلمه ده؟ طب الكلمة الطيبة اللي انت ايه؟ ادفع بالتي هي احسن السيئة. يعني ادفعوا السيئة بالتي هي احسن. وبعدين فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. تنزع انت هذا الامر وده امر صعب

137
00:47:33.100 --> 00:47:53.100
مش سهل بس مما تتقى به النار. مما تجتنب به النار. انه صعب على النفس. فاه اه مقابل هذه الاساءة بالاحسان وبهذه الكلمة الطيبة. الحقيقة احنا عايزين نعيش الجو دوت. فالاسبوع ده ان شاء الله نتواصل

138
00:47:53.100 --> 00:48:13.100
قال جميعا بدوام الانفاق في سبيل الله بان يشغل آآ ارواحنا قضية ان احنا كيف نتقي النار ننشغل بالكلمة بالكلم الطيب كل واحد يعيش القضية يعيش يعيش القضية ان هو فمنزوح هزه عن النار وادخل الجنة فقد فاز

139
00:48:13.100 --> 00:48:26.750
كيف يتقي عذاب النار وكيف يتقي آآ ان يدخل هذه النار ويعني يستأنس بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم