1
00:00:00.950 --> 00:00:23.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولوالدينا ولمشايخه وللمسلمين. قال العلامة محمد بن خليل هراس في شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:24.050 --> 00:00:47.650
والبعث في الاصل الاثارة والتحريك والمراد به في لسان الشرع اخراج الموتى من قبورهم احياء يوم القيامة هذا البعث البعث الاثارة والتحريك بعث سيحركه  ضعف الاموات اخراجهم من قبورهم بعد ان

3
00:00:47.900 --> 00:01:07.950
ينفع السراثين في الصور وتعود الارواح الى الاجساد فيخرجون من قبورهم. نعم ينفضون التراب على رؤوسهم نعم احسن الله اليكم والمراد به في لسان الشرع اخراج الموتى من قبورهم احياء يوم القيامة لفصل القضاء بينهم فمن يعمل

4
00:01:07.950 --> 00:01:26.600
مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نعم. اصل من وصف الايمان الواقف هو كافر ولو من بعث الاجساد باجماع المسلمين ولهذا فان الفلاسفة يقولون البعث في الارواح

5
00:01:27.350 --> 00:01:54.100
كفروا بذلك هو البعث الارواح تبعث   ضعف الاجساد من انكر بعض الاجساد كفر. نعم تهلاو فيكم ويجب الايمان الروح الروح ما تفنى الروح اذا فارق الجسد تبقى ما كتب الله

6
00:01:54.300 --> 00:02:17.550
اما في نعيم او في عذاب هنا ويجب الايمان بالبعث على الصفة التي بينها الله في كتابه وهو انه جمع ما تحلل من اجزاء الاجساد التي كانت في الدنيا وانشائها خلقا اخر. واعادة الحياة اليها

7
00:02:17.700 --> 00:02:38.050
ويجب ويجب الايمان بالبعث على الصفة التي بينها الله في كتابه وهو انه جمع ما تحلل من اجساد جمعه احسن الله اليكم وهو انه جمع ما تحلل من اجزاء الاجساد

8
00:02:38.100 --> 00:03:08.900
التي كانت في الدنيا وانشاؤها خلقا اخر وانشاؤها خلقا جديدا واعادة الحياة اليها ومنكر البعث الجسماني كالفلاسفة والنصارى كافر. واما من اقر به ولكنه زعم ان الله يبعث الارواح في اجسام غير الاجسام غير الاجسام التي كانت في الدنيا فهو مبتدع وفاسق. واما واما

9
00:03:08.900 --> 00:03:35.750
واما من اقر به ولكنه زعم ان الله يبعث الارواح في اجسام غير الاجسام التي كانت في الدنيا فهو مبتدع وفاسق معالي التعليق ها يعني نتبرأ الرب الى الظلم يعذب اجسادنا ما

10
00:03:36.150 --> 00:03:55.400
ما عصت الله نعم مش اشكال التعليق عندك تعليق  اقرأ احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر ان النصارى ينكرون البعث الجسماني وفيه نظر بل قد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية

11
00:03:55.450 --> 00:04:22.000
ان المعاد الجسماني متفق عليه بين المسلمين والنصارى واليهود  لذلك قوله قوله ان الله اجسادا هناك بعض بعض من ينكر يعني البعض يقول ان وليس هناك بعث وانما الروح هي

12
00:04:22.200 --> 00:04:53.900
تنتقل الى اسم الاخر اذا على الكفرة  اه الذي يقول يقول الانتقاد التنقل تنتقل يقول معنى كل الروح النعيم معناها تنتقل الروح اذا كان الانسان عمله حسن في الدنيا انتقلت روحه الى

13
00:04:55.750 --> 00:05:16.900
الى مثلا حصان يكرم هذا واذا كان عمله سيء تنتقل الى بغل او حمار يحمل اثقال ويظرب هذا هو البعث هذا هو العذاب الذي يقوم بالتلاسخ التناسخ في الارواح هذا كفرة

14
00:05:17.750 --> 00:05:43.400
هذا يقول ننتقل الى الجسم الاخر هذا في محل نظر في كونه فاسد ما علق به نعم نعم ها يعني يرى يقول انه انه ما انكر الباث الجسماني  نعم احسن الله اليكم

15
00:05:45.500 --> 00:06:14.100
لحظة الباطل الاجساد يعيدها الله خلقا جديدا تهلاو فيكم نعم نعم كمل احسن الله اليكم واما القدر فهو في الاصل مصدر مصدر تقول قدرت الشيء الدال وتخفيفها بانه فاسق مبتدع فاسق وهذا محل ظلال

16
00:06:14.250 --> 00:06:43.450
نعم تهلاو ليكم واما القدر فهو في الاصل مصدر. تقول قدرت الشيء بفتح الدال وتخفيفها. اقدره بكسرها قدرا قدر اذا احطت بمقداره والمراد به في لسان الشر ان الله عز وجل علم مقادير الاشياء وازمانها ازلا ثم اوجدها بقدرته ومشيئته

17
00:06:43.850 --> 00:07:03.200
على وفق ما علمه منها. وانه كتبها في اللوح قبل احداثها كما في الحديث اول ما خلق الله القلم يعني الله تعالى علم الاشياء ومقاديرها في الازل الذي لا بداية له ثم

18
00:07:03.400 --> 00:07:27.950
نسب في اللوح المحفوظ ثم قدر  كل ما قدر ان ان يخلق تعلقت به مشيئته قبل ان يخلق ثم خلقه واوجده في الوقت الذي قدره الله لا بد ان الايمان بهذه المراتب الاربعة بالاشياء

19
00:07:28.000 --> 00:07:54.550
ثم كتابة في الاحمر ثم شائها ثم خلقها واوجدها بهذه المراتب الاربعة لمؤمن بالقدم. واما القدرات واما هو محركات نعم اعد واما القدر فهو ايش؟ محرش واما القدر فهو في الاصل مصدر. تقول قدرت الشيء بفتح الدال وتخفيفها

20
00:07:55.800 --> 00:08:22.300
ايش؟ بفتح الدال وتخفيفها  قذرت نعم قدرت الشيء بفتح الدال وتخفيفها اقدره بكسرها قدرا وقدرا اذا احط بمقداره والمراد به في لسان الشرع ان الله عز وجل علم مقادير الاشياء وازمانها

21
00:08:22.350 --> 00:08:42.350
ازل ثم اوجدها بقدرته ومشيئته على وفق ما علمه منها وانه كتبها في اللوح قبل احداثها كما في الحديث اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب؟ قال

22
00:08:42.350 --> 00:09:01.800
اكتب كل ما هو كائن وقال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها وقوله ومن الايمان به هذا من قبل ان نخلقها نعم

23
00:09:01.950 --> 00:09:17.650
قدر الله قدر الله هذا قدر الله ورشده واذا قدر الله هذا ولكن قدر الله قدر الله وما شاء فعل  وفق الله الجميع بارك الله فيك وفق الله الجميع