1
00:00:00.700 --> 00:00:26.500
هنا احسن الله اليك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.700 --> 00:00:42.400
قال الشيخ رحمه الله في الواسطية هذي آآ رسالة مختصرة في مذهب اهل السنة والجماعة من احسن ما كتبه شيخ الاسلام رحمه الله وقد بقيت القبول وانتشرت ونفع الله بها

3
00:00:42.900 --> 00:01:01.000
وشرحت بجروح كثيرة وسنة الوسطية لانها جواب عن سؤال من بلدة الباسط في العراق احد القضاة احد القضاة العراق بواسط سأل شيخ الاسلام رحمه الله يكتب له عقيدة مختصرة فكتبها في قاعدة بعد العصر بعد العصر

4
00:01:01.400 --> 00:01:26.700
من احسن ما كتبه رحمه الله السنة والجماعة في  في الصفات وكذلك في القدر وفي الاحكام وفي غيرها وبين الايمان وبين اهل السنة والجماعة ومن خالفهم هي رسالة تصل رسالة عظيمة

5
00:01:27.300 --> 00:01:52.600
من احسن من احصر ما كتب شيخ الاسلام وانتشرت ونفع الله بها وظفرت بشروح متعددة من احسنها التنبيهات السنية الشيخ عبدالعزيز الرشيد هذا من اوسع من اوسعها واحسنها وقد قرأناه كامل هنا في الدرس

6
00:01:53.600 --> 00:02:13.850
مسجل كذلك الرضا الذي اياه للشيخ اه زيد رحمه الله وكذلك الشيخ عبد العزيز بن سلمان وشروح متعددة. وش رحمه الله له شرح الشيخ محمد بن عثيمين فضيلة الشيخ قال الله عز وجل له شر له شروط متعددة

7
00:02:14.350 --> 00:02:30.700
ولا لا شرح مطبوع لكنه مختصر يريد ان يكون مطول عندي ايضا في المكتب مطبوع الان مختصر قال الحمد لله الحمد هو الثناء على المحمود مع حبه واجلاله وهو اكمل من المدح

8
00:02:30.950 --> 00:02:55.300
الحمد هو الثناء المحبوب مع حبه واجلاله وتعظيمه بخلاف المدح فان المدح الاخبار بصفاته ولا يلزم منها  ولا يلزم الحبة الحمد هو الثناء المحمود مع المحبة والتعظيم. اما المدح فانه ثناء ولا يزال معه محبة. فان تثني على الاسد

9
00:02:55.300 --> 00:03:15.850
الاسد قوي وهو ملك الحيوانات واعظائه قوية لكن لا لا يلزم المحبة هذا مدح وفرق بين المدح والحمد ان الحمد ثناء مع محبة والتناول على على الصفات المحمود وعلى الصفات الاختيارية

10
00:03:16.750 --> 00:03:41.350
والمدح يكون على الصفات غير الاختيارية فانت ابو فلان طويل فلان وكذا وليس له فلان ابيض البشرة وهذا ليس له اختيار فيه بخلاف اذا اسندت عليه الكرم والاقدام و والاحسان هذه الصفات الاختيارية

11
00:03:41.800 --> 00:03:59.250
فالحمد هو الثناء على المحمود بصفاته الاختيارية مع حبه واجلاله. الحمد لله لا للملك ان الله تعالى هو مالك الحلز ومالك هو ما لك الحمد ولا بالاستغراق جميع المحامد كلها ملك لله تعالى واستخراجها

12
00:03:59.650 --> 00:04:21.650
مستغرقة كلها  تبعها لله تعالى ويستحقها في جميع المحامد هي لله ملكا واستحقاقا الحمد لله الذي ارسل رسوله يا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم رسل الانبياء بالهدى والعلم النافع ودين الحق على العمل الصالح وكفى بالله شهيدا

13
00:04:21.950 --> 00:04:43.150
كفى بالله شهيدا هو على عباده ورسوله على عباده؟ نعم احسن الله اليك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا اشهد ان لا اشهد ان اقر واعترف

14
00:04:43.550 --> 00:04:59.600
والشهادة ابلغ من من الرواية. الرواية فيها الشهادة فيها يا اشهد اخبار بالشهادة واشهد اشهد ان لا اله الا الله الا معبود بحق الا الله. لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد

15
00:05:01.100 --> 00:05:13.950
وهي اصل افضل الكلام افضل الكلام يتكلم به البشر كلمة توحيد. بعد كلام بعد كلام الله وكلام الله هو افضل كلام ثم يليه افضل ما يتكلم به الناس ولا كلام الله لا كلمة توحيد

16
00:05:14.600 --> 00:05:25.950
فهي افضل الكلام. قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان لا يعني اقر واعترف بانه لا معبود بحق الا الله

17
00:05:26.000 --> 00:05:49.950
لا اله لا لا نافية للجنس من الخوات الا تنصب الاسم وترفع الخبر  الوحات اله اسمها والخبر محو التقرير حق لا اله والاله هو المعبود الاله الى انفعال بمعنى مفعول اله بمعنى معبود اله بمعنى مألوف

18
00:05:50.350 --> 00:06:09.500
لا اله يعني لا مألوه لا معبود والخبر حق الا الله لا معبود بالحق الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده تأكيد لكن الوحدانية لا شريك له تأكيد النفي

19
00:06:09.700 --> 00:06:23.150
نعم اقرارا به وتوحيده اقرارا يعني اقر واوحد الله عز وجل بذلك نعم واشهد ان لا اله الا الله. احسن الله اليكم واشهد ان محمدا عبده واشهد ان لا اله الا الله

20
00:06:23.350 --> 00:06:39.300
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اقرارا به وتوحيدا. نعم. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. واشهد

21
00:06:39.950 --> 00:06:55.600
واشهد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. نعم من اقر من شهد هذه الشهادة فقد غر ووحد الله فاذا كان مقرن في الباطن فهو موحد

22
00:06:56.200 --> 00:07:08.700
وان نطق بها بلسانه ولم يقر بها بباطنة فهو منافق نسأل الله العافية نعم في الدرك الاسفل من النار لان المنافقين يقولونها وهم في الترك الاسفل من النار. فلا بد من

23
00:07:09.700 --> 00:07:37.200
الاقرار في الباطن وفي الظاهر اللسان ينطق والقلب يصدق نعم نعم من كلام الله وردت في القرآن لكن في الاية واذا قرأتها انت وحدك الان ما تكون اية قلت لا اله الا الله الا اذا قرأت ما قبله وما بعدها واردت قراءة

24
00:07:37.350 --> 00:07:53.600
مثل بناتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذي اية اليس كذلك لا يجوز انا ان تقرأ في السجود اية او في الركوع لكن اذا قلت ما قصدت الاية؟ قصدت الدعاء؟ ما في مانع

25
00:07:54.150 --> 00:08:10.000
وان قصدت القراءة ممنوع حسب النية وان قصدت الدعاء جاز كذلك لا اله الا الله لا اله الا الله نعم لكن اقرأ ما قبله بعدها ما تقطعه عما قبلها اذا قطع عما قبلها

26
00:08:10.050 --> 00:08:30.250
ما قصدت القراءة لكن اقرأ ما بعدها الله لا اله الا هو الحي القيوم نعم يريد الله انه لا اله الا هو ها هي لا اله الا الله فقط وحدها

27
00:08:30.650 --> 00:08:48.650
فهي نعم في القرآن وهي ايضا نتكلم به الناس نعم الله ليكم واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الشهادة الثانية اشهد ان محمدا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

28
00:08:49.200 --> 00:09:06.250
في هاشم القرشي العربي المكي ثم البدني اشهد ان محمد هل اشهد انه عبد الله ورسوله؟ عبد لا يعبد وليس له من شيء ولكنه رسول ارسله الله الى استقرار الجن والانس

29
00:09:06.850 --> 00:09:24.650
الى العرب والعجم وهو خاتم النبيين فلا نبي بعده عليه السلام واصل الانبياء والمرسلين قال عبد هذا رد على من غلى في الرسول وعبده والرسول رد على من جفى وانكر رسالته

30
00:09:25.500 --> 00:09:45.350
عبد الله لا في الغلو فمن عبد النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه مقام العبودية فقد كما فعل نصارى عيسى فقد اشرك بالله. مثل ما قال البصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحديث العمم

31
00:09:45.700 --> 00:10:05.050
ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة قدمي يعني يقول انه ليس واحد يريد به عند حدث الحادث يوم القيامة يقول يوم القيامة ما احد ليس له احد يريده الا بالرسول نسي ربه. نسأل الله العافية

32
00:10:05.650 --> 00:10:20.100
ثم يقول ان لم تكن خاطب الرسول ان لم تأخذ بيدي يا رسول الله والا انا في حالك نسأل الله ثم قال فان من جودك الدنيا يخاطب الرسول وضرتها ومن علومك علم له من الغلو

33
00:10:20.200 --> 00:10:33.150
يقول من جودك يا رسول الله الدنيا والاخرة تملك الدنيا والاخرة ما بقي لله شيء؟ ايش هو بقى لله؟ اذا كان الرسول يملك الدنيا والاخرة بينما يجوز لك الدنيا ومن علومك علم اللوح اللوح المحفوظ والقلم

34
00:10:33.500 --> 00:10:50.450
هذا غلو هذا هذا الغلو من في قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله رد على من جفى وانكر الرسول عليه السلام نعم صلى الله عليه  الصلاة احسن ما قيل فيها ما رواه البخاري

35
00:10:50.600 --> 00:11:06.150
الله اه ثم قيل فيما رواه البخاري في صحيح عن ابي العالية انه قال صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وقيل الصلاة الرحمة الصلاة صلى الله عليه

36
00:11:06.250 --> 00:11:27.500
قال تسأل الله ان يثني عليه في الملأ الاعلى صلى الله عليه نعم صلى الله عليه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا صلى الله عليه يعني سؤال تسأل الله ان يثني عليه. واما الصلاة من الملائكة فهي الدعاء

37
00:11:29.700 --> 00:11:45.100
هذا هو فان تسأل الله ان يثني على الاعلى وعلى اله الى الان هم ازواجه وذريته وقيل اتباعه على دينه وهذا اعم اتباعه على دينه ويدخل في ذلك دخولا اوليا

38
00:11:45.250 --> 00:12:06.600
ازواجه وذريته واقاربه المسلمون افزعه العباس وعلى اله وصحبه وعلى اله وصحبه وكذلك الصحابة فاذا فاذا قلنا ان الالة هو اتباعه على دينه يكون يدخل فيه الصحابة ويدخل فيه وذريته. وصحبه

39
00:12:07.000 --> 00:12:21.800
تكرم انت صليت على اصحابه للعموم دخول النبي الان وصليت عليهم استقلال وصحبة صاحبي جنبه الصحابي والصحابي اصح بعد كده فيه هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ومات على الاسلام

40
00:12:22.200 --> 00:12:37.500
كما ذكر الحافظ في النخبة من لقي واحسن هذا من قول من من رأى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يشمل العميان الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم كعبدالله ابن مكتوم عبد الله بن مكتوم صحابي ما رأى النبي لكن لقيه

41
00:12:38.200 --> 00:12:53.700
من لقي النبي مؤمنا ومات على الاسلام هذا هو الصحابي ويتفاوتون الصحابة في هذا منهم يطول الصحبة ومنهم فمن رأى النبي يشمل ايضا الاطفال الذين حد قوم النبي صلى الله عليه وسلم ورأوا ان صحابة

42
00:12:54.600 --> 00:13:14.450
محمد بن الربيع وغيره قال انه عقل بالنبي مجة مجها في وجهه وهو ابن خمس سنين وعلى اله وصحبه  فتكون الصحابة والان صلي عليهم مرتين مرة لدخولهم في الان ومرة استقلال

43
00:13:16.800 --> 00:13:31.950
وسلم يعارض عليه بالسلامة وقد استدل به الشيخ رحمه الله يقول وسلم على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعبد لانه يسأل له السلامة وليسأل له السلامة ومحتاج الى غيره

44
00:13:32.300 --> 00:13:50.950
فهو محتاج الى الله فليس الها ولكنه عليه الصلاة والسلام نبي كريم رسول يطاع ويتبع ولا يعبد عليه الصلاة والسلام وسلم تسليما تأكيد مزيدا زائدا كما يحب الله ويرضاه نعم

45
00:13:51.800 --> 00:14:13.950
الله اليهم اما بعد اما بعد هذه الكلمة يؤتى بها للدخول  للدخول في في المراد في براد المؤلف اما بعد وهذا احسن من قول وبعد اما بعد قيل الى هذه الكذبة اول من قالها داوود ويفصل الخطاب وكلام اولى من قالها

46
00:14:14.600 --> 00:14:24.850
غسلوا ساعدة وبكل حال فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بها في خطبه وفي رسائله اذا كان غضب الناس يوم الجمعة قال اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله

47
00:14:25.000 --> 00:14:39.950
وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك في كتبه لما كتب له رقم قالوا محمدا رسول الله الى هراط عظيم الروم. اما بعد اسلم تسلم سلام على من اتبع الهدى اما بعد اسلم تسلم

48
00:14:40.450 --> 00:14:57.300
يؤتيك الله اجرك مرتين وان توليت فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ولا نعبد الا الله. ولا نشرك ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقول اشهدوا بانها مسلمون. هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم

49
00:14:57.650 --> 00:15:19.950
احسن الله اليكم فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة فهذا هذا يعني يشير الى ما سيكتبه ما تصور في ذهنه هذا يعني هذه الرسالة التي ساكتبها ان كان قبل كتابتها بعض العلماء يقول هذا قبل ان اكتبه وبعضهم يقول بعد بعد الكتابة

50
00:15:20.400 --> 00:15:35.500
الان ما كتب قال فهذا يعني ما تصوره في ذهنه وما اراد ان يكتبه هو اعتقاد الفرقة الناجية اعتقاد العقيدة الاعتقاد جمع عقيدة والعقيدة ما يعتقده الانسان ويدين به ربه من امور الدين

51
00:15:36.200 --> 00:15:55.050
واصل من العقد هو الربط والشد تمضي عقدا لثبوته واستقراره اما بعد فهذا يعني ما ساكتبه في هذه الرسالة اعتقاد الفرقة الناجية عقيدة الفرقة الناجية الفرقة الطائفة الناجية التي الى

52
00:15:56.000 --> 00:16:09.500
تلك والبدع والنبي صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه فرقت اليهود على عهده وسبعين فرقة افترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة وستفرق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

53
00:16:09.800 --> 00:16:26.100
قلنا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه يوم اصحابي هذه الفرقة الناجية  واحدة كت ثلاثة وسبعون ليسوا ليسوا ناجين يعني متوعدون قد يكون عندهم بدع

54
00:16:26.750 --> 00:16:46.150
وليسوا كفارا بدليل ان العلماء قالوا ان القدرية والجهمية والرافضة خرجوا من الستين والسبعين خلقا لكفرهم وضلالهم فدل على ان هؤلاء متوعد بالنار وليسوا كفارا اما الفرقة الناجية فسلمت سلمت من الوعيد

55
00:16:46.400 --> 00:17:00.200
هذا اعتقاد الفرقة الناجية وهم الطائفة المشهورة وهم اهل السنة والجماعة هذا هو الصواب بعضهم يقول ان الفرقة الناجية غير الفقه المنصور. الفقه الناجية هي الفقه المنصورة. هي الطائفة المنصورة

56
00:17:00.900 --> 00:17:25.950
وهم اهل الحق وهم اهل السنة والجماعة نعم اما بعد فهذا ايش فهذا اعتقاد بثقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة نعم الفرقة الداجية المنصورة الى قيام الساعة وهم يرسلوها  قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من موتها على الحق مصفورة. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى

57
00:17:26.050 --> 00:17:45.000
فهو الفرقة الناجية الفرقة الناجية وهم الماسورة وهم اهل الحق وهم اهل السنة والجماعة وهذه الفرقة باقية الى قيام الساعة يعني الى قرب قيام الساعة فاذا قربت اه الساعة وظهرت اسفاطها

58
00:17:46.050 --> 00:18:01.150
اوصى الله ريحا تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى مؤمن وتقوم الساعة على الكفرة الساعة ما تقوم وفي الارظ ثم يقول الله الله ما تقوم ما دام في الارظ موحد

59
00:18:01.950 --> 00:18:20.350
في اخر الزمان تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات ويبقى الكفرة فعليهم تقوم الساعة ان من شر الناس اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة اذا فصلت الفرقة هي هي الفرقة النازلة وهي الطائفة المنصورة وهم اهل السنة والجماعة نعم وهم باقون الى قيام الساعة

60
00:18:20.350 --> 00:18:34.350
يعني اذا قربت لكن هذه الفرقة تقل وتكثر. قد تكون متفرقة قد تكون في مكان واحد. قد تكون في امثلة متعددة من الفرقة اللي جا مقدمتهم مقدمتهم الصحابة والتابعون وقدمتهم اهلها

61
00:18:34.400 --> 00:18:53.850
اهل العلم واهل الحديث ومنهم الزارع المزارع قد يكون مزارع قد يكون من السودان وهو موظف قد يكون وهو اه جزار اوسع اصابع او حداد او سباك او كهربائي او غيره من من اهل المهن

62
00:18:53.950 --> 00:19:17.050
المملكة مستقيم على طاعة الله اكمل نفس الواجبات لكن مقدمتهم العلماء واهل الحديث. نعم اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره. نعم. وهو العباد بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث من الموت وشره. هذه

63
00:19:17.050 --> 00:19:35.050
واركان الايمان الستة والايمان بالله كان الايمان بالملائكة كان الايمان بالكتب بالرسل الايمان الايمان باليوم الاخر وخاصة البعث بعد الموت والايمان بالقدر جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:19:36.000 --> 00:19:53.000
اه عادل امام قال الايمان تقبل بالله وملائكته وكتبه ورسله  واليوم الاخر وتبنى بالقدر خيره وشره الله تعالى قال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

65
00:19:53.250 --> 00:20:08.200
وقال ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله فقد ضل ضلالا بعيدا فالكفر بهذه الاصول كفر والايمان بها هو الايمان بهذا الاصول مع قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر وقال وخلق كل شيء فقدره تقديرا. فهذه اصول

66
00:20:08.600 --> 00:20:32.000
جاء بها القرآن الكريم السنة هذي اصول الامام ستة الايمان بالله هذا الاصل الاصل الاصيل ها اصلها كان الامام بالملائكة ثالثا الايمان بالرسل رابعا الايمان بالله في الكتب الرجاء خامسا الايمان باليوم الاخر. سادسا الايمان بالقدر خيره وشره

67
00:20:32.900 --> 00:20:52.650
هذه اصول اجمع عليها جاء بها الكتاب العزيز سنة مطهرة واجمع عليها العلماء اهل العلم ومن انكر شيئا منها وجحدها خرج من عدد المؤمنين وكان من الكافرين كان ابن الكبير هو السكين من انكر شيئا منها او جحدها

68
00:20:53.200 --> 00:21:08.600
اليس من المؤمنين بل هو من الكافرين ولان هذه الاصول اجمع عليها العلم واتفقوا عليها ولم يجح شيئا منها الا من خرج عن دائرة الاسلام والايمان وكان من الكافرين لا

69
00:21:09.200 --> 00:21:25.100
وسيأتي تفصيلها ان شاء الله الرسالة كلها تفصيل لهذه هذه الاصول الستة لا الله وليهم ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به تسأل الدرس القادم ان شاء الله تقرأ ايش

70
00:21:25.200 --> 00:21:33.650
طرح مقدمة الشارع. اي نعم طيب وفق الله الجميع لطاعته ويثبت رضاه وصلى على محمد