ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل
كمحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. كنا في الدروس الماضية ان الناس في المحشر حفاة عراة اولى الشمس على رؤوسهم العرق يلجمهم الجعماء طايرة الصحف فاخذ بيمينه واخذ بشماله من وراء ظهره. ويبدأ رب العزة
حساب العباد ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. وقلنا ان اول ما يقضى بينهم يوم القيامة المراءون. الذين عملوا في الدنيا لغير الله واول من تسعر بهم جهنم تسعر بالمراءين. لانهم في الدنيا ما عملوا لله
عملوا لغير الله. فيأمر الله تبارك وتعالى بهم فيسحب كل منهم على وجه الى نار جهنم. اذا الرياء سبب للخسران. في المقابل الاخلاص لله في العمل سبب لكل نجاح. الاخلاص سر النجاح
اذا اردت ان تنجح في الدنيا والاخرة وان تكون من المفلحين فعليك بالاخلاص لله تبارك وتعالى ولذلك امر الله عز وجل الناس بالعبادة وفعل الخير لكن ما تركهم هكذا اي وبين لهم ان العمل الذي يقبل عنده يوم القيامة وعليه الثواب
لابد من توفر شرطين فيه. وقفنا في الدرس الماضي لما امر الله تبارك وتعالى بعدما بين الشيخ عبد العظيم حفظه الله آآ المرائين وكبر دخلوا النار واول من صعرت بهم النار وانهم خسروا وخابوا. يقول لقد امر الله عباده بفعل الخير
امرهم بفعل الخير. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير ليش؟ لعلكم تفلحون. يا ايها الذين امنوا النداء علينا احنا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم. عبادة. اعبدوا ربكم
وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. طب هذه العبادة اللي الله امر بها اي في عبادة كلام مهم. ولا لابد من توافر شرطين اتنين في العبادة. الشرط الاول الاخلاص ان العبادة هذه تكون لله وحده. لا شرك ولا اسم. ولا رياء
لانك امرت بذلك وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حسن قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمين؟ لله رب العالمين مين؟ لا شريك له وبذلك ايش؟ امرت. الشرط الثاني
الموافقة للشرع ان العمل اللي انت بتعمله هذا يكون موافق للشرع. يعني جاء في القرآن جاء في السنة موافق للشرع وقد جمع الله تبارك وتعالى بين هذين الشرطين طيب في اخر سورة مين؟ الكهف. فقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل
اي عمل؟ فليعمل عملا صالحا اي موافق للسنة ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي خالصا في العمل لله تبارك وتعالى. طيب العمل خالص لله نكتنوي به وجه الله والدار الاخرة ان بعيد عن الرياء
بعيد عن الشرك. طب موافق للسنة وهيك؟ ولا لا بد من توفر ست اشياء حتى يكون العمل موافق سنة شو رأيكم؟ خلينا نقرأ في الكتاب هذا اللي هو احكام القرآن اللي هو معنى درس الاثنين
كلام للشيخ العثيمين كلام مهم جدا. ان مش بس تعبد وخلاص. تروح تقتل واحد موتوا خلاص دخلت الجنة ولقيت الحرية هناك وعلى الجنة واللي انت قتلته بيقول لا اله الا الله وانت بتقول لا اله الا الله وهذا بيقول لا اله الا الله انت وديته
النار وانت رحت على الجنة والحرية بتستنى فيك! ده انت مخك مخربط! ده انت فاهم مش فاهم الدين غلط! ده انت فاهم الغلط دين لا لا لا كل عمل موافق للسنة اسمع يقول الشيخ اما الشرط الثاني
فهو متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا يمكن ان تتحقق المتابعة الا اذا كانت العبادة موافقة للشريعة في امور ستة. في سببها العبادة اللي بتعملها هدي سببها يكون ايش؟ مشروع. يعني في دليل عليها. في دليل عليها
اذا ما عليها دليل ما تزبط في سبب طيب في سببها وجنسها يعني مثلا كيف بسببها؟ سنة الوضوء. يعني مثلا اجا واحد وقام يصلي بالناس صلاة الخسوف بالليل ويقول لهم ايش
كسوف الشمس. طب الشمس ما فيش شمس. ما فيش شمس. او يجي بعد صلاة الظهر ويقول لهم بدنا تيجوا على شان بدنا نصلي التراويح في المسجد. طب شو السبب؟ لكن لو جينا برمضان
بعد صلاة العشاء وصلينا التراويح في المسجد. الصلاة الها سبب ولا ما الها؟ الها سبب. في جنسها جنسها كن موافقة في جنسها. كيف جنسها؟ يعني واحد في ايام آآ عيد الاضحى عنا آآ يجوز للانسان ان يضحي اول يوم اللي هو يوم العيد وثلاث ايام الايش؟ التشريق
طب يضحي بايه؟ بالانعام. يا بقر يا غنم يا ابل. اجا الفاعون موجود الفاعوري ها راح يحج وضحى بحصان والحصان يجوز اكله. لكن هو ضحى بحصان. هل تقبل منه الاضحية؟ ايش رأيكم؟ لا
ايش ؟ لانه ليس من بهيمة الانعام. الجنس يختلف بقول لك يا شيخ ربنا رب قلوب. ما عندي غير هالحصان وبدي اضحي به. ما يزبطش يا عم النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى والصحابة لما ضحوا ضحوا من ايش ؟ بهيمة الانعام. اذا السبب لازم يكون مشروع
والجنس لازم يكون ايش ؟ يكون مشروع. وقدرها قدرها شو معنى قدرها؟ يعني مثلا واحد قال لك والله انا اليوم مستريح بدي اصلي الفجر اليوم خمس ركعات تقبل منه الصلاة؟ ليه؟ لانه غير ايش؟ العدد. طب لو سألنا
واحد ليش النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر ركعتين الفريضة؟ واخبر عن صلاة سنة الفجر انها خير من الدنيا وما فيها سنة الفجر. فما بالك بركعة الفجر يا من تضيع صلاة الفجر. سنة الفجر ركعتين سنة الفجر خير من الدنيا
وما فيها كيف صلاة الفجر؟ طب ليش صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين؟ ها؟ ليش صلى المغرب ثلاث؟ ليش صلى العشا اربعة؟ ليش صلى الظهر اربعة ليش صلى العصر اربعة؟ ها بدك تصليها اربعة. صليها لله وبالقدر اللي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم
وصليت الضهر خمسة صلاتك باطلة. لان اختلف القدر. طب لو صليت الضهر تلاتة نفس الحكم؟ انتبه. اذا بس مش موافق للسنة وبس لازم السبب يكون مشروع. والجنس يكون مشروع ايش مشروع؟
طيب وفي صفتها صفة. صفة العبادة. لازم تكون واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلا واحد اجى في الصلاة قال ليش احنا كل مرة نركع وبعدين نسجد؟ طب ليش انا ما اسجد وبعدين اركع
واحد مضروب في راسه. قال نركع وبعدين نسجد يا اخي. بجوز ايش؟ صفة اختلفت. طيب في صلاة المغرب احيانا واحد راحت عليه صلاة المغرب اجا واحنا بنجمع ودخل معنا في الركعة الثانية من صلاة العشاء. صلاة المغرب لما بيصليها الطبيعية بيصلي الركعة الاولى والركعة الثانية
بعدين يجلس التشهد وبعدين يقوم يصلي الركعة الايش؟ الثالثة. الان لما دخل مع الامام حيصلي ايش؟ الركعة الاولى ويجلس صح؟ بعدين يقوم يصلي ايش؟ يصلي الركعة الثالثة التانية والتالتة مع بعض. اختلفت الايش؟ الصفة. الصفة
طب شو رأيكم في صلاته؟ صحيحة. طب ما اختلفت اهو. لكنه مأمور باتباع الايش؟ الامام لكن لو تعمد يصليها بهذه الصفة وحده وليس له امام اذا تعمد تبطل صلوا كما رأيتموني اصلي. طيب وفي زمانها
وفي زمانها واحد يجي على باله يصلي صلاة العصر او صلاته ظهر الساعة عشرة الصبح. تقبل منه؟ لا. لازم صلاة الضهر في وقتها المعروف صلاة العصر في وقتها المعروف نغرف وقتها المعروف العشاء في وقتها المعروف اذا قدم العشاء مع المغرب يكون لسبب برد او شتاء او حاجة او حاجة او رفع حرج
طبيب بده يدخل يعمل العملية من بعد صلاة الظهر بيطلع بعد صلاة العشاء. فهذا الطبيب ايش؟ نقول له ما تصليش ولا نقول له يجوز لك انك تجمع العصر معليش مع الظهر والمريض اللي بده يعمل عملية يجمع العصر مع الظهر وادخل عالعملية. ولما تطلع بتأخر المغرب مع الايش
العشاء التأخير هنا لحاجة والو ايش ؟ اله سبب. وصلاها في وقتها. طب لو واحد جمع الصبح مع الظهر شو رأيكم؟ والحاجة بجوز ؟ لا ما بجوز. لانه ما بيتفقوش في وقت واحد. طيب. وما
ومكانها العبادة التي تكون في مكانها. بجوز نقف عرفة عنا في الاردن هون حجاج. بدل ما يروحوا تغلبهم وغلبة وفيز ووجع قلب. كل بلد تعمل لها جبل وتقف عليه في عرفة وخلاص. بيجوز ؟ ولا لازم لازم عرفة اللي وقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم
طيب البيئة مزدلفة. بجوز واحد يقول لك ما بيت بيت خليك بايت في عرفة واطلع من عرفة على كده وخلاص. يجوز؟ اذا لابد ستة حتى تكون موافق الشرع في السبب في الجنس في القدر في الصفة في الزمان في الايش؟ في المكان. واضح الكلام هذا
علشان لما تعبد مش بس اعبد وخلاص. زي بعض الصوفية. قال ما تردوش على المشايخ هدول اللي بيقولوا لك الاخلاص والمتابعة اوتي قبول العمل لا لا لا هم يقولوا ده العبادة هذا زي الخرج. عبد اللي بدك فيه. ايش تعبي في الخرج؟ مقبول. غير مقبول
كيف مقبول؟ طيب يقول الشيخ عبد العظيم الله عز وجل امرنا ايش؟ بالعبادة اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. ولكنه سبحانه اعلمهم ان الاجر والثواب على فعل الخير متوقف على اخلاص النية
في العمل لله عز وجل. النية تكون ايش؟ لمين؟ لله. وطبعا لازم يكون العبادة والعمل الموافق للسنة كنيتك. بيقول لك رح. فجر حالك طب اسأل ليش ؟ واللي بفجرهم اموتهم هدول مين هم؟
لا بس انت مسلم وهؤلاء كفار. وبس تفجر حالك وتصير اربا اكراما بتلاقوا الحرية بتاخدك من ايدك وعالجنة. واحد وشاب عشرين اقل من العشرين ايش افهمه؟ بقول لك والله يا عمي ما انا قادر اتجوز في الدنيا. وغلبوني واروح على فلان يطردني
فلان يطلب مهر غالي. طب ما الواحد يتجوز حورية ويريح حاله. طب اسأل العلماء انت بتعلم؟ طب اسمع هو موتك هادا ؟ موت صحيح ولا فطيس؟ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي بدك تموت بدك تموت لله
قال تعالى شف الاية لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاه الله النية عنده ايش ؟ لله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما
السلام. عمر ابو صدقة. العمل خير. او معروف تأمر بالمعروف. هذا خير. او تصلح الناس عمال كلها خير. لكن الثواب على هذا الخير متوقف على ايش ؟ على الاخلاص. انت
فلله انت رايح تصلح لله ولا قابض؟ اسأل نفسك ولذلك بتلاقي بعض الجهات بيروحوا عشان يصلحهم بالناس من على الباب ويطروهم. بتلاقي واحد منهم زي الفاعوري هيك لخمة اتضحكوا عليه وقبضوه. لا تروح لله. اعظم خطوة
تخطوها واعظم عمل انك تصلح بين اثنين. واحسن عمل عند ابليس انه يفرق بين اثنين. يفرق بين اثنين. يبعث الشياطين تابعينه كل يوم على العمل تبعهم. ما هو ابليس شغال اله عرش على الماء وبيبعت الشياطين عنده شغيلة عنده عمال يلا روح انطلقوا انطلقوا بالشر
فيجي هذا بيقول له خليه زينت. هذا خليته سرق هذا خليته فعل فعل. فيجي الشيطان يقول له ما تركته حتى فرقت وبين زوجته تقول له انت انت. بسط ابليس على على التفريق. لان التفريق بيخرب البيوت
او يا ريته بس يفرق بين المرة وزوجها. ده بعت ابليس فرقت بين الامة وعشان تتذكر بقى اللي اشتغله لله ونجوا في الدنيا واستجاب الله دعوتهم مين الثلاثة اللي دخلوا في الغار. هدول يعني ظاهر جدا انه كانوا مخلصين. ولله عز وجل في عملهم
وعملوه ابتغاء مرضات الله. ولذلك لما دعا كل منهم تحركت الايه؟ الصخرة. الصخرة. لما امر بالعبادة وبين ان الثواب على العبادة متوقف على الاخلاص حذر سبحانه من ارادة في الدنيا بالاعمال الصالحة. اوعى اوعى تكون بدك دنيا بالعمل الصالح. الناس شايفينك شيخ ومحترم وبتخطب
بتدرس وانت قاعد ايش وانت قاعد عامل شيخ عشان تستفيد من ورا الدعوة الى الله ومن ورا المشيخة. تروح على تبع اللحمة ما اه محسوبك اه الشيخ الفلاني. ايه شيخنا والله ما انت دافع جزاك الله خيرا. هيك هو بدك. روح عند صباح الخضرة
انا فلان الشيخ الفلاني. ايوة والله ما انت دافع. جزاك الله خير. وعايش بلطجة انه ما تخبره ولما يحكي لك السعر تزيده. انت قدوة. ناس فيهم خير والدين بقول له انك يعني قدم شيء. لما
اه الانصاري اللي قال للمهاجري انا عندي زوجتين انظر ايهما اعجبتك اطلقها فاذا انتهت عدتها زوجتها وعندي انا اكثر اهل المدينة مالا بيني وبينك. يا سلام. سعد ابن الربيع. سعد ابن الربيع. انظر بقى عبدالرحمن
بن عوف اللي اتعرض عليك عرض هان لو واحد فينا جاتك يا ولد. زوجة ونص انت اغنى واحد في المدينة. لكن انظر بقى المسلم هذا مسلم دينه بيأمره بهيك وهذا مسلم دينه بيأمره بهيك. قال له بارك الله لك في اهلك ومالك
دلني على السوق. انا تاجر. دلوه على السوق ما مر كم يوم ولا هو صار معه فلوس ولا هو متزوج انصارية اذا حذر ان عملك يكون ممكن تكون امام الناس شيخ
لكن بينك وبين الله عز وجل ايش؟ انت كذاب! انت بتكذب على الناس! انت بدك دنيا! لا لازم يكون كل شغلك ليش لله. قال تعالى والايات هذي مهمة جدا كل واحد فينا يفهمها. من كان يريد العاجلة ايش هي العاجلة
دنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. وسعى لها سعيها هم الاخرة. وهو مؤمن فاولئك كان
اعيهم مشكورا. الله بشكر لك سعيك وعملك للاخرة. وبعدين ايش؟ بيدخلك الجنة في صورة الانسان الله عز وجل شو بيقول يا استاز؟ ان هذا كان لكم جزاء. الجنة والنعيم اللي في
هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. مشكورا هذه الاية في سورة النساء تؤثر في قلبي تأثيرا عظيما. يا سلام! دخلك الجنة وفيها من النعيم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. يقول لك هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم
اشكر الله من عليك بالعبادة ومن عليك واكرمك واعانك ودخلك الجنة بفضلك. وبعدين بيشكر لك كمان هذا العمل وقال تعالى من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرفه. ومن كان يريد حرث الدنيا
ايش؟ نؤتيه منها. ليش الله ما قال نزد له فيها منها؟ لا زيادة هذي. هذي ما هو زيادة لانه هذا طماع بنعطيه منها بس. اللي مقدر اله. اما هناك نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه
في منها وماله في الاخرة من نصيب. وقال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالا لهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها
اطل ما كانوا يعملون. ولما تقرأ الايات هذي تتذكر فورا اخيب نوعية من البشر اللي هم مين اللي احنا بنحكي عنهم. المرائين اللي ايش؟ ارادوا باعمالهم اعمالهم الحلوة. ارادوا بها ايش؟ الدنيا الفانية
بها وجه الناس فايش؟ فكانوا اول من تصعر به الجنة. ليش فعلت؟ بعدين يقولوا كذبت انما فعلت ليقال كذا ويقال كذا وقدكت نيتك يا سلام وبعدين بدأ الشيخ عبد العظيم يبين آآ
المراعيين هدول واحد مات ايش ؟ امام الناس شهيد. والتاني كريم والتالت عام اعمال حلوة. امام الناس احسن الاعمال. لكن النية تبعتهم كانت للدنيا للناس والمضطر على ما في القلوب مين ؟ الله. فيقول ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في الجهاد
تحث عليه ببيان فضله وفضل الشهداء. احاديث كثيرة جدا في فضل الجهاد وفضل الشهادة في سبيل الله. لكن بين في احاديث اخرى الجهاد اللي ايش؟ اللي في سبيل الله اللي الاعلاء كلمة لا اله الا الله. مش حيالله جهاد في
مخك انت مخترعه اختراع ومسميه جهاد فالجهاد له شروط وله اهداف تكلمنا عنها في خطب الجمعة كثيرا عن سلمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة
شو معنى رباط يوم وليلة؟ انك تقف تقف تحرس تحرس بلدك تحرس عرضك مالك ولادك المساجد عرض للمسلمين خير من صيام شهر وقيامه. وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله. واجري عليه رزقه وامن الفتان
يا سلام وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل بقى صلى الله عليه وسلم. الصحابي بسط من الكلمة. من رضي بالله ربا وبالاسلام بدينه وبمحمد صلى الله عليه وسلم وجبت له الجنة. اعدها علي كمان مرة. واحنا رضينا بالله ربنا
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. اغيث علي يا رسول الله؟ ايش ؟ ففعل عتى عليه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة. واحدة تانية بيرتفع بها العبد مائة درجة في الجنة. اذا
الجنة ايش؟ درجات. ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض. ما شاء الله اللهم اجعلنا من اهل الجنة. قولوا امين. قال وما هي يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله
الجهاد في سبيل الله. اسأل انت جهادك في سبيل الله ولا لعيون فلان؟ ها اسأل جهادك انت ليش قتلت فلان وفلان وفجرت في في سوق الخضار وماتت الختيارة ومات الطفل ومات الغلابة هدولت اللي يمكن راجعين من صلاة الضهر. هذا هذا ماذا قدمت بهذا
الجهاز هذا جهاد؟ وعن مسروق قال سألنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قال اما انا قد سألنا عن ذلك. فقال ارواحهم في جوف طير خضر. لا
مناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل. ايوة فاطلع اليهم ربهم اطلاع. على هدول اللي ماتوا في سبيل الله وهم يتمتعون ارواحهم في الجنة. فقال هل تشتهون شيئا؟ قال قالوا اي شيء نشتهي ونحن نسرع
من الجنة حيث شئنا. ففعل ذلك بهم تلات مرات اسألهم. فلما رأوا انهم لن يتركوا من ان يسألوا يعني وجدوا ان لازم يجيبوا يعني لازم يدخلوا شيء. قالوا يا رب نريد ان
ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة اخرى. لما وجدوا من الاجر والثواب في سبيل هذا طلبهم انه بس نرجع ارواحنا في اجسادنا لان ارواحهم فين؟ في الجنة واجسادهم فين
في الخبر نقطة المرة الثانية في سبيلك. وعن المقدام ابن معدي كرم قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال. يغفر له في اول
ويرى مقعده من الجنة. ويجار من عذاب القبر. ويأمن الفزع ويأمن من الفزع اكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوت الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها فيزود اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين. اتنين وسبعين زوجة من الحور العين لو طلعت
داهن من قيمتها لاضاءت ما بين السماء والارض. بس لو نظرت هيك. طب طلع نسوان الدنيا كلهم في الشارع بيضيقه لا ما بعدتم اتق الله يا ابو مالك ويشفع في سبعين من اقاربه
هذا كله اللي بموت في ايش ؟ في سبيل الله. يقول الشيخ عبدالعظيم لكن النبي صلى الله عليه عليه وسلم كان دائما يؤكد على ان هذا الفضل للجهاد في سبيل الله متوقف على اخلاص النية
وتجريدها لله عز وجل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل في في سبيل الله ها. من قاتل في سبيل الله والقتال في سبيل الله اله شروط واله ايش ؟ اهداف
ولازم تقاتل من من وراء ولي امر ولازم يكون هناك الامكانية الايمانية والمادية والعدد والسلاح والا ليش النبي صلى الله عليه وسلم اصطلح مع الكفار في صلح الحديبية ورجعوا ما قاتل؟ هو راجع له العمرة
اما هيك عمر يقول له ليش ليش بعتوا الدنية؟ واحنا عالحق وهم على الباطل؟ خلينا نقاتل يا رسول الله يقول له يا عمر انا رسول الله. شو معنى انا رسول الله؟ يعني انا ما بتصرف من نفسي. انا اتصرف بوحي من
الله راح لابو بكر يا ابا بكر مش احنا على الحق ام على الباطل؟ لما نعطي الدنية من ديننا؟ ايش قال له ابو بكر؟ رضي الله عن ابو بكر قال له هو رسول الله. هو رسول الله. الصديق
ورسول الله. اذا اللي بيعمله هذا ايش؟ هو الصح. وكتب الصلح ورجع النبي صلى الله عليه وسلم وما اعتمر. وفي الطريق نزل عليه انا فتحنا عليك فتحا مبينا. فنادى عمر واتال عليه السورة قال له هذا فتحي يا رسول الله. لا اعتمرنا
ولا وصلنا مكة ورجعنا واذا بدنا نرجع السنة الجاية اسلحتنا قالوا هذا فتح ولكن بداية الفتح فتح ففتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وبعد خيبر فتح مكة بدون ايش؟ بدون قتال. وحافظ على ارواح المسلمين
وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكلم شو معنى يكلم يجرح احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. اذا الامر واضح. واحد ينجرح في سبيل الله. ومات
والله اعلم بمن يكرم في سبيله. يعني الله يعلم مين هذا اللي مات وكان نيته في سبيل الله وفي واحد بكون مات وفي نظر الناس شهيد ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش هو في النار. ولذلك ما تجزم الانسان انه
قل نحسبه شهيد ولا نزكي على الله احدا. الا جاء يوم القيامة وجرحه يصعب يعني ايش؟ ينزف. اللون لون دم. والريح ريح مسك اذا ريحة المسك اللي تطلع من الشهيد بتطلع ايش ؟ يوم القيامة. اليوم بعض الناس بيقول لك
اللي القبر تقول اه حاطط كل بياعين المسك فيها. يا عم هذا في الاخرة يا عم. يا عم هذا في الاخرة مش في الدنيا الا جاء يوم القيامة ها الا جاء يوم القيامة وعنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم فضمن الله لمن خرج في سبيله ها تاء ايوة لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيله فيني وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او
دعه الى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من اجر او غنيمة يعني ضامن على الله اللي بتطلع بس الاخلاص سر الايش؟ النجاح وعن ابي موسى قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتبه بقى للاحاديث هذي. عن الرجل يقاتل شجاعة
يقاتل شجاعة زي هذا التلاتة اول ما تسعر بهم ايش؟ جهنم وانما قاتلت ليقال ايش؟ جرير وقد قيل جريء يعني شجاع. ويقاتل حمية. ويقاتل ايه؟ حمية فيه ناس بيقاتل حمية آآ كتير. ويقاتل رياء
اي ذلك في سبيل الله؟ بيسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ترك كل اللي قالوه هذا وغيره اللي بقاتل لتكون كلمة الله هي العليا بس هو
ايش؟ هو في سبيل الله. والنية بقى هذا انه مقاتل لتكون كلمة الله العليا. هذه المطلع عليها مين؟ الله سبحانه وعنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم. يعني يخرج مع الجيش يقاتل للمغنم. شو معنى المغنم الغنيمة. والرجل يقاتل للذكر. شو معنى للذكر؟ عشان يذكر ويتكلم وعنه في المجالس. والرجل يقاتل ليرى مكانه. شو معنى يرى مكانه؟ بين الناس
امان في سبيل الله. قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. واظن اسامة بن زيد في الغزوة كان قاتل لتكون كلمة الله هي الايش؟ هي العليا. واسامة بن زيد الحب ابن الحب. رأى رجل
من المشركين اذا اراد ان يقتل احدا من المسلمين قتله. ان جد ما هو شاطر في القتال فتمكن اسامة منه فلما رفع السيف عليه قال هذا المشرك ايش اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او قال امنت بالله. قتله سعد. ظن انه قالها متعوذا من الايه
من السيف لما وجع يعني. لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم عن ما فعله اسامة ايش؟ غاضب. يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ ها يا رسول الله قال متعوذ من السيف. قال
شققت عن قلبه انت شفت قلبه من جوة انه قالها متعود؟ ماذا تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة فرض المعركة ومشرك واذى المسلمين فمن قاتل رياء فقل
قتل واحد قاتل رياء فقتل في المعركة. شو رأيكم وين يروح؟ النار او كل من صعد به النار كما في حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه
رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جريء فقد قيل. ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار
وبدأ الشيخ عبد العظيم يتكلم عن الاحاديث التي جاءت في العلم والحث عن العلم وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من طلب العلم رياء وتصدر لاني اذا الانسان طلب العلم رياء برضو ايش؟ دخل النار وتكلم عن الانفاق والحث على الانفاق وان الانسان لازم يفعل ذلك
مرضاة الله ان فعلها رياء دخل النار. هذا نتكلم عنه في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم