1
00:00:00.200 --> 00:00:15.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ احمد بن شاك رحمه الله تعالى باختصار تفسير القرآن العظيم

2
00:00:15.250 --> 00:00:40.400
للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهلة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم

3
00:00:40.550 --> 00:01:03.100
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. يأمر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق ليحتاط له

4
00:01:03.150 --> 00:01:28.050
لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس دمي كاذبا او مخطئا فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه. يقول تعالى احسن الله اليك. يأمر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق ليحتاط له بالا يحكم بقوله فيكون في نفس الامر كاذبا او خاطئا

5
00:01:28.250 --> 00:01:45.150
فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه وقد نهى وقد نهى الله عز وجل عن اتباع سبيل المفسدين ومن ها هنا امتنع طائف من العلماء من قبول من قبول رواية مجهول الحال

6
00:01:45.250 --> 00:02:06.050
لاحتمال فسقه في نفس الامر وقبلها اخرون لانا عندما الهنا انما امرنا بالتثبت عند خبر الفاسق وهذا ليس بمحقق الفسق لانه مجهول الحال وقال جل وعلا واعلموا ان فيكم رسول الله

7
00:02:06.100 --> 00:02:31.300
اي اعلموا ان بين اظهركم رسول الله فعظموه ووقروه وتأدبوا معه. وانقادوا لامره. فان اعلم بمصالحكم واشفق عليكم منكم. ورأيه فيكم اتم من رأيكم لانفسكم كما قال تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم

8
00:02:31.350 --> 00:02:48.900
ثم بين ان رأيهم سخيف بالنسبة الى مراعاة مصالحهم فقال لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ثم ثم بين. احسن الله. ثم بين ان رأيهم سخيف بالنسبة مراعاة مصالحهم

9
00:02:49.100 --> 00:03:11.000
فقال جل وعلا لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اي لو اطعكم في جميع ما تختارونه لادى ذلك الى عنتكم وحرجكم. كما قال تعالى ولو تبع الحق وهواءهم لفسد للسموات والارض ومن فيهن

10
00:03:11.100 --> 00:03:33.950
بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون وقوله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم اي حببه الى نفوسكم وحسنه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اي

11
00:03:33.950 --> 00:04:06.150
وبغض اليكم الكفر والفسوق. وهي الذنوب الكبار والعصيان وهي جميع المعاصي. وهذا تدليج كمال النعمة. وهذا؟ وهذا تدريج لكمال النعمة. ايش؟ تدريس تدريج لكمال النعمة تدريج  وقوله تعالى اولئك هم الراشدون. اي المتصفون بهذه الصفة

12
00:04:06.200 --> 00:04:26.200
هم الراشدون الذين قد اتاهم الله رشدهم. روى الامام احمد عن ابن عن ابن عن ابن رفاعة الزرق عن ابيه قال لما كان يوم احد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسلم

13
00:04:26.200 --> 00:04:46.200
استووا حتى اثني على ربي عز وجل فصاموا خلفهم صفوفا فقال اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسط ولا باسط لما قضت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت

14
00:04:46.200 --> 00:05:08.300
ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مبعد لما لما قربت. اللهم ابسط علينا من بركتك وفضلك ورزقك اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم اني اني اسألك النعيم يوم العيلة

15
00:05:08.300 --> 00:05:34.000
والامن يوم الخوف. اللهم اني عهد بك من شر ما اعطيتنا. اللهم اني اسألك احسن الله اليك اللهم اني اسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم الخوف اللهم اني عائذ بك من شر ما اعطيتنا ومن شر ما منعتنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا

16
00:05:34.000 --> 00:06:04.000
وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين يا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجسك وعذابك. اللهم قاتل الكفرة الذين

17
00:06:04.000 --> 00:06:22.150
اوتوا الكتاب اله الحق ورواه النسائي في اليوم والليلة. وفي الحديث المرفوع ثلاثة عليه اخرجه احمد بسنده ومتنه وقال محققوه رجال ثقات واخرجه البخاري من طريق زياد ابن ايوب به في الادب

18
00:06:22.150 --> 00:06:38.600
مفرده وصححه الالباني في صحيح الادب المفرد واخرجه الحاكم من طريق ابن ابي مسرة عن خلاد ابن يحيى عن عبدالواحد ابن ايمن به وصححه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله والحديث معنى

19
00:06:38.600 --> 00:07:04.350
اسناده اخاه الا يكون موضوعا ها وتعقبه الذهبي بقوله والحديث مع نظافة اسناده اخاف ان لا يكون موضوعا اخاف ان يكون  والحديث مع نظافة الاسناد كذا نعم والحديث مع نظافة اسناده

20
00:07:04.400 --> 00:07:31.300
اخاف الا اخاف الا يكون موضوعا ان يكون الاية اخاف ان يكون موضوعا رواه عن خلاد ابن ابي مسرة في المستدرك وقال الهيثمي ورجال احمد رجال الصحيح في في مجمع الزوائد انتهى هذا الدعاء ورواه الامام احمد قال ايه

21
00:07:31.300 --> 00:07:51.800
قال في المسند وقال هيثم في الزوائد رجاله رجال الصحيح ونسائي في عمل الليلة وصححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي وافقه الذهبي. هنا قال الذهبي اخاف ان يكون  طيب اهو عندك الامام ما احقره الامام احمد

22
00:07:52.200 --> 00:08:12.100
قال في المسند وقال الهيثمي في اول السند قال الامام احمد ما ذكر اسمه  دعاء روى الامام احمد عن ابن رفاعة الزرقي عن ابيه قال عن ابي رفاعة ايه شف السند عندك في سند الامام احمد

23
00:08:12.400 --> 00:08:38.800
قال الامام احمد حدثنا مروان ابن معاوية الزاري حدثنا عبد الواحد ابن ايمن المكي عن ابي رفاعة الزرقي عن ابيه وقال غير الفزاري  عبيد بن رفاعة الزرقي قال لما كان يوم احد وانكفى وانكفى المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى اثني على

24
00:08:38.800 --> 00:08:56.150
ربي عز وجل وصاروا خلفه صفوفهم فقال صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسط ولا باسط لما قبضت ولا عادل من تفظللت ولا من ظل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت

25
00:08:56.200 --> 00:09:22.600
ولا مقرب لما باعدت ولا مباعدا لما قربت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفظلك ورزقك شق الحديث عنهم طيب   ثم قال تعالى فضلا من الله ونعمة قبله قبله. قبله ورواه احسن الله اليكم. وفي الحديث المرفوع من سرته حسنته وساءته

26
00:09:22.600 --> 00:09:52.050
فهو مؤمن اه فقال في المسند والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال الشيخ احمد شاكر اسناده صحيح يتذكر سند هناك في الاصل  طيب  ثم قال تعالى فضلا من الله ونعمة. اي هذا العطاء الذي منحكموه هو فضل منه عليكم ونعمة من لدنه

27
00:09:52.150 --> 00:10:15.300
والله عليم حكيم اي عليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية حكيم في اقواله وافعاله وشرعه وقدره ثم قال تعالى فضلا من الله ونعمة اي هذا العطاء الذي منحكموه هو فضل منه عليكم. ونعمة من لدنه

28
00:10:15.350 --> 00:10:35.100
والله عليم حكيم اي عليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الرواية حكيم في اقواله وافعاله وشرعه وقدره هذا الذي اعطاكم فضلا من الله وكذا اي هذا العطاء الذي منحكموه هو فضل منه

29
00:10:35.200 --> 00:10:57.350
منه عليكم ونعمة من لدنه. نعم. والله عليم حكيم اي عليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية حكيم في اقواله وافعاله وشرعه وقدره. نعم احسن الله اليكم وان طائفتان من المؤمنين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

30
00:10:58.050 --> 00:11:16.750
هذه الاية في كلمات وجه الخطاب فيها وجهاء الربو سبحانه الخطاب الى المؤمنين فقال يا ايها الذين امنوا وخطاب الى وجهه للمؤمنين كما قال بعض الصحابة السلفية ينبغي للانسان ان يرعيهم سمعه فانه خير يؤمر به الانسان او شر ينهى عنه

31
00:11:17.300 --> 00:11:43.800
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا والفاسق هو الذي خرج عن طاعة الله بارتكاب كبيرة او المداوس على صغيرة جاء فراشهم بخبر فتبينوا هذا ادب من الاداب التي اشترت عليها هذه السورة وهي سورة الحجرات

32
00:11:44.150 --> 00:12:05.400
وهو التثبت في الاخبار الله تعالى يقول ان جاءكم فاسق بخبر فتثبتوا فتبينوا فتثبتوا ولا تتسرعوا في قول الاخبار ان جاءكم فاسق فتبينوا ثم بين سبحانه قال ان تصيبوا قوما بجهالة

33
00:12:05.800 --> 00:12:30.150
فتصبحوا على ما فعلتم بديل هي لا تصيب قوم بجهالة لان لا اكون هذا هذا الخبر غير صحيح اه تكونون خلفه من ورائه فتندم على ما سبق منكم من قبول خبر هذا الفاسق

34
00:12:30.750 --> 00:12:45.200
يا ايها الذين امنوا جاءكم فاسق برب فتبينوا ان تصيبوا قوم الله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لا اطعكم في كثير من الامر لعددتم يعني اعلم ان فكره عظموه ووقروه

35
00:12:45.450 --> 00:13:07.000
عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى في سورة في سورة الفتح لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزره وتوقروه  تعزره ان تنصروه وتؤيدوه لا اطعكم في كثير من الامر لعرفتم لو وقعتم في العدد

36
00:13:07.050 --> 00:13:37.300
والحرج لان ذلك قلت لا تعلمون مصالحكم هم فيه خير لكم والحق حق ان يتبع والاهواء ظل انسان وكثير من الناس يميلون الى الاهواء كما قالت ولو اتبعوا الحق واهواهم

37
00:13:37.450 --> 00:14:00.550
لفسدت السماوات والارض وما فيهن واعلموا ان رسول الله لا يطعكم في كثير من الامر لعددتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يعني فسر الايمان في قلوبكم  رغبكم في قبوله

38
00:14:01.650 --> 00:14:48.800
قال في قلوبكم حب الايمان  وبغض اليكم الكفر والفسوق والعصيان موسوق  الكبائر والعصاية للمعاصي كلها اولئك هم الراشدون الذين امتثلوا امر الله  عظموه الرب سبحانه وتعالى ولم يتبعوا اهواءهم ولكن الله حبب ان يكون وزينه في قلوبهم وكره لكم الكفر او الفسوق رأيكم الكفر

39
00:14:49.550 --> 00:15:18.300
والمسلمين لله والفسوق على الكبائر والارساد جميع المعاصي اولئك هم الراشدون الذين  هؤلاء الذين حبب الله في قلوبهم وبغض اليهم الفسوق والغفران والكفر هم الراشدون طلبا من الله هذا من فضل الله تعالى. هذا فضل من الله ونعمة وليس بحولكم وقوتكم

40
00:15:18.600 --> 00:15:51.300
ولكن الله هو الموفق هذا توفيق الله للعبد فعليه ان يلهج بذكر ربه وحمده وشكره وينظر من حوله ممن اظلهم الله فقبلوا كفر وقبلوا ولكن الله ولكن المؤمن قصر الله بنعمة دينية

41
00:15:52.100 --> 00:16:14.850
ليست للكافر فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم عليم لمن يصلح لغرس الكرامة فيوفقه حكيم في شرهي واقواله وافعاله وهذه الاية قال كثير من ولد ابن عقبة بن ابي معيط

42
00:16:17.700 --> 00:16:38.800
ارسله النبي صلى الى صدقات يأتي بالصدقات من بني سليم قالوا فرجع منتصف الطريق فيها اسرار الطريق وقال انهم منعوني وارادوا قتلي فنزلت هذه الاية ما ذكر البعض ذكر الحديث عندك في

43
00:16:39.000 --> 00:17:03.850
قذف    قال الامام وقد ذكر كثير من المفسرين ان هذه الاية نزلت في الوليد ابن عقبة ابن ابي ابن ابي معيط ذكر المؤلف ولذلك انه ينبغي التثبت في خبر الفاسق ولذلك

44
00:17:04.500 --> 00:17:22.400
آآ لم يقبل كثير من العلماء رواية المجهول لاحتمال ان يكون فاسقا وقبلها اخرون لاننا لم نتحقق في الصلاة. والصبر قول الاول صواب عدم قبول الوثي المجهول هذا هو الذي عليه العمل

45
00:17:23.050 --> 00:17:50.950
مجهول لا تقبله الرئاسة ويكون الحديث ضعيف احسن لايف قال رحمه الله تعالى وقد ذكر كثير من المفسرين ان هذه الاية نزلت في الوليد بن عقبة بن ابن معيط الحي بن ابي معيط

46
00:17:52.200 --> 00:18:10.250
نزلت في الوليد ابن ابي معيط نعم اين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق وقد روي ذلك من طرق ومنح ومن احسنها ما الامام احمد في مسنده من رواية

47
00:18:10.550 --> 00:18:45.950
مالك ابن مالك ابن المصطلق رواية ما لك بن المصطلق. ما لك؟ ملك لذلك عفا الله عنك وهو الحارث ابن ضرار نعم رئيس رئيس القبيلة نعم دلوقتي ايش ملكي من رواية مالك ابن المصطلق وهو الحارث ابن ضرار والد جويرية ابن انت الحارث ام المومن رضي الله عنه

48
00:18:45.950 --> 00:19:06.350
قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن سابق هؤلاء بلغتهم الدعوة بالمصطلح ولم يؤمنوا فغار عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم غارون وانعمه تسقى على الماء فقتل مقاتلة ابو سبأ لنفسه جويرية بنت الحارث

49
00:19:06.800 --> 00:19:31.150
بنت الملك ملكان وصارت من امهات المؤمنين لانهم بلغتهم الدعوة اذا غار عليهم وهم غارون وانعموا تسقى على الماء ومن بلغ في الدعوة فاليوم مخير اذا اراد ان ان يبلغه يدعو مرة اخرى او يغير عليه يكتب يكتفي بالدعوة الاولى

50
00:19:31.900 --> 00:19:53.500
دعي دعوا الى الاسلام ولم يقبلوا النبي غار عليهم قتل مقاتليهم  وانعمه غافلون ما يدرون طبعا تشرب في الصباح مثل ما حصل في خيبر اغاظهم على بعظه اه وصف خيبر

51
00:19:54.650 --> 00:20:16.000
فلم يفجعه لم يفجعهم الا النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجيش و وهم يعملون بمكاتبهم ومساحيهم فقالوا محمد والخميس محمد الخميس. اللي هو الجيش يعني بلغتهم الدعوة وقال النبي علي رضي الله عنه لما خيبر

52
00:20:16.550 --> 00:20:35.250
ثم ادعهم الى الاسلام مرة ثانية دعوة ثانية مرة ثانية من باب الاستحباب وللدعوة الاولى كافية هنا اغار عليهم من الاسلام وهم غارون غافلون عن الماء الحارث من امهات المؤمنين

53
00:20:37.450 --> 00:21:00.400
نعم بعد ذلك لما اسلموا ارسلوا  بجبال الصدقات فرجع في مستوطنه كما في هذا الحديث وجاء وقال انهم منعوني الصدقات وغرض قتلي نعم فلزت هذه الاية ان جاءكم فاسق فتبينوا

54
00:21:02.050 --> 00:21:26.050
يكون فاسق  اذكر وذكر احاديث لهذا يشد بعضهم بعضا ولو صح تكون هذه الاحاديث يعني يكون هذا كان اولا ثم تاب  احسن الله اليك قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سابق

55
00:21:26.100 --> 00:21:40.800
عد هنا عيسى ابن ابن دينار حدثني ابي انه سمع الحارث بنظرها الخزاعي رضي الله عنه يقول قد قدم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام

56
00:21:40.850 --> 00:22:06.650
فدخلت فيه واقرت به ودعاني الى الزكاة فاقرت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي ارجع اليهم فادعوهم الى الاسلام  واداء الزكاة فمن استجاب لي جماعة زكاته وترسل الي يا وترسل الي يا رسول الله. وترسل وترسل وترسل الي يا رسول الله رسولا ابان كذا وكذا

57
00:22:06.650 --> 00:22:29.700
ان يأتيك بما جمعت من الزكاة. اعد. احسن الله اليك. وترسل الي قبل قبل. احسن الله اليك وقلت يا رسول الله ارسل من الحارث يقول قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام الحارث ابن طرار؟ نعم

58
00:22:29.900 --> 00:22:50.250
عن الحادث ايش حدثني ابي انه سمع الحارث بن ضرار ايه الخزاعي رضي الله عنه يقول نعم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه وقرت به ودعاني الى الزكاة وقرت بها وقلت يا رسول الله

59
00:22:50.400 --> 00:23:10.800
ارجع اليهم فادعوهم الى الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته. يعني قومه ارجع الى قومه نعم وترسل الي يا رسول الله رسولا ابانا كذا وكذا ليأتي ليأتيك بما جمعت تؤمن الزكاة

60
00:23:10.950 --> 00:23:30.700
فلما فلما جمع الحارث الزكاة مما استجاب له وبلغ الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلا ايش وبلغ الابان الذي اراد رسول الله. هم ان يبعث اليه احتبس عليه الرسول لم يأتيه وظن الحارث انه قد

61
00:23:30.750 --> 00:23:52.700
حدث في تخط من الله تعالى ورسوله جماعة صدقاتي فلما فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد والله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليه كبس عليه الرسول

62
00:23:52.800 --> 00:24:22.700
لم يأتي وظن الحارث انه قد حدث فيه سخط في سخطة سخط من الله تعالى ورسوله نعم فيه انه قد حدث في سخط من الله تعالى ورسوله يستلم مباحث  وبلغ لبان الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ان يبعث اليه احتبس عليه الرسول

63
00:24:22.750 --> 00:24:40.200
لم يأتي وظن الحارث انه قد حدث فيه سخطة من الله تعالى ورسوله فدعا بشروات قومه بثروات قومه فقال لهم باشراف قومه. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:24:40.250 --> 00:24:54.600
كان وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف خلف خلف الوعد يعني ما يخلف الوعد نعم اللهم

65
00:24:54.650 --> 00:25:12.800
ولا ارى حبس رسوله الا من سقطة فانطلقوا فانطلقوا بنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة الى الحارث ليقبض ما كان عنده ممن جمع مما جمع من الزكاة

66
00:25:12.900 --> 00:25:27.100
فلما ان سار الوليد حتى بلغ بعظ الطريق طرق اي خاف فرق فرق اي خاف فرجع حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الحارث

67
00:25:27.100 --> 00:25:43.550
قد منعني الزكاة واراد قتلي فغضب فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث البعث الى حارث الى الحارث رضي الله عنه واتى الحارث باصحابه حتى اذا استقبل البعث وفصل عن المدينة

68
00:25:43.850 --> 00:26:03.850
لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الى من بعثتم؟ قالوا اليك قالوا ولم ولما؟ قالوا ان رسول صلى الله عليه وسلم بعث اليك الوليد ابن ابن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا

69
00:26:03.850 --> 00:26:23.700
الذي بعث محمدا بالحق ما رأيته بتة ولا اتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منعت الزكاة اردت الزكاة واردت قتل رسولي؟ قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا اتاني

70
00:26:23.800 --> 00:26:43.400
وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله ادي كده ما في رسول رسول الله وما قضيت والسلام وما قبلت رسولا. رسول رسول الله

71
00:26:43.550 --> 00:27:06.350
وما قبلت هذا في المسند الا وما قبلت الا حين وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية خشية ان يكون خشية ان يكون كانت سقطة الله تعالى ورسوله. نعم. قال فنزلت الحجرات يا ايها الذين امنوا

72
00:27:06.350 --> 00:27:29.000
فاسق بنبأ الى قوله حكيم ورواه ابن ابي حاتم المنذر التمار عن محمد ابن عن المنذر ايش عن المنذر ابن شاذ ابن شاذان التمار. هم. عن محمد ابن سابق به ورواه الطبراني من حديث محمد ابن سابق به. غير انه سماه الحارث بن

73
00:27:29.000 --> 00:27:52.200
الاشرار والصواب وانه الحارث انضرار كما تقدم وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا جعفر بن عون عن موسى عن ابن عبيدة عبيدة احسن الله اليك موسى ابن ابن عبيدة عن ثابت مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في صدقات

74
00:27:52.200 --> 00:28:12.800
المشطلق بعد الوقيعة فسمع بذلك القوم فتلقوه يعظمون امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فحدث فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله قالت فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بني المصطلق قد منعوني صدقاتهم

75
00:28:13.250 --> 00:28:33.950
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون قالت فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصفوا له حين صلى الظهر فقالوا نعوذ بالله لما ايش وقال قالت فبلغ القوم رجوعه. نعم

76
00:28:34.900 --> 00:29:00.950
فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصفوا له حين صلى الظهر فقالوا نعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله بعث بعثت الينا رجلا مصدقا فصرنا فسررنا بذلك وقرت به اعين اعيننا. مصدقا ان يقول الصدقة ياخذ الصدقة نعم

77
00:29:01.000 --> 00:29:19.350
احسن اليك. ثم انه رجع من بعض من بعد الطريق فخشينا ان يكون ذلك غضبا من الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم فلم يزالوا يكلمونه حتى جاء بلال رضي الله عنه فاذن بصلاة

78
00:29:19.350 --> 00:29:41.850
قالت ونزلت يا ايها الذين امنوا وروى ابن جرير نايضا من هاته وهو ضعيف. نعم بعده وروى ابن جرير ايضا من طريق العوف عن ابن عباس في هذه الاية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الولي

79
00:29:41.850 --> 00:30:09.350
ابن وبعث الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط الى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات وانهم لما اتاهم الخبر فرحوا وخرجوا يتلقون رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لما حدث الوليد انه خرجوا ليتلقونه رجع الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه لما

80
00:30:09.350 --> 00:30:29.850
لما حدث وانه لما حدث الوليد ولا حدث عوض ايش وانه لما حدث الوليد انهم خرجوا يتلقونه. هم رجع الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بني المصطلق قد منعوا الصدقة فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:30:29.850 --> 00:30:52.250
من ذلك غضبا شديدا فبين هو يحدث نفسه ان يغزو ان يغزوهم اذ اتى اذ اتاه الوفد فقالوا يا رسول الله مما حدثنا انا حدثنا ان رسولك رجع من نصف الطريق وانا خشينا ان ما رده جاء منك. فهذه اصلاح ايش؟ فقالوا يا رسول الله انا حدثنا

82
00:30:52.250 --> 00:31:11.750
انا حدثنا ان رسولك رجع من نصف الطريق واما خشينا ان ما رده الا ما رده كتاب جاء منك لغضب غضبت غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله

83
00:31:11.800 --> 00:31:32.000
وان النبي صلى الله عليه وسلم استغشاهم وهم بهم اي هم ايش؟ وان النبي صلى الله عليه وسلم استغشاهم وهم بهم فانزل الله تبارك وتعالى قدرهم في الكتاب فقال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا الى اخر الاية

84
00:31:32.050 --> 00:31:58.350
وقال مجاهد وقتادة ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد ابن عقبة الى بني المصطلق ليصدقهم فتلقوه بالصدقة. فرجع فقال ان بني المصطلق قد جمعت قد جمعت لك قد جمعت لك لتقاتلك زاد قتادة وانهم قد وانهم قد ارتدوا عن الاسلام. فبعث رسول الله صلى الله عليه

85
00:31:58.350 --> 00:32:18.700
وسلم خالد بن الوليد اليهم وامره وامره ان يتثبت ولا ولا يعجل فانطلق حتى اتاهم ليلا فبعث عيونه فلما جاءوا اخبروا. ايش في ايش عاد السطرين وقال مجاهد وقتادة ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد

86
00:32:18.800 --> 00:32:37.250
نادي عقبة ابن ابي معيط الى بني المشطلق ليصدقهم فتلقوا بالصدقة. يعني يأخذ صدقتهم. نعم. فرجع فقال ان بني المصطلق قد جمعت لك قاتلك زاد مقاتل زاد زاد قتادة وانهم قد

87
00:32:37.300 --> 00:32:54.400
ارتدوا عن الاسلام فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد ابن الوليد اليهم وامره ان يتثبت ولا ولا يعجل فانطلق حتى اتاهم ليلا فبعث عيونه فلما جاءوا اخبروا خالدا انهم متمسكون بالاسلام

88
00:32:54.600 --> 00:33:17.550
وسمعوا وسمعوا اذانهم وصلاتهم فلما اصبحوا اتاهم خالد فرأى الذي يعجبه فرجع الى رسول الله صلى الله عليه فاخبره الخبر فانزل الله تعالى هذه الاية قال قتادة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التثبت من الله والعجلة من الشيطان

89
00:33:18.400 --> 00:33:34.150
هذا ايضا منقطع عن ابن عباس انقطاع وهذا مجاهد قال قتادة وقت تتكلم عليه صح؟ لا احسن عليه. اها. قال قتادة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التثبت

90
00:33:34.200 --> 00:33:57.600
التثبت من من الله والعجلة من الشيطان  السند الاول تتكلم عليه  الامام احمد ايه قال اخرجه الامام احمد بسنده ومتنه وحسنه محققوه بشواهده دون قصة اسلام الحارث ابن ضرار اه

91
00:33:57.650 --> 00:34:20.200
يعرف الطرق ولا يخلو كل طريق منها مما قال قد يقال يشد بعضها بعضا اما بالحسن كما فيكون هذا له صح يكون هذا دليل على انه يعني قال هذا وسمه الله فاسق وتاب

92
00:34:20.550 --> 00:34:34.600
تاب من فسقه تاب من فسقه ويودي ابن عقبة هذا هو ابوه عقبة بن ابي معيط الذي كان اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فاسر يوم بدر فقتله النبي صبرا

93
00:34:42.900 --> 00:35:08.750
وبنته اه يا بشرى لها حديث مشهور لمسلم المقصود ان وهذا الوليد بن عقبة بن معيط و اخوان وعثمان اخ عثمان بن عفان لامه واللفظ امارة الكوفة بعد عزل سعد ابن ابي وقاص

94
00:35:09.350 --> 00:35:34.300
استعظم الناس ذلك واتهم بشرب الخمر فجلده عثمان رضي الله عنه عزله تلعب بعده وغيره. المقصود ان هذا هذي مشهورة انها نزلت في صحت هذه الاحاديث تقول هذا محمود علاء تاب بعد ذلك

95
00:35:35.650 --> 00:36:26.950
ها  او استشاره هم بقتالهم هذا قتالهم لكنه لم يستعجل ها  يعني هذا اختصار مخل يعني السنة دي كلها ذكر انها يعني نزلت في الوليد المفسرين  ها ما ندري عنه

96
00:36:27.200 --> 00:36:49.950
ما حلف بالمرة لا قال لا تتظافر ولا تحصين لو اشار قال فذكر الحافظ  ان ننزل في كذا وفي احاديث حكمها كذا طيب  وقفت على ايش؟ وان طائفتان وان النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:36:50.400 --> 00:37:20.650
اغشاهم وهم بهم فانزل الله تبارك وتعالى الاية ثيابهم واصروا يعني كانه اراد اراد يعني غطى تغطية كانها يعني عزم على قتالهم وهم هم اما الخيم ثم فنزلت الاية فتثبت النبي نعم

98
00:37:21.950 --> 00:37:47.050
وعلى كل حال اية كافية الان في ارشاد نبوي ارشاد رباني اشهد ان ربنا سبحانه النفاسة اذا جاء بالخبر فان ينبغي التثبت نتبين وفي اهو النساء في تثبتوا هنا مع اظن ما فيه قراءة تثبته

99
00:37:47.450 --> 00:38:05.250
صارت النساء فيها في النساء يعني فتبينوا في قراءة فتثبتوا مثلا لا وخزيبة