1
00:00:00.050 --> 00:00:24.950
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه  اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:00:25.000 --> 00:00:45.000
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك حمدك ما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك

3
00:00:45.000 --> 00:01:05.650
ملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل في حلقتها الرابعة والثمانين

4
00:01:06.100 --> 00:01:27.700
ولا يزال الحديث موصولا حول بناء الاسرة في الاسلام  في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى سنتناول جملة من المسائل نستهلها بالحديث عن المحرمات من النساء التي وردت في قول الله تعالى

5
00:01:27.750 --> 00:01:58.400
حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة. وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. وحلال

6
00:01:58.400 --> 00:02:18.400
الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. ان الله كان غفورا رحيما. وقبل هذا يقول والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. وقبل هذا يقول الله جل جلاله ولا تنجحوا ما نكح ابائكم

7
00:02:18.400 --> 00:02:40.850
من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. فيشترط لانعقاد الزواج الا تكون المرأة من المحرمات وهن اللواتي يرتبطن بدرجة معينة من قرابة النسب. او المصاهرة او الرضاعة

8
00:02:41.100 --> 00:03:13.750
سواء اكان التحريم مؤقتا ام كان التحريم مؤبدا كما يشترط الا تكون مشغولة بزواج والمحصنات من النساء والا تكون مشغولة بعدة المحرمات على التأبيد الامهات الجدات وان علونا البنات وبنات الاولاد وان نزلنا الاخوات الخالات العمات وبنات الاخوة والاخوات

9
00:03:13.750 --> 00:03:41.200
محرمات على التأبيد على سبيل المصاهرة حلائل الاباء زوجة الاب وان علوا زوجة الاب وزوجة الجد وجد الجد وهكزا. وحلائل الابناء وان نزلوا وامهات الحنائل وان علونا ام الزوجة وفروعهن وان نزلن ممن حصل دخول

10
00:03:41.200 --> 00:04:08.400
الرجل بامهاتهن  والقاعدة يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمصاهرة والرضاع المحرم هو ما وقع في الحولين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وكان كما قلنا خمس رضعات

11
00:04:08.400 --> 00:04:41.850
متفرقات مشبعات لكن علاقة المحرمية ما هو ضابطها؟ قال تنشأ بين الرضيع الذي ارتضع من جهة وبين التي ارضعته وصاحب اللبن زكها واصولهما وفروعهما وحواشيهما ودخل في هذه الاسرة اصبح ابنا لها بالرضاعة. وابنا لزوجها بالرضاعة فتحرم عليه التي ارضعته

12
00:04:41.850 --> 00:05:07.150
وزوجها واصولهما وفروعهما وحواشيهما من جهة اخرى  ايضا قاعدة تقول الزنا ينشر المحرمية هي قضية خلافية لكن هذا هو الصواب الذي اختارته وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا. من زنا بامرأة

13
00:05:07.150 --> 00:05:27.750
عليه اصولها وفروعها في الراجح من اقوال اهل العلم   المحرمات على التوقيت الحرمة المؤقتة زوجة الغير. المحصنات من النساء. لماذا كانت الحرمة مؤقتة؟ لانه اذا طلقها وخرجت من عدتها صح له ان

14
00:05:27.750 --> 00:05:58.050
معتدته معتدة الغير. لانها اذا خرجت من العدة يجوز ان يتزوج بها من يشاء. المطلقة ثلاثا حتى تنكح كن غيرها وتنقضي عدتها منه المحرمة بحج او عمرة المحرم لا ينكح ولا ينكح. والمحرمة بحج او عمرة لا تنكح. من لا تدين بدين

15
00:05:58.050 --> 00:06:20.550
سماوي الهندية والبوزية والسيخية وسنية والشيوعية وعبدة الشياطين. بل لا تدين بدين سماوي لا تحل زوجة لمسلم. الجمع بين الاختين وبين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها. فيه ضابط جميل يقول ايه

16
00:06:20.800 --> 00:06:44.450
بين كل امرأتين لو فرضت احداهن ذكرا لم تنع عليه التزوج بالاخرى سواء اكان التحريم بالنسب او الرضاعة وتحرم الزوجة الخامسة من في عصمته اربع. لماذا قلنا مؤقتا؟ لانه اذا طلق احدى نسائه جاز له ان يتزوجها

17
00:06:44.450 --> 00:07:18.050
وشرط ان تطلقها وتخرج من العدة بطلان زواج المسلمة بغير المسلم. باجماع المسلمين فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى

18
00:07:18.050 --> 00:07:41.350
والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه انتشرت هذه المحنة في هذا البلد وانتشرت في بلاد كثيرة ذكرت لحضراتكم مرة ان مفتي سنغافورا جاء الى رابطة العالم الاسلامي بمركز المكرمة بمشروع قرار اراد ان يستصدره من المجمع الفقهي

19
00:07:41.600 --> 00:08:08.250
اعتبار ان من تتزوج بغير مسلم تكون مرتدة عن الاسلام لانها بزواجها منه تكون قد استباحت علاقتها به والاستباحة من صور الرد عن الدين. استباحة المحرمات القطعية المجمع ضبط المشروع وقال ان مناط الردة الاستباحة

20
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
ان فعلت هذا مستبيحة لهذه العلاقة تكون مرتدة لانك قد تفعلها من اجل تضبيط اوراق من اجل من اجل تكون معصية ومعصية كبيرة وفاحشة ولا تزال زانية في كل علاقة تجمع بينهما لكن مناظر

21
00:08:28.350 --> 00:08:48.800
هو الاستحلال يحرم زواج المسلم بمن لا تدين بدين سماوي فان وقع فهو باطل طب ماذا لو اسلمت المرأة وبقي زوجها على غير الاسلام؟ وهذه ظاهرة منتشرة وكثيرة جدا المسلمات الجدد

22
00:08:49.500 --> 00:09:12.850
اللواتي يسبقن ازواجهن الى الاسلام. اذا اسلمت المرأة وبقي زوجها على غير الاسلام تحرم المعاشرة الزوجية بينها وبين زوجها على الفور. ويبقى النكاح موقوفا في مدة العدة فان اسلم فهما على نكاحهما

23
00:09:12.900 --> 00:09:36.350
وان ابى الاسلام خيرت بين فسخ النكاح تسعى في الفسخ القانوني. شرعا تسعى في الفسخ القانوني لتكون حلا للازواج. فتتخذ من الاجراءات القانونية ما يمكنها من ذلك. او ان تصبر وتترقب اسلامه فمتى اسلم

24
00:09:36.400 --> 00:10:03.750
عاد اليها بعقد جديد على الا يخلص اليها طوال هذه المدة باعتباره اجنبيا عنها زواج المسلم بالمحصنات من اهل الكتاب مشروع مع الكراهة. على انه يشترط في العقد ان تكون الاحكام الشرعية هي المرجع عند

25
00:10:03.750 --> 00:10:28.800
اختلاف وان تكون الجهة الاسلامية هي المعتمد في الحكم فيما يقع ما بين الزوجين من شقاق طب لماذا قلنا انه مع الكراهة مخافة ما قد يترتب على هذا الزواج في المستقبل من مخاطر بالنسبة للاولاد

26
00:10:29.000 --> 00:10:50.550
لكن لا يحرم ما احل الله عز وجل. الله جل وعلا قال في كتابه الكريم في سورة المائدة. وهي من اواخر ما نزل من القرآن والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. فان قال قائل اليس اهل الكتاب

27
00:10:50.550 --> 00:11:09.900
من المشركين وقد قال تعالى ولا تنكحوا ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن واي شرك اعظم من ان تقول ان الله ثالث ثلاثة او ان تقول ان الله هو المسيح ابن مريم. الجواب ان الذي

28
00:11:09.900 --> 00:11:28.150
قال هذا قال مالك هما ايتان في كتاب الله عز وجل. الذي قال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن هو الذي قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. فالجمع بينهما العموم والخصوص. عموم

29
00:11:28.150 --> 00:11:50.050
تحريم نكاح المشركات استثني منهن مشركات اهل الكتاب خرجن بالنص القرآني الوارد في سورة المائدة وقبل هذا تطبيقات الصحابة من الصحابة كثير من تزوجن من كتابيات في زمن وغير ذلك

30
00:11:50.600 --> 00:12:16.250
الصداق  ما يبذله الزوج من مال او نفع للمرأة بقصد الزواج بها الصداق قد يكون مال وقد يكون نفع كما ان العبد الصالح اشترط على موسى ان يزوجه ابنتك ان

31
00:12:16.700 --> 00:12:36.700
يعمل عنده ثماني سنوات فان اتم عشرا فمن عنده. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله

32
00:12:36.700 --> 00:12:56.700
من الصالحين. قال ذلك بيني وبينك. ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي. والله على ما نقول وكيل. فصدقت فقد يكون مالا وقد يكون نفعا يعلمها قرآن يعمل لها جامعة يوديها عمرة يوديها حج على ما يتفقان عليه

33
00:12:56.700 --> 00:13:23.800
ومن مقاصد الشريعة في اليسر والتخفيف فان يمن المرأة يسر نكاحها. وان شؤم المرأة عسر نكاحها وايسر النساء مهورا اكثر النساء بركة. لا حد لاقل الصداق ولا لاكثره كل ما صح التزامه شرعا صح ان يكون صداقا. لا حد لاقل

34
00:13:24.050 --> 00:13:44.050
الصداق النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحد الناس التمس ولو خاتما من حديد. لا حد لاكثر قول الله تعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا قنطارا

35
00:13:44.050 --> 00:14:10.950
فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا. وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى ده بعد واخذنا منكم ميثاقا غليظا  الصداق يجب بالعقل من اول ما حدس عقد الزواج الصداق يجب بالعقد الصحيح. ولا يجوز الاتفاق في العقد على عدمه

36
00:14:10.950 --> 00:14:30.950
ما تاخدهاش شهامة وهمة انا ساتزوجك واسقطت صداقي. لأ لا يجوز الاتفاق على اسقاط الصداق في العقد. لكن بعد بعد بعد الزواج بعد العقد يجوز ان تتنازل له كلا او او جزءا واتوا النساء صدقاتهن نحلة

37
00:14:30.950 --> 00:14:53.950
فريضة عطية. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. الصداق يتأكد بالدخول او بالخلوة الصحيحة الا اذا اقر الزوجان بعدم المسيس. يتأكد بحصول الوفاة. سواء الوفاة قبل الدخول ام بعده؟

38
00:14:54.050 --> 00:15:14.050
والصداق حق خالص للمرأة. تتصرف فيه كيف تشاء. ويجوز الاتفاق على تعجيله او تأجيله الى فاجل المسمن كلا او بعضا. فقد يعجل كله وقد يؤجل كله. وقد يعجل بعضه ويؤجل بعض

39
00:15:14.050 --> 00:15:34.950
الاخر والمؤجل اجله ما يتفقان عليه. وقد جرت العادة في وثائق الزواج في بلاد المسلمين ان يؤجل الصداق الى اقرب الاجلين الموت او الطلاق. اذا مات كان صداق هاتين دينا على التركة

40
00:15:34.950 --> 00:16:04.100
فطلقها فان فيصبح صداقها المؤجل حالا ان طلقها قبل الدخول وكان قد سمى لها صداقا فلها نصف الصداق المسمى. وان طلقتموهن من قبل ان تمسوا وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي

41
00:16:04.100 --> 00:16:27.350
هذه عقدة النكاح وان تعفو اكرم للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم اخر حاجة نختم بها لا يصلح في عقد الزواج التوقيت زواج المتعة باطل باجماع المسلمين. اجماع اهل السنة زواج المتعة باطل

42
00:16:27.450 --> 00:16:49.500
النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة قال يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن

43
00:16:49.500 --> 00:17:14.800
فليخلص بيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا ويلحق به الزواج بنية الطلاق عند عدد كثير من اهل العلم وبهذا افتت اللجنة الدائمة للافتاء في بلاد الحرمين ان الزواج بنية الطلاق من جنس زواج

44
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
متعة فقدت ببطلان عقده. ومن اهل العلم من قضى بصحة العقد مع تحريمه لكونه بابا من ابواب لان من تزوج امرأة وقد اضمر في نيته وعقد العزم وجزمه على طلاقها بعد مدة معينة

45
00:17:34.800 --> 00:17:55.700
لو اطلعت المرأة على هذا او اطلع اولياؤه على هذا ما قبلوا بتزويده. وهذا ادى الى  شوية سمعة بعض القادمين من الشرق الذين جاءوا ليتزوجوا مدة الدراسة او مدة العلاج او مدة كذا ميقات

46
00:17:55.700 --> 00:18:22.100
معلوم معين وقد اتخذ قراره وبيت امره وعقد عزمه على طلاقها بمجرد مفارقته لهذا البلد واتخذ بهذا قرارا جازما واضحا بيته اضمره في نفسه غش للمرأة والغش محرم. ومن غش فليس منا. بل بلغت به اللجنة الدائمة للافتاء

47
00:18:22.100 --> 00:18:52.100
البطلان واعتبرته صورة من صور زواج المتعة المحرم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن فليخلي سبيله. ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا. اللهم اللهم فقهنا في دينك. وعلمنا ما

48
00:18:52.100 --> 00:19:12.244
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واجعل ما نقوله حجة لنا لا حجة علينا. اللهم امين اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا