1
00:00:26.200 --> 00:00:49.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه من وانا اصبحنا واصبح الملك لله. والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية

2
00:00:49.200 --> 00:01:16.550
عافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك

3
00:01:16.550 --> 00:01:35.050
وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الواحدة

4
00:01:35.050 --> 00:02:02.100
والتسعين وموضوع حلقة اليوم حراسة الفضيلة حراسة الفضيلة نبدأه بالحديث عن حجاب المرأة المسلمة وعن نهيها عن التشبه بالرجال نؤمن بان الله عز وجل قد الزم نساء المؤمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن

5
00:02:02.750 --> 00:02:25.550
وان يضربن بخمرهن على جيوبهن والا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. على خلاف بين اهل العلم في هذا الاستثناء وانه نهى وانه نهاهن عن التشبه بالرجال. كما نهى الرجال عن التشبه بهم

6
00:02:25.550 --> 00:02:49.400
يقول الله جل جلاله مخاطبا نساء النبي صلى الله عليه وسلم. ثم مخاطبا من خلالهن نساء الامة كلها  وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة واتين الزكاة

7
00:02:49.400 --> 00:03:20.200
الله ورسوله نعم وقال تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على اه جيوبهن. تبرج الجاهلية الذي اشارت اليه اية سورة الاحزاب ولا تبرجن تبرجا جاهلية الاولى

8
00:03:20.200 --> 00:03:44.300
اه كانت المرأة في زمان الجهرية تلقي الخمار على رأسها ثم تسدله على ظهرها تجمعه ثم تسدله على ظهرها ولا تشده فلا يواري قلائدها ولا قرطها ولا عنقها فيبدو ذلك كله منها

9
00:03:44.450 --> 00:04:04.450
لا يزال الى الان في بعض مناطق الريف يفعلن هذه الفعنة وهي من بقايا الجاهلية الاولى. وطبعا اذا قرن هذا بما عليه الجاهلية المعاصرة من فجور النساء وتبرسهن فتبدو الجاهلية الاولى حشمة كبيرة ووقار كبير

10
00:04:04.450 --> 00:04:28.300
مقارنة بالواقع المعاصر. توعد النبي صلى الله عليه وسلم وتوعد الشرع المطهر الكاسيات العاريات الا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها فقال صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما

11
00:04:28.750 --> 00:04:51.950
قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

12
00:04:52.300 --> 00:05:22.600
وان ريحها ليولد من مسيرة كذا وكذا ما هي ضوابط لباس المرأة المسلمة اولا ان يكون ساترا لجميع بدنها عدا الوجه والكفين على خلاف فيهما بين اهل العلم ان يكون فضفاضا واسعا غير مجسم لبدنها فلا يصفه وان يكون سميكا

13
00:05:23.050 --> 00:05:44.600
فخينا فلا يشف  الا يكون فيه تشبه بالرجال ولا بثياب الفاسقات وغير المسلمات مما هو من خصوصياتهن الا يكون ثوب شهرة او اثارة الا يكون مطيبا ولا مبخرا. المرأة اذا خرجت

14
00:05:44.650 --> 00:06:07.800
من بيتها لا تخرج بثياب مطيبة ولا بثياب مبخرة  ولا بخياب اخرى. الا يكون فيه تصاليب ولا تصاوير لذوات ارواح الحديث الذي توعد فيه النبي صلى الله عليه وسلم الكاسيات العاريات المقصود ان تكتسي المرأة

15
00:06:07.800 --> 00:06:36.250
فيما لا يسترها فهي كاسية لكنها في الحقيقة عارية كأن تكتسي بالثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثيب او الثوب الضيق الذي يبدي مقاطع خلقه  الحجاب في الاسلام ليس مجرد ثوب ترتديه المرأة المسلمة فقط. بل هو طريقة حياة

16
00:06:36.800 --> 00:07:01.300
ومنهج كامل للتعامل مع جنس الرجال. فالمسلمة تبتعد عن مواطن الشبهة والريبة فهي لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ولا تتمايلوا في مشيتها فتميل قلوب الرجال وهي حريصة على عدم الاختلاط بهم الا لحاجة

17
00:07:02.500 --> 00:07:34.250
تطبيقات الحجاب الشرعي بعد الحديث عن المواصفات السابقة تتغير بتغير الاعراف والثقافات شكل اللباس وطريقته متروك للمرأة. ما التزمت بالضوابط الشرعية من كونه كما قلنا ساترا للعون بما لا يشف ولا يصف وليس ثياب شهرة وليس فيه تشبه بالرجال او بثياب الفاسقات او غير

18
00:07:34.250 --> 00:08:01.100
ليس هناك صورة معينة ملزمة للحجاب الشرعي فاي ثياب تحققت فيها هذه المواصفات كانت ثيابا شرعية. في نسخ مختلفة للحجاب نسخة خليجية نسخة شامية نسخة مصرية نسخة سودانية نسخة باكستانية نسخة افريقية كل هذا مقبول

19
00:08:01.100 --> 00:08:27.700
في اطار الضوابط الذي سبق الحديث عنها لا حرج ان يكون حجاب المرأة المسلمة حسن الهيئة متسقا ومتشاكل الالوان اذا كان ساترا فضفاضا ومستوفيا لشروط الحجاب الشرعي لا يوجد لون محدد للباس المرأة في الشريعة

20
00:08:27.750 --> 00:08:47.250
ليس خاصا بالاسود. بل لها ان تلبس ما شاءت من الالوان التي تناسب عرف البلد الذي تكون فيه على ان تتخذ من الثياب والالوان ما يتناسب مع مقصود الحجاب الشرعي. من قطع تعلق اطماع

21
00:08:47.250 --> 00:09:09.800
وانظارهم فلا تكونوا لافتة للنظر ولا باعثة الريبة اللون لا يشتاط ان يكون اسودا وان كان الثياب السوداء كانت الشائعة في زمن نساء الصحابة لكن هذا ليس بشرط فقد روى البخاري في صحيحه

22
00:09:09.800 --> 00:09:40.650
عن عكرمة ان رفاعة طلق امرأته. فتزوجها عبدالرحمن بن الزبير القرزي  نعم قال عائشة وعليها خمار اخضر. دي صحيح البخاري. وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجدها من ضرب زوجها لها. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء ينصر بعض

23
00:09:40.650 --> 00:10:08.450
بعضهن بعضا. قالت عائشة ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات لجلدها اشد خطرة من ثوبها تشتكي ما فعله بها زوجها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم  ليس للخماري شكل ثابت ولكن له ما غطى الرأس

24
00:10:09.600 --> 00:10:47.550
لغة وستر فتحة الجيب لتغطية العنق والصدر شرعا والاولى بمن تركت التجلب واستترت بغيره ان يكون خمارها سابغا الاولى ان يكون خمارها سابغا. البنطلون البنطال هل تلبسه المرأة المسلمة لا يجوز لبس البنطال مع قميص قصير فانه يحدد حجم العظام وتقاسيم العورة

25
00:10:47.550 --> 00:11:12.050
مغلظة لكن للمرأة لبسوا السراويل الفضفاضة اذا كان فوقها ثياب تستر بدنها الى الركبتين او تحتهما كاللباس الشائع في السند والهند المرأة الباكستانية والمرأة الهندية المتدينة تلبس سروالا فضفاضا واسعا وتلبس فوقه ثوبا سابغا ينزل الى ما تحته

26
00:11:12.050 --> 00:11:43.450
الركبتين. الشكل هذا مقبول في الحجاب الشرعي لتحقق المواصفات. ليس البنطال بالمعنى الغربي الشائع. انما ذلك الفضفاض الواسع الذي يعلوه ثوب سابغ يصل الى الركبتين   اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. المرأة والعلاقات الاجتماعية

27
00:11:44.200 --> 00:12:13.900
العفاف حق مشترك بين الزوجين وقد اوجبت الشريعة على كلا الزوجين التجاوب مع هذا المطلب الفطري واوجب على الزوج مراعاة ظروف زوجته الصحية والنفسية في هذا المجال الاصل هو حل الاستبداع بين الزوجين لا يستثنى الا الدبر والحيضة. اتق الدبر والحيضة

28
00:12:13.900 --> 00:12:39.900
فلكل من الزوجين حق الاستمتاع بالاخر كما شاء على ان يتنزه المسلم عن الممارسات اللذة التي تسللت الينا عبر الفضاءات المفتوحة وان فمن يقرأ كتاب الله تعالى لخليق به ان يتنزه عن ذلك

29
00:12:40.000 --> 00:13:03.800
التهادي بين الجنسين الاصل هو جواز التهادي بين الناس بالمباحات ولا ولا يجوز التهادي بين الرجال والنساء غير المحارم الا اذا امنت الفتنة والريبة ان يهدي المعلم كبير السن لتلميذته شيئا

30
00:13:03.900 --> 00:13:28.600
مكافأة لها على حسن سلوكها. او على تفوقها ويندب ان يكون هذا على ملأ من الناس. والا يكون خفية بينه وبينها  ممارسة الانشطة الرياضية الاصل في ممارسة الانشطة الرياضية بضوابطها الشرعية هو الاباحة

31
00:13:29.000 --> 00:13:52.650
وقد ترتقي الى الندب لمن كرهت له في ذلك نية حسنة ومدار الحل في هذا الباب على التصور وستر العورات. يشترط لشرعية الرياضة النسائية ما يلي ستر العورات وتجنب ممارسة الرياضة التي تحتاج الى تفني الجسد

32
00:13:52.700 --> 00:14:15.850
على ملأ من غير المحارم وعورة المرأة عند المرأة ما بين السرة الى الركبة ولا فرق في هذا بين المسلمة وغير المسلمة في الازهر عورتها عند الرجال الجسد كله على خلاف في الوجه والكفين. اما ما لا يحتاج الى تثن وتمايل في الجسد

33
00:14:15.850 --> 00:14:37.900
فلا حرج في ممارسته على المدى. طبعا تجنب الرياضات العنيفة التي لا تتلائم مع انوثة المرأة او تضر بمن يمارسها وعدم الاستغراق في هذا بما يؤدي الى اضاعة الواجبات الدينية او حقوق الزوج والاقربين

34
00:14:37.900 --> 00:15:04.350
اتخل ممارستها للرياضة بصيانة العفاف وحراسة الفضيلة والتحلي بمكارم الاخلاق ابان ممارسة الرياضة خلوها من القمار والمراهنة المحرمة. طب ماذا عن مصافحة المرأة الاجنبية. الاصل هو تجنب المصافحة بين الجنسين

35
00:15:05.050 --> 00:15:24.500
الذين لا تربطهما الجنسية آآ زوجية ولا محرومية. لا زوجة ولا محرم. الاصل هو تجنب المصافحة بين وعدم المبادرة الى ذلك من قبل المسلم او المسلمة. لما ورد في النصوص من النهي عن ذلك

36
00:15:24.750 --> 00:15:54.750
لكن لما كان المنع من ذلك من باب الوسيلة وسد الذريعة. فانه يرخص من ذلك فيما تقضيه الضرورات او الحاجات الماسة التي تنزل منزلتها. وفي مصافحته الطاعنة في السن من العجائز فسحة. طبعا يفرق ما بين المرأة الكبيرة العجوز وما بين الفتاة

37
00:15:54.750 --> 00:16:24.300
حديثة السن ففي مصافحة النساء العجائز فسحة مقارنة بالشابات اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. نختم فنقول ان حق الانجاب من الحقوق المشتركة الى الزوجين وقد اكدنا على ذلك مرارا. وينبغي ان يكون عن رضا وتشاور بينهما. ولا ينبغي الاصرار على رفض

38
00:16:24.300 --> 00:16:49.950
في الاحوال العادية التي لا يؤدي الحمل فيها الى اضرار طبية. لا يجوز لاحد الزوجين الاصرار على الاجهاض الا اذا ولد مسوغ شرعي لذلك  وللزوجة حق الاصرار على الحمل ولو كان الزوج غير راغب فيه

39
00:16:50.050 --> 00:17:15.200
لكن تلائم بين المصالح والمفاسد تأتمر بينها وبين زوجها بمعروف حتى لا يصل الحوار بينهما الى طريق مسدود قد ينتهي بهما الى انفجار العلاقة بينهما هذا واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وان يحفظنا بحفظه

40
00:17:15.350 --> 00:17:37.900
وان يكلأنا برعايته وان يحرسنا بعينه التي لا تنام. وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمته ان نغتال من تحتنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد

41
00:17:37.900 --> 00:17:50.500
محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك