1
00:00:54.900 --> 00:01:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه  اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمتك

2
00:01:21.300 --> 00:01:43.500
وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:01:43.500 --> 00:02:09.500
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل في حلقتها الثالثة والتسعين

4
00:02:10.150 --> 00:02:36.350
موضوع هذه الحلقة صلة الارحام والتكافل بين ذوي القربى من جوامع الادب  في شريعة الله عز وجل ان الله جل جلاله امر بصلة الارحام والتكافل بين ذوي القربى وجعل قطيعة الرحم

5
00:02:36.650 --> 00:03:04.200
من كبائر الاثم التي يسخطها الله ورسوله وقال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. فقرن الامر بتقواه بالامر ببر الارحام ليؤكد هذا الحق وانه كما يلزم القيام بحق الله عز وجل يجب

6
00:03:04.200 --> 00:03:34.950
بحقوق الاقربين من ذوي الارحام والارحام هم الاقارب وهم بينهم. من بينهم وبين الاخر نسب وقال الله سبحانه وتعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل. ولا تبذر تبذيرا. فامر بالاحسان الى القرابة. وصلة الارحام

7
00:03:34.950 --> 00:03:55.950
في هذه الاية بعد ان امر في الايات التي قبلها بالبر بالوالدين. وقال جل من قائل هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم

8
00:03:55.950 --> 00:04:24.300
نهي عن الافساد في الارض عموما وعن قطع الارحام خصوصا ووعيد شديد لهؤلاء الذين يقعون في هذه الاثام وقد مدح جل جلاله اولي الالباب من المؤمنين بصلة الارحام وبالاحسان اليهم. فقال جل من قائل والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشى

9
00:04:24.300 --> 00:04:48.850
يخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وجعل النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم معلما بارزا من معالم الاسلام تقف جنبا الى جنب مع التوبة التوحيد والصلاة والزكاة. فقد روى ابو ايوب الانصاري ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخله

10
00:04:48.850 --> 00:05:08.350
يدخلني الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ادرك هذا المعنى ابو سفيان وهو لا يزال على شركه. عندما ساله هرقل

11
00:05:08.450 --> 00:05:34.400
ماذا يأمركم يقصد النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على الايمان بالله واليوم الاخر. من كان يؤمن بالله

12
00:05:34.400 --> 00:05:58.100
يوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه واكد ان من وصل رحمه وصله الله ومن قطعها قطعه الله. ففي حديث ابي ابي هريرة ان الله خلق الخلق. حتى اذا فرغ من خلقه قال

13
00:05:58.100 --> 00:06:18.100
صلة الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع انقطعت فقالت بلى يا ربي فقال هو لك. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ان شئتم فهل عسيتم

14
00:06:18.100 --> 00:06:48.100
ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم في حديث ابي ابي هريرة ان الرحم شجنة من الرحمن. فقال الله من وصلك قلت ومن قطعك قطعته اي ان الرحم اثر من اثار الرحمة. مشتبكة بها فالواصل لها

15
00:06:48.100 --> 00:07:08.100
اصول برحمة الله. والقاطع لها منقطع من رحمة الله. وبين بركة هذه الصلة. وما لاصحابها في الدنيا ففي حديث ابي هريرة من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في

16
00:07:08.100 --> 00:07:38.100
فليصل رحمه. اي اخا له في اجره. ايضا بين ضابط الصلة معيارها فقال ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. حديث ابي هريرة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن

17
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
ويسيئون اليك واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال لان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المن ولا يزال لك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك. المل الرماد الحار كانما تطعمهم

18
00:07:58.100 --> 00:08:27.400
الحار انك بالاحسان اليهم تخزيهم وتحقرهم في انفسهم لكثرة احسانك وقبيح فعلهم. وبين اثم قاطع الرحم فقال لا يدخل الجنة قاطع رحم لا يدخل الجنة قاطع رحم وقد عنون البخاري في صحيحه فقال باب اثم القاطع

19
00:08:27.500 --> 00:08:46.050
لكن سؤال من ما هو ضابط الرحم؟ من هم الارحام؟ كلمة القرابة واسعة جدا. من هم الارحام الذين تتعين صلتهم. في المسألة ثلاثة اقوال ففي قول ان من بينك وبينهم محرومية

20
00:08:46.550 --> 00:09:09.100
حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وحماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت ومن قائل انهم الورثة عموما ومن قائل انهم الاقارب عموما من جهة النسب سواء اكانوا وارثين ام غير وارثين. مسلا الخال غير

21
00:09:09.100 --> 00:09:30.800
هل يستطيع احد ان يقول ان الخال ليس رحما امر الله ان ليس من الرحيم التي امر الله ان توصل. الخالة ليست وارثة والخلة بمنزلة الام. فهل يجب احد ان يقول ان الخالة ليست من الرحم التي امر الله بها ان توصل. فالقول

22
00:09:30.800 --> 00:09:52.850
الصحيح ان الرحم التي امر الله بها ان توصل الاقارب عموما فهنا كانوا من جهة الاب او من جهة الام لكن يبقى ما هو ضبط صلة الرحم بعد ان تحدثنا عن ضبط الرحم ما هو ضابط صلة الرحم

23
00:09:52.850 --> 00:10:17.050
قال هذه مسألة حرفية احالها الشارع الى العرف. لم يأت في الشرع ضابط محدد يقول مفردات صلة الرحم واحد اتنين تلاتة اربعة وكونوا مطلقا في الشرع يرجعوا في تقديره الى العرف. فصلة الرحم تكون بالزيارة والصدقة وعيادة المريض

24
00:10:17.050 --> 00:10:38.950
وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. النووي رحمه الله يقول صلة الرحم. هي الاحسان الى الاقارب على حسب الواصل والموصول. فتارة تكون بالمال وتارة تكون بالخدمة وتارة تكون بالزيارة والسلام وغير ذلك

25
00:10:39.050 --> 00:10:59.050
احد المعاصرين من مشايخنا نعم يقول وصلة الاقارب بما جرى به العرف واتبعه الناس. لانه لم يبين في الكتاب ولا السنة نوعها ولا جنسها ولا مقدارها. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد ذلك بشيء معين

26
00:10:59.050 --> 00:11:23.250
بل اطلق ولهذا يرجع فيها الى العرف فما جرى به العرف وانه صلة فهو صلة وما تعارف عليه الناس انه قطيعة كان قطيعا. لكن ينبغي الحد الادنى المحافزة على حقوق المسلم الست. لان اذا وجبت للمسلم عامة فاولى ان تجب

27
00:11:23.250 --> 00:11:43.250
خاصة حق المسلم على المسلم ست. اذا لقيته فسلم عليه. واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته. واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. ايضا من توابع هذه المسألة النفقة

28
00:11:43.250 --> 00:12:16.600
البذل بالمال. تبدأ بالنفقة للوالدين وللاولاد وللاقربين ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين. نبدأ بنفقة الولد الصغير الذي لا مال له نفقته على ابيه لا تسقط نفقة البنت الا باستغنائها عن النفقة. لوجوب نفقتها على زوجها او لاستقلالها بدخل يقوم بحاجتها

29
00:12:16.900 --> 00:12:36.900
ولا تسقط نفقة الابن الا بتمكنه من التكسب او كان له مال يكفي نفقتها ما لم يكن طالب علم يواصل دراسته فيستمر حقه في النفقة الى ان ينال من التعليم ما يقضي العرف بضرورة تحصيله لتأمين امور معاشه

30
00:12:36.900 --> 00:12:58.250
ازا كان الولد كبيرا لكنه عاجزا عن الكسب لعاهة او غيرها فنافقته على ابيه. اذا لم يكن له مال يمكن الانفاق منه اذا طلقت الانثى او مات عنها زوجها ولم يكن لها مال ولا عمل تتكسب منه تعود نفقتها على

31
00:12:58.250 --> 00:13:27.800
فيها ما لم تكفى النفقة من غيره آآ ده فقط الاباء للاباء على اولادهم حقوق كثيرة  صحبتهم بالمعروف ولو كان على غير دينهم او مذهبهم وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع

32
00:13:27.800 --> 00:13:51.850
يا سبيل من اناب لي. الاحسان اليهما اكرامهما القيام بحقوقهما. رعاية شيخوختهما وخاصة الام. توقيرهما. كف الاذى عنهما فلا يرفع صوته عليهما. ولا ينهرهما ولا يؤذيهما ادنى ايذاء ولو بالاشارة

33
00:13:52.450 --> 00:14:22.450
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تدهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا رعاية حقوقهما بعد وفاتهما بالدعاء لهما. والاستغفار لهما وانفاد عهدهما ووصيتهما

34
00:14:22.450 --> 00:14:53.750
واكرام صديقهما. وآآ صلة الرحم التي لا توصل الا من خلالهم ايضا نفقة ذوي القربى هذه نفقة جاءت بها الشريعة لا اظن ثقافة وضعية اخرى جاءت بها تجب نفقة كل مستحق لها على من يرثه من اقاربه الموسرين بحسب ترتيبهم

35
00:14:53.750 --> 00:15:13.650
حصصهم الالفية. كما انه اذا مات ورثته فاذا احتاج حملته. هذه بتلك اذا مات كنت وارثا له. فاذا احتاج وهو على قيد الحياء يعني حملته من من ما لك بحسب ترتيبه

36
00:15:13.650 --> 00:15:35.650
وحصصهم الارثية. فان كان الوارث معسرا تفرض على من يليه في الارث. طب اذا تزاحم يستحقون للنفقة. انا عندي امكانيات محدودة والمستحقون للنفقة كثر لتقدم نفقة الزوجة ثم نفقة الاولاد

37
00:15:35.800 --> 00:16:02.400
معضم والديه المستحقين للنفقة الى عائلته ان كان كسبه يكفي للانفاق عليهما مع زوجته اولاده بعد جميل لا يفوتنا التنبيه ليه ؟ احتساب الاجر فيما تنفقه على اولادك النبي عليه الصلاة والسلام يقول دينار انفقته في سبيل الله

38
00:16:02.650 --> 00:16:28.450
ودي نار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين. ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته هو على اهلك وفي حديث في حديث اخر افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله

39
00:16:28.450 --> 00:16:44.150
بدأ بالعيال ودينار ينفق على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. ام سلمة رضي الله عنها  اه تقول قلت يا رسول الله هل لي اجر

40
00:16:44.550 --> 00:17:15.450
في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا. انما هم بني ام سلمة مات زوجها عندها اربعة اولاد ايتام عندها تنفق عليهم بدافع الامومة الدفع الجبلي والفطري. بتسأل هل انا مع وجود الدفع الجبلي للانفاق؟ لي اجر على النفقة. ما انا انفق باعتبار

41
00:17:15.450 --> 00:17:36.300
على كل حال سوف انفق لا محالة. هل لي اجر على هذه النفقة؟ قال لها نعم لك اجر ما انفقت ما انفقت عليهم فتسأل امنا ام سلمة رضي الله عنها وهي هند بنت ابي اميمة

42
00:17:36.900 --> 00:17:52.700
التي تزوجها النبي لاحقا واصبحت من امهات المؤمنين بعد ان كانت زوجا لابي سلمة. هل لي اجر في الانفاق على اولادي من ابي السلامة الذي كان زوجها قبل النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:17:52.750 --> 00:18:15.400
ومات عنها ابناؤها عمرو ومحمد وزينب ودرة ولم يكن لهم مال وهم ايتام وقولها انما هم بنيان اي اولادي من ابي من ابي سلمة. وانفاقي عليهم سيكون بدافع الامومة والشفقة عليهم. وهم

44
00:18:15.400 --> 00:18:42.250
اولى الناس بهذا الانفاق وبهذه الصدقة لانهم اولادها. ولانهم يتامى فخشية الا يترتب اجرا على الانفاق المنسوب لشفقة الامومة. فسألته لكي تعلم هل سيكون لها في هذه النفقة اجر؟ فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان لها اجرا ما انفقت عليهم

45
00:18:42.250 --> 00:19:02.250
فكل ما انفق المرء على عياله له بذلك اجر ان شاء الله. فيه حديس سعد بن ابي وقاص النبي وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت

46
00:19:02.250 --> 00:19:28.750
فيها حتى ما تجعله في في براءتك ازا رفعت لقمة من ها من الطعام وضعتها في فم زوجتك على سبيل التودد والتحبب والاناس فان هذا المعنى جور ويعني متقبل وعظيم المثوبة عند الله عز وجل. انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله

47
00:19:28.750 --> 00:19:59.250
اذا اجرت اليك عليها حتى ما تجعله في في مراده. فما اجمل هذه الشريعة وما اجمل الحياة في ظلها  فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لم حشرتني يا

48
00:19:59.250 --> 00:20:19.600
اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتلك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة. اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم

49
00:20:19.600 --> 00:20:28.100
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك