بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم ان
ما اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي
بجمال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع كخلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه
فبعث في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها السادسة عشرة. موضوع حلقة اليوم العقوبات الشرعية وتبدل المفاهيم خصوم الشريعة يشنون الغارة على النظام العقابي في الشريعة يتهمون العقوبات الشرعية بالبداوة وبالقساوة
بالرجعية وبالتخلف الى اخر ما في قاموس القوم من مصطلحات آآ لا تليق الا بامثالهم والله جل وعلا وضع او شرع النجوم العقابي في دينه عز وجل على اساس مكين
لقد واجه العوامل التي تدفع الى ارتكاب الجريمة من عوامل التي تصب عنها ان كانت العقوبة رخوة هينة لينة فان مريد الاجرام لا يعبأ بها ولا يلتفت اليها فهو على استعداد ان يتحمل تبعة هذه العقوبة الرخوة من اجل ما يتطلع اليه مما يراه من لذة
المعاصي والجرائم وما تحقق وما تشبعه عنده من شهوات. عندما تكون العقوبة قاسية وقوية وشديدة بانها تكون رادعة تمنع وتقتل همة الى الاجرام في نفوس المجرمين. اضرب لك مسال بالنسبة
قط ان سارقا في الطائرة جمع اموالا ركاب القوة ثم قفز من الطائرة لماذا القفز من الطيارة يعني الموت فمهما جمع من مال فاذا قفز من الطائرة فقد ذهب وذهب المال
لكن بنسمع كل واحد يركب قطر او يركب سيارة ويجمع فلوس من الناس ويقفز من القطار او يقفز من السيارة. عند تربة حتى لو حصلت له بعض السجحات او او الكدمات يوازنها بينما جمع من مال وفير يغامر
ويرتكب هذه المغامرة. ده مجرد مثال يوضح لك ان كل ما كانت العقوبة قوية وكلما كانت زاجرة ورادعة فانها تستأصل شأفة الجريمة من المجتمعات. يعني خصوم الشريعة يقولون كيف العالم اليوم بهذه العقوبات البدنية القاسية لقد تطورت المفاهيم. تبدلت النظرة الى
مجرمين سدت في عصرنا حقوق الانسان. ماذا يقول عنا المجتمع الدولي يتحوام الى مجموعة من القصابين مقطع الاطراف ونجلس الزهور ونتضرع في الدماء. هكزا يزخرفون باطلهم تزينونه فان لله وانا اليه راجعون. ماذا فعلت بنا عمانيه القوم
لقد خلعنا رفقة الشريعة تحملنا من التكاليف الشرعية. اصبحنا نلهث وراء القوم نقيم باطله. نمجد حضارتهم نتحاكم لا شك مستون مستورد قوانينه ونحلها بدلا من الاحكام الشرعية المقررة في ديننا. فماذا كانت النتيجة
هل اصبحنا دولة عظمى او شبه عظمى؟ هل اجتمعت كلمتنا؟ هل اتحدت هوايتنا؟ هل قهرنا الصهاينة غاصبين هل قضينا على البطالة؟ هل تغلبنا على مشكلة التنمية؟ هل تحررنا من التبعية للشرق او
الغرب هل حافزنا على حقوق الانسان في بلادنا المنكوبة؟ ام اننا صرنا كم من مهملا في ذيل قافلة العبيد اصبحنا جزازات مهلهلة يذوق بعضها بأس بعض وتمتطي ظهورنا حثالات اهل الارض. نستحي ان نوجه العالم بشريعة الله عز وجل
ولا يستحي القوم في المقابل من تقنين الشزوز الجنسي واباحته وتقنين زواج الرجل بالرجل زواج المرأة بالمرأة يواجهون به العالم يواجهون به الدنيا كلها ولا يستحيون. تعقده محاكمهم تبارك كنائسهم ويرفعون ما هي رؤوسهم ولا يبالون ولا يستحيون. ويقولون في مظاهرات ولهم اعلام ولهم منتديات
لا يستحي القوم بمناخرهم التي يرفضها العقل والفطرة وكل من بقيت عنده بقية بالانسانية ثم يحملوننا على ان نستحي من شرائع ديننا من حكم ربنا عز وجل الذي جعله قرآنا يتلى على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. اما توارى
خجل من انتسابنا الى الاسلام ونخشى ان ان نضبط متلبسين بتطبيق الشريعة او او بتحكيمها او بالدعوة اليها ولا تنتسب كيانات اخرى غاصبة مجاورة لنا من انتسابها الى التوراة محرفة. ومن اقامة كيانها على اساس هذا الكتاب. واتخاذه مستندا لاحتلال البلاد والعباد
لقد كنا اعز قوم لقد كنا اذل قوم فاعزنا الله بالاسلام. فمتى ابتغينا العزة من غيره اذلنا الله ازا كنت آآ يعني لمن يروا ان القطع عقوبة قاسية ماذا يقولون في من يقرون القتل عقوبة للسرقة او الرشوة؟ هذا الكلام
مش في نيجيريا او في اي دولة يعني افريقية. الاتحاد السوفيتي يقر عقوبة الاعدام على الرشوة. ونشر صحفنا اعدام المدير بتهمة يعني الرشوة وآآ وجهت الصحف نقبا شديدا لوزارة الاستثمار انها لم تتمكن من السيطرة على هذه على هذه الانحرافات طوال السنوات الماضية
طب تعالوا بنا ننزر ما هو البديل المقترح من قبل العلمانية؟ السر. نعم عقوبة السجن هل ادت هذه العقوبة دورها في استئصال هذه الجريمة او التقليل منها اسمع التقارير الدولية عن مسلسل الجرائم وعن تفاقمها فيما نشر من اكتر من اربعين سنة
في هذا البلد في جريمة قتل كل سبعة وعشرين دقيقة اغتصاب كل سبع دقائق. سرقة كل تلاتة وستين ثانية. سرق السيارة كل واحد وتلاتين سانية. سطوة فلا منزل كل عشر سواني. صدق الامتاع صغيرة كل خمس ثواني
هذه نتائج ما ما ادى اليه تطبيق العقوبات البديلة. السجن بشهادة كبار علماء العقاب والاجرام خاصة السجن قصير المدة. يقولون هذا مدرسة للاجرام. يدخل فيه المجرم العارض المجرم بالصدفة غلطة في حياته زلة قدم زلت به فدخل سجن. فيدخل فيه المجرم
العارض فيتمرس فيه بفنون الاجرام واساليب الاحتيال. ويعقل الصلة مع تكابر المجنين واصحاب السوابق الخطرين. فلا تنقضي مدة عقوبته الا وقد اتقن وتخصص وتخرج واصبح استاذا وتهيأ لممارسة اعمال اجرامية واسعة النطاق
بالتنسيق مع زملائه واساتزته من المحترفين وعتاة المجرمين. يقولون السجن مدرسة السجن مدرسة فساد للجريمة خاصة قطوره السجن قصير المدة بعد اخر ايضا ان قيمة العقوبة تكمن في التهديد بها
فاذا طبقت مرة اليفها الانسان سقطت رهبتها من نفسه هي طبيعة النفس البشرية كده مع مع المسلمين ومع غير المسلمين مع المجرمين ومع الصالحين. يقولون الامام احمد عندما دخل السجن
ايام المأمون وفتنة القول بخلق القرآن وكان في مجرمين موجودين في السجن وبين جلده. فبيسأل وبيقول له كيف كيف الجلد قال له ما عليك انما هو الصوت الاول. او الكرواي بس وبعد كده مش هتحس
ما عليك انما هو الصوت الاول. يعني المقصود ان العقوبة الشخص يعني الفها سقطت رهبتها تراجعت عنده واعتاد عليها. فقيمة العقوبة في التهديد بها. لان بعد ايقاعها خاصة العقوبات الرخوة هذه الهينة التي لا تشكل رادعا ولا زاجرا
تسقط رغبتها ولا تشكل لديه رادعا يزكر بل قد يكون فيها مخرجا من تعقيدات الحياة وضيق فرص العيش فيها بعض الناس يحبوا يرجعوا للسجن مرة تانية ما لقاش عمل برة ما لقاش شغل الدنيا قفلت في وشه في احسن حل عنده يعمل له
مشكلة تانية عشان يرجع بها الى السجن اللي بيوفر له كله فاز حياة الاكل والشرب والنوم وكل فرص الحياة خاصة في هذه المجتمعات التي اعتادت على المحافزة على حد ادنى من حقوق المسجونين
ايضا خد بالك في بعض اخر. وينفق على السجين في سجنه من اين من خزينة الضرائب التي تجبى من عموم الناس ومن بينهم هؤلاء المعتدى عليهم الذين سرقت اموالهم فكأنهم بذلك
يعاقبون مرتين او يعتدى عليهم مرتين. مرة ده ما اعتدى عليهم بواسطة السراق ومرة اخرى عندما اعتدي عليهم بواسطة السلطات حيث امروا ان يشاركوا في انفاق على مستبيح دمائهم واموالهم واعراضهم بغير حق
بان ننفق على السراق في السجن من الضرائب من عموم الناس اللي هم سرقت اموالهم ومن اجل هذه الصدقة دخل هؤلاء المجرمون الى السجن دايما افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. يبقى الست موجود
وعقوبة يعني لا بديل منها في في اي مجتمع تقريبا لكن لا تكون بديلا اما الله عز وجل افصل القول فيه وجعله قرآنا يتلى على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. هذا الذي يجرؤ ويتهم احكام الله بالبداوة
وبالقساوة التخلف وبالرجعية. هل نسي ان فاته ان ابليس استحق لعنة الخلد ونرى الابد. لانه رد على الله حكما واحدا وقال عندما امر ان يسجد لادم قال انا خير منا. خلقتني من نار وخلقته من طين. فكانت
نتيجة اللعنة الابدية. اخرج منها فانك رجيم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين رد امرا واحدا فهذه نتيجته. فكيف بمن يردون عشرات الاوامر وعشرات النصوص وعشرات التشييعات القرآن فيه اكتر من خمسمئة اية من ايات الاحكام البحتة. ليست من العبادات من الاحكام البحتة
فهؤلاء الذين يريدون ان يفصلوا بين الدولة والدين انما يهدمون معظم الدين احد مشايخ الازهر السابقين كان يقول ان فصل الدولة عن الدين هدم لمعظم الدين ولا يقدم عليه المسلمون الا بعد ان يكونوا غير مسلمين
ان فصل الدولة عن الدين هدم لمعظم الدين. ولا يقدم عليه المسلمون الا بعد ان يكونوا غير مسلمين الشيخ مصطفى صبري اخر شيخ اسلام في الدولة العثمانية كان يعني كان يقول عن العلمانية انها انقلاب على الاسلام
انها ثورة على دين الامة. يقول العادة العادة في الثورات. والانقلابات تبقى من الشعوب على الحكام. لكن العلمانية سورة بالعكس. ثورة من الحكام. على دين الامة وعلى كتابها وعلى شريعتها قال انها انقلاب على الاسلام. وانها تمرد على النبوة
ان يتحقق الايمان آآ بمحمد نبيا ورسولا. الا بالاقرار بما جاء به تصديقا وانقيادا تصديقا للخبر وانقيادا للشرع. وتمت كلمة ربك صدقا وعدنا صدقا في اخباره. وعدلا في احكامه. صدقا وعدلا. فما امن بالقرآن
من استحل محارمه لا امن بالاسلام من رد شرائعه من امن ما امن بالله من تمرد على حكمه وتمرد على شرعه. من امن به خالقا وكفر به هاديا. الا له الخلق
والامر الذي خلقني فهو يهدين الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق انك انت الفتاح العليم. اللهم
امين. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك