1
00:00:00.400 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده

2
00:00:20.350 --> 00:00:38.250
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك

3
00:00:38.600 --> 00:01:00.100
فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك

4
00:01:00.200 --> 00:01:29.750
وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة الثانية في سلسلة في سلسلة التطهر من الاخلاق الرديئة التخلي عن مساوئ الاخلاق عنوان هذه الحلقة الافتراء كانت حلقة الامس قول الكذب

5
00:01:30.150 --> 00:02:03.400
حلقة اليوم حول البهتان والافتراء ما هو البهتان البهتان نوع خاص من الكذب افحش الكذب واغلظه اختراع قضية لا اصل لها الكذب الذي يبهت سامعه يدهشه يتحير عند سماعه الذي يؤخذ به صاحبه

6
00:02:03.550 --> 00:02:29.450
على الذي يواجه به صاحبه على وجه المكابرة له ان تستقبل اخاك بان تقذفه بذنب وهو منه بريء نوع خاص من الكذب افحش الكذب اغضبه اشنع الله جل وعلا ذم هذا في كتابه الكريم

7
00:02:30.200 --> 00:02:49.850
لمه النبي صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية المطهرة فقال تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاء اليس في جهنم ثوا للكافرين لا احد اشد

8
00:02:49.900 --> 00:03:06.300
عقوبة ممن كذب على الله فقال ان الله اوحى اليه شيئا ولم يكن الله قد اوحى اليه بشيء او من قال سانزل مثل ما انزل الله ولا احد اشد عقوبة

9
00:03:06.450 --> 00:03:32.800
ممن كذب بالحق الذي جاءه من عند الله عز وجل قال تعالى في حق من يفتري على انبيائه وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. تخيل عندما يبهت النبي عليه الصلاة والسلام ويقال هذا افك افتراه هذا كذب

10
00:03:32.800 --> 00:03:55.850
لقطة من عند انفسك وثمة قوم اخرون هم الذين املوه عليك واعانوك عليه ولقنوك اياه ثم يبهت به في وجهه صلى الله عليه وسلم ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. فقد جاءوا ظلما وزورا

11
00:03:55.950 --> 00:04:23.050
كان فيه فتى رومي في مكة اعجمي زعموا ان النبي يجلس اليه وانه يقرأ النبي القرآن ويلقنه اياه. اعجمي قال تعالى لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. انى تخيل كده واحد نام قرب هو اللي هو ايه؟ اللي بيعلم افصح الفصحاء

12
00:04:23.050 --> 00:04:54.250
اه وابلغ البلغاء القرآن الكريم. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. وهذا لسان عربي مبين نعم وقال تعالى لمن يفتري على المؤمنين والمؤمنات الكذب ويبحثهم به ويروجه عليهم وينقله عنهم. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا به

13
00:04:54.250 --> 00:05:15.150
تانا واثما مبينا. البهتان البين يحكى او ينقل عن المؤمنين والمؤمنات بما لم يفعلوه على سبيل العيب لهم وهذا ما اكثر ما يكون من الكفرة الذين يبهتون المؤمنين وترون اجهزة الاعلام الان

14
00:05:15.250 --> 00:05:36.800
ما تنسبه لاهل الاسلام من نقائص وشنائع الله يعلم ان انهم برءاء من جل او من معظم ما ما يفترونه او ما يفعله الرافض حيث يتنقصون اصحاب رسول الله ويعيبونهم بما برأهم الله تعالى منه

15
00:05:37.350 --> 00:06:04.250
ويصفونهم بنقيض ما اخبر الله تعالى عنهم يعمدون الى صفوة الصفوة الى خيار المؤمنين الى خير من مشى على الارض بعد النبيين والمرسلين فيتنقصونهم ويعيبونهم وينسبونهم الى الكفر والفسوق والعصيان. والله جل وعلا برأهم من ذلك

16
00:06:04.800 --> 00:06:28.950
ايضا يقول الله سبحانه يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر

17
00:06:28.950 --> 00:06:53.650
اغفر لهن الله ان الله غفور رحيم. ولا يأتين ببهتان البهتان افتراء على الغير يفترين بكل حالة سواء تعلقت بهن او وازواجهن او تعلق ذلك بغيرهم في السنة المطهرة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اعظم

18
00:06:54.100 --> 00:07:16.750
ان يدعي الرجل الى غير ابيه لا يعجبه ان ينتسب الى ابيه يزدري اباه او يزدري قبيلته فيلتصق باسم اخر او بقبيلة اخرى او يري عينه ما لم ترى يعني يدعي انه رأى رؤية في المنام

19
00:07:17.350 --> 00:07:37.850
ويكذب فيما يقصه على الناس مما يدعيه انه قد اري في المنام او يقول على رسول الله ما لم يقل البدر العيني في شرحه يقول الفرى جمع فرية وهي البهت والكذب

20
00:07:38.000 --> 00:07:56.050
يدعي الرجل الى غير ابيه ينتسب الى غير ابيه وهنا المرأة اذا اذا تزوجت تنخلع من اسمها واسمها بيها وعائلتها وتنتسب الى اسم زوجها فهذا من جملة ما نهي عنه في الشرع

21
00:07:56.400 --> 00:08:20.400
المطهر او يري عينه ما لم ترى. يدعي ان عينيه رأتا في المنام شيئا وما رأته طب لو واحد قال ايه الفرق بنلتزم في اليقزة والكذب في المنام فلما زادت عقوبة الكذب في المنام على الكذب في اليقظة

22
00:08:20.600 --> 00:08:41.150
يقول البدر العيني لان الرؤيا جزء من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكذب في الرؤيا يدعي ان الله اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة ولم يعطه. والكذب على الله اعظم فرية

23
00:08:41.200 --> 00:09:01.150
ممن كذب على غيره رؤيا الصالحة جزء من ست واربعين من النبوة. عارفين ليه لان نبي اوحي اليه مناما ستة اشهر كما قال اهل العلم ازا حسبته ستة اشهر الى تلاتة وعشرين سنة يطلع واحد الى ايه؟ الى ست واربعين

24
00:09:01.200 --> 00:09:18.800
الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين من النبوة او يقول على النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ورسول الله لم يقل وهو يعلم ان رسول الله لم يقل

25
00:09:18.850 --> 00:09:43.200
ومن العجيب ان بعض الوضاعين لبس عليهم ابليس زين لهم الشيطان سوء اعمالهم فاخذوا يضعون احاديث يظنون انهم يخدمون بهذا الدين ازاي قالوا لقد رأينا الناس طنفوا عن القرآن واشتغلوا بالفقه وبالسنة

26
00:09:43.750 --> 00:10:01.400
واردنا ان نرد الناس الى القرآن وان نربطهم به فاخترعوا وكذبوا وصنعوا احاديس ان من قرأ سورة كزا له كزا وكزا ومن قرأ كزا له له كزا وكزا وقالوا ايه؟ نحن نكذب لرسوله

27
00:10:01.400 --> 00:10:21.050
بالله لا نكذب عليه حديس يقول من كذب علي بس بكدب ايه ده انا عشان خاطره بكدب ده انا بخدمه اخدمه بالكدبة دي تلبيس ابليس عارف المتوضأ بالنجاسة هذا المتوضئ بالنجاسة

28
00:10:21.450 --> 00:10:39.650
نحن نكذب لرسول الله لا نكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم امنا عائشة تقول اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو قبيلة باسرها ورجل انتفى من غير ابيه شاعر يهدي قبيلة

29
00:10:40.100 --> 00:11:08.750
وزين النهاردة اللي بيشتم بلد باكملها او مقاطعة باكملها. تعميم الفاحش هذا معقول ان هذه القبيلة باكملها هذه الدولة باكملها ليس فيها رجل صالح ازا فيها رجل مبرأ من مما تقول وما اكثر ما يقع الناس في ان ينسبوا دولة باكملها او بلدا باكملها او قبيلة باكملها الى نقيصة

30
00:11:08.750 --> 00:11:31.000
او الى فاحشة معينة او الى مسبة معينة والله يعلم والعقلاء جميعا يعلمون ان هذا التعميم فاحش وظالم وكاذب تعلمون ايه الفرق بين البهتان والغيبة؟ الغيبة اخاك اه بما يكره

31
00:11:32.700 --> 00:11:50.200
واحد بيقول يا رسول الله افرأيت ان كان فيه ما اقول انا اذكره بما يكره بما هو فيه فقال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهت. حاجة افحش

32
00:11:50.300 --> 00:12:15.550
واشنع واعظم ان تكذب عليه وان تنسوا وليهما ليس فيه ويصل الفحش منتهاه اذا بهته به في وجهه. واصل البهت ان يقاله الباطل في وجهه اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين

33
00:12:17.300 --> 00:12:36.000
امنا عائشة رضي الله عنها تقول ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم على الله الفدية فقلت ما هن فقالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفدية

34
00:12:36.050 --> 00:12:52.400
كان مذهب امنا عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه ليلة المعراج وان من رأى النور رأى يعني الحجاب هل رأيت ربك يا رسول الله؟ فقال نور انا اراه

35
00:12:53.900 --> 00:13:09.600
هذه قضية خلافية بين اهل السنة من فروع العقائد يقع فيها خلاف بين اهل السنة والصواب انه رأى الحجاب رأى النور المعني في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام

36
00:13:10.400 --> 00:13:31.400
ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ارفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشف لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه

37
00:13:32.050 --> 00:13:52.850
فالصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الحجاب الى هذا رأيت ربك قال نور انا اراه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت اما في يوم القيامة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها

38
00:13:52.950 --> 00:14:12.800
ناظرة للذين احسنوا الحسنى وزيادة. الحسنى الجنة الزيادة النظر الى وجه الله عز وجل يعني ثم قالت ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما انزل الله فقد اعظم على الله الفريان

39
00:14:13.650 --> 00:14:30.400
وما هو على الغيب بضنين وما هو على الغيب بضنين. الله جل وعلا قال لنبيه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته

40
00:14:30.500 --> 00:14:48.150
تعلمون معنى هذه الاية؟ لربما يدهشك ظاهرها لما تقول لواحد اه افعل وان لم تفعل فما فعلت كل اللي بتاكل آآ يعني فما اكلت. طب كيف تفهم اللغز او السر في كلمة ماء

41
00:14:48.750 --> 00:15:11.150
يا ايها الرسول بلغ ما دي انما تدل على الشمول والعموم والاحاطة اي بلغ جميع ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل بان كتبت ولو جزءا يسيرا مما اوحي اليك وامرت بتبليغه فكأنك لم تبلغ شيئا بالكلية

42
00:15:12.150 --> 00:15:30.600
بلغ ما انزل اليك من ربك ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من ذلك ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا مما انزل الله لكتم مثل قوله تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه

43
00:15:31.200 --> 00:15:55.950
وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حر رجل في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا نعم ثم قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفريا. لانه لا يعلم من في

44
00:15:55.950 --> 00:16:16.600
السماوات والارض الغيب الا الله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من قضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

45
00:16:16.750 --> 00:16:44.550
لعن فضيلة بن عياض يقول في اخر الزمان قوم بهاتون عيابون فاحذروهم فانهم شرار الخلق ليس في قلوبهم نور الاسلام. وهم اشرار لا يرتفع لهم الى الله عمل   المفتري على الله سبحانه

46
00:16:44.850 --> 00:17:10.600
اعظم المفترين والظالمين والمجرمين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون والمهتان سمة كل فاجر وكافر انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون

47
00:17:11.600 --> 00:17:32.950
سبيل وذريعة للوقوع في الشرك وسائر البدع لان كل هذا مبناه على الكذب والافتراء وكل من كان ابعد عن التوحيد وعن السنة كان اقرب الى الشرك والابتداع والافتراء ونحوه. سبب للحرمان من الهداية

48
00:17:33.350 --> 00:18:01.400
فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين سبب في عدم الفلاح قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين. قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا

49
00:18:01.400 --> 00:18:26.000
ايفلحون سبب للذلة وللمهانة ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفتريين سبب لتعجيل العذاب الذي يشحط اصحابه. لقد قال موسى للسحرة قبل ان يخروا

50
00:18:26.000 --> 00:18:55.550
ولله سجدا قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى بهتان كدب على الناس في وجوههم سبب للشدة في سكرات الموت وما امر وما اقسى هذه اللحظات. ولو ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا

51
00:18:55.650 --> 00:19:18.900
او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء ولو تراءب الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم. يعني ضربا واهانة ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم

52
00:19:19.100 --> 00:19:42.550
باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون سبب في استحقاق لعنة الله عز وجل. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. اولئك يعرضون على ربهم. ويقول الاشهاد

53
00:19:42.550 --> 00:20:05.050
وهؤلاء الذين كذبوا على ربهم لا شك ان البهتان من اعظم الذنوب ليس شيء من الذنوب. اعظم من البهتان وهو من الكبائر التي نص عليها اهل العلم فهو اشد من الغيبة

54
00:20:05.650 --> 00:20:32.200
لانه افتراء واختلاق المعايب والنقائص ونسبتها الى البراءة من الناس والبهتان انواع  افحشه الافتراء على الله سبحانه سبحانه وتعالى افتراع للنبي عليه الصلاة والسلام. الافتراء على المؤمنين. كان يتقول على احد منهم ما لم يقل. او يقذفه بذنب

55
00:20:32.200 --> 00:20:49.050
وهو منه بريء. الافتراء على الله من صوره التشريع بغير ما انزل الله نعم قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق وجعلتم منه حراما وحلالا قل ان الله واذن لكم ام على الله تفترون

56
00:20:49.400 --> 00:21:09.300
الافتاء بغير علم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام تفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون الكذب في الرؤية كما قلنا ان من افرى الفرى ان يري عينه ما لم ترى

57
00:21:09.450 --> 00:21:34.200
تكذيب الرسل ونسبتهم الى الكذب قال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون ايضا الهجاء وسب المؤمنين. وقد سبق قول امنا عائشة ان اعظم الناس فرية لرجل هاجى رجل فهدى القبيلة باسرها

58
00:21:34.800 --> 00:21:56.950
من اسبابه التفرغ في الدين. يؤدي الى الوقوع في البهتان بما يحدس من فساد ذات البين. التعصب والتقليد الاعمى يؤدي الى الوقوع في البهتان. الكبر والحسد والحقد والكراهية واستمراء الكذب والغيبة والنميمة

59
00:21:57.300 --> 00:22:22.250
عن الكريم حديث عن حادثة الافك من اظهر الصور وابينها على البهتان والكذب الذين اختلقوا حادثة الافك وقصته ونسبوها زورا الى الطاهرة المطهرة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وارضاها امنا عائشة ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم

60
00:22:22.250 --> 00:22:39.200
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم اهل الكوفة عندما شكوا سعدا الى عمر وكان والي عليهم من قبل عمر

61
00:22:39.300 --> 00:22:56.700
فحزنه واستعمل عليهم عمار فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن ان يصلي فارسل فارسل لي فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن ان تصلي فقال اما والله

62
00:22:57.300 --> 00:23:18.800
اني كنت اصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركن في الاوليين واخف في اخري فقال ذلك الظن بك يا اصحاب اسحاق فارسل معه رجالا او رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا

63
00:23:19.300 --> 00:23:39.250
الا سال عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقال فقام احد منهم يكنى بابي سعدة ده اللي مات الذي بها تساعده فقال له اما اذ نشدتنا فان سعدا

64
00:23:39.300 --> 00:24:01.250
كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. هذا مثال على البهتان الفاحش. عندما تفتري الكذب وتبهت به بريئا في وجهه كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. فقال سعد اما والله

65
00:24:01.400 --> 00:24:25.950
لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرفه للفتن دعوة مزلوم ترت اليه فشقت الحجب ورفعها الله فوق الغمام  وطال عمره وطال فقره

66
00:24:26.200 --> 00:24:56.050
وتعرض للفتن فكان وهو شيخ كبير يتعرض اللي الفتيات الصغار يغمز لهن بعينه بيعاكس بنات وهو شايف في التسعينات استحي يقول شيخ مفتون اصابته دعوة سعد شيخ مفتون اصابته دعوة سعد يتعرض للجواري في الطرقات يغمزهن بعينيه فيسأل فيقول

67
00:24:56.050 --> 00:25:18.850
شيخ مفتون اصابته دعوة سعد الشاعر يقول هبني تحرزت ممن ينم بالكتمان. الخباز اللي بينقل الكلام طب كتمت عنه وما قلتلوش فكيف لي باحتراز من قائل البهتان اللي يفتري الكلام اصلا انا ما قلتوش

68
00:25:18.900 --> 00:25:40.250
يصطنع الكلام اتحرز منه ازاي هبني تحرصت ممن ينم بالكتمان فكيف لي باحتراز من قائل البهتان ان الكريم اذا تقضى وده اخفي القبيح ويزهر الاحسان وترى اللئيم اذا تصرم حبله

69
00:25:40.300 --> 00:25:43.200
يخفي الجميل ويزهر البهتان