بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن وانا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة
حسنة في قسمها الثاني التخلية وموضوع حلقة اليوم وهي الحلقة الثالثة والعشرون التعسير التعسير العسر نقيض اليسر والمقصود بالتعسير في هذا المقام ان يشدد الانسان على نفسه او على غيره
في امر الدين بالزيادة على المشروع بالزيادة على المشروع او في امر الدنيا بترك الايسر ما لم يكن اثم كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انهما خير بين امرين
الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثم لقد ورد ذم التعسير في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرأ في القرآن حتى في العلاقات الاسرية
ازا حدثت فرقة بين الزوجين وبينهما طفل رضيع يقول الله جل جلاله فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وان تعسرت فسترضع له اخرى ارجو ان تتأمل في هذا التعبير القرآني
وان تعاسرتم فسترضع لو اخرى بهذا التعبير معاتبة للام على المعاصرة يعني كما تقول لمن تستقضيه حاجة فيتوانى ويتأخر سيقضيها غيرك تعملها انت في الف واحد يعملها فان تعاسرتم فسترضع له اخرى
وايضا لا تخلو من معاتبة للاب لانه ضيق على الام في الاجر فامتنعت من الارضاع لذلك. طب ما هتعمل ايه؟ ما هو لابد من ارضاع الطفل انت ترضي امرأة اخرى وهذه الاخرى ستطلب الاجر كذلك. ولا شك ان الام
واحن يبقى ان تدفع للام صاحبة الشفقة الجبلية الف الف طرية. حتى وان زاد قليلا اولى من ان تدفع لامرأة غريبة لا تحمل نفس عاطفة ولا نفس الحنان الذي تحمله الام
ايضا يقول الله جل جلاله وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون الله جل وعلا يأمر بالصبر على المعسر الذي لا يجد وفاء
على نقيض ما كان يفعله اهل الجاهلية اذا اعسر المدين يقول له الدان اما ان تقضي واما ان تربي يا تدفع يا نزيد اما ان تقضي واما ان تربي اي ان تزيد في مقدار الدين. او يقول المدين لدائره
اخرني وازيدك قمني في الاجل وازيدك في مقدار الدين بل ندب الله جل جلاله الى ان تتصدق على المدين المعسر. وهذا شأنه النبلاء والكرماء من من الناس مش فقط ينزر بل يتنازل عن بعض
ضد الدين وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون في حديث عبدالله بن ابي قتادة ان ابا قتادة ان ابا قتادة آآ طلب غريما له نعم فتوارى عنه الدين هم بالليل وذل بالنهار
الدين يحمل المدين انه يستخبى ويهرب ويتدارى من المدينة فلما وجده ابو قتادة قال له لي معسر فقال االله الا الله والله معسر فقال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم لمون معنى فلينفس فليؤخر مطالبته عن معسر
الى مدة يجد فيها مالا او يضع عنه جزءا من الدين في فائدة جميلة هنا القاعدة في الشرع ان الفرض افضل من النفل. صح ما تقرب الي عبدي بشيء حب اليه مما افترضته عليه
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه القاعدة ان الفرض افضل من النفل الا في مسائل منها ان ابراء المعسرين مندوب اليه وهو افضل من انزاره الانزار واجب والابراء مندوب وهنا المندوب هنا افضل من الفرض
ايضا في حديث انس النبي صلى الله عليه وسلم لا تشددوا على انفسكم ويشدد الله عليك فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم. فتلك بقاياهم في الصوامع والديار او والاديرة
رهبانية ابتدعوها ما كتبنا الا ابتغاء رضوان لله فما رعوها حق رعايته طيب كيف يكون التشديد؟ باتخاذ ما ليس بواجب ولا مستحب بمنزلة واجبة او المستحب بالعبادات او تارة اتخاذ ما ليس بمحرم ولا بمكروه بمنزلة المحرم او المكروه في باب الطيبات
ابن القيم له تعليق جميل على هذا الحديث يقول نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشديد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع. واخبر ان تشديد العبد على نفسه
والسبب لتشديد الله عليهم اما بالقدر واما بالشرع. ازاي فالتشديد بالشرع كمن يشدد على نفسه بالندم الثقيل واحد يريد ان يتوب مثلا يبقى ايه لو عملت الفعلة دية تاني هصوم ميت يوم
هعمل كزا يضع نفسه حملا ثقيلا لا يطيقه او يعني النذور الثقيلة بصفة عامة سواء لحم نفسه على ترك معصية او لمزيد من التقرب الى الله سبحانه وتعالى فيشدد الله عليه لان الله يلزمه بالوفاء
من نذر ان يطيع الله فليطعه انت الذي انشأت هذا الالتزام على نفسك ما الزمت به باصل الشرع انت الذي انشأت هذا الالتزام والزمت به او بالقدر التشديد بالقدر يعني ايه
الكفعل اهل الوساوس جددوا على انفسهم فشدد عليهم القدر حتى استحكم ذلك عليهم وصار صفة لازمة لهم وانتم تعلمون قصة الثلاثة الذين جاءوا الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة رسول الله كأنهم تقالوها
ثم قالوا بعضهم لي بعض واين نحن من رسوله لقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم. اما انا فاصلي الليل ابدا. والاخر وانا اصوم الدهر فلا افطر ابدا. والثالث. وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا
جاء النبي صلى الله عليه انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني
فمن رغب عن سنتي فليس مني فسنته التي هي الاقتصاد في العبادة ترك الشهوات خير من رهبانية التي هي ترك عامة الشهوات من النكاح وغيره والغلو في العبادات صوما وصلاة
ايضا حديث عبادة بن الصامت من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله حديث ابي هريرة من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه تيسير على المعسر في الدنيا من جهة المال يكون باحد امرين
اما بانذاره واما بالوضع عنه لحديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انا تاجر يداين الناس اذا رأى معسرا قال للصبيان هي تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز
تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله جل جلاله عنه ومعنى تجاوز المسامحة بالاقتضاء والاستيفاء وقبول ما فيه نقص يسير وفيه فضل انذار المعسر والوضع عنه اما كل الدين او بعضه من كثير او من قليل
وحديث انس يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا عندما قال اسر طب لماذا قال ولا تعسروا نعم لكنه اكد على هذا لينفي التعسير بالكلية للشخص ربما يسر مرة او مرات
وعسر في قال يسروا ولا تعسروا قال وبشروا ولا تنفروا يقول اهل العلم تأليف من قرب المسلمون الجدد وترك التشديد عليه لسه يدرج اولى خطواته نحو الدين ونحو تدين فلا يجمل
اضغط عليه وكذا من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ ومن تاب من اهل المعاصي كل هؤلاء يتلطف بهم ويدرجون في انواع الطاعات قليلا قليلا قد كانت امور الاسلام في التكليف
بالتدريج فمتى كان التيسير على الداخل في طاعة او المريد للدخول فيها سهلت عليه تزاد منها ومتى عسرنا عليه اوشك الا يدخل فيها وان دخل اوشك نعلم كلنا قصة الذي
بال في المسجد النبوي فتناوله الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه واريقوا على بوله سجلا من ماء انما بعثتم فلم تبعث جاهل دخل الى المسجد النبوي
فخذنا حياة يعني ثم تبعون فقاموا عليه فقط لا تزلموه الى ان تقطعه في منتصف بوله مضرة به ومضر على المكان. ما هو انت ازا مشيت جيت وراه هو هو يجري قدامك ويجري قدامك. البول ما دام ما كان محصور في مكان هيطرطر في كل الجامع. يبقى
في الحتة دية ونحج منها النجاسة احسن ما ننشرها في منطقة واسعة من المسجد لا اله الا الله محمد رسول الله آآ يعني كان ابو موسى فتت في البول كان يبول في قارورة
نعم وكان يقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض يقصه بالمقص لو وقع الحتة دي ابو العليل يجيب مقص ويقطع الحتة اللي نزل عليها البول
نعم فقال حذيفة لوددت ان صاحبه لا يشدد هذا التشديد فقد رأيتني انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى فاتى سباطا المكان بيطرح فيه الزبالة يعني فاتى خلف حائض
ها هما كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجئت فقلت كنت عند يعني اخذ المسألة ما كان يشجع على نفسه ولا ينقى عنه هذا التشديد صلوات ربي الامه عليه
لا اله الا الله محمد رسول عبدالملك بن عبدالعزيز لابيه الدخلة في دخل يريح الضهر يا ابتي على ما تقيل وقد تداركت عليك المظالم لعل الموت يدركك فيها انت رايح فين تنام
مزالم مالية الدنيا. قم خلص انصف الناس ورد المظالم تشدد عليه فلما كان اليوم الثاني فعل به مثل لصالح وعنده غيرة وعنده الشرة التدين واراد ان يحمل والده على المبادرة الى رفع المزالم والمبادرة الى اصلاح ما فسد
فقال عمر يا بني الجميل ان نفسي مطيتي وان لم ارفق بها لم تبلغني دبحت نفسي في الشغل ان لم ارفق بها لم تبلغني يا بني لو شاء الله ان ينزل القرآن جملة واحدة لفعله
ممكن ربنا ينزل القرآن جملة واحدة لكنه نزل الاية بعد الاية يا بني اني لم اجد الحق الى خير السير واتعاب الدابة ان هذا الدين دين واصب يعني دائم ثابت وان من لا يصبر
عليه يدعه ان الحق ان الانسان ضعيف ليأخذ من العمل ما يطيق انه لا يدري ما قد اجا ليه لا اله الا الله. وكان يقول ما امر الله تعالى بامر
الا وللشيطان فيه نزغتان اما الى تفريط وتقصير واما الى مجاوزة وغلو ولا يبالي الشيطان بايهما ظفر وقد اقتطع اكثر الناس الا القليل في هذين الواديين وادي التقصير او وادي المجاوزة والتعدي
والقليل منهم الثابت على الصراط الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله من شؤم التعسير ان صاحبه مخالف لهدي الله عز وجل وهدي نبيه صلى الله عليه واله وسلم
التعسير يشيع البغض والتنافر ويقتل فريضة الرفق بين الناس طب ما هي صور يعني قال التعسير على المدين عند تأخره في قضاء الدين لعدم مقدرته اسير في النفقة ان يضيق الرجل على اهل بيته في النار
ان كان هذا بغير اختياره معذور لينفق ذو ساعة من ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اما ان كان باختياره مع مقدرته فهذا لا ينبغي له كما قال تعالى ولا تضاروهن لتضيقوه
لا تجعل ولدك يستعجل موتك ان موتك هو السبين له الى الاستمتاع بمالك متعه به وانت في حياته فتتألفه ويرتبط بك وما وجد المال الا ليخدم لا ليخدم تعسير مع الاجير تحاسبه بالسحتوت
اعطي الاجير حقه قبل ان يجف عرقه اجره كاملا وكن كريما معه تأسير على مريد النكاح بالمغالاة في المهور ثلاث شروط معجزة ادي الى تعقيد في سبل الحلال وكلما عقدنا سبل
على كل ما يسرنا طرق الغواية للشيطان تعسير على الفقراء والمحاويج تعسير المرء على نفسه بان يترك الاخذ بالرخصة فيقع في حرج ومشقة ان الله يحب ان تؤتى رخصه ايحب ان
ما الذي يؤدي الى الوقوع في التعسير اما الجهل واما ضعف الدين واما مجالسة المتشددين واما سوء التوبة ولفت الهدي نبوي وقلة المربين الموجهين المخلصين طب كيف نقاوم دي الخصلة
المذمومة بتربية الناشئة على التيسير في الامور التيسير المنضبط بضوابط سرعة اه اه اه تقوية الايمان احياء الربة ان يتكلف المرء من العبادات ما يطيق عليكم من الاعمال ما ما تطيقون
ان تعامل الناس بما تحب ان يعاملك الناس به وان تتأمل في النصوص اذا في وذم التعب لكن انت ان الدعوة الى التيسير لا تعني النهي عن طلب الاكمل في العبادة
ليس المراد منع طلب الاكمل فهذا محمود لكن منع الافراط المؤدي الى الملل او المبالغة في التطوع المفضي الى ترك الافضل وضرب مثال جميل وده بيحصل في حاجة ناس مسلا يهتموا بقيام الليل. جميل
فيقوم الليل طول الليل لحد قبل الفجر كده نص ساعة تعب يغفي كده يصحى صلاة الصبح يبقى اشتغل بالنافلة ضيع الفريق فلابد من التوازن ان تعلم ان الله جل وعلا ما تقرب اليه عبد
طبعا هذا مشغول بالقيام بعبادة لكن اسوأ من هذا اللي بيشتغلوا في الجدل والدردشة ويفضل صاحيين طول الليل قبل الفجر ينام فيضيع صلاة الفريضة فيصبح بيث النفس كسلان فيصبح خبيث النفس
نعم يقولون فان يكن الرحمن اعطاك سروة اصبحت ذا يسر وقد فتابعا له حمدا وشكرا مع الثنا يزدك تأمن يا اخي من اخرج بحق الله منها مبادرا لمن كان ده فقر قريب
اسري نعم ولرب حاجات تعسر ميلها والخير كل الخير في تعسيره ربنا يمنعك من شيء ويعسر تحقيق قلق حزين اسف لكن لو لو كشف عنك الحجاب لعلمت ان الخير فيما اختاره
ولرب حاجات تعسر ويلها والخير كل الخير في تعسيرها كن واثقا بالله فيما قد قضى اترك امورا قد دعاك لغيرها واجعل حياتك كلها بيد الذي لولاه لا تقوى على تدبيرها
اتركها لامر ربك واحتسب لا تلتفت للنفس عند زئيرها من يتقي الرب يعي يا لسان الخلق اللهم اهدنا فيمن هديت عافنا في لنا في طيب اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعد
ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما اللهم اجعل يومنا جعل غدنا منا في للامور عندك اجمل عاقبة انك ولي زلك قادر عليه صل اللهم على نبينا محمد على اله
لم سبحانك اللهم هادو ان لا اله الا ان