1
00:00:04.100 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعد ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده

2
00:00:24.500 --> 00:00:42.350
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك

3
00:00:42.400 --> 00:01:05.900
فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك

4
00:01:06.850 --> 00:01:34.500
اما بعد فهذه متابعة حول سلسلة الاسوة الحسنة في قسمها الثاني التخلية وموضوع حلقة اليوم وهي الحلقة السابعة والعشرون التبعية والتقليد التبعية والتقليد كلمة التقليد معناها وضع الشيء في العنق

5
00:01:34.900 --> 00:01:59.000
على الاحاطة به كما يقال قلده وساما او قلده منصبا اي اناطه به كانه جعله كالقلادة في عسر وكلمة التقليد يقصد بها قبول قول الغير من غير دليل ان تقبل القول بغير دليل

6
00:02:01.850 --> 00:02:27.050
ان تتبع غيرك فيما يقول او يفعل معتقدا صوابه من غير نظر ولا تأمل في الدليل الفرق بين التقليد والاتباع من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده

7
00:02:28.150 --> 00:02:57.450
اما اذا اوجب عليك الدليل اتباعه فانت لست  مثلا الذين يتبعون السلف الصالح لان الدليل اوجب عليهم  ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبينه الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين فما اجمع عليه المؤمنون من سبيلهم

8
00:02:57.800 --> 00:03:25.000
هذا تعبدنا الله باتباعه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فمن اتبع الخلفاء الراشدين قلدهم فيما يفعلون فهو متبع وليس بمقلد. لان الدليل اوجب عليه اتباعه اما اذا اتبعت اذا قلدت من لم يوجب عريق الدليل اتباعه

9
00:03:25.100 --> 00:03:47.200
فهذا تقليد مذموم ممنوع لقد ورد ذم التبعية العمياء تقليد الاعمى غير حجة ولا برهان في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل اوجب النار للكفار

10
00:03:47.750 --> 00:04:05.650
الا تقليدهم لما كان عليه اباؤهم واجدادهم واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

11
00:04:06.250 --> 00:04:36.600
ثم قال تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء طم بكم عمي فهم لا يعقلون فاخبر الله تعالى عن حال المشركين انهم اذا دعوا الى اتباع ما انزل الله على رسله رغموا عن هذا وقالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فاكتفوا

12
00:04:36.600 --> 00:05:03.250
تقليد الاباء وزهدوا في الايمان بالانبياء قد كان اباؤهم اجهل الناس واشدهم ضلالا ثم قال تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع نبههم نعم عند دعاء الداعي لهم الى الايمان والخير كمثل البهائم

13
00:05:04.050 --> 00:05:28.200
ينعق لها راعيها اي يناديها وليس لها علم بما يقول الا مجرد الصوت يسمعون صوتا دعاء ونداء. لكن لا يفقهونه فقها ينفعه ولهذا كانوا اما لا يسمعون الحق سماع فهم وقبول

14
00:05:28.800 --> 00:05:50.850
اميا لا ينظرون نظر اعتبار بكما لا ينطقون بما فيه خير لهم واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون

15
00:05:52.200 --> 00:06:19.350
نعم قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا. وتكون لكم الكبرياء في الارض. هذا قول قوم فرعون لموسى وهارون وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لك ما بمؤمنين فجعلوا قول ابائهم الضالين حجة يردون بها الحق الذي جاء به موسى عليه السلام

16
00:06:20.750 --> 00:06:45.200
وقوم ابراهيم قالوا وجدنا ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاولون فانهم عدو لي الا رب العالمين. فلم يكن لهم حجة سوى صنيع

17
00:06:45.550 --> 00:07:13.250
سوى صنيع ابائهم الضلال نهاية يتبرأ هؤلاء من اولئك اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأ منا كذلك يريهم الله اعمالهم

18
00:07:13.450 --> 00:07:36.800
حسرات عليهم ما هم بخارجين من نعم وقالوا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا في السنة المطهرة جاء عدي بن حاتم الطائي الى النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:07:38.450 --> 00:07:56.850
وكان قد علق في عنقه صليبا فقال له الق هذا الوثن عن عنقك القي هذا الوثن عن عنقك ثم قرأ عليه من سورة التوبة من سوء من سوء البراءة حتى بلى قول الله تعالى

20
00:07:56.900 --> 00:08:22.050
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا عدي كان نصرانيا كان متدينا في دين قومه ان الاية تعجب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال ما عبدناهم

21
00:08:22.300 --> 00:08:45.600
ما كنا نعبد احبارنا ولا رهباننا فقال له الم يكونوا يحلون لكم الحرام ويحرمون عليكم الحلال فتتبعوهم فتلك عبادتكم اياه كانوا لا يسبقون احبارهم ورهبانهم بشيء يدرون الشيء حراما في التوراة. يحله احبارهم يستحلونه

22
00:08:46.050 --> 00:09:06.200
يكون الشيء حلالا في التوراة. يحرمه احبارهم يحرمونه فسوى الله بين هذا وبين عبادة المسيح اتخاذهم المسيح الها من نور الله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا

23
00:09:06.800 --> 00:09:26.400
كان ابن مسعود يقول اغض عالما او متعلما ولا تكونن الثالثة فتهلك او لا تغدو امعة فيما بين ذلك الا لا الا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر

24
00:09:26.650 --> 00:09:50.050
وان كنتم لابد مقتدين فاقتدوا بالميت فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة لا يكونن احدكم امعة يقول انا مع الناس ان اهتدوا اهتديت وان ضلوا ضللت الا ليوطين احدكم نفسه على ان كفر الناس الا يكفر

25
00:09:50.500 --> 00:10:08.400
لو بقي على عهد الله وميثاقه رجل واحد من الارض كلها ما صاغ له ان يترك الحق الذي هدي لي ويتبع ما عليه من ضل وكفر ونكب عن الصراط المستقيم

26
00:10:11.250 --> 00:10:31.400
وكان ابن مسعود يقول ليوطنن المرء نفسه على انه ان كفر من في الارض جميعا لم يكفر وليكونن احدكم امعة يكون انا مع الناس لانه لا اسوة في الشر اذا وقع الناس في الفتنة فقل لا اسوة لي بالشر

27
00:10:31.600 --> 00:10:59.300
كان الفضيل بن عياض يقول اتبع طريق الهدى لا يضرك قلة السالكين واياك وطريق الضلالة او وطرق الضلالة. ولا تغترن بكثرة الهالكين  يعني  اه قال علي ابن ابي طالب لكميل ابن زياد النخعي يا كميل

28
00:10:59.650 --> 00:11:23.150
ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صائح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا الى ركن وثيق

29
00:11:25.300 --> 00:11:46.350
وكذا ون مسعود ابن مسعود يقول كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يدعى الى الطعام فيذهب معه باخر من غير دعوة اما الامعة فيكم فهو المحقب دينه الرجال الذي يمنح دينه غيره

30
00:11:46.400 --> 00:12:11.650
فيما ينتفع به ذلك الغير في دنياه ويبقى اثمه لقمة الطبيعية والتقرير كبير اولا المقلدون ليسوا على الجادة بهذا المعنى ليسوا على الجادة وان هذا صراطي مستقيم ببيعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عدس

31
00:12:12.950 --> 00:12:34.150
لا مقابل لاتباع الله واتباع رسوله الا الهوى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير التلاعن بين الاتباع والمتبوعين كلما دخلت امة لعنت اختها

32
00:12:34.200 --> 00:13:01.400
حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ان يتبرأ بعضهم ببعض ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذي

33
00:13:01.400 --> 00:13:21.250
ورأوا العذاب وتقطعت بهم اسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأ منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم ما هم بخارجين منه ايه حكم التقليد

34
00:13:22.700 --> 00:13:38.050
تقليد ان كان هناك دليل على اتباع من تقلده تقليد مش روح ان تتبع النبي صلى الله عليه واله وسلم وان تقلده في كل ما يقول وفي كل ما يفعل

35
00:13:38.150 --> 00:13:59.650
هذا اتباع مشروع محمول بل هو اصل  من يطع الرسول فقد اطاع الله تقليد العامي لاهل العلم فيما يحتاج اليه من امور دينه تقريره بهذا المعنى جائز في لان العامي لا قدرة له

36
00:13:59.700 --> 00:14:22.000
على النظر المباشر في النصوص لاستخراج الاحكام الفقهية في كل مسألة عرضت له ففرده فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزور اتباع الاجماع اذا نقل اجماع صحيح فيصبح حجة

37
00:14:22.100 --> 00:14:45.350
يجب اتباعه  تقليد منه ما هو مشروع ومن ما هو ممنوع فالمشروع عمل العامي بمذهب مجتهد وجماهير اهل العلم على ان الاجتهاد جائز في الجملة والتقليد بهذا المعنى بالنسبة للعامي جائز

38
00:14:47.850 --> 00:15:10.100
منصور التقليد تقليد الغير في اصل الاعتقاد كما هو فعل الكفار عموما الذين يتبعون ما عليه اباؤهم ويعرضون عما جاءتهم به الانبياء والرسل التقليد الاخرين في اخلاقهم ولو ساءت اذا فعلوا فاحشة

39
00:15:10.500 --> 00:15:29.150
قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون من التقليد المذموم التعصب المذهبي نحن نفهم ان العامي يقلد اهل العلم

40
00:15:29.400 --> 00:15:44.600
فيما عرض له من المسائل لكن التقليد المذموم ان يقوم عندك الدليل على خلاف ما يقول امامه ثم تصر على قول امامك مهما خالف الدليل يا اخي امامك وليس نبيا بعد محمد

41
00:15:45.450 --> 00:16:02.650
لا تجعل الامام مأموما لا تجعل المتبوع تابعا لا تجعل الرئيس مرؤوسا الله لم يتعبد هذه الامة الا باتباع شخص واحد وهو النبي محمد وكل الناس بعده يؤخذ من قوله ويترك

42
00:16:03.200 --> 00:16:27.000
الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التشبه بغير المسلمين بعاداتهم وتقليدهم في امورهم المذمومة الخاصة بهم عيد الحب وعيد شم النسيم وعيد استروا وعيد وعيد وعيد وعيد وعيد

43
00:16:27.900 --> 00:16:58.250
فهذا من التقليد المذموم من تشبه بقوم فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم التبعية الفقهية للغزاة العلمانية الغازية اختراق طليبي غربي للعقل المسلم الفصل بين الدين والحياة الكفر بمرجعية الشريعة

44
00:16:58.350 --> 00:17:24.900
في علاقة الدين بالدولة وفي علاقة الدين بالحياة تبعية بغيضة انسلاخ من الدين انقلاب على الاسلام انقلاب على النبوة وحريق حول الكعبة ذو الوجهين امعة وعلامة من علامات النفاق وللنفاق علامات كثيرة

45
00:17:25.050 --> 00:17:51.250
وهذه من جملتي من اسباب الوقوع في التبعية والتقليد التربية الخطأ لاولادنا على التبعية في كل شيء السقة بالنفس الغلو في الاشخاص تقليدهم تقليدا اعمى اتباع الهوى والشبهات تعظيم ما كان عليه الاباء

46
00:17:51.600 --> 00:18:19.050
والتقليد الاعمى لهم عدم البحث طب ما الذي يعين على التخلص بهذه الخصلة المرذولة المذمومة ان تعرف بمن تقتدي اولئك الذين هدى الله فبهداه مقضى بالانبياء المرسلين واتباع سبيل المؤمنين

47
00:18:19.850 --> 00:18:46.300
واتباع صراط الذين انعم الله عليهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ان تتأمل الصورة التي رسمتها ايات القرآن للمقلدين الذين ارداهم تقليدهم واوردهم موارد التهلكة والبوار

48
00:18:46.450 --> 00:19:09.350
ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك الانعام بل هم اضل من من الامسلة الجميلة اللي تقول هي المقلد هو بنت الجبل

49
00:19:09.600 --> 00:19:32.500
حكاية بنت الجبل دي معناه معناه الصدأ يجيب المتكلم بين الجبال فهو مع كل متكلم كما ان الصدأ يجيب كل ذي صوت بمثل كلامه يجيب كل ذي صوت بمثل كلامه

50
00:19:32.900 --> 00:19:59.900
العلامة ابن عبدالبر حفظ المغرب لقوا كلمات جميلة في هذا يقول يا سائلي عن موضع التقليد خذ عني الجواب بفهم لب الحاضرين  تصل الى قول ودم بنصيحتي واحفظ علي بوادري ونوادري لا فرق بين مقلد وبهيمة تنقاد بين جنادل ودعافر

51
00:20:00.200 --> 00:20:33.000
تبا لقاض او لمفت لا يرى عللا ومعنى للمقال السائر. فاذا اقتديت فبالكتاب وسنة مبعوث بالدين الحنيف الطاهر ثم والصحابة عند عدمك سنة نعم فاولئك ثم الصحابة عند عدمك سنة فاولئك اهل نهى واهل بصائر وكذاك اجماع الذين يلونهم من تابعيهم

52
00:20:33.000 --> 00:20:57.650
عن كابر اجماع امتنا وقول نبينا بالنصوص لدى الكتاب الزاهر نعم وكذا المدينة يعني الامام مالك كان ياخذ بعمل اهل المدينة حجة ان اجمعوا متتابعين اوائلا باواخر واذا الخلاف اتى فدونك فاجتهد ومع الدليل

53
00:20:57.700 --> 00:21:20.200
فمل بهم وافرين من من لطيف ما نختم به شوقي بمسرحيتي مجنون ليلى كان بيتكلم على ايه بيتكلم عن  حدست الفتنة او لا الحسين والذين كانوا يوالونه والذين كانوا يعادونه

54
00:21:20.550 --> 00:21:48.800
فكان يقول على لسان احد الناس احب الحسين ولكنما لساني عليه وقلبي معه حب الحسين ولكن ما لساني عليه وقلبي معه حبست لساني عن مدحه حذاري امية ان تقطعه اذا الفتنة اضطرمت في البلاد ورمت النجاة فكن

55
00:21:49.000 --> 00:22:09.350
طبعا هذا ليس لنا مثل السوء هذا فقط ثورة لطيفة الى بعض ما كان في هذا الزمان فتن قهر اسأل الله لي ولكم العافية الخاتمة وان يحملنا في احمد الامور عنده

56
00:22:09.600 --> 00:22:23.200
اجملها عاقبة اللهم امين صل اللهم على نبينا  على اله وصحبه  سبحانك اللهم وبحمدك هادو ان لا اله الا انت