1
00:00:00.350 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية

2
00:00:20.450 --> 00:00:35.100
فأتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقه فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي

3
00:00:35.100 --> 00:01:00.600
بجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا ونشهد حملة عرشه وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد احبتي في الله لا نزال نواصل خواطرنا حول القيامة الصغرى

4
00:01:00.750 --> 00:01:23.200
حول اشراط الساعة وعلاماتها وما يكون بين يديها من اهوال لسان واذن عظام ذكرنا في الخاطرة السابقة ان ميقات الساعة غيب من الغيوب لا يعلمه الا متى الساعة؟ سؤال تكرر قديما عبر العصور. وكان جواب الوحي القاطع

5
00:01:23.800 --> 00:01:47.350
يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قليلة يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الى ربك منتهى لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت السماوات والارض لا تأتيكم الا بغداد

6
00:01:48.050 --> 00:02:07.600
وفي سؤال سيد الملائكة جبريل للسيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. متى الساعة؟ فكان جواب حبيبنا وامامنا ورسولنا صلى الله سلم من مسئول عنها باعلم من السائل فكل محاولة للبحث عن هذا الميقات جهد عبثي ضائع

7
00:02:08.550 --> 00:02:27.400
لا طائل من ورائه ولا جدوى فيه. لان من يحاول ذلك كانما يحاول ان يتعرف على شيء وهو الله عن اكرم ملائكته جبريل وعن اكرم خلقه من البشر محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:02:28.450 --> 00:02:52.650
يعني عبر التاريخ ولدت محاولات بشرية للتعرف على مدى الساعة وبعضهم كان علماء فضلاء ولكن سبحان الله من ذا الذي ما زل قط ومن له الحسنى لقد حاول الطبري رحمه الله وتأمل في بعض النصوص واستخرج منها ان فناء الدنيا سيكون بعد خمسمئة

9
00:02:52.650 --> 00:03:14.550
من البعثة المحمدية والان مر قرابة الف عام على الاجل الذي ضربه ولما تأتي الساعة السيوفي رحمه الله استظهر ان قيام الساعة على رأس المئة الخامسة بعد الالف وقد مضى هذا الميقات الميقات الذي

10
00:03:14.650 --> 00:03:35.850
حدد والاجل الذي ضرب باكثر من اربعين عاما ولم تقع الساعة ولم تقم الساعة ولم يظهر شيء من علاماتها الكبار كل هذا رجم بالغيب وعفا الله عن من نسب اليه ذلك القول من الفضلاء وجل ذلك

11
00:03:35.850 --> 00:03:53.400
قول على الله بغير علم وقال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

12
00:03:54.350 --> 00:04:13.150
لكن ربما ترد بعض الاشكالات حول هذه النقطة بعض النصوص التي تحدد متى الساعة او بعض النصوص التي قد يفهم منها ذلك. وان كان لم يرد فيها ذلك بدلالة صريحة. يعني مثلا

13
00:04:13.550 --> 00:04:35.200
ما جاء من من حديث ان مقدار الدنيا سبعة الاف سنة. ونحن في الالف السابعة هذا حديث مكذوب موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولو كان

14
00:04:35.650 --> 00:04:59.150
آآ هذا الحديث صحيحا فها نحن قد مضى على الاله السابعة اكثر من اربعمائة سنة وكثير من اشراف الساعة لم يقع آآ لكن في احاديث صحيحة ليست مكذوبة لكنها لا تدل على المعنى الذي قصدوه

15
00:04:59.450 --> 00:05:22.000
مثلا فخر يا مسلم في صحيحه عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بشهر تسألوني عن الساعة وانما علمها عند الله. واقسم بالله ما على الارض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهي حية

16
00:05:22.000 --> 00:05:48.200
يومين فاخبر عن انخراب القرب كان قاضي سيموت كل من على ود الارض الان بعد مئة سنة لا تمر مئة سنة الا وقد انخرم وانقضى هذا الجيل بالكلية آآ في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء في اخر حياته فلم

17
00:05:48.200 --> 00:06:09.550
لما قال ارأيتكم ليلتكم هذه؟ فانه على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض احد ارأيتم ليلتكم هذه فانه على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر ممن هو اليوم على ظهر الارض

18
00:06:09.550 --> 00:06:29.550
وهذا حديث والذي قبله يدل على انخراط القرن وانقضاء القرن الذي هو فيه اي بعد مائة عام سيموت كل من كان حيا عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ما قال هذا المعنى فقه فقهه ابن عمر رضي الله عنه

19
00:06:29.550 --> 00:06:52.900
يعني عندما قال فوهيلا الناس هي وقعوا في وهم ووهب في مقالة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث وانما قال رسول الله لا يبقى ممن هو على زهر الارض احد يريد ذلك ان ينخرم القرن

20
00:06:53.100 --> 00:07:08.450
جدة ينتهي حديث اخر في صحيح البخاري ومسلم اتفق عليه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم تنوه عن الساعة مات الساعة مات

21
00:07:08.500 --> 00:07:33.200
فينظر الى احدث انسان منهم فيقول ان يعش هذا ان يدركه الهرم حتى قامت عليكم الساعة يقول الشاب يعني موته يعني اذا ادرك هذا الغلام الهرب ستقوم عليكم الساعة سيكون دينكم قد انقضى وانخرم وانتهى

22
00:07:33.550 --> 00:07:47.350
في صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة فسكت هنيهة ثم نظر الى غلام بين يديه من ازدشنوها

23
00:07:47.400 --> 00:08:08.300
فقال ان عمر هذا الغلام لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة وذلك الغلام من اتراب يومئذ والمقصود موته لانه اذا مات الميت قامت ساعته قامت قيامته ساعة كل انسان موت

24
00:08:08.300 --> 00:08:31.800
وهذا جواب الحكيم الذي يصرفك عن سؤال لا وجه له لا قيمة له يرشدك الى ما هو اهم منه ماذا اعددت لهذا اليوم تعدادك لهذا اليوم والتأهب له والموت قريب قريب. ينبغي ان يكون ذلك هو الهم الذي تشتغل به

25
00:08:31.800 --> 00:08:52.200
قيس السؤال عن متى الساعة التي اخبرت مرارا انها ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة والتي اخبرت مرارا انه لا يجليها لوقتها الا هو لكن بقيت مسألة بل مسألة كبيرة

26
00:08:52.700 --> 00:09:11.100
نبتدأ الحديث فيها في نهاية هذه الخاطرة ونستكمله فيما يلي من خواطر ان امتد بنا العمر ان شاء الله امارات الساعة اشراط الساعة علامات الساعة نعم ان الله اخفى وقت قيام الساعة عن عباده

27
00:09:11.300 --> 00:09:34.650
لكنه دلهم عليها او على قرب وقوعها باشراف وامارات وعلامات الله جل وعلا يقول فهل هينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشرافها والاشراف العلامات التي يعقبها قيام الساعة

28
00:09:35.700 --> 00:09:59.000
وهذه بتسمى ايات وتسمى امارات وتسمى علامات اشراف وهي تدل اما على قرب الساعة واما على حصولها ونحن عندما نتدبر في هذه النصوص التي تدلنا على امارات الساعة وعلى قرب وقوعها

29
00:09:59.300 --> 00:10:20.750
لا نركض وراء علم لا ينفع ولا وراء اخبار لا تفيدنا في ايماننا ولا في حياتنا شيئا. اذ لو كانت كذلك ما اخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ان الايمان بها جزء من الايمان باليوم الاخر

30
00:10:21.600 --> 00:10:47.850
ان تبليغها جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل ولو تدبر المتدبرون وتأمل المتأملون لوقفوا على كثير من الحكم والعظام التي تتضمنها هذه النصوص المتضمنة لكثير من علم اشراف الساعة وما يكون من فتن واحداث جسام في اخر

31
00:10:47.850 --> 00:11:23.150
الزمان نعم نحن ننكر على من يقعدون عن العمل انتزارا لحدوث بعض الواقعات المستقبلية كزهور المهدي مثلا فقه الانتزام ليس فقها سنيا نحن نعمل اليوم ونستثمره وسعنا ونبذل جهدنا والمستقبل غيب يعلمه الله سبحانه وتعالى. ولكل حادث يقع فيه حديث. لكن لا نربط لا نقعد عن الجهاد. لا نتقاعد

32
00:11:23.150 --> 00:11:48.600
عن العمل الصالح النافع ترقبا لاحداث وانتظارا لمفاجآت تأتي في المستقبل ونؤكد ان فقه الانتظار ليس فقها سنيا احيانا ايضا بعض الناس يتأولون بعض النصوص على مناطق معينة. المهدي حقيقة عند اهل السنة والجماعة

33
00:11:48.650 --> 00:12:08.650
لكن تحقيقه في شخص بعينه وفي زمن بعينه هذا هو الذي ذلت فيه اقدام كثير من الناس. وقد وقع ما وقع من حوادث للحرم الف واربعمئة بسبب تأويل فاسد وتحقيق وتحقيق لمناطق ليس بمناط هذه

34
00:12:08.650 --> 00:12:31.800
طوف التي جاءت بالمهدي آآ يعني رضي الله عنه. فهذه الاخطاء لا ينبغي ان تحملنا على الكفر بالاصل. على رد ما جاء في النصوص من ان الايمان بالنهي جزء من ايمان اهل السنة جزء من عقيدة اهل السنة والجماعة وانه لا ينبغي

35
00:12:31.800 --> 00:13:01.550
لاحد ان يتجاوز الحق وان ينكر حقيقة غيبية بسبب خطأ في تأويلها او خطأ في تطبيقها او خطأ اذا الحديث موصول حول هذا الموضوع الذي فتحنا نافذة عليه هذه الخاطرة نستكملها في خواطر قادمة ان شاء الله. حتى نلتقي احبتي في الله. استودعكم الله تعالى

36
00:13:01.550 --> 00:13:05.150
سلام الله عليكم ورحمته