1
00:00:00.050 --> 00:00:19.550
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:19.850 --> 00:00:40.300
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:40.800 --> 00:01:00.650
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة الرابعة والاربعون

4
00:01:00.950 --> 00:01:30.950
في سلسلة الاسوة الحسنة موضوع حلقة هذا اليوم النشاط النشاط النشاط الخفة والطلاقة ضد الكسل ان يجزع وان يخف الانسان الى امره وان يوثر فعله في الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما

5
00:01:31.700 --> 00:01:55.100
لكل عمل شرا ولكل شرة فطرة فمن كانت فترته الى سنتي فقد افلح ومن كانت الى غير ذلك فقد هلاك حديث مرة ثانية حديث تحليل نفسي عميق لرحلة السير الى الله عز وجل

6
00:01:55.650 --> 00:02:22.850
لكل عمل شره النشاط وهمة ولكل شرة فترة الوهن وضعف وانكسار وانقطاع عن العمل. لكل عمل شره ولكل شرة فترة فمنطلقت فطرته الى سنة فقد اهتدى ومن كانت الى غير ذلك فقد هلك. ابن القيم يحلل ابن القيم طبيب القلوب

7
00:02:23.400 --> 00:02:45.200
ابن القيم يقول ايه التخلل الفترات للسالكين امر لازم لابد منه تمكنت فترته الى مقاربة وتسديد لم تخرجه من فرض ولم تدخله في محرم رجي له ان يعود خيرا مما كان

8
00:02:45.350 --> 00:03:10.750
كان عمر بن الخطاب يقول ان لهذه القلوب اقبالا وادبارا فاذا اقبلت فخذوها بالنوافل واذا ادبر فالزموها الفرائض ما يتابع ابن القيم تحليله لهذا الوضع النفسي فيقول فان قلت كل مجد في طلب شيء لابد ان يعرض له وقف

9
00:03:10.750 --> 00:03:38.300
وفتور ثم ينهض الى طلبه. نعم قلت لابد من ذلك ولكن صاحب الوقفة له حالان. اما ان ليتم نفسه ويعدها للسير فهذا وقفته سير ولا تضره الوقفة فان لكل عمل شره ولكل شرة فترة. واما ان يقف لداع دعاه من ورائه وجاذب

10
00:03:38.300 --> 00:04:11.400
من خلفه فان اجابه اخره ولابد فان تداركه الله برحمته واطلعه على سبق الركب له وعلى تأخره نهض نهضة الغضبان الاسف على الانقطاع ووثب واشتد ليلحق بالركب ثم يقول يبين بعض اوجه الحكمة في هذه الفترات التي تعرض السير الى الله عز وجل. يقول وفي هذه الفترات والغيوم والحجر

11
00:04:11.400 --> 00:04:31.400
التي تعرض للسالكين من الحكم ما لا يعلم تفصيله الا الله. وهي تبين الصادق من الكاذب فالكاذب ينقلب على عقليه ويعود الى رسوم طبيعته وهواه. والصادق ينتظر الفرج ولا ييأس من رح الله

12
00:04:31.400 --> 00:04:51.400
اه ويلقي نفسه بالباب طريحا ذليلا مسكينا مستكينا كالاناء الفارغ الذي لا شيء وفيه البتة ينتظر ان يضع فيه ما لك الاناء وصانعه ما يصلح له لا بسبب من العبد

13
00:04:51.400 --> 00:05:21.350
ان كان هذا الافتقار من اعظم الاسباب لكن ليس هو منك. بل هو الذي من عليك به وجردك ملك واخلاك عنك وهو الذي يحول بين المرء وقلبه. سبحانه وتعالى في حديس عبادة ابن الصامت النبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ يقول عبادة بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:21.400 --> 00:05:45.950
على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والنهو والمكره على اثرة علينا. ايه معنى المنشط والمكره؟ قال وقت النشاط الى امتثال اوامره ووقت الكراهية لذلك. وقت الفترة وعن انس بن ما لك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الكسل. اللهم اني اعوذ بك

15
00:05:46.000 --> 00:06:11.500
من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ من الكسل والكسر كما قلنا ضد النشاط ترك الشيء مع القدرة على الاخذ في عمله. في حديث ابي هريرة يعقل الشيطان على قافية

16
00:06:11.500 --> 00:06:36.800
رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فاذا استيقظ ذكر الله استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة. فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس كسلا

17
00:06:36.800 --> 00:06:58.250
ان فقصد يعلق النووي فيقول فاصبح نشيطا طيب النفس لسروره. بما وفقه الله الكريم له من الطاعة ووعده وبه من ثوابه مع ما يبارك له في نفسه وتصرفه في كل اموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان وتثبيته

18
00:06:58.750 --> 00:07:18.300
في حديث انس دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتيه. السارية اسطوانة يعني حبل ممدود بين فقال ما هذا الحبل؟ قالوا يا رسول الله هذه حملة بانت جحش تصلي. فاذا

19
00:07:18.300 --> 00:07:47.600
تعلقت بي فقال حلوه لتصمم ما اطاقت فاذا اعيت فلتجلس وفي رواية طيب حلوه فليصلي احدكم نشاطا فاذا كسل او فتر فليقعد من كلام ابن القيم الجميل الكسالى اكثر الناس هما وغما وحزنا

20
00:07:48.000 --> 00:08:09.000
ليس لهم فرح ولا سرور بخلاف ارباب النشاط والجد في العمل ومن لطيف قولهم قلب طواف خير من اسد رابط قلب طواف خير من اسد رابط ليفترس الاسد الزبي وهو رابض

21
00:08:09.500 --> 00:08:37.600
العمل ترسل يقي سهام الابتلاء والجد سيف يقطع اعناق الشقاء لا شك اما النشاط خلق من اخلاق المؤمنين سبب لصفاء الزهن وصدق الحس به تعمر الدنيا وتفتح البلاد وينشر الدين وتقام الحجة على عباد الله عز وجل

22
00:08:37.850 --> 00:09:02.600
تكسب المرأة حب الله جل وعلا وحب عباده يؤدي الى الوصول الى كل خير لانه من كسل من ربض ومن قعد غلقت دونه الابواب وتقطعت به الاسباب النشاط بطبيعة الحال ينقسم الى قسمين. نشاط محمود

23
00:09:02.750 --> 00:09:22.600
ست قاعات وفي الامور النافعة طلبا لمرضاة الله عز وجل. نشاط مذموم فيما لا ينفع في الاخرة ايضا اهل الباطل ينشطون ويجدون الشيخ محمد يعني الغزالي قص مرة قصة قال كان فيه

24
00:09:22.650 --> 00:09:43.800
ملحن لام كلثوم لحن لها اغنية فبيحكي بيقول ظللت طول الليل سهران  هل ينجح اللحن ام لا ظل قلق به بعد ما اتقن اللحن واجادوا وعملوا قلقان خايف يا ترى هينجح ولا لأ؟ قال انظر

25
00:09:43.900 --> 00:10:02.050
اهل الباطل يجدون في باطلهم يكدحون له. يسهرون من اجله. سهران طول الليل خايف اللحن يفشل وهو في اطار الباطل والمعازف هو المغانم وقلة الحياء فاين جد اهل الحق في حقهم

26
00:10:02.400 --> 00:10:25.400
واين قلقهم وسهرهم من اجل انجاحه وتأصيله وترسيخه كل الناس يغدو فبائع النفس فمعتقها او كل واحد بيتعب اهل الحق بيتعبوا اهل الباطل بيتعبوا. كل الناس يغدوا فبائع النفس فمعتقها او موبقها. لكن ليس يا قومي

27
00:10:25.400 --> 00:10:53.400
يستوي سعي بان ومن هدم سيقيم المفرطون غدا مأتم الندم ويقول الذي اطاع طوبى لمن خذل من صور النشاط استثمار الوقت عدم تضييعه فيما لا يفيد الاقبال الجدي على الاعمال النافعة واتقانها وتنظيمها تحدد لك اهدافا ان تسعى الى تحقيقها

28
00:10:53.450 --> 00:11:16.400
تقبل على الطاعة بجد. احذر فعل المنافقين ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون طب ما هي موانع اكتساب نفاق الغفلة لا سيما اقتلني القلوب من الغفلة والذنوب

29
00:11:17.450 --> 00:11:40.500
المعاصي من شؤم المعاصي انحلال في البدن انحلال في البدن من اثار المعاصي ومن شؤمها وبغضا في قلوب العباد. ومن بركة الطاعة قوة في البدن ومحبة يقذفها الله لك في قلوب الهدايا

30
00:11:40.750 --> 00:12:07.800
التشاؤم والطيرة التشاؤم يعني يورث التكاسل ويرثي الهم والحزن والكون عن العمل النافع المفيد من طواء والعزلة وعدم الاختلاط بالصالحين والناجحين والفالحين من عباد الله. ايضا مجالسة الكسالى والمثبطين الاخلاق تعدي

31
00:12:08.300 --> 00:12:42.950
كما يعدي الصحيح الاجرب والنفاق عدم الشعور بالمسئولية التسويف من اعظم جنود ابليس سوف تعمل طعم سوف ولا ادخر شغل اليوم عن كسل الى غد ان يوم العاجزين غدوا ان يوم العاجزين غدوا. خاصة يسووا في باب التوبة

32
00:12:43.900 --> 00:13:12.900
تقول هتحجب لما احب اتحجب لما اعتمر حقك لما تزوج اعمل كذا لك كذا ومثل هذا المسرفون على انفسهم يسوف يسوف يسوف ولا يدري متى تفجأه المنية ومتى يأتيه امر الله جل جلاله؟ ايضا الشبع الذي لا همه الا ابتلاء بطنه ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من

33
00:13:12.900 --> 00:13:41.100
بطني بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبا التواكل السهر السهر في غير فائدة. طبعا هناك من يشعرون نوبات طبية لاطباء حراس الامن الضباط نحوها. هذا سهر من جنس الرباط في سبيل الله عز وجل. اما السهر امام المسلسلات وامام وسائل التواصل فيما فيما لا يفيد. هذا

34
00:13:41.100 --> 00:14:06.800
يضيع العمر ويذهب الطاقة الجسدية والنفسية ويقعد الانسان عن العمل النافع لاني ان لك في النهار سطحا طويلا اللي يرجع له الله سكن جعله الله جل وعلا سبات قطع للتعب

35
00:14:06.950 --> 00:14:33.100
وقطع للمشاغل قطعا للهموم ان لك في النهار سبحا طويلا مما يعين على اكتساب هذا الخلق الجميل قال ذكر الله عز وجل فان كثرة ذكره ينشط من عباده تذكير بايات الله سبحانه وتعالى في الانفس والافاق سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه

36
00:14:33.100 --> 00:14:56.450
والحق فيتم بها ايقانهم فتحدث لهم نشاطا ويفرحون بها سرورا واغتباطا. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين الفرح بفضل الله وبرحمته قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. التأمل في

37
00:14:56.450 --> 00:15:19.900
السابقين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك اي ليطمئن ويثبت ويصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. النفوس تأنس بالاقتداء وتنشط على الاعمال وتريد المنافسة غيرك. ايضا الفأل الحسن

38
00:15:20.350 --> 00:15:40.450
الفعل الحسن من حسن الظن بالله عز وجل. حافز ابن حجر يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل لان التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق. والتفاؤل حسن ظن بالله. والمؤمن مأمور

39
00:15:40.450 --> 00:16:06.600
بحسن الظن بالله عز وجل الامتثال القيام بالطاعات واجتناب المحارم ودايما السالك في اول الامر يحس بتعب التكييف وبمشقة وبمعاناة في اقامة نفسه على امر الله عز وجل لعدم انس قلبه بمعبوده

40
00:16:06.700 --> 00:16:31.550
اذا حصل للقلب روح الانس زيادة عنه مشقة التكاليف وصعوبتها كان من السلف من يقول تعذبنا بقيام الليل سنة ثم استثنى استمتعنا به بقية عمرنا كابر نفسه رادها على مشقة قيام الليل في اول الطريق لمدة سنة

41
00:16:31.600 --> 00:16:52.400
تجوم بعد هذا اصبح قيام الليل منتزر الليل ده الذي به موعد يعني ميعاد المحبين بالليل وهو ينتزر ازا جن المساء ليخلو بحبيبه ليصف اقدامه بين يديه عز وجل فيستمتع بهذه المناجاة

42
00:16:52.400 --> 00:17:11.350
وبهذه الخلوة مع الله سبحانه وتعالى بتلك الجنة التي هي جنة الله في ارضه من لم يدخلها لعله لن يدخل التي في السماء ايضا يرجي النفس يعني قالوا ان يعني الرجاء

43
00:17:11.850 --> 00:17:31.000
يحصل عندما تفتر النفس عن عن الفضائل وتقتصر على الفرائض فهو يرجي نفسه بنعيم الله تعالى حتى ينبعث من الرجاء نشاط الى العبادة. آآ اه الغزال بيضرب مش عارف بيقول ايه

44
00:17:31.050 --> 00:17:54.600
في قول الله تعالى قد افلح المؤمنون هذا رجاء اول اخي الايات اولئك هم الوارثون ورجع تاني الذين يرثون الفردوس هم فيها خرجوا قال فالرجاء الاول مع القنوط المانعة من التوبة. والرجاء الثاني يقمع الفتور المانع من النشاط والتشكر

45
00:17:55.050 --> 00:18:25.050
في اول الايات قد افلح المؤمنون. اخرها اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. فبدأت وختمت بنشاط بدأت برجاء وختمت برجاء ليقمع الرجاء الاول قنوط المانع من التوبة ويقمع الرجاء الثاني للفتور المانع من النشاط. النبي صلى الله عليه وسلم نماذج يعني

46
00:18:25.050 --> 00:18:49.550
حياتي يوم الاحزاب وهو النبي واصحابه يتمنون لو يخشون اهداب عيونهم ليسير عليها باقدامه صلوات ربي وسلامه عليه ينقل التراب حتى يرى بياض بطنه ويقول لا هم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا وما صلينا فانزلا سكينة

47
00:18:49.550 --> 00:19:04.900
وثبت الاقدام ان لاقينا اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. سعد ابن معاذ يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يوم يوم استشار الناس اشيروا علي ايها الناس وعايز يتأكد الناس عندهم

48
00:19:04.900 --> 00:19:25.800
ان علي الى القتال واني لانصار مش بس هيقاتلوا معه اذا كان القتال داخل المدينة. ان هكذا كانت البيعة فقال له كانك تريدنا يا رسول الله نعم فقال اجل فقال قد امنا بك وصدقناك

49
00:19:26.000 --> 00:19:43.350
وشهدنا ان ما يؤتى به هو الحق. واعطينا على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة. فامض يا رسول الله لما امرك الله فهو الذي بعث بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لك الله معك ما يتخلف منا رجل واحد

50
00:19:44.100 --> 00:20:03.750
وما نكه ان تلقى بنا عدونا غدا اننا لصبر في الحرب صدوق عند اللقاء ولعل الله ان يريك منا غدا ما تقر به عينك فسر بنا على بركة الله فالنبي صلى الله عليه وسلم سر بهذا ونشطه قوله صلوات ربي وسلامه عليه. من لطيف

51
00:20:04.650 --> 00:20:30.900
همم ونشاط السر في الصلاة. اسمع ابن حجر العسقلاني يزكر السخاوي ان الشيخ هو الحافظ ابن حجر قرأ يسمعها كويس قرأ سنن ابن ماجة في اربعة مجالس صحيح مسلم باربعة مجالس وكتاب المسائل كبير في عشرة مجالس. كل ما اجلس نحو اربع ساعات

52
00:20:31.900 --> 00:20:52.500
هذا النشاط وهمم السلف الصالح في طلب العلم وفي تلقيه. ومعجم الطبراني الصغير في مجلس واحد بين الظهر والعصر. وهذا اسر ما وقع له وصرت بالحالة العليا فلم ارها تنال الا على جسر من التعبير

53
00:20:53.600 --> 00:21:12.700
تعمل لرزقك كل الة لا تقعدن بذل حاله وانهض بكل عزيمة فالمرء يعجز لا محالة علي ابن ابي طالب يقول اجهد ولا تكسل ولا تك غافلا فندامة العقبى لمن يتكاسل

54
00:21:14.150 --> 00:21:41.150
وحسرتاه تقضى العمر وانصرمت ساعاته بين ذل العجز والكسل والقوم قد اخذوا درب النجاة وقد ساروا الى الى المطلب الاعلى على مهلي. ابن الورد في لاميتي نختم بها يقول اي بني يسمع وصايا جمعت حكما خصت بها خير الملل. اطلب العلم ولا تكسب فما ابعد الخير على

55
00:21:41.150 --> 00:22:02.350
يا اهل الكسل واحتفل بالفقه في الدين ولا تشتغل عنه بمال وخون واهجر النوم وحصنه فمن يعرف المطلوب يحقر ما بدل. نعم. ومن يطلب الحسناء لم يغلها المهر. لا تقل قد ذهبت اربابه. كل

56
00:22:02.350 --> 00:22:23.700
من سار على الضرب وصل سم قال كلمة جميلة جمل المنطق بالنحو فمل يحرم الاعراض بالنطق اختبل جمل المنطق بالنحو فمن يحرم الاعراب من نطق اختبل اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن

57
00:22:23.800 --> 00:22:43.800
ونعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك من الجبن والبخل ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم امين. وصل اللهم وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

58
00:22:43.800 --> 00:22:43.968