1
00:00:00.900 --> 00:00:21.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.250
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.650
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه الحلقة السابعة والاربعون

4
00:01:01.850 --> 00:01:35.550
توصل للسنة الاسوة الحسنة موضوع هذه الحلقة الفصاحة الفصاحة الفصاحة تعاني الظهور والابادة يقال افصح الصبح اذا ظهر ضوءه وسطع ويقال رجل فصيح ولسان فصيح اي بليغ وكونوا من نطق فهو فصيح. ومن لم ينطق فهو اعجم

5
00:01:37.850 --> 00:02:08.950
الفصاحة يعني ربما تكون في المفرد وقد تكون في الجملة في المفرد الكلمة يعني ان تخلص من تنافر الحروف. الحفر منها انسيابية وتناغم وشبهوا مسل للحروف المتناثرة قول ابن ابن القيس غدائرها مستجزرات الى العلا. كلمة ثقيلة بين حروفها تنافر كان كل

6
00:02:08.950 --> 00:02:31.800
حرف يعانق اخاه نعم خروصها من تنافر الحروف ومن الغرابة من مخالفة القياس اما في الكلام في الجملة خلوه من ضعف التأليف وتنافر الكلمات وخلوص الكرام في الجملة من التعقيد

7
00:02:33.100 --> 00:02:59.900
في القرآن الكريم تجد قول الله سبحانه وتعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان فذكر ما ميزه به من الحيوان وهو البيان المنطق الفصيح المعرب عما في الضمير البيان النطق والفهم والابانة عن ذلك

8
00:03:00.000 --> 00:03:19.550
الله جل وعلا يقول على لسان نبيه موسى واخي هارون ايه هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبون. قال سنشد عضدك باخيك. ونجعل لك ما

9
00:03:19.550 --> 00:03:44.350
طال فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون افصح مني لسانا اي احسن بيانا عما يريد ان يبينه. فارسله معي عونا يصدقني يبين لهم عني ما اخاطبهم به ثم قال ايضا على لسانه

10
00:03:45.050 --> 00:04:10.750
عندما ارسله الله عز وجل فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري وايه واحلل عقدة من لساني يفقه قولي الشافعي رحمه الله يقول له كلمة جميلة يقول الفصاحة اذا استعملتها في الطاعة كانت اشفى واكفى في البيان وابلغ في الاعذار

11
00:04:11.850 --> 00:04:34.350
فالفصاحة والبيان مما يعين على التعليم وعلى وعلى اقامة الدعوة ولهذا طلب موسى من ربه فقال احلوا عقدة من لساني افقهوا قولي في السنة المطهرة حديث عبدالله ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا

12
00:04:34.450 --> 00:04:56.100
فعجب النبي فعجب النبي صلى الله عليه وسلم لبيانهما فقال ان من البيان لسحرا ان من البيان لسحرا. والمراد بالبيان اجتماع الفصاحة والبلاغة والذكاء مع زكاء القلب مع على اللسان. طب لماذا شبه بالسحر

13
00:04:56.400 --> 00:05:23.450
لحدة عمله في سامعه وسرعة قبول القلب له يقال هذا هو السحر الحلال السحر طبعا حرام الاصل في السحر لكن في هذا المقام لما كان الكلام شديد التأثير وشديد النفاذ الى قلب من يستقبله ويتلقاه شبه بالسحر لقوة تأثيره. وقع خلاف جميل

14
00:05:23.600 --> 00:05:43.600
يا ترى النبي صلى الله عليه وسلم مدح البيان ام ذمه؟ ان من البيان لسحرا. هل قصد ان يظلمه لان السحر باطل وفيه تمويل ام قصد ان يمدحه لان للسحر قوة ولان للسحر تأثيرا على نفس متحدثه ويقول ابو

15
00:05:43.600 --> 00:06:05.300
العسكري هو من يعني اساطيل البلاغة الصحيح انه مدحه وتسميته اياه سحرا على وجه التعجب منه لانه لما ظن عمرو الزبرقان لما ظم عمرو الزبرقان ومدحه في حالة واحدة وصدق في مدحه وذمه في

16
00:06:05.300 --> 00:06:23.750
ما ذكر تعجب النبي صلى الله عليه واله وسلم. لا شك ان القدرة على البيان والفصاحة من انجع الوسائل في تبليغ الدين. وقد رأينا كيف سأل موسى ربه ان يحلل عقدة من لسانه وان يعينه

17
00:06:23.750 --> 00:06:43.300
او باخيه هارون لما وافصح منه لسانا. القدرة على الدفاع عن الحقوق المحامي الشاطر اللي عنده قدرة على تنظيم الحجة وايرادتها وترتيبها وسوقها سوقا بليغا صحيحا مرتبا منزما بحيث ولهذا كان

18
00:06:43.300 --> 00:07:12.850
يقال الاسلام قضية عادلة ضيعها محامون فاشلون المحامي الفاشل خسر القضية العادلة الاسلام قضية عادلة ضيعها محامون فاشلون  يعني قد يكون بعض الناس يستخدم هذه القدرة في الباطل ومن المحامين كثر

19
00:07:12.950 --> 00:07:36.950
ان يستخدمون قدرتهم على التزويق المنطقي وتدنيقه في قلب الحقائق وفي تعكيس المعايير والموازين ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما انا بشر وقد يكون احدكم الحن بحجته فاقضي له على نحو ما اسمع

20
00:07:37.500 --> 00:08:02.200
فمن قضيت له بغير حقه فانما اقتطع له قطعة من النار فليأخذها او فليدعها لان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ما شرعه الله ورسوله. لا شك ان

21
00:08:02.200 --> 00:08:29.500
البلاغة والفصاحة تأثير كبير جدا على المستمع يجعله تشرق ابو لهب اعماق الناس يجعل المتحدس كش اب له اعناق الناس ويصغون اليه  آآ يقول آآ يعني اه سحبان كان يضرب به المسل في في البلاغة

22
00:08:30.050 --> 00:08:47.900
لقد علم الحي اليمانيون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها فاذا قلت اما بعد ما في حد يتكلم بعدي لقد علم الحي ليمانون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها

23
00:08:48.150 --> 00:09:14.700
ايضا فصاحة وسيلة لكي تتذوق وتعرف اعجاز القرآن. ولهذا ابو هاني العسكري يقول ان احق العلوم بالتعلم واولاها تحفظ بعد المعرفة بالله عز وجل علم البلاغة طبعا فيه ترتيب لكل واحد له دوره في الترتيب هذا ترتيبه يعني امام البلاغة. علم البلاغة

24
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
وعلم الفصاحة الذي يعرف به اعجاز كتاب الله. عشان تتذوق القرآن الكريم. وتقف على اسرار اعجازه لابد من تحققي بهذا العلم الذي يعرف به اعجاز كتاب الله الناطق بالحق الهادي الى سبيل الرشاد المدلول به على

25
00:09:34.800 --> 00:09:53.650
صدق الرسالة وصحة النبوة. الفصاحة قد ترجع الى المعنى ان يخلص الكلام من التعقيد وقد ترجع الى الاله اللفظ كل كلمة عربية اصيلة فيها تنافر في في الحروف ولا وعورة

26
00:09:53.650 --> 00:10:23.100
في الالفاز ينبو عنها سمع المتلقي لها. طب عشان نتعلم الفصاحة ازاي؟ ان تكثر من القرآن الكريم ومن السنة النبوية المطهرة فالنبي افصح الناس وابلغ الناس وابين الناس وهو خير من نطق بالضاد او يقول الضاد اللغة العربية اسمها لغة الضاد لان اصعب وادق حاجة فيها الضاد

27
00:10:23.100 --> 00:10:43.500
فافصح من نطق بالضاد صلوات ربي وسلامه عليه ان تعلم يكون لك دور في تعلم اللغة العربية والفصاحة والبلاغة ان تجالس الفصحاء والبلغاء والشعراء تأخز من كلماتهم وتستقي من من مفرداتهم

28
00:10:43.550 --> 00:11:09.800
قوة الشيء من من القراءة في يعني كتب الادب والشعر وكزا وعندما تتحدس تنتقي من الكلام اطيبا تنتقي اطايب القول كما ينتقى اطايب الثمر. طبعا واحد بيقول يا عمي كنت فين ؟ ده احنا في بلاد العم سامي. ده احنا يا دوب عايزين ننطق عربي بس. ننطق حتى باللغات العوام. معلش خلي

29
00:11:09.800 --> 00:11:28.250
هذا الامر عبارة عن شيء تتشوف اليه نفسك. وتطلع له. ان فاتك ان فاتك انت فاحرص على الا يفوتك على مستوى اولادك واستقدم لهم من المعلمين ومن المربين من يعينهم على ذلك ان شاء الله

30
00:11:29.500 --> 00:11:49.700
لقد قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم كان افصح من نطق بالضاد وفي عبارات يعني قالها لم يسبق عليها. مسلا كلمة مات حتف انفه حمل الوطيس مشتدة يعني المعارضة لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:49.950 --> 00:12:11.900
ابو بكر الصديق حدث ولا حرج  بس فقط لقطة من كلامه ان اكيس الكيس التقوى ان احمق الحمق الفجور ان اقواكم عندي الضعيف حتى اخذ له بحقه. وان اضعفكم عند القوي حتى اخذ منه الحق

32
00:12:12.800 --> 00:12:32.100
كان عمر يقول وكان من افصح الناس ابيانهم ان بعض الطمع فقر وان بعض اليأس غنى وانكم تجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون. وانتم مؤجلون في دار غرور

33
00:12:32.200 --> 00:12:51.250
كنتم على عهد رسول الله تؤخذون بالوحي. فمن اصر شيئا اخذ بسريرته ومن اعلن شيئا اخذ بعنانيته فاظهر الى حسن احسن اخلاقكم والله اعلم بالسرائر. الى اخر ما قال رضي الله عنه وارضاه

34
00:12:51.750 --> 00:13:17.150
يعني امنا عائشة تعجب كانت من افصح الناس. يقول موسى ابن طلحة ما رأيت احدا افصح من عائشة لا تستهينوا بقدر النساء النساء في تاريخنا كنا قامات وهامات شامخة الحافظ بن عساكر كان في شيوخه ست وثمانون امرأة

35
00:13:17.850 --> 00:13:37.450
بيعلموه الحديث حافظ ابن حجر كان في شيوخه من تلقى عنهم العلم محدثات فقيهات مشهورات احمد ابن حنبل كانت تعظه رابعة العدوية فيجلس لها من خلف ستار وتعظه فيبكي وتتحضر دموعه

36
00:13:37.450 --> 00:14:00.050
يعني على وجهه. المرأة اللي ارتبطت في حسنا بالشهوة فقط وبالفراش فقط. هذه يعني هذه صورة لا ينبغي ان تغطي او ان تحجب الجانب المشرق والمضيء في حياة المرأة المسلمة المحدثة الفقيهة يعني الاديبة الشاعرة

37
00:14:00.600 --> 00:14:27.200
صاحبة الورع صاحبة الديانة صاحبة الخلق العالي الرفيع. صحبة الفصاحة والبلاغة والبيان. حديس اسماء بنت لما جات وخطبت امام النبي وعرضت قضية النساء امام قال هل رأيتم احدا يعني ابين في خطابه من هذه قد ما كنا نظن ان امرأة تبلغ ما بلغت

38
00:14:28.950 --> 00:14:45.900
يغمضان الله عن رسول الله وعن اصحابه من كلام امنا عائشة وهي ترسي اباها ابا بكر عندما مات نعم نضر الله وجهك يا ابتي لقد كنت للدنيا مذلا بادبارك عنها

39
00:14:46.350 --> 00:15:08.500
وكنت للاخرة معزا باقبالك عليها كنت للدنيا مذلا باجبارك عنها. وكنت للاخرة معزا باخبارك عليها نعم ولو كان اجل الرزايا بعد رسول الله رزقك. اعظم مصيبة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:15:08.700 --> 00:15:27.900
رزقه واكبر المصائب فقدك فعليك سلام الله ورحمته غير قالية لحياتك ولا زارية على القضاء فيه. انا مش كارهة قضاء ربنا اذا قضاه الله عز وجل الحمد لله. نعم رضينا بالله ربا

41
00:15:27.950 --> 00:15:48.100
وبالاسلام دينا ومحمد نبيا ورسولا يقول لك واحد اسمه الحسن بن الفضل دخل على بعض الخلفاء وعنده كثير من اهل العلم. كل شاب صغير فاحب ان يتكلم فزجر قال يا صبي تتكلم في هذا المقام

42
00:15:48.450 --> 00:16:10.300
كبر في منهم اكبر منك واسن منك واوجه منك قال يا امير المؤمنين ان كنت صبيا فلست باصغر من هدهد سليمان ولا انت باكبر من سليمان عليه السلام حين قال له الهدهد احط بما لم تحط به

43
00:16:11.050 --> 00:16:38.600
العلم ما ليس عندك ثم قال الم تر ان الله فهم الحكم سليمان ففهمناها ميل سليمان ولو كان الامر بالكبر لكان داود اولى فهمناها سليمان وكلا اتينا حكم وعلما. من لطيف ويزكر جارية الاصمعي. ايه قصة جارية الاصمعي دية

44
00:16:38.600 --> 00:17:04.850
بنية صغيرة كما تستغفر الله عز وجل في جوف الليل ثم تقول استغفر الله لذنبي كله. طفلة فاستمع لها الاصمعي فقال يا صغيرة تستغفرين الله وما جرى عليك قدم في السماء. لسه يا بنت صغيرة لم يجد عليك قلم التكليف تستغفرين الله

45
00:17:04.850 --> 00:17:26.950
وما جرى عليك قلم في السماء فقالت يا امام اسمع الباقي استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في دله انتصف الليل ولم اصل له او لم اصلي على خلاف الروايات

46
00:17:27.450 --> 00:17:48.800
وقيل في القصة انها اغتابت صغيرة زميلة لها اغتاب صغيرة عندما قالت قتلت انسانا بغير ظلي مثل الغزالي ناعما في دله انتصف الليل ولم اصل له مش عارف اوصل له علشان يعني استعتبه واستحل مما فعلت به

47
00:17:49.350 --> 00:18:11.200
قال لها قاتلك الله ما افصحك ما افصحك! ما هذا الذي تقولينه! قالت واي فصاحة تلك ان كتاب الله عز وجل قد جمع في اية واحدة خبران وبشارتان وامران ونهيان في قول الله

48
00:18:11.200 --> 00:18:31.550
جل جلاله واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. فقال لها يا صغيرة اني جاهل اتعلم منك اليوم. انا لسه بتعلم

49
00:18:31.750 --> 00:19:00.050
واتعلم منك يا صغيرة اني جاهل اتعلم منك اليوم سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهذه القصة اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين كان محمد ابن سيرين يقول ما رأيت على رجل اجمل من فصاحة

50
00:19:00.500 --> 00:19:17.650
ما رأيت على رجل اجمل من فصاحة. يحيى ابن خالد كان يقول ما رأيت الى القط الا هبته حتى يتكلم فان كان فصيحا عظم في صدري وان قصر سقط من عيني

51
00:19:19.350 --> 00:19:40.950
وكان الشاعر يقول لسان الفتى نصف ونصف فؤاده الانسان ده عبارة عن حتتين اللسان والقلب فلم يبق الا صورة اللحم والدم. البابي شوية تياب. شوية فراش. لكن لسان الفتى نصفه

52
00:19:41.000 --> 00:20:15.150
ونصف فؤاده فلم تبقى الا صورة اللحم والدم وقالوا ان اشهر بيت قالته العرب نعم قول ابي ذئب والنفس راغبة اذا رغبت واذا ترد الى قليل تقنع تفجيرة الشهيرة وتبلع زي البلاعة وما تشبعش. والنفس راغبة اذا رغبتها. واذا ترد الى قليل تقنعه

53
00:20:15.150 --> 00:20:43.250
نعم وقيل قول الاخر وما حملت ناقة فوق رحلها. نعم ابر واوفى ذمة من محمد وما حملت ناقة فوق رحمها ابر واوفى ذمة من محمد نعم وقيل قول الشعار صبا ما صبا. انطلق خلف الاهواء وكزا

54
00:20:43.550 --> 00:21:14.600
حتى علا الشيب رأسه فلما علاه قال للباطل ابعديه خلاص. انتهت كفاية الشيب والاسلام للمرء ناهيا نعم نعم كفى الشيب والاسلام للمرء ناحية وقالوا ايضا منه قول الحطيئة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا ينهب العرف بين الله والناس. ما تخافش تعمل معروف نرميه

55
00:21:14.600 --> 00:21:42.500
مش يضيع. ان ضاع عند النص فلنضيع عنده رب الناس جل جلاله لكن خد بقى المبالغات الكاذبة يقولون اكذب بيت خانته العرب قول الاعشى لو اسندت ميتا الى صدرها عاش ولم ينقل الى قابرهم. قالوا الست دي لو جابت واحد وصيته الى لو كان ميت

56
00:21:42.500 --> 00:22:12.500
باسناده الى صدرها ينتعش وتبعس فيه الروح مرة اخرى. لو اسندت ميتا الى صدرها عاش ولم ينقل اليها حتى يقول الناس مما رأوا يا عجبا للميت الناشرين آآ يقول ابن عبدالضر ما زالت العرب تمدح البيان والفصاحة في اشعارها واخبارها. من ذلك احسنت

57
00:22:12.500 --> 00:22:34.050
ثابت يمدحك ابن عباس نعم فماذا قال اذا قال لم يترك مقالا لقائل بمنتزمات لا ترى بينها فصلا كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع لذي اربط في القول جدا ولا هزلا. شطب

58
00:22:34.200 --> 00:22:52.950
فش حدا فيكن كله بعديه يعني عبدالله بن المبارك هذا كان قمة في الزهد وقمة في العلم وقمة في التدين وقمة في الورع قال له بقول لك يعني ابيات ابو دانا احسن تقديمه

59
00:22:53.150 --> 00:23:19.150
واحسن التأدب بين يدي تقديمه واحد بيقول مررت بقبر ابن المبارك غدوة فاوسعني وعظا وليس بناطقي نعم وقد كنت بالعلم الذي في جوانحي غنيا وبالشيب الذي في مفارقي ولكنها الذكرى تنبه غافلا

60
00:23:19.350 --> 00:23:44.350
اذا هي جاءت من رجال الحقائق هذا هو ابني مبارك. ماذا قال في الامام مالك دام قال صموت اذا ما الصمت زين اهله وفتاق ابكار الكلام المختم وعى ما وعى القرآن من كل حكمة ونيطت لها الاداب

61
00:23:44.400 --> 00:24:13.650
باللحم والدم  الفصاحة اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد وان يرزقنا ان نتأسى باسوة الحسنة. سيدي الفصحاء وسيدي البلغاء وسيد النجباء صلوات ربي وسلامه عليه. اللهم امين. وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك

62
00:24:13.650 --> 00:24:17.350
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك