ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد من صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل
كل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد
حميد مجيد. هؤلاء المعتدون على ديننا وعلى كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم آآ احمق عندي واخف عقلا من ذاك الرجل الذي اراد ان يستفتي في مسألة فقال دلوه
على اعلم اهل البلد. فقالوا عليك بعامر الشعبي عامر بن شراحيل الشعبي وكان اماما كبيرا فحلا. قال لقد نسيت من العلم ما لو جمعه رجل لكان به ذهب الرجل يسأل عن عامر الشعبي. فين فين عامر الشعبي؟ قالوا له هو اللي هناك دهو
فعامر الشعبي واقف هو ومراته. مراته طبعا منتقبة من اللباس الاسود وعامر الشعبي لحيته قد كدهو فاول ما وصل قال ايكما الشعبي فالشعب كان رجلا لطيفا ظريفا قال له هذا. يعني رجل وصل به الحول ان هو مش عارف واحدة منتقبة لابسة اسود في اسود
رجل له لحية ثم يقول ايكما عامل الشعب. اهو ده زي صاحبنا البتاع اليومين دول ده رجل بس في بلاد الزوال هناك يعني حيث المرأة يعني لها يعني راح يخطب
فاول ما دخل عليه. قال لها مين فينا الراجل؟ قالت له انا طبعا قال لها سوري مش هنتفق. تصور ده اول القصيدة. انا اعجبني جدا جواب فعلا لما واحد يسأل يقول مين فينا الراجل تقول له انا. طبعا لانها هي ايه؟ ولاد الزواج. يعني آآ بلاد البندر ويعني
على المزهب الكفراوي مش على مزهبنا يعني. وما بين هذا وهذا قرون لكن تعددت القرون والحول واحد. ها فهؤلاء الناظرون في الكتاب والسنة بهذا الجهل احمق من هؤلاء واقل نظرا. لان النهاردة حتى نكذب خبرا
من الاخبار. العلماء وضعوا ضوابط. ووضعوا شروطا مش يدخل اي واحد يقول اي كلام لأ اذا لسقطت علوم الدنيا والدين. لو جاز لاي انسان في اي فن من الفنون ويدخل يتكلم على كيفه في الفن دهو. يعني انا مسلا لما اجي على واحد ناس مهندسين بيبنوا برج علي كده حفرين تحت. ايه يا جماعة اللي
تحت اوي كده. قال لك لأ ما هو لازم ده اصول. لازم ننزل تحت عشان نطلع فوق. ابدا. ده الارض بتاعتنا زي الحلاوة اهي. دب دب وادب عليها برجلي هاتوا شاكوش كمان واقعدوا في حفروا فيها. هتلاقوها زي الفل اهو. ايه المانع انا تبنه من فوق كده برج عشرين تلاتين دور على وش الارض. والله انتم عالم بتدوروا على المتاعب
سيبك منهم. انا لما ادخل اقول الكلام اللي فصل جماعة مهندسين. ايه اللي يحصل لي انا بقى؟ ولا ايه اللي ممكن يعملوه في؟ اقل حاجة يقول لك الراجل ده مجنون
خلاص وهذا شيء لا يختلف فيه انسان. اتفق البشر جميعا ان كل اصحاب فن اقعدوا به في فنهم من غيرهم فيرجع للفقهاء في الفقه وللمحدثين في الحديث وللنحات في النحو وللشعراء في الشعر وللاطباء في الطب
التجاري في التجارة وهلم جرة. لحد ما تستوعب كل الايه؟ العلوم سواء كانت علوما شرعية او علوما دنيوية. خلاص انا النهاردة حتى اكذب خبرا من الاخبار. واقول الخبر ده باطل. لازم اعمل حاجتين
الحاجة الاولانية انظر الى سند الرواية الاول الذي نقل هذه الرواية من ناس فضلاء عدول يعرفون ما يقولون ولا ناس كذابين ومغفلين ومجانين ده اول حاجة. جاوبت على الشريحة دي واتفقنا كده انهم ناس فضلاء وضابطون
وعدول يبقى كده جاوبنا على الشطر الاولاني. اتفضل الشطر التاني وهو الكلام المنقول اللي هم نقلوه الكلام ده انا مش بالعه انا موافق معك. الناس فضلاء وتمام التمام وعشرة على عشرة. بس الكلام مش قادر ابلعه. اهو انتم مش عارفين. ان فيه حاجة
اسمها صحة السند لا تستلزم صحة المتن. الكلام ده مش انا اللي بقوله ده كلامهم اللي بيقولوه لنا احنا ها ده الكلام ده بيقولوه ان احنا يعني الجماعة الغجر دول بيقولوا لنا احنا هو انتم مش عارفين او لم يبلغكم يعني ان في حاجة اسمها صحة
السند لا تستلزم صحة المد. بنقول لهم يا غجر ده احنا اللي عاملين القاعدة دي. ها يعني ما ينفعش ترجعها لي. لان انا اللي حاطط القاعدة دي وانا اللي عارف ضوابط القاعدة دي. قال القاعدة دي الجماعة اللي هم كذبوا الاحاديث ده من الجماعة
واللي بيسمي نفسه كاتب اسلامي وبتاع والكلام ده هو يعني انا لو جبت لك مالك عن نفع ابن عمر مسلا. المؤمن حلو يحب الحلاوة. وده حديس موجود بس موضوع يعني. مسلا
يبقى خلاص مالك عناف ابن عمر خلاص اقبل يعني المؤمن حلو يحب الحلاوة مسلا او الخبر اللي الشيخ الالباني رحمة الله عليه رواه لي حاليا كما كما قال لي بلفظه
اني رجل امام وخطيب. وبعدين كان شغال في ايه؟ في اليختني البصل. انت عارف البصل اللي بالتقلية ده وبتاع والكلام ده. يخني عليه. جميلة قوي ها البضاعة باظت ها اتكبت يعني
واخد بالك طب بس يا عم الطريقة بتاعتك مسارها انت متجوز؟ طيب المهم قال له لا عارف ابيع يخن ولا بتاع ولا الكلام ده راجل تاجر كده قال للامام بتاع القرية
قال له ما عليك انا هاخليهم يلحسوا الحلة بس بعد الجمعة. خطب الجمعة ومش عارف ايه وترغيب وترهيب وجنة ونار ومش عارف بتاعه نص الكلام كده والعالم سخنة قال وروينا روينا ده يعني حاجة معناها ان انت عندك اسناد يعني بس انت عشان طويل قوي
انتم مش كل شوية تقولوه له. روينا يعني بالاسناد اللي انت عارفه. تمام؟ وطبعا لكل اللي قاعدين بصمجية اللي عارفين اسانيد ولا عارفين حاجة. روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل ليخن دخل الجنة. فالراجل موضف بقى الازانات على باب الجامع ما هو متفقين قبل كده. ها
طلع العالم ايه خلصوا تمام؟ فانا لو جبت مالك عن نفع لابن عمر من اكل اليخنة دخل الجنة. السند ده صحيح يا عم الشيخ اه صحيح مالك عن نفع عن ابن عمر لكن مين اللي ورا مالك
هو مالك عناف الهواء كده وجا لي ولا فيه ناس بعد مالك رأوه عن مالك ها وفي ناس بعد بعد اللي ورا مالك رواه عن اللي بعد مالك. ونفضل ماشيين كده لحد ما اعرف اوصل لك ازاي
ما تجيليش من النص كده وتقوم قاطش لي بقى ايه نص البطيخ ها وتقول له شف دي حمرا اخر فل والتانية معفنة. لأ اللي روى ده عن ما لك يستحيل. انا باقول اهو. يستحيل. تجد الذي تحت مالك فقه
تلاقيه كداب. يا تلاقيه مجهول. يا تلاقيه مجروح. باي نوع من انواع الجرح. خلاص؟ اذا لما انا اقول صحة تستلزم صحة المال يبقى صحة السند من اول واحد رواه. ما تجيبهوليش من النص. خلاص كده
فهو بيقول ان فيه اساليب صحيحة ومتون من كرة بقول له ماشي اساليب صحيحة في الزاهر. لكن عند ارباب الحديث الاساتزة الكبار بقى والائمة الجهابذة ما ينطليش عليهم الظاهر اللي انت شايفه ده
يعرفوا ان فيه علة من تحت ما يعرفش يجيبها غيرهم. انت ينطلع عليك انت وامسالك. اه تفتح كتب الرجال تقول ده ثقة والتاني وراه ثقة والتاني واذا بهم ثقات لكن ائمة الحديث لأ
خلاص؟ لكن انا هقول لك السند تمام التمام. المتن اللي مزعلك ده حاجة من اتنين متعارض مع متن اخر صد رد كدهو او يمكن الجمع بينه وبين المتن الاخر. فقبل ما تقول لي صد رد وتخبطهم في بعض
نحاول نوفق نشوف الكلام ده يحمل على محمل. والتاني على محمل تاني ولا لأ احتمال يكون المتن ده حلق والمتن اللي بعديه حلقة وبينهم حلقة مفقودة. انا اقدر اجيبها من الطرق الاخرى للحديث. لو انا بالم طرق الحديث هلمها اجيبها
خلاص؟ يبقى كده ايه؟ يبقى كده جمعت شتات المتن ازا عملت المجهود دهوت واستطعت ان انا اوفق بين هذين المتنين اي وجه من وجوه الجمع المعروفة وهي مائة وجه وواحد. ازا ما نفعش الاولاني يبقى التاني ما نفعش التاني يبقى التالت
ما فيهاش المية يبقى المية وواحد. قولوا لي بقى فيه في الدنيا متنان لا يلتئمان من مائة وجه اهو علماء المسلمين سواء كانوا من المحدثين او الفقهاء وضعوا مائة طريقة للجمع ما
بين المتنين اللذين ظاهرهما التعاض. ازا المية ما نفعوش انا هاسلم لك بان واحد منهم كذب او خطأ فالمعترض دهوت اللي بيتكلم ده يعرف يجيب لي المية دول يعرف يلمهم لي بس فضلا عن ان هو يفهمهم
فالمسألة المسألة مش بالدراع. المسألة لها قوانين فالنهارده اللي احنا بنعمله ايه بنوفق ما بين المتون التي ظاهرها التعارض. ليه؟ لان الصحة احنا انتهينا منها البخاري ومسلم خلاص ما فيش بعدهم مذهب لحد
صحيح صحيح بالتلاتة ها على المذهب الثلاثي المعروف. خلاص يبقى باقي المتن اللي احنا شغلنا ايه اللي احنا شغلنا فيه. فهو النهاردة الحديث اللي هو بتاع ابن عمر اللي عبد الله ابن عمر كتب الى نافع بيقول له الدعاء قبل القتال. يعني الانذار
قبل القتال ثلاثة كتب له قال له الكلام ده كان في اول الاسلام. ليه؟ كان الاسلام لم يطوق الجزيرة اناس كثيرون بلغهم ان في رسول بعث لكن ما يعرفوش بعث بايه؟ ولا دينه جاب ايه؟ فليس من العدل ان انا احارب دهوت قبل ما اعرفه
اعرفه الاول الاسلام وانه يجب عليه ان يؤمن بالله واليوم الاخر ويؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويمتثل لاوامر الاسلام واعرفه ازيل عنه عرض الجهل. خلاص؟ اذا وصلوا الانذار خلاص
انا بقى مش هقول له خلي بالك. الساعة اتنين ونص بالليل هكبس عليك. مين اللي يعمل دي في الدنيا بل الحرب خادعة دي جاية ليه ؟ خلاص هو عارف فانبذ اليهم على سواء قلت له ما لكش عندي على اهل ولا ذمة. زي حديث عمرو بن عبس اللي احنا قلناه الجمعة اللي فاتت
وهو في سنن ابي داود لما معاوية ابن ابي سفيان كان بينه وبين الروم عهد. يا جماعة نعمل هدنة عهد بينا لمدة سنة هتخلص في تلاتين زو الحجة خلاص يوم تلاتين زو الحجة
قام معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه واخد الجيش ورايح عشان يغزو الروم. عمرو بن عبسة الصحابي الجليل عرف ان معاوية واخد الجيش كله ورايح عشان ايه يغزو الروم. ما هي الهدنة خلصت. فجعل يقول بيجري بقى بالفرس بتاعه
يقول الله اكبر الله اكبر وفاء ولا غدر فمعاوية سامع قال له ايه الموضوع؟ اسألوه ايه هو يقصد ايه وعايز ايه فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد خلاص؟ فلا يشد
عقدة ولا يحلها حتى ينقضي امدها دي نمرة واحد. او ينبذ اليهم على سواء خلصت المدة الناس ممكن يكونوا غلطانين. سهيانين يقول لك ده الهدنة هتخلص بعد يومين. اما نبعت واحد يجدد الهدنة
خلاص قد يخطئ في يوم ولا يومين ولا بتاع يبقى هو ازا كان ناسي يبقى ما بقي الا ان تنبذ اليهم على صلاة ابعت له الرسول تقول له خلي بالك ان النهاردة اخر يوم. وانا كده ما عادش بيني وبينك هدن
يقوم يعرف ان هو دخل في ساحة الحرب معي. يبقى انا كده اديته ايه؟ اديته فرصته انه هيجهز نفسه. خلاص؟ ادي معنى ايه او ينبذ اليهم على سواء. وده معنى الاية. تمام كده؟ فبنو المصطلق دول النبي صلى الله عليه وسلم غزاهم
وهم على مياههم. طبعا في بعض الروايات اللي هم احتجوا بها عشان يضربوا هذا الحديث. اخذوها من مغازي موسى ابن عقبة وانما رأى موسى ابن عقبة هذا عن الزهري معضلا او مرسلا. الكلام اللي هقوله لده. ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل
الى بني المصطلق الحارث بن ابي ضرار وعرفهم ان هو ايه سيقاتلهم. والحارس جمع قومه وبتاع واصطفوا للقتال وحصل مقتلة والكلام قال لك ده الكلام المعقول لانه لا يجوز لاحد ان يبدأ الحرب قبل الانذار
تمام؟ انا بقول دلوقتي انا عندي حديث في البخاري اهو. ومسلم ابن عون ورواه عن ابن عون جماعة. عن نافع عن ابن عمر. وتفرد ابن عمر بهذا الحديث ولم يشاركه
فيه احد ده متفق عليه يعني اعلى درجات الصحة بعد المتواتر يعني في مقابله سند مرسل او معطى. انا لما احب اعمل مقاومة بينهم ومعارضة. مين اللي يكسب طبعا قطعا السند المتصل اللي هو اتفق عليه البخاري ومسلم
تمام؟ فالرواية دي رواية لا تصح ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم وانذرهم الكلام ده. وكانت بني المصطلق في آآ في شعبان سنة خمس من الهجرة وقال ابن اسحاق انها كانت سنة ست من الهجرة والقول ده قول ضعيف. وسر ضعفه ايه؟ شف بقى
علماء الحديث بيعملوا ايه عشان تعرفوا العلماء الحديس دول لهم منة في اعناق الامة. قال لك سنة ستة ده غلط طب غلط ليه قال لك لان غزوة المريسيع او غزوة بني المصطلق سميت المريسيع الايه؟ لان الماء بئر الماء اللي كان بين المصطلق بيسقون الانعام عليه
اسم ماء المريسيع. زي بغزوة بدر كده اسمها بدر ليه ؟ عشان بئر بدر اجتمعوا عليه. وحصل القتال ناحيتها فقال لك ايه قال لك غزوة بدر جبل احد. قال ايه؟ قال لك عشان الحرب كانت على الجبل والكلام ده. فاسمها غزوة المريسيع ليه؟ علشان مات
المريسيع اللي كان باب المصطلق بيسكو الانعام من قال لك لما رجع المسلمين من غزوة موريسيع حصل ايه؟ حادثة الافك وهم راجعين من الغزوة وطبعا مع عائشة رضي الله عنها الجمل بتاعها راح تقضي حاجتها جم الجماعة
ماشيين معه شالوا الهودد كده فزنوا ان هي عائشة فيه لانها لما راحت تقضي حاجتها قاموا كلهم تفرقوا بقى راحوا في حتة وقال لك كان ربع ساعة كده وهنتجمع تاني. فهي بعد ما قضت حاجتها وهي ها هتوصل للجمل عشان تركب تحسست صدرها. واذا
لها انفرط. مش لاقية العقد اللي كان في صدرها ولانها جارية حديثة السن. ما لهاش تجربة. قامت واخدة بعضها لو راجعة تاني للمكان الذي قضت فيه حاجات عشان تدور على الايه ؟ تدور على العقد. طب هي لو لها تجربة كانت عملت ايه ؟ كانت راحت للجمل
وقالت للرجالة دوروا لي على العقد مش كده؟ لكن لانها جارية حديثة السن اتصرفت من ايه؟ من دماغها. قامت راجعة تاني لايه؟ تدور على العض فين وفين؟ غابت لها نص
نص ساعة مسلا. الجماعة كانوا متفقين بعد ربع ساعة ييجوا. فطبعا قاموا جايين على طول شايلين الهودة حاطينه على الايه؟ على الجمل. وما انكر خفة الهودج ليه؟ لان عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن. وكانت يعني مش تخينة
بدينا كما قالت لم يثقلهن اللحم. فلم يستنكروا خفة الهودة. اربع رجالة بيشيلوا هودك خلاص يبقى ما فيش حد هيحس بتقل الهودة حتى لو تقيل. تمام؟ حطوا الهودج مشيوا فضلوا ماشيين ماشيين هي رضي الله عنها لقت العقد
جت ما لقتش الجمل خلاص كده قامت قاعدة مكانها. صفوان ابن المعاطي للسلمي راجع بقى من الغزو الجماعة مشيوا كلهم وصفوان ده كان ايه رضي الله عنه كان بيتأخر على طول. كان بيتأخر لحاجتين. الحاجة الاولانية كما في طبقات ابن سعد
يعني ان هو كان ايه بعد ما الجيش يمشي يعمل ايه جرد للمكان انت عارف الجيش بقى لما يمشي واحد ينسى حاجة تقع منه بتاعة يقع منه محفظة يقع منه مغرفة يقع منه حلة بتاعة كان يلم كل الكلام
ويدخل على الجيش مين اللي ضايع له كزا مين اللي وقع له كزا وعرف الايه الحاجات دي ويديها لاصحابها. او انه كان لؤوما لما كان بينام ما كنش حابب يعرف يصحيه بيصحى ايه لوحده. تمام؟ فصحي كانوا هم مشيوا على ما فاق وبتاع وصحي وبتاع كان ايه؟ كانت اخر
اول ما جاء وجد عائشة خلاص قالت فلما رأيته ارخيت علي حجابي وكان يراني قبل الحجاب. يبقى الحجاب ايه؟ كان مفروضة دي نمرة واحد. نمرة اتنين لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع للمدينة بقى والجماعة خاضوا في حديس الافك وبتاع وصعد المنبر وقال من يعذرني من رجل بلغ
بني اداه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الا خير فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله ان كان من الاوس ضربت عنقه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا ذلك. ما رضاش
قل امرتني فضربت عنقه. ليه؟ لان كان في بين الاوس والخزرج مشاكل في الجاهلية. والخزرج كان لها سيد. وهو سعد بن عبادة. والاوس كان سيدها سعد بن معاذ. فهو لو قال وازا كان من الخزج امرتني فضربت عنقه يعتبر تعدي على مين؟ يعتبر تعدي على سد ابن عبادة. وهم بقى
الاسلام كان هذبه وكان رباه. خلاص؟ فما يتعداش فطبعا سعد ابن عبادة لما سمع سعد ابن معاذ بيقول الكلام ده قال له والله لا تقدر ولا تستطيع. خلاص؟ قام اسيد ابن حضير ابن عم سعد ابن معاذ قال له انك
منافق تجادل عن المنافقين. حتى هم الحيان جميعا ان هم يتقاتلوا بالسلاح. في المسجد. والنبي صلى الله عليه وسلم واقف على المنبر ايه؟ يخفضهم قعدهم كده ويقولوا لحد ما سكتوا خالص. سعد بن معاذ
مات امتى؟ مش بعد ما حكم في بني قريزة؟ ها؟ وبني قريزة دي كانت بعد الخندق والخندق كانت في شوال سنة خمس. يعني سعد بن معاذ مات سنة ايه سنة خمسة يبقى ينفع اقول المريسية كانت سنة ستة
ما ينفعش لان كان سعد بن معاذ مات. فازاي بقى سعد بن معاذ هيقف لسعد ابن معاذ؟ يقول له ومش عارف ايه ويتراشقوا مع بعض ادي المحدثين وادي جهد المحدثين
حتى دي ما تعديش وفي ناس قالوا سنة اربع وغلطوها. وقال لك سنة تلاتة وغلطوها. واي تغليط للمحدثين في تاريخ من التواريخ يقيمون عليه البرهان ما هيش مسألة كده آآ داخل آآ بحماره زي ما بيقولوا. ها فبنوا المصطلق دول كانوا قوما بلغتهم الدعوة سنة خمسة يعني
يعني يعني كانت بعد بدر وكانت بعد احد وكانت بعد ذات والسويق يعني كانت سبقتها غزوات وسرايا قد كده وكان بنو مصطلق قوم من العرب بطن من بطون العرب وعايشين في الجزيرة
خلاص كمان. فيعني بلغهم امر النبي صلى الله عليه وسلم. وعارفينه من اوله لاخره. يبقى ده بلغتهم الدعوة ولا لأ؟ يبقى لا الانذار ما لوش اي معنى هنا. الكلام ده اما انت تسبت لي ان بني المصطلق لم تبلغهم الدعوة اصلا. تيجي تقول لي ازاي تاخدهم على غفلة
لأ انت لازم كنت الاول تعلمهم الاول وتوصل لهم الدين الاول والكلام ده والبتاع. والكلام ده برضو احنا بناخده بحذافيره ونخاطب به الجماعة الذين لا يعذرون بالجهل الجماعة بتوع التكفير ولا توقف التباين ولا الكلام
وكان جاي من كم يوم واحد جاي يناقشني من حوالي عشر تيام كده. وطبعا قبل العشر تيام ده ساب لي رسالة كده يعني عصماء وانت راجل عمال تتكلموا لي في الاخلاق وسايبين لنا التوحيد. واللي مش توحيد واللي مش عارف ايه والكلام ده. الراجل ما بيحضرلناش ولا يعرف احنا بنقوله فين. ده احنا حياتنا كلها
حتى الفروع الفقهية بنردها للتوحيد برضو تمام. وسايبين الجهل والعزر بالجهل ومش عارف ايه والجهل وبتاع ولقد انزرتك وقد بلغتك. الله! يعني انا بقى كفرت بقى طالما انه بلغني واقام علي الحجة والكلام. وطبعا بعت لي كتاب على اساس ان انا ايه يعني الكتاب ده مش هيكون عنده والكتاب ده كتاب خايب جدا جدا اسمه العذر بالجهل. تحت المجهر الشرعي
الواحد يعني محتاج انه يتعلم الف به. تاني. وحط لي الكتاب. المهم نزلت لقيته فقال لي والله انا عايز بقى يعني اناقشك في القضية انا كنت بعت لك كتاب كزا وكزا قلت له هو انت اهلا يا اخويا تعال يا حبيبي. ايه يا وزير الموضوع بقى اللي انت
هل العزر بالجال ومش قال وبتاع والكلام ده ؟ قلت له طيب خلينا نتفق الاول لو ان رجلا كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ديار الاسلام حكم ايه
قال لي كافر. تمام؟ طيب. لو ان رجلا يصلي اماما في المحراب. وهو بيقرأ دخل سورة في سورة عامدا يبقى ايه اللي يبقى كافر قلت له وجاهلا يبقى ايه وقف
لان ما فيش حد ابدا كفر ايمان من ائمة المسلمين دخل صورتين في بعض. وهذا لو فعلها عامدا لكفر خلاص كده ؟ يبقى هذا الرجل لما فعلها ساهيا او مخطئا
عزرناه قلت له خزامى ابن ثابت الانصاري لما في الحديث بتاعه لما النبي صلى الله عليه وسلم اشترى البعير من الاعراب وقال له خلاص يا عرابي اتفقنا على تمن البعير؟ قال له ايوة. جه واحد من المسلمين تاني عجبه البعير وما يعرفش النبي صلى الله عليه وسلم اشترى. قال له يا اعرابي الدعن البعير ده
قال له بكام ؟ النبي صلى الله عليه وسلم مسلا فرض البعير مسلا عشرين درهما. قال له ميت درهم. قال له ماشي اتفقنا النبي عليه الصلاة والسلام عرف ان الاعرابي باع الجمل. الله
فندم قال له يا اعرابي الم تبعني الجمل؟ قال له ما حصلش هو انا بعت لك حاجة. قال لي يا اعرابي انت بعتني الجمل. قال ما بعتك شيئا. هلم شهيد يشهد انني بعتك. هات واحد
انا ما حصلش. اللي يقول الكلمة دي مجردة كده عامدا عارفا يبقى ايه ؟ يبقى كافر. تمام؟ طب النبي النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه في الراجل؟ الاعرابي كفره؟ ما كفروش. انت عارف يقول لي ايه؟ يقول لي طالما ما كفروش يبقى
الكلام بتاعه مش كفر بنعجن في البتاع كده. قلت له يا اخي في نهاية الكلام. قلت له يعني بدل ما عملية تكفروا الخلق علموهم الاول علموا الاول وبعدين كفاروا براحتك بعد كده. بس علمه. انت فاكر ان احنا في المدينة النبوية وفي ايام الصحابة
انا باقول لك اهو. انت انت لو رجلا منصفا. لو قلت لك سم لي في مصر كلها عشرة انت نفسك تعتقد انهم علماء مش هتعرف تسمعهم وطبعا مصر فيها الحمد لله اكتر من كده. لكن هو ما يعرفش يسميهم
فناس راجل كبير خالص ومشهور خالص وبيعمل الدرس بتاعه جنب قبر الحسين. رضي الله عن الحسين. درس التفسير بتاعه. جوة والعوام ما يعرفوش اي حاجة. ويقول لك ده راجل عالم ولو كان غلطا ما فعله ولو كان مش عارف ايه ما عمله والكلام ده. وهم
يريدون الله ورسوله لكن زنوا ان هو ده العالم وهو البتاع ولا يمكن يعمل حاجة غلط. فتابعوه الناس دول كيف يكفرون؟ يعني قلت له يعني ابوك كافر؟ انا عايز افهم يعني. ابوك يعني انت بتكفر ابوك
وكفروا مكة سبحان الله! ده يعني ليس عندهم رحمة. اهل السنة يتميزون برحمة الخلق. انا بدل ما اكفره واشغل نفسي بتكفير طوب الارض. اعرف ان الناس عايشة في بيئة جاهلة. وان فيه الف واحد ضلالي وبالواحد من اهل السنة. وصوت
الضلالية هو اللي مال الانترنت ومال الفضائحيات ومال الازاعات ومال الجراد والمجلات. وصوت اهل الحق هو اللي ضعيف وخافت وما بيوصلش لاغلب الناس ففي وسط المدلهمة الخطيرة دي والعظيمة دي اقعد اكفر لأ الاسلام اهو يقول لك لأ انا في مسلا باب القتال لا
ما بلغوش الدعوة ولا عنده فكرة عن حاجة اعلمه؟ واقول له ان فيه اسلام وفيه كزا وقد اوجب الله عليك الايمان به والا تشرك به شيئا واوجب عليك الايمان رسوله صلى الله عليه وسلم وانه جاء باوامر ونواهي ويلزمك منها كذا وكذا ودي اركان ودي واجبات ودي مستحبات والكلام ده وعرفه. اذا قال انا بلغني
يعني ايه ؟ قولك وانا كده عرفت انت عايز ايه وانا حر يبقى واحدة من تلاتة زي حديث بريدة اللي احنا قلناه قبل كده يا يسلم يا يفضل على دينه ويدفع الجزية يحاربه
ما فيش الا واحدة من التلاتة دول فهو اللي هو عايزه انا هاعمله له خلاص بس هيظل على دينه خلاص يبقى ادفع الجزية فيه عندنا احكام متعلقة بالمسألة دي. فيبقى النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجم بني المصطلق
هم غارون. ليه؟ لان الدعوة بلغته. ناس عايشين في دقيقة العرب. والدنيا نار مولعة من يوم ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم. وحروب طاحنة ما بين المسلمين المسلمين وبيئة الكافرين. ازاي بقى ابلغهم بقى؟ لا يبقى في الحالة دي ايه؟ الحرب خدعة. ان انا ايه اهجم على عليهم وهم غرون في ابله
هذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم المتن ده في حاجة من كرة يعني؟ عشان يقول لك ده غدر والنبي صلى الله عليه وسلم لا يغدر اذا فالحديس موضوع
والواقعة لا تصح حتى لو كانت في البخاري ومسلم. الحاجة اللي احتجوا بها كمان واقعة قتل ابي رافع اللي هو عبدالله بن ابي الحقيق او سلام بن ابي الحقير. والواقعة دي في صحيح البخاري
من حديث البراء ابن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم انتدب لابي رافع هذا عبدالله بن عتيق وجماعة من الانصار زي عباد ابن بشر وابو عبس ابن جبر وجماعة من المسلمين
ابو رافع ده كان راجل غني اوي. وكان بيستعين بالمال بتاعه على ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ايذاء المسلمين فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه خلصوني منه. فطلع عبدالله بن عتيق والجماعة وصلوا للقلعة بتاعته
وكانت في اطراف الحجاز وعنده بقى ايه جماعة سهرانين وبتاع من الجماعة الاكابر فعبدالله بن عتيق قال لهم انتم ايه؟ خليكم بعيد كده وانا هحاول ان انا ايه هه ادخل كده بالراحة كده لحد ما اوصل
والطف البواب الطف البواب كده عشان ادخل جوة تمام؟ وكما يقال اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه. ايه الجماعة اللي كانوا سهرانين؟ اتعشوا وخارجين خلاص فخرج حمار من الزريبة تمام
طلعوا يدوروا على الحمار. فهو طبعا معروف. فخشي ان يعرف. فلما لقوا الحمار قام ايه حاطط العباية بتاعته على راسه كده ومغطي ليه وقال وجلست كانني اريق الماء. كانه بيتبول. فالراجل البواب
عارف ان الجماعة بيدوروا على الحمار. فاكيد واحد راح يمين وواحد راح شمال. فصرخ اللي هيدخل هيدخل انا هقفل الباب. قام داخل دوغري تمام؟ وقام داخل في مربط الحمار وقاعد
وبص للبواب هيحط المفاتيح فين مفتوح فيه كده في في طاقة كده استنى بقى شوية لما الدنيا هديت خالص. والبواب نام وقام قايع على المفاتيح. اول حاجة عملها قام قافل على البواب. من بره
تمام؟ وبعدين ام داخل الايه القلعة. فاذا هي مظلمة مش عارف يروح فين ايه اللي عمله؟ قعد يجرب في المفاتيح ويقفل الابواب عليها ومش عارف تجاهه. فقام منادي عليه. يا ابا رافع قال له من المنادي؟ فعرف الصوت فين
قام رايح له ومعه السيف. اول ما وصل له قام ضاربه ضربة كده طلعت كده في الايه؟ في الهوا. يدوبك ايه طيرت الطيارة بتاعته ولا حاجة. ليه؟ لان ابا لان عبدالله بن عتيق قال فضربته وانا دهش. دهش يعني بيرتعش. عنده دهشة كده
ورهبة من فصرخ ابو رافع قال فغيرت صوتي وناديته كأنني اغيثه. ما لك يا ابا رافع؟ قال الويل لامك. ضربني رجل قام مدي له ليه؟ مدي له الضربة التانية برضه. قال ما اغنت. برضو يعني ايه شف دي اضربه مرتين ومش عارف يجيبها
التعتيق ده يعني بطل مغوار. لكن احيانا الانسان ايه ممكن تخونه يعني يده. المهم فضل وماشى وراه او هي لحد ما هنبارك فوق وحط بقى السيف هنا في الحتة دي
وقام كابس على السيف قال حتى سمعت صوت العظم. خلاص قام شادد السيف بتاعه ويقعد يفتح الابواب. وطبعا كانت الدنيا ايه قمراء وطبعا دي قلعة. قلعة يعني ايه؟ يعني بتبقى فوق على ربوة كده وفيه سلالم
وبتاع. المهم ما خدش باله من البتاع رجله فلتت على السلم. وقع قامت مكسورة نصين خلاص؟ هو طبعا قافل على البواب. وده راجل رجله مكسورة. انت عارف عمل فيها ايه
اللسة اللي هو لابسها مرابطها رابطها. ومط السور. واخد بالك؟ زمايله طبعا والصحاباوي مستنيين قال لهم بشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. روحوا قولوا له انه ان الله قتل ابا رافع. قالوا له تعال قال لهم لأ انا لن ابرح
مكاني حتى اسمع صوت الناعي الجماعة اللي بيقولوا ايه توفي مش عارف ايه وبتاع والكلام ده. ها فبيقول لك فلما اذن الديك وقف الناعي على السور وقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز. قال فانطلق
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي قلبه. انا مستغرب جري ازاي برجل واحدة لان هو رابط رجله اللي اتقطعت دي ربطة كده ما بي قلبك كانه يعني سليم سام. ولما راح للنبي صلى الله عليه وسلم بس ملس كده على رجله رجعت. ردت له
وكانت اصح قدميه. اه يقول لك ده قتل غدرا الجواب زي الجواب عن قصة كعب ابن الاشرف. لو واحد بيشتم النبي عليه الصلاة والسلام ومسخر المال بتاعه كله لايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. ولايذاء المسلمين
ورجل على غير ملة الاسلام يعني المفروض يبقى بينا وبينهم عهد. نقض العهد يبقى خلاص ما لوش عهد ولا ميثاق. يبقى ما بقى الا المباغتة. خلاص ليس له عندي فانبذ اليهم على سواء نبذنا
اليهم على سواء وعارف ان في عداوة بينا وبين بعض خلاص يبقى انا كده برئت من الخيانة. فاين رائحة الغدر هنا ادي يا اخوانا الاحاديث اللي هم رصينها ويقول لك دي غدر والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقدر تبقى الاحاديس موضوعة
نعم لا يغدر النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث صحيحة رغم انوفها عشان كده انا برضو باجي بالمناسبة دي واقعد اتكلم واتكلم في الحوار اللي انا لا امل منه. شبابنا يدرسوا كويس. عشان يردوا
على الجماعة دول. الجماعة دول لو تعرفوا بينشروا كتب قد ايه ؟ شعر راسك يقف. انا ما بتابعش الكلام ده. اخوانا في المحاضرات في الدروس بيجيبوا لي الكتب دي. عندي مكتبة ضخمة من من هذا الزخم. ولو انك انت تابعت ما يكتب ضد الاسلام ونقض
وللسنة والكلام ده والله يشيب شعرك. طب النهاردة هذا الزخم كله فين المقابل من الردود من ردود اهل السنة ما تقوليش العلم في الكتب وروحي راجع فتح الباري. لان الجمهور بتاعنا النهاردة ما يعرفوش حاجة عن فتح الباب. فمطلوب تلخيص ما في فتح الباري للجماهير بتوعنا
والا التصنيف ايه فايدته؟ ما انا كان ممكن اقول لك ما هو البخاري الف في الصحيح بتاعه اياميه وخلصنا. طيب الجماعة اللي كان البخاري الكتاب مات ومعه. واحنا بقى يبقى كل جيل ينقل العلم السالف الى الجيل الذي بعده. الجيل الذي
ما هو الجيل الذي بعده؟ وهي دي فايدة العلماء. ان هم ينقلوا الكلام. ما فيش حاجة جديدة احنا بنقولها. لكن الكلام اللي الناس ما تعرفوش احنا بنقرأه فلتروا كده يعني بما يناسب يعني فهم اهل العصر والكلام ده ونقدم له بمقدماته عشان الناس تعرف والا ما جئنا بشيء جديد
لم يكن عند اسلافنا الاولين اخيرا طبعا يوم الاتنين الجاي شم النسيم يقال يعني انا ما اعرفش انا لسه بتأكد من واحد من اخوانا بيقول لي نعم. اهو كذلك يعني الاتنين الجاي ولا اللي بعده؟ اللي بعده. ماشي الحال. خلاص. يبقى قبل الهنا بسنة. اهو شم النسيم انتم طبعا عارفين الحكم الشرعي في
هذا العيد وانه لا يحل شف كلام اهو ارجو اصل انا مفقوع. ومرارتي على الاخر. من مين بقى؟ من الملتحين والمنتقبات. ماشي الناس اللي هم يعني في الهوا دول اهو مسلا ما بيحضرولناش ما بيعملولناش مسلا بتاع اه ممكن يكون ما يعرفش حاجة. لكن انا بخاطب بقى المجتمع بتاعنا احنا. المجتمع اللي هو
احنا بنوجه له الكلام ابتداء. يعني كلامنا مش حكر عليه يعني لأ كلامنا المسلمين جميعا. بس دول اللي بيحضروا لنا بصفة مستمرة اهو ييجي شم النسيم بعمل جولة كده باطلع
اروح عند حديقة صنعاء عندنا هنا في الكفر عشان اشوف الايه القصة دي. اقوم الاقي اخويا منتقبات شايبينها ساحبين عيالهم وملتحين ماشيين دي بقى بتتفسر بايه دي؟ هذا ليس من اعياد المسلمين دي اعياد اهل الكفر
لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان ان يكفر السواد في عيد المشركين اللي مال الحدائق هم المسلمين وهذا لا يجوز ونقل ابن تيمية اتفاق العلماء او اكثر جمهور اهل العلم على تحريم ما يقوم بيع ما يقوم به يعيده
ما تبيع رنجة ولا تبيع فسيخ ولا تبيع بيض ولد بيعلمون ولا اي حاجة يقوم به هذا العيد. ومن فعل ذلك فكسبه حرام وهو اثم الكلام ده مش كلامي. الكلام ده كلام اهل العلم. ومن اكثر الناس تشديدا في هذا الحنفية. يبقى انا ارجو
ان ان المسلمين يستجيبون لهذه الدعوة. ما تاكلش يوم اتنين خالف المشركين وصم في يوم الاتنين ده مش عايز تصوم لا تطعم مطعوما مما يطعم به في هذا اليوم وطبعا يا اخواننا انا اتلو على مسامعكم
قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم احنا محتاجين هذه الحياة. الحياة اللي هي من الوحي قرآنا وسنة. احنا النهاردة الامة مروا بازمة خطيرة
ادي السلطة الفلسطينية امريكا اللي بتقول لك ليل نهار اي شعب يختار اي حكومة احنا معه. فلما الجماعة الفلسطينيين اخوانا اختاروا حماس قطعوا عنهم المعونات. النهاردة امبارح امبارح الموزفين الفلسطينيين عاملين اضراب
آآ المنظمة المكاتب الرئاسة الحكومة في رام الله لان الحكومة ليس عندها اموال لدفع الموظفين يعني الحكومة الفلسطينية الان مفلسة ليس عندها رواتب الموظفين خلاص دول عربية اللي هم قالوا هنعوض حماس نعوض الحكومة الفلسطينية الخسارة والكلام ده بقى له
من شهرين ها لحد النهاردة ما دفعوش حاجة الدول العربية والا ايه معنى ان الحكومة ليس عندها في الخزانة رواتب للموظفين. ده يدل على ان ما عندهاش فلوس. فكان المفترض
بعد ما امريكا قطعت خمسين مليون كحكوح والاتحاد الاوروبي برضو قطع الكلام دهوت وروسيا والكلام ده تمالوا على قطع المعونات. يبقى معروف ان ما فيش رافض الحكومة دي كان المفروض الحكومة الخزانة تمتلئ فورا عشان ما يحصلش هذا الانكشاف الانكشاف الظاهر اللي حصل للفلسطينيين
على الجانب التالي قصة الايه؟ قصة بقى الازمة النووية الايرانية. وعمالين يايه عمالين برضو يتداوله الكلام ده. لكن لعلكم تذكرون قبل ذلك. يعني النهاردة الرئيس الايراني لما تخن دماغه وقال لك انا اعلنها اننا انضممنا الى النادي النووي
وانني خصبت رؤيا من بنسبة تلاتة ومش عارف وكم من عشرة. والحدوتة دي. امريكا عملت ايه ولا عملت حاجة مش كانت قبل يعني في البداية كده عمالة تلوح بالحرب وبتاع ومجلس الامن وهات يا جدع ورح يا جدع. ايه اللي حصل دلوقتي
قال لك هنبعت البرادعي والبرادعي هيرجع لنا بالبردعة. ها ها اه طبعا البراجة طبعا راجعة بالبردعة لان الحمار وهناك ها اللي هو الذي ينتفع به. هناك مش هيعملوا حاجة. ودلوقتي الصين وروسيا لان لهم مصالح اكيدة مع ايران من نجاة
النفط من جهة الغاز والكلام دهوت القصة كلها قصة مصالح. ها؟ قصة مصالح. فهم قال لك الخيار العسكري لأ. وآآ الخيار اللي مش عارف ايه اه خلاص لسة الخيار بالسلمي ماشي لحد النهاردة. ويقول لك آآ طبعا هو زكي لعبها كويس. ليه؟ ايران
وطبعا مين اللي ماسك العراق دلوقتي الشيعة هتنضرب ايران سيهيج الشيعة طبعا الحرب الضروس قائمة على مين؟ في العراق؟ على السنة حصد يحصدونه. الشيعة بيحصدوهم والامريكان بيحصدوهم والبسالة والبطولة والكلام ده اهل السنة اللي عاملينها في العراق
تمام؟ ما يقدرش والوضع متودل القصة مش قصة الفين وخمسمية قتيل لحد دلوقتي امريكا يضرب في عشرة يضرب في عشرين ها اضرب في ده يعني اللي هم دلوقتي بيقولوا خساير الامريكان حتى الان في العراق تساوي خساير الامريكان في فيتنام لمدة عشر سنين
العراقي ده مغوار دماغه زي الحديد. عنده شهوة الانتقام هو دخل في حارة سد. فهو النهاردة مش قادر يخلص من السنة هيقلب الشيعة ليه ؟ ما يقدرش. الحاجة التانية ان ما يقدرش يكرر القصة اللي حصلت مع العراق سنة واحد وتمانين. لما
اما اسرائيل ضربت المفاعل النووي العراقي وهو كان لسة تحت الانشاء. لأ ده المفاعلات النووية الايرانية دي بتبنى من ايام الشاة شاه ايران. واللي كان بيساعد الشاه على بناء المفاعلات النووية. امريكا نفسها. واسرائيل نفسها. ليه؟ لان كان
هو شرطي المنطقة. وكانت امريكا متكأة عليه اتكاء كاملا في تأديب المنطقة والتلويح بتأديبها. والا النهاردة الخليج كله مرعوب يقول لك النهاردة ايران ومعها سلاح نووي هنعمل ايه مع الايرانيين
ده الخليج كله على بعضه لو نفخه يطير. مش هيودي له صاروخ ولا بتاع. تمام؟ فالمفاعلات النووية كثيرة في ايران. مش مفعل واحد ده مفاعلات كثيرة جدا. وبعدين عمقها تحت الارض لا يستطيع اي صاروخ يوصل لها. بانينها بناء محكما. هم عارفين
ممكن يتعرضوا يتعرضوا لضربة عسكرية وزعوا القصة بتاعتهم على مفاعلات كثيرة. لو اتضرب مفاعل ولا اتنين مش هيؤثر على البنية النووية الايرانية تمام كده؟ يبقى خلاص العملية برضو ايه تسعى الخرق على الراقي عند الامريكان. بس الامريكان لو ضربوا ضربة لن تكون ناجعة ولن تؤثر على مقدرة
النووي بس هتكون شعلانة المنطقة. ايه اللي يحصل في مخ احمد نجاد بقى؟ انه عادي صاروخ صاروخ كده باليست اللي هو من حوالي خمستاشر يوم اهي المنارة دي في في الخليج. ها رد على الامريكان. عمل مناورات بحرية واطلق صاروخ جديد. مداه مش عارف الف وستمية كيلو
لما يحط في الصاروخ ده بس يعني رأس نو ولا حاجة وابعت لاسرائيل صاروخين تلاتة اربعة يبقى خربت الدنيا خلاص ما هي المسألة بقى ما احنا مش عارفين علي وعلى اعدائي. الصاروخ يروح يمين ويروح شمال. ياكل اللي يقابله في طريقه وخلاص. انا راجل بانتحر. فهم القصة دي كلها
هم عارفينها كويس جدا ودارسينها كويس اوي اوي. فالمسلمون هم الذين يقاتلون في كل مكان على اختلاف عقائدهم كفر كله تمالى على المسلمين. فالنهارده احنا اللي يهمنا وده اللي انا بدندن عليه. المصادر الاصلية بتاعتنا. المصادر الاصلية كتاب الله عز وجل
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. القرآن الحمد لله محفوظ نصه ولفظه بيلعبوا في التفسير خلاص؟ السنة بيلعبوا فيها اما يقول لك الرواة دول كدابين يا اما يقول لك المتن دا مخالف لمش عارف مين وما فيش حد لا بيرى حد يعني. اللي
القصة ويعرف ان ما فيش لا تعارض ولا الكلام ده. قلة قليل. يبقى لابد يكون في كتائب من طلبة العلم واهل العلم ينطلقوا في كل مكان يدافعون عن هذه المصادر الاصلية. والا انا باعتقد اعتقادا راسخا اذا سقط البخاري فقد سقط المسلمون
قصة مش قصة ارض او البخاري سقط ما عدش في ايدك حاجة. يبقى خلاص بقى مسلم هيسقط والسنة الاربعة يبقى فضلا بقى عن المسانيد والمعاجم والمشايخات والكلام ده ارمها بقى في البحر. يبقى لن يبقى في يد المسلمين شيء يرجعون اليه عند التنازع او عند معرفة او عند ارادة معرفة
بحكم الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين