1
00:00:00.500 --> 00:00:27.500
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.800 --> 00:00:51.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:52.000 --> 00:01:16.550
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد  وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:16.550 --> 00:01:44.250
قبل ان ابدأ كلامي وكنت ارجو لكني نسيت. كنت ارجو ان اتكلم او انبه هذا التنبيه في اخر الخطبة. وهذا التنبيه خاص بجماعة النساء في المسجد لكن انا اخشى ان صوتي الان يذهب ادراج الرياح لان المسجد يتحول الى سوق بعد صلاة الجمعة

5
00:01:44.500 --> 00:02:09.650
وكثير من الاخوات يشتكي شكوى مرة منذ فترة طويلة ان النساء اذا انتهت الصلاة كل امرأة تجلس بجانب الاخرى ويعملوا منتديات ومجتمعات في داخل مسجد ويحرمنا اخواتهن من الاستفادة من هذا الدرس

6
00:02:09.700 --> 00:02:27.700
فنقول للنساء وارجو ان يكون صوتي مسموعا للنساء في هذا المسجد المرأة التي آآ في غنى عن الدرس او رأت انها احرزت بغيتها بسماع الخطبة عليها ان تنصرف الى بيتها

7
00:02:27.900 --> 00:02:47.900
مباشرة بعد الصلاة مباشرة ولا تعكر على اخواتها ان يستفدن من درس الدرس الذي القيه انا بعد صلاة الجمعة وانا ارجو ان يجد يعني اه صوتي صدى وان كنت اعلم ان النساء بكل اسف في فيما يتعلق بهذه الجزئية لا يستجبن

8
00:02:47.900 --> 00:03:13.100
الاستجابة المطلوبة. لكن ارجو ان يرفع لي تقرير ان النساء استجبن واتقينا الله عز وجل وخرجنا من المسجد. نرجع الى اتباع الانبياء  اه قلنا ان اتباع الانبياء هم الضعفاء ومش معنى الضعفاء يعني اللي هم جلد على عضم

9
00:03:13.650 --> 00:03:38.700
لا الضعيف اي المسكين مكسور القلب ليس عنده شيء يقاتل دونه. وكما سمعتم كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها. كل الشر الموجود في العالم سببه

10
00:03:38.700 --> 00:04:10.400
تنافس على الدنيا. والعجيب يا اخي ان اية لذة في الدنيا يكون اصلها الحرمان وده شيء غريب كل لذة وده يدل على حقارتها فعلا. كل لذة في الدنيا مبنية اصلا على

11
00:04:10.400 --> 00:04:42.950
الحرمان ليه بيفرح جدا انه مسلا بنى فيلا لانه كان محروما ظل سنوات طويلة يتمنى انه يبني الفيلا دي خلاص يستمتع بطعام يستمتع بشهوة ما استمتع بها الا لانه كان محروما منها

12
00:04:43.300 --> 00:05:05.650
فدنيا حلاوتها مبنية على الحرمان اي خير فيه؟ فهؤلاء استراحوا الضعفاء استراحوا تجد بينهم اصرة وتجد بينهم محبة ولا كنت اعرف بعض اخوانا زمان لما كانوا يعني بيكملوا عشاهم انهم كانوا حبايب

13
00:05:06.100 --> 00:05:23.150
وبعدين بدأوا يتاجروا بقى في تجارات شتى وقسموا البلد زي الشحاتين. انا اخد غرب البلد وجنوبها وانت تاخد شرقها  ما توزعش بضاعتك في المكان ده علشان احنا برضه في الاخر بنصب في ايه ؟ بنصب في معين واحد

14
00:05:23.350 --> 00:05:49.400
ضبط احدهما متلبسا ببيع بضاعة في شرق او في غرب او جنوب او شمال يا سلام على طول قامت الدنيا واستدعيت. تعال عشان تحقق في الموضوع ايه يا جماعة الموضوع قعدت اسمع. اسمع ولا اضرب كفا بكف. انا عارفهم وعارف انهم كانوا غلابة. مش لاقين ياكلوا. وبعدين الدنيا مشيت وبقوا معهم فلوس

15
00:05:49.400 --> 00:06:03.150
والكلام دوت اول ما تقعد تحصل بينكم مشكلة يجيبوني علشان اقعد واقعد اذكركم بالله ويا اخي ما كانش يقصد. وما يمكن وهو ماشي ما يعرفش شرقي من غرب. احنا يعني في عالم الله المستعان

16
00:06:03.150 --> 00:06:22.900
ممكن يكون عايز يروح البيت يقوم رايح كده هو فممكن يكون راح يبيع يعني ما يقصدش وبتاع جبت كل اللي اعرفه من مسائل الاعتذار والتورية والتمريض والبتاع والكلام ده وبعدين ال المآل في النهاية الى قطيعة التي استمرت عشر سنوات

17
00:06:23.600 --> 00:06:57.650
الفقر ده هو الذي يجمع الشمل عشان كده ربنا، تبارك وتعالى، جعله للفقراء قلما يوجد غني شاكر قليل اوي وانا لابست الاغنياء وعرفتهم مقصر في كل حاجة ومتصور ان هو لو يعني دفع قرشين كده للفقراء يبقى كده عمل اللي عليه

18
00:06:58.150 --> 00:07:20.500
لا والله فقر اسلم للقلب وبعدين لا اقاتل في الدنيا على شيء يقاتل على البرش ما ياخدوه. الاوضاع على البرج ايه اللي هيحصل في الدنيا يعني فانشغلوا بالله لكن اللي ينشغل بالدنيا ده يبقى نسي نفسه

19
00:07:21.200 --> 00:07:46.450
نسي نفسه يبقى ينسى ربه تبارك وتعالى. شف قوم نوح اول من اوصى تهمة الرزالة باتباع الرسل الرزالة والنزالة دي كلها ايه؟ مترادفات للكلمة قالوا له وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا

20
00:07:47.000 --> 00:08:09.350
اصحاب الصناعات الخسيسة اشتغل خياط يعني في بعض الاحاديس الموضوعة يعني اللي ورد في تفسير الاية دي. قال لك كانوا شغالين خياطين. وكانت دي مهنة محتقرة انذاك يعني حائك او آآ او حلاق او آآ الحاجات اللي ايه اللي كانت مستقذرة انذاك

21
00:08:09.700 --> 00:08:26.250
بيقول لك هم دول البتاع اقعد معهم والكلام ده نفس القصة كانت موجودة مع القرشيين لما يعني ها لانت قلوبهم كده شوية عايزين يسمعوا كلام من النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا له بس الجماعة الجماعة اللي هم لابسين مزيت دول واللي مليانين قمل دول

22
00:08:26.250 --> 00:08:46.850
ما يكونوش موجودين من العلف اللي ايه في نفس المجلس ونزل عبس وتولى ان جاءه الاعمى يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم علشان المسألة دي وانما رجا ان يكلمهم صلى الله عليه وسلم ويفرد لهم مجلسا لاجل ان يؤمنوا هو مش عايز منهم حاجة

23
00:08:47.450 --> 00:09:02.650
ولا عايز انهم يرضوا عليه ولا الكلام ده انما اذا كان هذا سبيله ان انا انفرد به الواحد وادي له خلاص. اديه له فعاتبه ربه تبارك وتعالى انه نحى الفقراء جانبا هو هم دول الرجالة بتوعك

24
00:09:02.850 --> 00:09:23.800
وده ما عليك ان يؤمن يروح في كازحة لا يضر الله عز وجل ان يملأ النار من امثال هؤلاء فيقول للذين هم اراجلنا بادي الرأي. يعني اناس تافهون ادي معنى بادئ الرأي. بادي الرأي يعني ايه

25
00:09:23.850 --> 00:09:45.900
يعني يتكلم على ما يبدو له  خلاص ما يستطعمش المسألة دي. يعني زي ما بقول لك مدرس المفتش جه في مدرسة يفتش واقف ومدرس الرياضة وراه فقال له قم يا ابني اتنين وتلاتة كام

26
00:09:46.450 --> 00:10:07.050
فالواد مش عارف فالمدرس ورا المفتش المفتش مش شايفه فقاعد يعمل له كده قال له بطيخة ها ها هي دي اللي جت على باب يبقى بادي الرأي. ايه الجاد كده معه. اي حاجة تبان له يقولها. يعني ما عندوش تفكير ما بيتمهلش ما بيعملش حاجة

27
00:10:07.200 --> 00:10:31.450
تافه يعني عشان كده العلماء كانوا يقولوا ايه؟ كان يقول لك العاقل لسانه من وراء قلب والاحمق لسانه امام قلبه العاقل تعرض عليه المسألة فيوم استطعمها فكر فيها اتكلم ما اتكلمش

28
00:10:31.700 --> 00:10:53.900
لأ ما تكلمش. اسكت مين اللي وقف لسانه؟ قلبك عشان اخر اللسان ورا الاحمق اللي هو بادي الرأي اللي يزهر له يقوله من غير ما يفكر في العاقبة ولا يشوف هيروح فين ولا الكلام ده على طول لسانه قلبه لسانه بيتحرك مورطه

29
00:10:54.400 --> 00:11:06.250
متحمس كده يا جماعة بيتخانقوا على مبلغ ايه يا جماعة انتم بتتخانقوا على المبلغ ليه انا لي فلوس مش عارفة خلاص علي يا اخي خلاص اشهدوا يا جماعة انا هدفع المبلغ

30
00:11:06.850 --> 00:11:20.150
طب انت ما معكش حاجة طب ايه اللي ورطك؟ يقول لك انا بس حبيت كانوا هيضربوا بعض وحبيت اسكته طيب ما انت حبيت تزكيته ما انت ورطت نفسك وخلاص والمسألة دي هدي لك وهتروح تشهد

31
00:11:20.500 --> 00:11:37.450
ها ويعني ازا كان فقيها كده يروح يلم اموال الزكاة وبتاع ويقول لك اصل علي حمل وعلي جعالة والكلام ده لازم ادفعها علي حمالة يعني قصدي مش دعالة حمالة فيبقى ايه لما بيقولوا بادئ الرأي بيقول له يعني ارازل

32
00:11:38.300 --> 00:12:03.550
اصحاب صناعات خسيسة وفي نفس الوقت تافهون طب ايه علامة تفاهتهم؟ قال لك احنا اصحاب القرار يعني الجماعة الغجر دول كلهم يقدر واحد مسلا يفكر يعمل مشروع قومي لا يفكر مسلا يصدر اي قرار بمسلا دبح كل الفراخ

33
00:12:04.150 --> 00:12:21.500
لا ما يقدرش يعمل الكلام ده. ليه احنا كلامنا سيادي قررت بايدينا والعزل بايدينا وكل حاجة بايدينا تمام؟ يبقى لما يكون كل حاجة بايدينا ايه اللي بايديهم ما فيش بيدهم حاجة ليه ؟ لان هم ارازب

34
00:12:22.200 --> 00:12:37.650
وتافهون لا يفكرون ادي ادي اول تهمة لاتباع الانبياء وفضلت التهمة دي ايه؟ كل جيل يورثها للجيل اللي بعديه يقوم رامي بها ايه؟ اتباع اي نبي ييجي بعد نبي وهكزا

35
00:12:38.100 --> 00:13:07.700
فاحنا بقى بنقول  لنعتبر بالعصر الحاضر هذه الدعوة المباركة الى الاسلام اللي ابتدأت من منتصف في السبعينيات او من اوائل السبعينيات يعني في اواخر الستينيات واوائل السبعينيات. لكن بدأت تظهر وتنتعش كده في حدود سنة تلاتة وسبعين اربعة وسبعين كده يعني

36
00:13:08.250 --> 00:13:35.100
اللي هي العودة الى النص العودة الى الاصل الاراء كثيرة والدنيا زايطة على الاخر لأ تعالوا نرجع للاصل عشان اختلافنا يقل وبدأ العلماء يرد الناس الى الوحي قرآنا وسنة احنا هنقول المجتمع اللي احنا عايشين فيه ده عبارة عن جبل

37
00:13:35.650 --> 00:13:58.100
الجبل ده هو اللي فيه بقى الضلالات والاهواء والمخالفات والكلام ده وانت عايز تعمل جبل تاني نضيف. فبتعمل ايه كل يوم تاخد طوبة من الجبل الكبير ده وتحطها هنا خلاص

38
00:13:58.300 --> 00:14:15.550
طوبى على طوبة بدأ الجبل ده يظهر صح هو لسة قليل قوي بالنسبة للجبل الاشم لكن مين بياخد من التاني الجبل ده هو اللي بياخد من ده يبقى ده مسيره يخلص ولا لأ

39
00:14:16.000 --> 00:14:35.350
مسيره يخلص بس عايز وقت ادي اللي حصل يعني سنة مسلا اربعة وسبعين خمسة وسبعين ما كنتش مسلا تشوف لحية واحدة. وانا ازكر اللحية بالزات ليه؟ لان اللحية عنوان. اللحية عنوان يعني ممكن يكون واحد مسلا حليق وكويس

40
00:14:35.350 --> 00:14:51.600
وبيصلي وقلبه رقيق والكلام ده وعنده مخالفة في المسألات مش هقول له انت مش مخالف لأ انت مخالف. في عاصي لكن اشياء اخرى كثيرة عنده جميلة وحلوة تمام فاللحية دي عنوان

41
00:14:52.200 --> 00:15:09.400
فاحنا النهاردة لما ننزر الى العنوان اللي هم بيقولوا ان الملتحين في مصر مسلا نص في المية نص في المية ازاي يعني يعني مسلا اربعة وسبعين مليون دول يعني ما يكملوش مسلا ربعميت الف

42
00:15:10.200 --> 00:15:28.000
عجيب يا اخي كئيب كأنهم يخاطبون الصم البكم العون لان الناس لا ترى ولا تعرف هذه الملايين دي مش نتاج بقى اللي احنا عمالين ناخد من الجبل ونحط طيب ايه اللي طول علينا المسافة

43
00:15:28.050 --> 00:15:43.850
يعني مسلا من سنة خمسة وسبعين لحد لحد السنة دي الفين وستة. يعني كام واحد وتلاتين سنة؟ تلاتين سنة وشهرين. بس او تلاتين سنة. تلاتين سنة جابت بتاع مسلا خمسة ستة مليون

44
00:15:44.050 --> 00:16:00.900
من اتنين وسبعين حاجة عزيمة جدا كان حاجة ممتازة بالنسبة لعدد العلماء اللي شغالين هم العلماء اللي شغالين انا لما باقعد اعدهم مسلا كده اللي انا اعرفهم يعني لا يصلون الى خمسين رجلا

45
00:16:01.400 --> 00:16:25.000
كل الدعاة الذين اعرفهم من مختلف المدارس والطوائف اللي هم الناس اللي كان لهم فعلا رصيد وكانت الجماهير بتحبهم وكانت الجماهير بتتبعهم ما يصلوش الى خمسين خلاص وفي الزوايا خبايا انا لا يعني احقر احدا ولا اهمش دور احد. لكن اتكلم عما اعرف

46
00:16:25.100 --> 00:16:42.700
واعد يعني خمسين واحد فقط يعني مسلا لو موجود خمسمية لو موجود الف بدل ما عشرة بيروحوا يجيبوا عشر طوبات لا لو فيه الف هيجيبوا الف طوبة خلاص يحطوها على الجبل ده

47
00:16:42.850 --> 00:17:09.800
فيوشك هذا الجبل ان ينهار ايه اللي خلاهم يعني ييجوا وراء بعض كده ما انا قلت يزيدون في معنى المفترض انا لما اشوف بقى الجماعة الملأ ماسك الضعفاء دول يرزع في الارض وانفخه وعلقه ويضربه والكلام ده يقول لك خلاص انا انا ايه اللي يوديني عند المصايب ديت. انا ابعد خالص ما ليش دعوة

48
00:17:10.100 --> 00:17:30.300
لكن تبص تلاقي يا اخي عمال يزيد طب ايه يعني السر في الزيادة دي السر في الزيادة دي ما عيرنا به كاتب كبير جدا وكان من العقوبة وانا لا اقول شماتة يعني

49
00:17:30.500 --> 00:17:53.800
وكان من العقوبة له ان ظل سبع سنوات جثة هامدة لا يتكلم ولا يسمع ولا يرى سبع سنوات ومات لما كان يتكلم عن تدين المصريين عندنا هنا كان يقول تدين المصريين ده تدين فلصو

50
00:17:54.450 --> 00:18:19.450
ليه قال لك لان التدين بتاعهم ده سببه الحاجة والفقر طب وده يعير المرء به قال لك لا. احنا عايزين تدين عن اقتناع يعني تقتنع برب العالمين خلاص يقوم بقى ايه نجيب من وراك فايدة

51
00:18:19.500 --> 00:18:32.550
لكن واحد وقع في ضائقة فعلم ان المفرج لها هو رب العالمين. قال له خلاص يا رب انا رجعت وتبت. قال لك ده بقى يبقى ايه؟ يبقى راجل تاجر. ايمان التجار

52
00:18:33.550 --> 00:18:54.100
سبحان الله رجل يعلم ان ضائقته لن تنفرج الا اذا رجع الى ربه يعير بهذا هو ربنا سبحانه وتعالى جعل المصائب والامراض وحطها على العباد عشان ايه ؟ مش عشان يرجعهم

53
00:18:54.250 --> 00:19:18.700
ايوة عشان نرجعه فيوم يعاير بهذا لا قرأ قرآن ولا عارف سنة ولا قرأ سير الصحابة ولا قرأ حتى في حياة الامة ولا حتى في اغوار النفس البشرية غاص فيقول لك ده تدين مزيف. ليه ؟ لانه التدين بسبب حاجة من الحاجات. فاحنا بنقول ان

54
00:19:18.700 --> 00:19:49.750
التي يقع فيها الناس هي التي تغريهم بان يتجهوا الى هذا الطريق اللاحب الطويل المستقيم يبقى ابو سفيان ابو هرقل رجل عاقل يسأل عن الاتباع ليه الاتباع هم الحاشية هو انت فاكر يعني مسلا يعني لما يكون انسان وحيد هو ايه اللي يملكه هذا الانسان الوحيد؟ يا رب يكون ازكى واحد في الدنيا واقوى واحد في الدنيا

55
00:19:49.750 --> 00:20:08.450
النمل لو تجمع على اسد لاكلوه هو اي طاغوت في الدنيا ما ايه اللي معه يعني عشان رقبة الناس كلها مين اللي خلاه يقف كده ؟ مش اللي حواليه هم اللي سندوه وهم الالات الضاربة

56
00:20:08.650 --> 00:20:34.550
والمعاقبة هو ايه في الاخرة يرجع اليه. الفرض بني ادم واحد هنشوف مسلا واحد زي صدام حسين  رجل طاغوت ما رأى العصر الحاضر رجلا مثل هذا المخلوق واذله الله عز وجل. ده هذا الرجل كان يتحرك على الارض كأنه اله

57
00:20:35.100 --> 00:21:01.850
اشوف اتناشر سنة من الحصار والناس يموتون والاطفال لا يجدون الالبان عياله الاتنين الذين قتلهم الله عز وجل ولد عنده ستة مليار دولار في بلد فيها مجاعة ستة مليار دولار

58
00:21:02.500 --> 00:21:24.700
والولد التاني كان عنده الف سيارة عنده قصر على عدة افدنة كتير كده وعامل الدور البدروم بتاع القصر جراج عنده الف سيارة اللي بيحكي الكلام ده الطبيب الخاص لصدام حسين نزل كتاب

59
00:21:24.950 --> 00:21:41.050
اسم كنت طبيبا لصدام الف سيارة بيقول لك كان يعني يدخل اي سيارة في الدنيا كان يعني زي ما يكون واحد مسلا داخل محل زي حالاته كده وعايز يجيب ايه شوكولاتة كده وبتاع من ام ربع جنيه

60
00:21:41.100 --> 00:21:58.550
عايز يسكت العيال وبتاع يقول له العلبة دي بكام يقول له العلبة دي بتلاتة جنيه ونص قولوا هات لي علبة مع السلامة العلبة كده يعني كانه يعني دافع عشر تلاف جنيه ولا بتاع ها اهو كان عامل زي اللي بيدخل شيكولاتة هات لي علبة ده يروح سيارة مسلا

61
00:21:58.550 --> 00:22:15.450
آآ مرسيدس آآ شبح مرسيدس بنز مسلا آآ بتاع فولكس فاجن ضفدعة مش عارف ايه الكلام يقول لي هات لي عشرين واحدة من دي خلاص؟ الف سيارة عمل عملة كده يعني آآ ضرب واحد السفرجي بتاع ابوه

62
00:22:15.950 --> 00:22:30.150
راجل نصراني وبعدين عامل آآ فرح لابنه. وعامل زيطة وزمبليطة والواد سكران طينة. ابن صدام حسين فطبعا سامع ايه الزمامير والبتاع ومش عارف ايه قال ايه العميل اللي عامل دوشة والبتاع ده قال له ده فلان الفلاني

63
00:22:30.550 --> 00:22:40.650
تعالوا ياللا بنا عليه وقام واخد البتاعة بتاعته وواخد النبوت ورايح له قال له طفي الموسيقى دي دلوقتي. طبعا ده راجل السفرجي بقى له خمسة وتلاتين سنة مع صدام حسين

64
00:22:40.700 --> 00:22:53.600
يعني راجل بقى واصل برضو وهو كمان. فيعني حب يعارض كده قال له لأ مش طفيها بتاع قام مدي له واحدة على دماغه. فخر صريعا لليدين وللفم تمام؟ مات فيه في الضربة دي

65
00:22:53.650 --> 00:23:05.550
هو الولد عرف انه وه مات قال لك ابويا بس هيزعل علي وهيشخط في ها فقبل ما يشخط في اهرب طبعا وصلوا ان ايه ان مين قتلوا وخبطوا وبتاع والكلام

66
00:23:06.100 --> 00:23:27.150
عايز يعاقب الولد مش عارف يقول لهم ايه ؟ روحوا احرقوا له العربيات بتاعته عربيات اللي وارسها عن ابوه احرقوا العربية بتاعته. قاموا رايحين مولعين في الجراج الف سيارة يركبهم ازاي امتى الولد ده ؟ يركبهم ازاي يعني؟ مش فاهم يعني

67
00:23:27.450 --> 00:23:48.600
الف المهم راحوا الواد من اللي في المخبئ بتاعه قالوا له الحق الجراج بيتحرق على ما راح جاب المطاف وبتاع كان فاضل له تلتميت سيارة يا ولدان. فقط خلاص اللي فاضلين له بقى الله يعينه بقى. يعيش حياته بقى على قده. شف ستة مليار دولار. ست الاف مليون

68
00:23:48.600 --> 00:24:10.500
دولار في بلد اتناشر سنة مجاعة  مين اللي مين اللي وطد اركان هذا البني ادم وخليه خمسة وتلاتين سنة قاعد يفعل هذه الافاعيل مش الجوع اللي حواليه مش هم الملأ

69
00:24:10.800 --> 00:24:35.000
المنتفعون هم المنتفعون اللي عملوا كده فشف بقى اتباع الانبياء يبقى ضعاف ويزيدوا ويغلبه مع ان الاسباب مش معهم الاسباب كده العادية السلاح والقوة والقرار والبتاع ده كل ده مش معهم

70
00:24:35.250 --> 00:24:56.400
فيقوم هرقل بقى يقول لما يقول له اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قال له لأ ضعفاؤهم  يزيدون من ائمة القصور قال لك يزيدون هل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ بعد ان يدخل فيه

71
00:24:56.850 --> 00:25:32.050
يعني تزعله عمل حد تجلده. قال لك اديني حرمته حد بيسيب دينه ويمشي؟ قال له لأ انت عارف علق على الحتة الاخيرة دي قال ايه قال كذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وانت عارف لما قال له يزيدون ام ينقصون؟ قال له يزيدون

72
00:25:32.050 --> 00:25:57.050
كن عل وال ايه قال كذلك امر الايمان حتى يتم حتى يتم انت راجل لسة مسلم جديد خلاص او مسلم بس بتلتزم جديد بتبص تلاقيك ايه بتبتدي كل ما تعرف نص تنفزه

73
00:25:57.700 --> 00:26:17.700
لما تنزر للقدوة بتاعك وتلاقيه مستقيم ورجليه على الصراط ولا يناقض القول الفعل والكلام ده. يقوى في قلبك صدق هذا الانسان يبتدي بقى الايمان يزيد شوية شوية كده. يزيد لحد ما يتم خالص في النهاية. يعني كل انت ما بترتقي

74
00:26:17.700 --> 00:26:34.100
كل انت اما بترتقي في النظر والالتزام كل ما الايمان بيزيد معك زي مسلا عبدالله بن وهب ايه يا راجل حب يأدب نفسه عبدالله ابن وهب ده كان اماما كبيرا امام المصريين

75
00:26:34.250 --> 00:27:09.000
ويعني تلميذ الليث وتلميذ مالك حب يؤدب نفسه وهو عالم كبير كده. وعارف نفسه فبيترقى بها قال نذرت انني كلما اغتبت انسانا اصوم يوم قال فكنت اغتاب واصوم ما اصوم دي سهلة عليه ده راجل بيصوم اتنين وخميس ويصوم يوم ويوم مش عارف ايه وبتاع. ما فيش مانع يقول كلمتين ما هو صايم صايم. تحصيل حاصل يعني. بس كل المسألة انه عملها

76
00:27:09.000 --> 00:27:22.150
نذر نذر يعني بقت فرض عليه كان الاول ممكن يصوم تطوع لأ دلوقتي ما عدش ايه بكيفه لازم يصوم غصب عنه طالما نزر تمام لكن واخد على الصيام وشوف صريح ازاي

77
00:27:22.500 --> 00:27:47.050
بيقول ايه؟ نذرت انني كلما اغتبت انسان اصوم يوما فكنت اغتاب واصوم فما نفعتش المسألة دي. قال فنذرت انني كلما اغتبت انسانا اتصدق بدرهم فمن حبي للدراهم تركت الغيبة. يتكلم هيفلس يدفع في النهار قد كده. شف امام يقال هذا الكلام

78
00:27:47.050 --> 00:28:06.600
وهو امام مش لسة صغير اه لان الانسان انت عارف الايمان بيزيد وينقص. ممكن تبقى ماشي ايمانك عالي عالي وفجأة تحصل مصيبة تحصل حاجة وبتاع تقوم نازل الارض خلاص عايز ايمانك يرتقي مرة تانية يبتدي الانسان يمشي مع نفسه بالطريقة دي. زي ابن جريج مسلا

79
00:28:06.750 --> 00:28:22.550
ابن جبير ابن مالك ابن عبدالعزيز احد الائمة برضه من اقران ما لك ومن مشايخ ابن وهب او من طبقة مشايخه يعني قال طلبنا هذا العلم لغير الله علم الحديث

80
00:28:22.750 --> 00:28:42.800
طلبه لغير الله فابى الله الا ان يكون له ازاي يعني يعني انت وانت مسلا صغير كده ابتديت تتعلم بقى تحفز القرآن وتتعلم وتحفز بقى في الصحيحين والبتاع والكلام ده. لو قلت لك من جواك كده نفسك

81
00:28:42.800 --> 00:28:57.550
ايه تقول لي نفسي ابقى زي احمد ابن حنبل نفسي ابقى زي البخاري طالما انك زي البخاري وزي احمد محمد ما هي دي مش نية خالصة المفروض تبقى لله بس هو لانه قليل العلم بسبب انه صغير

82
00:28:57.650 --> 00:29:21.650
ولسه ما اتعلمش عقد النية ولا ازاي يعقد النية ولا عندوش ادلة كثيرة ممكن يستحضرها كده ويستطعمها وترفع من ايمانه بدأ القصة بانه عايز يبقى زي الامام البخاري وبعدين بدأ يزاكر ويزاكر ويعرف ادلة ويلتزم بالادلة ومش عارف ايه والكلام ده بدأ الايمان يزيد عنده يزيد عنده لحد ما ارجعه هذا

83
00:29:21.650 --> 00:29:42.400
العلم الى الله وخلاه يعدل نيته ادي معنى طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون له فده بيقول لك يزيدون ام ينقصون قال له زي ما هم بيزيدوا كذلك الايمان. يبتدي من الصفر ويبتدي يزيد الايمان حتى يتم امره معه

84
00:29:42.400 --> 00:29:58.450
هل يرتد احد منهم سقطة لدين الا لا يرتد احد منهم سقطة لدينه. بعد ان يدخل فيه اقيم عليه الحد لا يرتد وقع في مصيبة لا يرتدي يعني شف كعب بن مالك

85
00:29:58.950 --> 00:30:15.100
الذي كان ملكا قبل ان يسلم فلما اسلم وحصلت قصة غزوة تبوك والمسلمين ايه هجروه بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويمشي في الاسواق حد يكلمه ما فيش حد يكلمه

86
00:30:15.150 --> 00:30:33.600
حد يرد عليه السلام ما فيش حد يرد عليه السلام وكما قال الله عز وجل وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم خلاص ما عدش مستحمل نفسه يروح لابي قتادة ابن عمه يدور عليه يلاقيه قافل الباب البستان بالترباس. طب عايز اشوفه

87
00:30:33.650 --> 00:30:48.700
عايز اكلمه يتسلق الجدار يلاقي ابو قتادة قاعد. السلام عليك يا ابا قتادة. قال والله ما رد علي السلام مجتمع ملتزم ما رد عليه سائل يا ابا قتادة اما تعلم اني احب الله ورسوله

88
00:30:49.050 --> 00:31:07.250
قال له والله اعلم قال ففاضت عيناي وتسورت الجدار تصورت يعني نزلت ما هو تصور من كلمات الاضضاد. تصور بمعنى تسلق وتصورت معنى نزل يعني زي ما فاضل طالعك طالع لفوق

89
00:31:07.850 --> 00:31:26.950
قام نازل برضه لتحت كده. اهو ده معنى التصور يعني خلاص في المحنة دي وهو بقى يعني خلاص على الاخر يصله كتاب من ملك غسان. صاحب بصرى اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم بعت له الكتاب عشان يوديه الهرقل

90
00:31:27.400 --> 00:31:45.450
كتاب اللي هو ايه؟ لم تسلم. الحديس اللي احنا بنشرحه يعني ملك غسال قام باعت له رسالة. قال انا بلغنا ان صاحبك جفاك وقلاك. ولم يجعلك الله بدار هوان مش انت اللي تتهان ويركنك على جنب وقل ما تكلمهوش ده انت كنت راجل مالك طول عمرك

91
00:31:45.900 --> 00:32:03.000
فالحق بنا نواسك. تعال تعال عندي وانا اكرمك لان انا عارف قدرك في بعض الروايات قال طمع فينا الكفرة يعني وصل الهوان انه فاكر ان انا ممكن ارجع عن ديني

92
00:32:03.600 --> 00:32:27.850
قال وهذا ايضا من البلاء وراح للفرن وولع فيه الله هو ده آآ النهاردة مسلا آآ من المشاكل برضو اللي الواحد يعرفها والكلام ده واحد جاي آآ ملتزم جديد وبتاع ومش عارف ايه وعنده قرشين عايز يشغلهم اداهم لواحد يشغلهم اخ يعني. تمام

93
00:32:27.850 --> 00:32:45.350
الاخ ده التجارة ضربت آآ لتحت خسر عايز فلوس طب يا عم المكسب والخسارة؟ قال له لأ احنا ما بدكش فلوس على الواتس وخسارة انا مديك فلوس على الاستاز اكسب. ما كسبتش يبقى ترجعنا رأس المال

94
00:32:45.650 --> 00:33:03.300
طبعا نحاول نفهمه والبتاع اللي مش عارف ايه مش قادر اقول له لان هو مخالف فوجئت به بعد اسبوع ما قابلني حالق دقن ليه قال لي خلاص الواحد طلع من هدومه

95
00:33:03.600 --> 00:33:20.650
خد من ده مسلا كتير وده بقى لا تعلق ولا اتنفخ ولا اتشعلق ولا حد عمل فيه حاجة ده يعني يا دوبك خسارة كده وبتاع. اول حاجة يقوم حالق دقنه على طول. ساخط

96
00:33:21.050 --> 00:33:40.500
انت لما ربيت دقنك كنت مربيها لي؟ اعفيتها لي اشوف كعب ابن مالك ادي الفرق فرق الرهيب ناس فوق في السما وناس في مسابح الاسماك زي ما بيقولوا ناس يمشون في مدارات الافلاك وناس تانيين يعومون مع الاسماك

97
00:33:40.600 --> 00:34:01.150
واحد تحت وواحد فوق ده انتصروا علشان لا. مثل هؤلاء لا يغلبوا مطلقا مش مسلا اقيم عليه حد يوم سايب الاسلام خالص مسلا لا يرتد احد من هؤلاء سخطة لدينه

98
00:34:01.650 --> 00:34:19.550
اكبر من اكبر العوامل بعد توفيق الله عز وجل الثبات على الامر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي يعيش معه لا يستطيع ان يخالف اللي يعيش معه ليه؟ لانه متقلل

99
00:34:20.050 --> 00:34:37.350
الصحابة كان فيهم اغنياء بياكلوا ضاني وبتاع والكلام ده وهو ما عندوش مات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهون عند يهودي ولما جاء رجل فقال يا رسول الله اني مجهود

100
00:34:37.750 --> 00:35:01.000
فقام واخده ذهب الى بيوت نسائه يطوف عليها بيت بيت عندكم اكل يقولون لا والله يا رسول الله ما عندنا الا الماء الماء فقط في بيت النبوة ما فيش غير الماية بس. فيقول من يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:35:01.000 --> 00:35:17.050
قال رجل من الانصاري انا يا رسول الله ومؤاخذ الضيف وراح لمراته عندك حاجة؟ قالت له لأ ما فيش غير اكل العيال الصغيرين قال لها علليهم طبطبي عليهم خليهم يناموا

102
00:35:17.550 --> 00:35:38.900
وجهزي الاكل واول ما تجيب الاكل اطفئي السراج. فقامت للسراج كانها تصلحه فاطفأته مش هتقوم رايحة جنبه وتعمل كده ؟ هيقول لها انت ليه عملت كده ؟ قال لها ما كل حاجة بتبقى اكواية لازم تبقى معدولة. قامت يعني بتعمله كده

103
00:35:38.900 --> 00:35:55.850
تعب الطفيان. يبقى الراجل مش واقع في قلبه حاجة خلاص يبقى الراجل ايه كانهم ايه عمالين ياكلوا واكل الضيف وشبع يوم تاني يوم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول للصحابي ده لقد عجب الله

104
00:35:56.100 --> 00:36:19.400
من صنيعكما بضيفيكما فشوف اهي دي حاجة بسيطة اهي تأكل الضيف اكل العيال وتطفئ السراج ويعملوا نفسهم بياكلوا عجب الملك مالك الملوك عجب من صنيع هؤلاء كان بيوت فقيرة وكان الغني عندهم بياكل ويشرب ما فيش مشاكل

105
00:36:19.950 --> 00:36:43.500
يبقى الذي يثبت الجماهير على اي حال القدوة الاسوة انا بقول اللي احنا محتاجينه فعلا رجال الاسلام رجال العلم رجال الدين هم دول المفروض يبقوا هم القدوة يعني مسلا جريدة النبأ دي هذه الجرية يعني مش فاهم طالقينها علينا زي الكلب الصعران ليه

106
00:36:43.950 --> 00:37:11.600
ييجي من في الصفحة الاولى عضو في مجمع البحوث الاسلامية يقول الزنا حلال. الخمر حلال. واي واحد عايز يزني انا افتح له بيتي عشان يزني في امان ها ويقول انا لا اصلي. انا مش هقول لمجمع البحوث الاسلامية انت ليه بتعمل كده

107
00:37:11.650 --> 00:37:33.100
لان ممكن يكون كاذب ممكن يكون معه عضو شرفي فانت عارف الدكتوراة الفخرية والشرفية والكلام ده مالية الدنيا النهاردة. تقدر تاخد كارنيه من اي حتة واخد بالك ازاي لكن هل يجوز ان انا انسب هذا البني ادم

108
00:37:33.150 --> 00:37:53.000
الذي يقول كفرا صريحا لا يلتبس حتى على العميان ممكن انشر الكلام ده وانسبه لمجمع البحوث الاسلامية عشان الناس تزداد لهذا اللي بيتبع احتقارا لمصلحة مين مش فاهم لمصلحة مين يفضلوا يطينوا في المجمع؟

109
00:37:53.050 --> 00:38:09.350
ويبينوا لي الناس انه مجمع بيحتوي على ناس زي دول واحد لما يقول الزنا حلال وانا لو واحد عايز يزنب واحدة انا هفتح له بيتي وهات كينج وشنج وبرنج على الباب عشان ياخد راحته

110
00:38:09.600 --> 00:38:26.800
ويقول انا لا اصلي طبعا واضح انه كافر بالله العزيم. تمام كده حتى لو سلمنا جدلا اللي عضو ينفع الكلام ده يطلع على صفحات الجرايد عشان الناس تقول له ادي مجمع البحوس الاسلامية

111
00:38:27.000 --> 00:38:42.200
يعني احنا عمال نعدل في الصورة ونحاول نعدل فيها والكلام ده. تطلع الجرايد تعمل هزا الكلام لمصلحة من هذا الناس كل يوم بتحتقر المشايخ بيقول لك الناس دول ناس منافقين

112
00:38:42.300 --> 00:39:06.150
ولا يرجون الله عشان كده يقولوا الفتوى ما تتسمعش. يقولوا الكلام ما يتسمعش فاحنا لابد من ترسيخ معنى القدوة عند الجماهير والمسألة فيما يتعلق بالدين ما فيهاش لعب ينبغي ان يعاقب الصحفي الذي نشر هذا الكلام. ينبغي ان يعاقب

113
00:39:06.350 --> 00:39:28.200
واي بني ادم ينشر مثل هذا الكلام ينبغي ان يعاقب صيانة لجناب الدين انتم طبعا عارفين ان النبأ دي عملت حاجة قبل كده. قامت ناشرة خبر القس النصراني اتقفل واتسحب ترخيصها ومات صاحبها في المعتقل

114
00:39:28.750 --> 00:39:43.300
اللي هو يقول لك فلان الفلاني شهيد الكلمة دايرين صورته على الجرنال النبي على طول على الشمال بيقول لك شهيد الكلمة اهو ده جاب خبر عن نص عن راجل قسيس

115
00:39:43.350 --> 00:40:00.500
قامت الدنيا ما قعدتش والسحب ترخيص الجرنان واتسجن صاحبه لحد ما مات في السجن. طب انا عايز اعرف هيعملوا ايه في النبأ دي تاني. بعد ما نشروا هذه الفضيحة وقللوا من هيبة المشايخ وهيبة مجمع البحوس الاسلامية

116
00:40:00.800 --> 00:40:16.850
هل ممكن يسحبوها برضو ؟ ويقفلوها ويحطوا الوردة في السجن لحد ما يموت. انا لمنتظرون يبقى النهاردة انا لما عايز اعمل اي اصلاح لابد ان انا اعلن من قيمة الذين يحملون الوحي

117
00:40:17.450 --> 00:40:40.250
يا رجال الدين يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد فهم الملح اقل شيء منهم يصلح الشيء الكثير عشان كده يا اخوانا لما بيقول بيرد عليه بيقول له

118
00:40:40.350 --> 00:41:04.650
هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قال لا قال كذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لما الايمان يدخل على القلب ويتخلله ويصير الايمان تاما لا يرتد المرء عن دينه ابدا

119
00:41:04.950 --> 00:41:23.467
انما يرتد عن دينه من يسير على شفا جرف النهار وللبحث صلة ان شاء الله عز وجل في الجمعة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم. ليه لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين