خلاص خلاص ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدث
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
الجنس العربي هو المؤهل الوحيد. ليس بجانبه جنس اخر هو المؤهل الوحيد لاعادة الدين الى الدنيا كما كانوا سببا في نشر الدين اول مرة لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اجمع اهل الديانة
على تفضيل الجنس العربي من حيث هو جنس على غيره من الاجناس. اه لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى ده الكلام ده فيما يتعلق بالافراد ممكن رجل من العجم يزن يزن امة من العرب. لكن نحن نتكلم على الجنس اجمالا
مثلما تقول مثلا اهل السنة افضل من الفرقة الفلانية وقد يكون في داخل اهل السنة من يوصف بالفسق والزندقة والالحاد لكن هو ماشي تحت الراية. فنحن لسنا بصدد تفضيل افراد. انما نحن بصدد
كما ان المسلمين افضل من اليهود والنصارى وفي داخل المسلمين من هو العن من اليهود والنصارى فنحن نفضل المسلمين كجنس وهذا لا خلاف فيه عند اهل الديانة. القرآن نزل عربيا والنبي صلى الله عليه وسلم اشرف العرب ولسانه عربي
والاعاجم الذين دخلوا الاسلام تعلموا العربية ليعرفوا الدين والذين دخلوا من العجم في الاسلام بالملايين. لا يحصيهم الا الله ويكفي ان تعلم ان الائمة الستة البخاري ومسلم والنسائي ابو داود الترمذي ابن ماجة ليس فيهم عربي صليبة الا
والباقون اعاجم. اصلهم اعجمي. خلاص؟ فكان العجم يدخلون ليه محبون لله ورسوله؟ غايتهم رضا الله ليدخلوا الجنة فتعلموا القرآن وتعلموا السنة وضرعوا استدار الزمان نحن الان لا اقول نتعلم لغة
اعدائنا لاننا محتاجون اليه فهذا لا عيب فيه حتى لا يفهم احد خطأ ان انا ضد اللغات واقول لا تتعلموا لأ انا افهم ان اتعلم انجليزي لاني عايز اروح بلاد تنطق بالانجليزية وانا محتاج الى العلم الذي عنده
هذا كله مفهوم ومشروع. لكن الذي لا افهمه وما اظن حرا يفهمه. ان يبقى العمالة الاجنبية تجيء عندي وانا اتعلم لها الانجليزية لاخاطبه في بلدي هذا غير مفهوم ده راجل جاي
تشتغل عندي ياخد فلوس انا بدي له الراتب. انا بتعلم له انجليزي حتى اعامله وهو في ارضي وانا سيده اركب الطائرات اللي رايحة بلاد الخليج مسلا ادور على بني ادم يتكلم العربية
وانا مسافر السفرة الاخيرة الفجر ادن علي في طيارة طب عايز اصلي الفجر مش لاقي حد اتكلم اعرب اتعاملنا معاة الخرس ايه واحدة كافرة تقول لها كده للصبح هي ما تعرفش غير كده. بس. لكن تقعد تعمل اي حركات زي الاخرس عشان تعرف اين القبلة. وانا اراقب الشمس
بقلق ربع ساعة واقف في ممرات الطائرة كله بيتفرج علي عشان مش لاقي حد يقول لي اين القبلة اذهب لاشتري جهاز مسلا من دولة من الدول دي كل العمالة هندية
وانا معي رجل من اهل البلد يقول له بيتكلم انجليزي؟ يقول له لأ. ما تكلم هندي. خرجنا من المحل اشتري ما اريد مش عارفين نتفاهم. يبقى هندي. وانا اتعلم له هندي
ايه المعرة دي! ايه الزل ده ما الذي يجري في بلادنا؟ العربية طبعا لان لغة القرآن لا زالت حية. لولا انها لغة القرآن لماحت ليس وراها رجال وانا عفوا لا اقصد ليس الله رجالي يعني ليس هناك علماء لأ موجود علماء. لكن يحتاجون الى قوة
الجهاز التنفيذي طرح اللغة العربية خلف ظهره علماء في في المجامع العلمية يبذلون جهدا خارقا بعدما دخلت المصطلحات الاجنبية ودخلنا مرحلة تعريب اخرى بدأت تغزو المعاجم الحديثة ليه؟ لانه لا نستطيع ان نعيش الا بها. الطب مثلا لا يوجد في بلاد العرب دولة تدرس
طب باللغة العربية الا سوريا فقط واحنا اساتذة الطب واب الطب منا. طب الطب المعاصر من ومع ذلك كل المصطلحات اجنبية اي طبيب مسلا بتكلم معه في اي قضية عايز يجيبها لي بالعربي يقعد يتلجلج لسانه مش عارف يجيبها بالعربي
عايز يترجم مش عارف. خلاص لغة المدارس الاجنبية التي غزت بلاد المسلمين وهي مدارس تبشيرية. كلها تبشيرية ما فيش مدرسة بتدرس اللغة كده لا جامعة ولا مدرسة ولا معهد. وانا راجل كنت بدرس لغات وكنت بحب اللغة جدا
وكنت اقرأ كل شيء يقع تحت يدي فيما يتعلق بالمدارس الاجنبية ونشأتها والكلام ده. دي مدارس تبشيرية كلهم. نقلوا الينا افكار حتى تكون رجلا متقنا للغة لا يجوز ان تفكر بلغة اخرى بخلاف اللغة التي تتعلمه
يعني انا رجل عربي عايز اتعلم انجليزي فرنساوي وطلياني اسباني اي لغة من اللغات دي. يبقى لازم وانا كلم افكر بالانجليزية لو فكرت بالعربية وترجمت للانجليزية حتى لو كان ترجمة فورية يقول لك ده غلط في اللغة
وغلط في التعلم. بتطلع الترجمة ركيكة. ويعرف المتمكن من غير المتمكن انه يفكر بالانجليزي طب دي اعملها ازاي يبقى اشيل دماغي ده ارميه في الحوش. واجيب دماغ انجليزي اركبه في راسي
خلاص يبقى ده نوع من الاعجاب. ونوع من مسح الهوية بدعوى ايه ؟ انك عايز تبقى انجليزي صح العرب هم المؤهلون لرد الاسلام الى الدنيا مرة اخرى. عشان كده الجنس المحارب
هو العرب لا يوجد منطقة توتر في العالم الا في الشرق الاوسط. فقط. انظر رسالات ما نزل ما بعث نبي ابدا الا في ارض العرب. في الشام والجزيرة ومصر. فقط
لم تطأ قدم نبي في الكرة الارضية الا ما يقال في ادم عليه السلام مختلفين. واحد يقول لك نزل في الهند تاني يقول لك لا نزل في الجزيرة تمام؟ لكن كل الانبياء الذين بعثوا
وارسلوا بكتب وراء والكلام ده ورسائل ومزامير كتب وصحف لم يتجاوزوا هذه البلاد التي ذكرتها عشان كده القتال دائر على هذه البلاد. كل واحد عايز يعمل العقيدة بتاعته اليهود والنصارى الجماعة المجوس ولا العباد البقر والكلام ده ما يهمهمش جزيرة العرب ولا الشام ولا مصر ليه
دون العجول والعجول تملأ الدنيا انما الذين يقاتلون على هذه البقعة من الارض. اليهود والنصارى بس. اليهود والنصارى فقط ليه دول اصحاب شرائع؟ والشرائع جاية من كتب نزلت من السماء وحرفت ما عدا القرآن
فالقتال الدائري الطاحن عليها ده قتال عقدي فلا يصلح فيه ان تقاتل بنية الدنيا. قتال عقدي لا يغلب باعتقاد هؤلاء اللي اعتقاد صحيح في مقابله تقول لي الارض تقول لي التراب تقول لي الوطن مغلوب قطعا. لانك لا تقاتل رجلا يقاتل من اجل تراب
الوطن تقاتل رجلا يقاتل من اجل اعتقاد ليمكن له في ارض الميعاد ارض الحشر الا وهي الشام كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ارض الشام هي ارض المحشر. لاجل هذا كانت بقعة الشام
من افضل البقاع الموجودة في الدنيا عشان كده والردع له كتاب اسمه فضائل الشام فيبقى ازا طالما الحقيقة دي واضحة وجلية وان المسألة مربوطة بالعرب اصحوا يا عرب. اصحوا. واعرفوا ان شرفكم وعزكم بالانتماء لهذا الدين
شردتونا المر والزل والعار اللي احنا الان نتجرعه بسبب الفسق والمخالفات الموجودة في بلاد المسلمين هرقل لما بيسأل ابا سفيان بما يأمركم هل يأمرنا يقول اعبدوا الله لا تشركوا به شيئا
واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. طيب الاوامر دي جت ولا لا جت في كلام في تتمة لجواب هرقل لكنه مفهوم ولذلك لم ينص عليه لانه تقدم الاشارة اليه في الاسئلة السابقة
لما يكون في امر والمكلف لم يأتمر ولم ينفذ ولم ينفذ يمكن كلمة بما يأمركم انما هو متعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم ما قالوش ايه بقى ؟ لم يقل له
ان كان حقا ما تقول ونفذتم اوامره فسيملك موضع قدميه. ما قالش وتنفذون اوامره ما قالهاش ليه مع ان هو ده مربط الفرس. الاوامر موجودة المكلف ارعن متفلت. عايش في الدنيا حر لأ لست حرا
وانت ايتها المرأة لست حرة القصة زمان قريتها وانا في سنة تانية اعدادي قصة اسمها انا حرة واتعملت فيلم بعد كده انا حرة انا حرة يعني ايه اعمل اللي انا عايزاه
لا لست حر وانت لست حرا. لان لك سيد امر لان لك سيدا امرة ما قالش دي ليه لانه لما تكلم عن الاتباع في اول الكلام قال اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم
قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال لا. يبقى دول بينفذوا ولا لا؟ مش محتاج يقول له بقى
ما هو خد الجواب من الاول. عرف طبيعة الذين اعتنقوا هذا الدين. شف كلام جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه الذي سقناه في الخطبة يقول فعبدنا الله وحده لا نشرك به شيئا
فاحللنا ما احل لنا وحرمنا ما حرم علينا اه امتثال. النهاردة بلاد المسلمين ملآنة بالمخالفات والعلماء يصرخون ليل نهار. والجماهير لا تنزع. لا ينزع الا لماذا يطلبون نصرا وهم مخالفون
يعني النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يقول كما في الحديث الذي رواه ابو داوود واحمد وغيرهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينة
واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم الا ان ترجعوا الى دينكم. انا عايز يا عرب تفهموني الحديث ده الكلام ده واضح ولا لغوريتمات يعني ولا مش مفهوم؟
الكلام ده واضح ولا عايز ترجمة؟ اهو سلط الله عليكم ذلا. اللي احنا شاربين المر بسببه النهاردة. لا ينزعه عنكم الا العلاج اهو ان ترجعوا الى دينكم عايزين نرجع الى الدين
مش عايزين الشكل المصطنع للتدين ييجي مولد النبي يطلع الرايات الخضر ونطلع الطبل الذي حرمنا النذر حرم علينا ان نضرب عليه ونطلع بنحبك يا رسول الله. بنحبك يا رسول الله. هات ياد ورك الديك ده. ها؟ واكله بقى على حس الموت. يملأون كروشهم
هذه امة تنتصر طبعا احد الاسباب الرئيسة مداهنة اهل العلم العوام خايفين منه انتم اهل العلم يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد. دي مخالفات سيادة الرئيس تقدر تحط تحتها
اشباهها ونظائرها اذا تبايعتم بالعينة اشارة الى البيوع المخالف والعينة ده نموذج من انواع من نماذج البيع مش المقصود العينة وحدها. لان البيوع المحرمة كثيرة. يعني من البيوع المحرمة التي تنتشر في دنيا الناس
لا سيما في المزادات بيع النجش. بتسكين الجيم ايه بيعوا النقش ده الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر. نهى عن بيع النجش اصل النجش لغة
هو تهييج الطير من عشه ليطير فيصاب. يبقى انا لما حزفت التوبة ما قصدتش يطير يهز جناحاته ويعمل رياضة انا اقصد اضربه يطير يبقى لما انا هيجته اوقعته في حبائلي بخداع
ادي معنى النكش لغة. طيب النجش بقى اصطلاحا قال لك هو رجل يطرح ثمنا للسلع ولا يقصد الشراء. حتى يقع فيها المشتري الحقيقي يكون ذلك بالاتفاق مع البائع احنا نبيع السيارة دي
بص يا بقلظ آآ انت هتقول السرية اصلها عشر تلاف انت قل خمستاشر. تمام؟ آآ انا هاقول عشرة انت هتقول خمستاشر طب هو ناوي يشتري لأ ده انا مأجره علشان في واحد تاني يوم سبعتاشر
هو تمنتاشر خلاص ويفضل يحط سعر على سعر على سعر ولا ينوي ان يشتري اصلا يوم يقع فيها مين المشتري الحقيقي الذي لا يدري اللعبة يبقى عمل زي الطائر ولا لأ ؟ هيجه للشراء. لشراء السلعة زي زي انت ما هيجت الطاير وطلعته من العش
عشان تصطادوا. من وجوه النجش ايضا انت عايز تبيع سلع. وهذه ورد فيها لعن لواحد يقول لك تبيع السيارة دي ؟ تقول له الحقيقة انا جا لي فيها تمانين الف وما رضيتش ابيع
وما جالكش حد اصلا ولا حد عرض عليك حاجة انت افترضتها من عند نفسك الراجل يقول لك انت بتديهاني بتسعين في حين انها لو عرضت ما تساوي هذا اهو رجل حلف على سلعة بعد العصر انه اقتضاها بكذا وكذا
ده بقى من التلاتة الذين لا ينظر الله عز وجل اليه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم بيوع مليان ادخل اي محل جواهري. اي محل دهب خلافات زي الشمس معي دهب عايز ابيعه. يقول لك ده اسمه دهب قديم
عايز تشتري ياهب جديد ماشي اشتري وادفع الفرق فريق المصنعية هذا ربا لا اشكال فيه بالنص الصريح لا تبيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد. احنا نفزنا الكلام ده
امة مليانة مخالفات. بيوع الاصل فيها الحل وده اشكال البيوع غير العبادات. يمكن عبادات منضبطة شوية. ليه؟ لان الاصل في العبادات المنع حتى يرد دليل بالاذن. يبقى ما تعبدش ربنا بمزاجك
طق في دماغك كده انك انت تشجب او تركع على آآ على جنبك يقول لك لأ مش بمزاجك بدل ما تسجد تتمرغ لأ مش بمزاجك ها لا يتقرب الى الله عز وجل الا بما شرعه الله
غير كده يبقى اسمه بدعة يبقى خلاص عندنا ايه القاعدة الاولى الاصل في العبادات المنع حتى يرد دليل بالاذن. والاصل في البيوع الحل حتى يرد دليل بالمنع. يبقى عكس العبادة ولا لأ؟ يبقى اذا الاصل في في البيوع الحلو جميل
مين المنتج ومن المستهلك المنتج اعداؤنا مش هم اللي بيديهم نواصل مرة مسئول كبير من بعض البلاد ذهب الى اليابان وسأل سؤالا عبيطا. هو عبيط عند اهل اليابان. لكنه بالنسبة لنا
السيارة في اليابان لا يتدخل عامل فيه ما فيش واحد يربط مسمار السيارة الالات هي اللي بتضمها وتربطها وعلى بعضها في خلال عشر دقائق تطلع السيارة صد وخردة تطلع سيارة
تحط بس فيها الوقود وتدورها تطلع مش محتاج ازق ها فهو نفسه يشوف الحدوتة دي. زي ما قلت لكم سؤال عبيط. وقف منبهر وهم يحملقون فيه الانسان القوي كده ساعات يلجأ المرء الى مثل هذا
لكي يؤدب المخالف. او ليريه شيئا يريد ان يريه اياه علماء ابو سفيان اسلم رضي الله عنه وكان رجلا مطاعا في قريش وكان رأس قريش بعد ذهاب اكابرهم في بدر
وترأس ابو سفيان صغيرا لان العتاولة والصناديد ابو جهل وابو لهب والجماعة دول كلهم دول قتلوا سفيان صغير فمش لاقيين لا احسن منه ولا اشرف بتاع ولوه. تطاه راجل طول عمره شريف
خلاص عشان كده ايه لما في هرقل وبتاع والكلام ده قال ان كذب فكذبوه قال والله لولا ان يأثروا علي كذبا لكذبت لكنني كنت امرأ شريفا في قومي اترفع عن الكذب
تمام. لما اسلم بقى وبتاع النبي عليه الصلاة والسلام مرره على كتائب المسلمين. مدججين بالسلاح فتح مكة بقى العز كله خلاص رجعوا الي فاتحين. مر ابو سفيان بعدما كان رأس مكة وقد من الله عليه بالاسلام يبص على كتائب المجاهدين كده
اراد ان يريه عز هؤلاء المستضعفين بعض المشايخ يقول لي مسلا آآ كان لنا جار كده متصور ان هو اللي بيفهم في الدنيا ما بيتكلمش غير في الدين. وعمال يماريني في بعض المسائل فانا خططت خطة له
دعا للبيت عنده وقام مدخله مكتبته. الرجل اول ما دخل اوضة كاملة كتب من فوق لتحت ده هو عمال يتنطط بتلات كتب ومش طايقينه. وعمال يجادل طوب الارض واخد بالك
فاول ما دخل قال له دي اوضة الفقه. اه يعني لسة فيه اوض ها دي اوضة الفقه كتب الفقه وكما تعلم ان رجل فقير وعلى قد حالي مش قادر اجيب الكتب اللي نفسي فيها
ها نوع من التعقيد التعجيز بيقول لي لم نفسه ليه؟ لانه سأله سؤال قال له ايه قريت الكتب دي كلها؟ قال له طبعا وقرأتها مرات. وزي ما باقول لك انا فقير نفسي في كتب. مش لاقي
انه يعني في كتب فقه قد كده قال له اه تعالى افرجك بقى على كتب اللغة واوضة الشعر واوضة اللغة واوضة الحديس واوضة التفسير واوضة التاريخ والكلام ده بقول من بعدها لم نفسه جدا معي واحترمني
ها مقصد اهو ليه ؟ لان آآ الرجل النذل يتصور ان الناس مثله. هو انا عشان ما باتكلمش انا مين! وانا باقول وهبي لأ في الزوايا خبايا وفي الناس بقايا
واحدة فقيرة جدا. اتخانقت مع واحد غني. والحوار ده انا كنت فيه بتقول له ايه ؟ بتقول له فوق. انت فاكر ان احنا من الخلا ؟ ده انا باشرب ماية معدنية. الله! اشرب ماية معدنية! يا سلام
اه وبتقوليها للراجل ده اللي ممكن يشتري النيل ها وعبيه في ازايز اه انسانة بتشرب ماية معدنية متصورة ان ده اغنى حاجة في الدنيا. تشرب ماية معدنية ما فيش حد قدها بقى. يقوم يزيدها ذلك احتقار
عند هذا الغني فعشان كده راقبوه وهو بقى بيبص للرفرف يقوم جاي بسرعة البرق في التاني ويدخل مفك يربطهم وبتاع وهو ايه مبرق كده ومبحلق وبعدين في الاخر ادوا له المفتاح
اتفضل نركب السيارة شغلها اشتغلت قال له هدية لك ذل واذلال ده يرجع بمعجب يرجع بلده معجب ولا لا؟ معجب ما عندوش دين وانبهر بعدوه او بمن يخالفه في الدين والعقيدة
يرجع كل ما يقعد يتكلم يذكر هذه المعجزة. طب نحن امة ملآنة بالمواهب. اين رجالنا؟ فروا لماذا فروا الشكاوى اللي في بتنشر في الجرايد والمجلات والابحاث العلمية كلام ليس سرا اذيعه
يطلع واحد اخترع جهاز عايز يروح يسجل براءة اختراع الموزف اللي هناك عايز يسرقه منه يقول له او ايه او نتشارك مع بعض. يبقى اخترعه فلان وفلان. بس انت ما اخترعتش حاجة. هو كده
والا يطلع له ستميت مخذل ومعرقل يخليه يطفش برة. مش ده اللي حاصل في بلادنا فساد الاداري الذي عم وطم وصار جزءا من الهواء الذي نستنشقه الشغلة اللي تاخد تلات دقايق تاخد تلات سنين
عشان المرتشين عديم الضمير. عديم الدين النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله الراشي والمرتشي واذا لعن الله احدا طرده من رحمته فلا يزال مخزولا حتى يلقاه. فالبيوع المحرمة مالية الدنيا
انتم يا جماعة يا اللي بتبيعوا دهب. هل تستطيعون يسألوني طب هل نستطيع ان احنا ننجو من هذه المخالفة احنا خلاص كلامك اسر فينا. اقتنعنا نريد ان نأكل حلالا ممكن ننفزها صح؟ اه تنفزها صح ازاي؟ انا اقول للبائع بع
الذهب في مكان واشتري من مكان اخر. تبقى دي بيعة مستقلة والاخرى بيعة مستقلة. الدهب هنا بميت جنيه الدهب هنا بمتين جنيه. لا بأس. ما فيش مشكلة طالما هذه بيعة وتلك بيعة اخرى. طيب. لكن انا المحل ده
عجبني فيه شكل الدهب اللي انا عايزه فهل ممكن انفزها صح؟ نقول نعم. بيع الذهب المستعمل على بلغة العصر يعني ما فيش حاجة اسمها مستعمل ولا مش مستعمل؟ الجواهرجية بيقولوا لي بناخده الدهب القديم نلمعه ونحطه في الفاترينا
ده اسمه دهب. ما فيش حاجة اسمها ديمو جديد تبيع الدهب تقبض فلوسك. تحطها في جيبك. خلاص؟ ثم اختر ما شئت خلاص؟ بعد ما تختر ما شئت تدفع الحساب الجديد. هذه بيعة وهذه بيعة
انا بنصحك انك تروح محل تاني ليه حتى لا يلعب بك الوسواس. لان الوسواس هيقول لك ايه؟ وايه الفرق؟ يعني الفلوس في الدرج اول ما خدتها حطيتها في جيبي بقت حلال
وهداها للراجل دلوقتي اهو ما بيني وبين البيع الا دقيق. لان انا اول ما دخلت قلت له عايز ابيع. قال ماشي. قلت له طب استنى اما اختار. اخترت الدهب كله
خلاص؟ جبت للراجل وزنه قال لي الدهب ده بعشر تلاف قلت له طيب والدهب القديم بتمان تلاف اتفضل الفين قال لك يعني هي تفرق. ان انا اقول له اتفضل الفين او ان انا اخد الالفين احطهم في جيبي. وبعد دقيقة واحدة. اطلع
الفلوس من جيبي واديها له ايه الفرق يعني؟ ما فيش فرق. لأ هناك فرق. بس عشان انت راجل ما انتاش عالم ولا علم عندك لا بالنص ولا بالعلة انا بارحمك وباقول لك عشان الوسواس ما يلعبش بك
بع في محل واشتري من محل النهاردة جماعة العرب الكفرة كانوا بيقولوا ايه؟ كما قال الله عز وجل ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا السلعة دي بمية وعشرة. خلاص؟ انا بشتريها
بمية وعشرة او بمية هبيعها بمية وعشرة. يبقى الفرق كم عشرة جنيه. جه واحد يقترض مني ميت جنيه. اقرضتها له بمية وعشرة. يبقى الفرق كم؟ مية جنيه. ايه الفرق يعني ما انت زودت هنا عشرة جنيه وزودت هنا عشرة جنيه. كل الحكاية يعني انك انت حطيت التسجيل في النص
بيني وبينه ده ما يقولوش الا واحد غبي جاهل ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الرب ايه الفرق بينهم واحل الله البيع وحرم الربا هو كده وخلاص. الذي خلقك قال لك هو كده. ده عندي حلال وهذا عندي حرام
مش عايز تقتنع استنى جهنم بقى. بس. ادي العلم. ده المؤمنون يسلمون بهذا ان العلة ان الله عز وجل اباح هذا حرم هذا. لكن هناك علة جوهرية وهو ان هذا بيع وهذا قرض. وحكم البيع يختلف عن حكم القرض
لكن انا عند العلة التي ذكرها الله عز وجل. احل البيت حرم الرب. بس فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا تبايعتم بالعين. اصل بيع العين ايه ؟ واحد يروح يشتري سلعة بالقسط
وقبل ان ثمن السلعة اللي بالقسط. يشتريها منه البائع مرة اخرى نقدا بسعر اقل هروح لسوق السيارات هشتري سيارة بمية الف بالقسط كل شهر عشر تلاف خلاص؟ قبل ما التمن يتسدد
بعد قسط بعد اتنين بعد تلاتة اي حاجة وانا رايح للبائع اللي باع لي ورايح اسد له. قال لي يا فلان مش ناوي انا مش عايز تبيع العربية دي ؟ واديك تمنها نقدا على طول كده على الترابيزة
طب تاخدها بكم؟ اخدها بتمانين الف. حلال عليك. يقوم يشتريها مرة اخرى نقدا بسعر اقل من سعر القسط. قبل ان يتمم الرجل البيع الاول. الثمن الاول عفوا. ده اسمه وبيع العيلة
اللي بيسموه الحرق حرق البضاعة. وانا اعتقد حرمة هذا النوع وقد اجازه طائفة من اهل العلم على اعتبار انه بيع. لكنهم جميعا يحرمون ان تبيع البائع لو يعني اشتريت سيارة من السوق الفلاني
اخدها احرقها عند سوق العلاني لجهة اخرى غير اللي اشتريت منها يقول لك هذا بيع وهذا بيع. فمن اباحه اباحه لكنهم جميعا حرموا ان يعني يجعل البيع مرة اخرى للرجل الاول. ده اسمه ايه العينة
اللي بيسميه العلماء بيعتين في بيع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا واحد هياخد الوكس اللي هو الخسارة يعني اللي هو باع كاش. باع عفوا نقد نقدا. باع نقدا. معلش آآ
على استخدام الكلمة الاجنبية يعني. باع نقدا بتمانين الف. طب هو اشترى بكام بميت الف خسر عشرين الف ولا لأ ؟ خسر عشرين الف. اهو ده اللي خد الوكس. التاني بقى هو الذي اكل الربا
خلاص العشرين الف زيادة. يبقى اذا تابعتم بالعينة اشارة الى كل البيوع المخالفة في دار المسلمين وهي بالالوف. طيب. النهاردة تنتج رجل اجنبي في بلاد الغرب. ونحن امة مستهلكة. لما بتروح للمنتج
اللي بيصنع البضاعة انت بتروح تقول له عايز اشتري قد كده ده رجل كافر. اهم حاجة عنده الفلوس والربح. يضع من القوانين واللوائح ما يضمن له الربح. مع قطع النزر ايه القواعد دي سليمة ولا غير سليمة؟ قلت لك كافر. طب انت رجل مسلم
وانت مقيد ولك دين يحكمك. تروح تاخد كراسة الشروط وتبص على الربح فقط هكسب من وراها ايه وتهمل بقية اللوائح ولا تستفتي احدا من اهل العلم لتعلم هل في هذه اللوائح اي شرط حرام ولا مكروه ولا الكلام ده؟ وتروح توقع البيع وتيجي علشان خاطر تنشر البضاعة في بلاد المسلمين
اهو ده بيع محرم. ارتكبه هذا المسلم ايه السبب؟ انه وافق على الشروط التي وضعها هذا الكافر الذي لا يحكمه دين كما قلت لك فانتشرت البيوع المحرمة. في بلاد المسلمين. ده يدي وهن على طول. اذا تبايعتم
واخذتم اذناب البقر. حياته كلها مع البهايم. ما تطلعش من الزريبة. بتولد يكبر ويبيع ويشتري تاني ويحطه في جيبه ورص فلوس والكلام خلاص ورضيتم بالزرع. شغالين في الغيطان ليل نهار. الجمعة بتدن وهم
عمالين يشتلوا ايه ده رجالة ونسوان يا بنات محارب وبيغنوا بقى ها والراجل يقول الله اكبر وهم عمالين شغالين لي. كلهم نسوان في رجالة عمالين يشتروا رز. ولا عمالين يجمعوا قطن! يعني
مساجد بتخرب في المواسم. المواسم دي معناها اني داخل لك فلوس. يعني المواسم دي هي مواسم الشكر لله ان هو ما خلكش الارض سمرة ما حرقلكش الزرع. خدرت وطلع لك البذر
دي مواسم الشكر لله بامتلاء الجيوب. هم المساجد بتخرب في ايام المواسم. الخطيب يطلع ما يلاقيش غير تلاتة اربعة كله عمال يجمع قطن ولا عمال يحصد رز ولا بيعمل اي حاجة. كل ده دنيا ولا لأ
يكون من ناتج ذلك ان يكون فيه جهاد طبعا لأ وتركتم الجهاد في سبيل الله. يبقى انخرطوا في الدنيا وانغمسوا فيها الى اذانهم. ماذا تؤمل من هؤلاء ما فيش غير الزل على استعداد يضحي باي حاجة بس يعيش. اشوف الشيخ علي طنطاوي رحمه الله
رجل الدمشقي المعروف اديب يقول في مذكراته وفيها تجارب كثيرة لانه مات وقد نيف على التسعين. رحمه الله كرجل عنده برضو عاطفة دينية بيقول في حرب آآ تمانية واربعين لما كان المسلمون كانوا يقاتلون اليهود
بيقولوا رحنا نجمع السلاح من التجار نجمع الاموال من التجار لنشتري بها سلاح. راحوا لواحد تاجر كبير قوي اكبر تاجر تقريبا كان عنده ايه ؟ كان عنده بقالات واطعمة والكلام ده. هم بيعدوا عليه اه كان بيدي لهم صحيح بس يبدو انهم كتروا عليه شوية
فاول ما راح له الشيخ علي الطنطاوي بيقول فالرجل كلمني بكلام غليز وقال له ما ليش علاقة بقصة الحرب والسلاح والكلام سيبونا في حالنا. انا كل اللي هاعمله اديه لكم تجيبوا سلاح
خرج وانتهت الحرب طبعا النهاية المعروفة. وآآ اسس لهؤلاء اليهود مشرد الارض اسس لهم وطن. وبعدين اهل الدور تركوها وبقوا كلهم في خيام. الشيخ علي بقى برضه بيجيب من المسلمين في البلاد الاسلامية والكلام ده بيوزعوا التموين على
الجماعة المشردين يقول فدخلت خيمة من الخيام واذا رجل اول ما رآني ادار وجهه وخرج من الخيمة لو كان الرجل قعد عادي خالص ممكن ما كنتش اعرفه. لكن الحركة بتاعته دي لفتت نظري. فخرجت وراءه فاذا هو التاجر
الذي ابى ان يعطيني المال. فلما رآني بكى وقال يا ليتك اخذت ما لي كله ها خدوه اليهود يبقى هو واحد من ضمن فالبلاء اذا جاء لن يعصب منه احد. فيبقى الرجوع ينبغي ان يكون حميدا. ديار المسلمين تنقى
تنقى ازاي ؟ اربط نفسك باهل العلم. حياتك كلها اطرحها على اهل العلم. قل له انا عايز اعمل المشروع الفلاني واللوائح بتاعة المشروع بتقول الشروط كزا وكزا وكزا وكزا ده حلال ولا حرام؟ يقول لك ده حلال وده حرام وده مكروه. فما نهاك عنه
فانتهي ما لقتش عند العالم ده جواب اذهب لعالم اخر. ما تقولش لا والله انا جربت عليه في التليفون كتير وما ردش علي. رحت له ما نزلش من البيت او قال لي انا لا جواب عندي. طب اعمل ايه ؟ اليس هذا هو الوحيد. حص الجواب. يبقى اول ما ننسلخ
من الدنيا العيلة رضيتم بالزرع اخذتم اذناب البقر ونأخذ منها على قدر ما يبلغنا الاخرة. ونقيم هذه الشعيرة التي لو والله ما نظر الينا عدو. لو عندنا راية جهاد وطبعا الجهاد مش مجموعة يقوموا كده يعملوا يعلنوا الجهاد. لا الجهاد لابد له من امام. ويكون فيه النفير العام
هو ده الجهاد. دولة ترفع راية الجهاد. والناس كلها تنضوي تحت هذه الراية. لو كانوا كلوا من الاسباب لنصرهم الله. اذا اقاموا العبودية في انفسهم وهذا شيء مطاق لنا ومقدور. لما اقول لك
تخلص من المخالفات تستطيع ان تتخلص مخالفات بعد ظهور بعد ظهور المشايخ على الفضائيات يجينا اسئلة من اخوة يقول لك عايزين ندخل تليفزيونات عشان خاطر نشوف المشايخ ده بقى يتسمى ايه بقى ده؟ يطلع ايه؟ اجيب تليفزيون عشان اشوف الشيخ ولو ما شفتوش هيحصل لي ايه يعني؟ ما انت طول عمرك بتسمع
ايه اللي حصل بقى لودنك؟ لماذا تريد ان ترى؟ الان فنست هذا الكلام من ناس بقى له عشرين تلاتين سنة ماشي في السكة. اللي احنا بنعلم الناس اياه. ده معناه ايه؟ معناه انه ما اتعلمش حاجة
بعد هذا العمر الطويل. فيا اخوانا الرجوع الدنيا تؤخذ على قدرها. اللي هي دي سبب البلاء كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي في الصحيحين لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عبد الرحمن ابن عوف الى البحراء ابو عبيدة عبيدة ابن الجراح
البحرين وبعدين جه بالليل جاي بقى الجزية وفلوس ودقيق وغلة والكلام دوت فالصحابة على طول في صلاة الفجر صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وبدأوا ايه يقربوا منه كده ويحكوا فيه وبتاع
يعني كل واحد بيقول له آآ حصتي. فقال لهم اظنكم علمتم ان ابا عبيدة جاء من البحرين بماذا قالوا اجل يا رسول الله. قال ابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم. انما اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها
فتهلككم كما اهلكت من سبقكم. نسأل الله العصمة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. لعن الله الراشدين