1
00:00:00.250 --> 00:00:15.800
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.450 --> 00:00:37.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة  وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:37.750 --> 00:00:55.200
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد

4
00:00:57.850 --> 00:01:25.050
تكلمنا بالامس الاستقامة قلنا وما هي الاستقامة احسنت على الاستقامة كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الاستقامة ان يستقيم العبد على الامر والنهي والا يروغن روضان ثعالب

5
00:01:27.200 --> 00:01:48.150
قال ايش يعني يستقيم على الامر والنهي؟ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله فعل الطاعات كلها ظاهرة وباطنة وترك المحظورات او المنهيات كلها ظاهرة وباطنة  ولذلك جعل الله عز وجل جزاء الاستقامة ماذا

6
00:01:49.350 --> 00:02:08.500
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا  لما كان هذا حال الاستقامة هل يمكن ان يفعل ذلك عبد ان يقع ذلك من عبد على وجه التمام والكمال

7
00:02:09.350 --> 00:02:29.000
قلنا ذلك يستحيل ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا لن يستطيع العبد في كل لحظة ان يستحضر ما امر الله في هذه اللحظة وما نهى الله عنه في هذه اللحظة

8
00:02:29.100 --> 00:02:49.650
سيفعل ما امر الله ويترك ما نهى الله في كل لحظة. هذا ما يستطيع ومع ذلك الله عز وجل امرنا بالاستقامة ولا لا بل جعلنا نسأل الله عز وجل في كل ركعة من كل صلاة ان نقول اهدنا الصراط المستقيم. اسمع ايها الحبيب تأمل معي جيدا

9
00:02:50.600 --> 00:03:11.100
من اراد النجاة فالله عز وجل قد جمع النجاة في الفاتحة الذي يريد ان ينجو فالنجاة في الفاتحة النجاة في الفاحدة في الفاتحة اعتقادا وعملا وظاهرا وباطنا قلنا قال الله تعالى الحمد لله رب العالمين قلنا هذه ماذا توجب

10
00:03:11.500 --> 00:03:39.150
ماذا توجب توجب المحبة قلنا الحمد ثناء مع محبة وتعظيم الرحمن الرحيم ماذا توجب توجب الرجاء ومالك يوم الدين ماذا توجب؟ توجب الخوف وقلنا العبد المؤمن طائر يطير الى الى ربه برأس وجناحين. رأسه المحبة وسنتكلم عنها ان شاء الله تعالى

11
00:03:39.400 --> 00:04:01.050
وجناحاه الخوف والرجاء وهنا فائدة اعلم ان العبد لا ينجو الا اذا غلب الخوف على الرجاء في غالب احيانه ولذا قال سلفنا كوهب ابن المنبه قال ما عبد الله بمثل ماذا؟ بمثل الخوف

12
00:04:02.000 --> 00:04:21.600
ابن ادم مجبول اذا ما خاف ما بمشي اذا ما خاف ما بيمشي هكذا الله خلقنا اذا ما بنخاف ما نلتزم باشارة مرور واذا ما بنخاف سترى غالب حال الناس

13
00:04:21.750 --> 00:04:44.050
كانك تعيش في غابت لكن الله عز وجل ما جعل الخوف منه ماذا مقطوعا من الرجاء والرحمة ولذلك العبد الموفق الذي غلب على نفسه الخوف من الله وعقوبته متى يرجو؟ قال الرجاء له مواطن

14
00:04:44.350 --> 00:05:09.200
اولا الرجاء اذا وقع في الذنب اذا غلبته نفسه وضعف خوفه عند شهوته. سواء كانت شهوة بطن او فرج او هوى. ليس المراد بالشهوة فقط هي شهوات الفروج فاذا غلبته نفسه وغلبته شهوته وغلبت خوفه. فوقعت الذنب هنا ما الذي يغلبه؟ يغلبه الرجاء ان يغفر الله له

15
00:05:09.850 --> 00:05:24.300
وان يسامحه ويعفو عنه اذا العبد ما كان الغالب نبينا صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني احنا لو ان احدنا قيل له يا فلان انت على الجنة

16
00:05:25.350 --> 00:05:41.500
اي الواحد فينا الواحد منا لو رأى احدهم رؤيا او رؤيت له ها؟ اجاك واحد قال لك والله يا ايمن والله انا شفتك ما شاء الله مع النبي لا تلحق ما تبطل تعرف تسلم عليه

17
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
وهي رؤيا لو ان احدا قال والله يا فلان شفتك ما شاء الله لابس ثوب ابيض ولحية بيضا وشماغ ابيض مباشرة يصيب قلبه شيء من العجب والفرح والسرور. بل هذا كان قد يكون مدعاة منه الى ماذا؟ الى التقصير والركون والامل وما شابه

18
00:06:02.150 --> 00:06:20.800
ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول لنبيه يا محمد اني قد امرت الا تفتح الجنة لاحد قبلك ويقول لنبيه صلى الله عليه وسلم انك في الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم اوحى الله له ان يعلم الناس ويقول انا سيد ولد ادم فهو لا فخر

19
00:06:21.100 --> 00:06:41.100
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه افتح باب الجفا اخذ بحلقتها ثم ثم يفتح لي. يقول باب ابواب الجنة خازنها. يقول لما النبي صلى الله عليه وسلم بحلقة الجنة فيقول من؟ قال فاقول محمد بن عبدالله. قال فيقول اني قد امرت الاحد

20
00:06:41.100 --> 00:07:05.700
قبله قال فيفتح باب الجنة فادخلها فاذ انا بالجبار مستقبلي صلى الله عليه وسلم حديث عند مسند احمد والدارمي واسناده صحيح يقول فاذ انا بماذا؟ بالجبار الله مستقبلي. قال فاخر ساجدا. نبينا صلى الله عليه وسلم الذي اتاه

21
00:07:05.700 --> 00:07:29.250
الله عز وجل هذه المحامد والثناء وهذه الفضائل والكمائل نبينا صلى الله عليه وسلم لما رأى شيء كسوف الشمس الشمس انكشفت ماذا فعل دخل وخرج اشتدت الريح يوما دخل وخرج وتغير لونه ثم وقف النبي في داره قلقا ثم يقول اللهم اني اسألك خيرها وخيرها

22
00:07:29.250 --> 00:07:43.400
ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به وفي صلاة الكسوف لما انكسفت الشمس كان النبي صلى الله عليه وسلم تغير لونه. دخل على عائشة خرج من عندها ثم دخل عليها ثم خرج

23
00:07:43.400 --> 00:08:03.400
تقول عائشة ما لك يا رسول الله؟ فقال النبي لبلال يا بلال اذن بالناس الصلاة جامعة الصلاة جامعة قام بلال فأذن للناس الصلاة جامعة الصلاة جامعة ثم اجتمع الناس الى الصلاة خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه يعني من شدة خوفه

24
00:08:03.400 --> 00:08:23.400
لم يجعل رداءه على منكبيه سقط من على منكبيه وكان يجره على الارض. قام فصلى فبكى بكاء شديدا. ثم اطال في الصلاة والقراءة حتى قرأ بقدر البقرة. ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه. ثم قام لم؟ ليش؟ قال النبي

25
00:08:23.400 --> 00:08:44.950
وسلم ان الشمس ان ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا انكشفت فافزعوا الى ذكر الله لانها قد تكون علامة على قرب الساعة وقيامها. فلعل الساعة تقوم عليك وانت في طاعة. وانت في عبادة. لعل

26
00:08:44.950 --> 00:09:04.950
ما يريد بالقوم عذابا فان يخسف بهم ارضا او يرسل عليهم السماء كسفا او ان يرسل فيهم صاعقة كما ارسل في قوم ثمود وقوم هود فماذا يكون حاله؟ يكون يا رب على حال يرضيك. فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم سجد بابي وامي هو فاطال السجود

27
00:09:04.950 --> 00:09:26.250
الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم بكاء شديدا حتى بكى الصحابة فكان لهم كخنين او كالانين وهم يبكون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده ربي ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم؟ ربي الم تعدني الا تعذبهم وهم يستغفرون

28
00:09:26.450 --> 00:09:49.700
اذا غلب على العبد الخوف العبد نجاة. متى امن ومتى استراح ومتى غلب عليه الامل يا رب عفوك اخذته النفس الى الاهواء والشهوات ثم اوقعته في شرك الذنوب والمعاصي حتى تفضي به الى ما لا يحمد عقباه وقد تفضي به الى الكفر

29
00:09:49.700 --> 00:10:15.300
وهو لا يشعر. والله والله من عرف الله ما استطاع ان يري الله منه حالا لا يرضيه  خوف شاهد محبة خوف رجاء. بعد ذلك ماذا تقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. ماذا؟ اياك نعبد

30
00:10:15.400 --> 00:10:37.950
قال اذا استطاع العبد ان يأخذ الحظ الصحيح من المحبة والخوف والرجاء دخل في دائرة العبودية الصحيحة اياك نعبد وحتى لا يظن العبد على انه صار عبدا صحيحا صالحا من نفسه ماذا؟ لابد ماذا؟ لابد ماذا؟ ان

31
00:10:37.950 --> 00:10:57.950
يطلب الاستعانة من الله. اياك نعبد واياك نستعين. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ كما ذكرنا في اللقاء الاول. قال يا معاذ اني احبك قال يا رسول الله وانا احبك قال يا معاذ فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك اعني طلب النبي

32
00:10:57.950 --> 00:11:17.950
المعونة اياك نعبد واياك نستعين. العبودية محبة وخوف ورجاء. ولا يستقيم العبد في العبودية الا هذا بالاستعانة بالله. اياك نعبد واياك نستعين. فان استقام له هذه الاحوال حب وخوف ورجاء. يفضي الى العباد

33
00:11:17.950 --> 00:11:41.700
والعمل اياك نعبد عبادة ومن استعان بلغ درجة الهداية. ماذا يقول اهدنا الصراط المستقيم. فكان اقرب ما يكون الى منزلة ماذا؟ الاستقامة فكان اقرب ما يكون الى منزلة الاستقامة. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم

34
00:11:41.900 --> 00:12:01.200
من الذين انعم الله عليهم من الذين حققوا الاستقامة تحقيقا صحيحا او غالبها او قاربوها من؟ قال مع الذين انعم الله عليهم ممن؟ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا

35
00:12:01.700 --> 00:12:21.700
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وهم اظهر الناس في ترك مقامات العبودية والاستقامة وهم يهود قد ولا الضالين وهم النصارى. ثم يأمرنا الله في كل صلاة ان نقول آمين. اهدنا الصراط المستقيم

36
00:12:21.700 --> 00:12:41.700
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. صراط الذين انعمت عليهم الذين استطاعوا واجتهدوا ان يقاربوا الاستقامة. غير المغضوب عليهم من اليهود ولا الضالين. قال علماؤنا قالوا ان في علماء الامة ومن الامة من فيه شبه باليهود وشبه بالنصارى

37
00:12:41.700 --> 00:13:01.700
الذين فيهم شبه باليهود الذين علموا ولم يعملوا. واما الذين فيهم شبه في النصارى الذين عملوا ولم يعلموا. والامثلة في حياتنا اليوم كثيرة. كثير من الناس يريد ان يعبد ربه. اذا قلت له لا يا اخي ترى عبادتك خطأ

38
00:13:02.100 --> 00:13:25.400
خلاف السنة السنة ان تفعل كذا هو يريد العبادة لكنه يريد طاعة بماذا هواه يقول انا اجد لذتي في مثل هذه الصور من الطاعات لكني لا استطيع ان اجد لذتي في الطاعة التي كانت في ظل النبوة واتباع نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه اسمها طاعة ماذا؟ طاعة هوى. وان كان

39
00:13:25.400 --> 00:13:38.900
في ظاهرها ماذا؟ في ظاهرها ماذا؟ في ظاهرها انها عبادة. ولذا قال لما جاء ابن مسعود رضي الله عنه في الاثر عند الدارمي وجاء ابو موسى الاشعري يقول وجدت قوما يجلسون حلقة

40
00:13:39.100 --> 00:13:56.200
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يفعلون؟ قال بينهم كوم حجارة. واحد يمسك حجر فيرميه فيقول سبحوا الله مئة. ثم يسبحون الله مئة  جماعة ماذا يفعلون يذكرون الله

41
00:13:56.500 --> 00:14:17.950
يقول ابو موسى الاشعري اسمع قال رأيت امرا ولم ارى الا خيرا. ولكني انكرته هو خير في اصله. ولكنه منكر في وصفه خير في اصله انه ذكر الله منكر في وصفه اي منكر في الطريقة والهيئة

42
00:14:18.150 --> 00:14:37.400
فلم يقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ولم يفعله الصحابة قال ثم خرجت الى ابن مسعود وكان ابن مسعود من افقه الصحابة قال فاستأذن عن ابن مسعود قال ابن مسعود ما لك يا ابا عبد الرحمن؟ قال يا ابا يا ابن مسعود اني رأيت امرا فلم ارى الا خيرا ولكني انكرته. قال وما رأيته؟ قال

43
00:14:37.400 --> 00:14:56.800
رأيت قوما جلسوا حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم رجل ومعه قوم من الحجارة يرمي حجرا في السماء ثم يقول سبحوا الله مئة فيسبحوا القوم الان هذا الفعل شو فيه غلط؟ اولا الاجتماع على الذكر بهذه الصورة. ثانيا جمع الحجارة واستعمالها بهذه الطريقة. ثالثا الاجتماع لعل

44
00:14:56.800 --> 00:15:15.400
كانوا يجمعون انفسهم بان يقولوا معا سويا ماذا؟ سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله يقول ابن مسعود اورأيت هذا؟ قال نعم. قال قل معي قال فلبش ابن مسعود رداءه وغطى رأسه ثم مشى حتى قام في وسط القوم

45
00:15:17.100 --> 00:15:36.150
لما مشى وقف في وسطهم فما ان قام في نصفهم حتى كشف عن نفسه فانتشر القوم في المسجد وكانهم عرفوا انهم قد فعلوا ماذا فعلوا خطأ ابن مسعود كشف راحوا الجماعة توزعوا كل واحد منهم انتشر في المسجد

46
00:15:36.650 --> 00:16:00.300
قال ابن مسعود ويلكم ويلكم هذه ثياب محمد ما بليت صلى الله عليه وسلم وانيته ما كسرت. وصحابته بين ظهرانيكم. اما فتئتم ان تبتدعوا في دين الله انكر عليه. ولذلك العبادة لا تستقم الا ان تكون ماذا؟ مع الذين انعم الله عليهم

47
00:16:00.550 --> 00:16:15.900
من الذين انعم الله عليهم؟ اياك اياك تجلس في الدار هيك وتجتهد تقول والله انا بدي اسوي اليوم مثل رجل اراد ان يعبد ربه كيف عبد ربه؟ رآه النبي صلى الله عليه وسلم يستظل فيه رآه النبي صلى الله عليه وسلم في الشمس

48
00:16:16.000 --> 00:16:28.300
قد اضحى في الشمس والناس يسكبون عليه الماء وقد اغشي عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما له؟ قال يا رسول الله انه قد نذر ان يصوم ولا يفطر والا يستظل بظل

49
00:16:29.050 --> 00:16:56.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم مروه مروه فليفطر فليستظل بشجرة ثم قال فان الله لا حاجة له بعذابه الله ما له حاجة ان يعذب نفسه العبادة مش فيك صراط الذين انعمت عليهم لابد ان يكون طلب الاستقامة في ظل ماذا؟ في ظل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسالفين ممن مدحهم الله

50
00:16:56.050 --> 00:17:23.100
الله عز وجل من الانبياء واتباعهم الذين قال الله تعالى فبهداهم ماذا؟ اقتدي طيب اذا الاستقامة لا يمكن بلوغها على وجه الكمال والثمام ولذا ماذا قال النبي في الحديث الثاني؟ صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ سددوا وقاربوا. قال ابن القيم رحمه الله لما كان بلوغ الاستقامة

51
00:17:23.100 --> 00:17:41.650
والسعي الى تحقيقها على وجه الكمال تعجز عنه النفوس امرنا الله عز وجل بالمقاربة ولما يكون عندي هم يا رب اني اريد ان اكون عبدا مستقيما لذلك خطأ اليوم يقولون والله فلان والله فلان مستقيم

52
00:17:42.400 --> 00:17:59.850
فلان ملتزم مستقيم. انت عارف شو يعني ملتزم مستقيم الله يجعلنا نبلغ ذلك ملتزم مستقيم انت عارف الجواني ملتزم مستقيم ملتزم كل امر ونهي مستقم على الفعل والترك ظاهرا وباطنا من يطيقها

53
00:18:00.200 --> 00:18:17.350
ولذلك انا احبذ دائما ان نقول والله فلان طالب استقامة يسعى يطلب ان يكون من اهل الاستقامة  كنا لما كان تحصيل الاستقامة امرا ليس سهلا امرنا بالسداد والمقاربة ان نقارب الى بلوغ الاستقامة

54
00:18:20.750 --> 00:18:40.300
طيب كيف نقارب الى بلوغ الاستقامة جعل الله عز وجل الى بلوغ الاستقامة طرقا وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى طريقين هي من اقرب الطرق الموصلة الى ماذا؟ الى الاستقامة. الاستقامة فيما؟ في الاحوال

55
00:18:40.500 --> 00:19:09.700
والاقوال والاعمال. قلنا الاحوال احوال ماذا احوال القلوب والاعمال جوارح والاقوال اللسان اول طريق كان ماذا اللي ذكرناه بالامس ايش هو حراسة خواطري وحفظها دراسة الخواطر وحفظها وقلنا الخاطرة هي منشأ ماذا

56
00:19:11.400 --> 00:19:35.850
منشأ كل عمل سواء طاعة او معصية يعني جالسين احنا الان واحنا جالسين والله انا والمهندس جالسين فذكر في المجلس زيد من الناس  زيد بتحبه انت مثل ما ذكر الان

57
00:19:36.350 --> 00:20:06.800
تحفزت نفسك الى غيبته الغيبة معصية  ستبدأ بماذا هذه الغيبة ستبدأ بماذا  الان غيبة هذا المسلم بدأت بماذا بدأت بخاطرة ابن القيم رحمه الله تعالى يقول الاستقامة فعل الطاعات كلها وترك المحظورات كلها

58
00:20:07.100 --> 00:20:30.250
فعل الطاعات كلها يبدأ بخاطره وترك المحظورات كلها يبدأ بخاطره. ولذلك الموفق الذي استطاع ان يراقب خواطره وان يقف عليها كالحارس يحرسها من المكروه ويرعاها في المطلوب المحظوظ تذكروا معي كلام ابن القيم شو قال ابن القيم رحمة الله عليه

59
00:20:30.350 --> 00:20:52.450
قال تجنيب نفسك في الخواطر ايسر عليك من ان تتحول لما تصبح ماذا؟ ايرادات وعزاوز. وشبه ابن القيم القلب بماذا بالارض الشيطان يبدر بها. والنفس تبذر بها. اول بذر يبذره الشيطان والنفس في القلب ما هو؟ الخواطر

60
00:20:53.050 --> 00:21:14.500
فان تركت الخواطر فاسترسل والشيطان يسقيها بمائه ومداده تمكنت فصارت تصور فارادة فعزيمة فعله اذا كيف تنجو قس حارس على خواطر قلبك كن في البدايات والله انا جالس خالي لوحدي في البيت ما عندي ناس

61
00:21:14.900 --> 00:21:39.350
وهذه من اجمل المواقف في بروز صدقك او كذبك وهي الخلوة اجا عليك خاطب الحرام خاطر نظر الى الحرام شر لماذا تدفعه؟ ادفعه بخاطر ايمان مباشرة قال لك يا اخي قم شغل هالجوال شغل هالنت انظر الى الحرام

62
00:21:39.550 --> 00:21:55.900
اسمع لك اغنية انظر لك الى مشهد انظر لك الى موسيقى الشاهد قال لك قم عالفيسبوك افتحوا راشد قم على وسائل التواصل. الان هذه خاطرة بدأت خاطرة. الموفق ماذا يفعل؟ قلنا يئدها

63
00:21:55.900 --> 00:22:16.400
كيف اعيدها؟ وكيف استطيع؟ سنذكر وسائل ذكرها ابن القيم. لكن في شيء عملي قال ماذا؟ قال ولتزاحم خاطرة السوء خاطرة خير حددتك نفسك بمعصية اهجم عليها بالخواطر. قل لها وماذا اقول لله

64
00:22:17.800 --> 00:22:37.800
اهجم عليها بخاطرة خير. ما دام النفس طلبت منك ما فيه عذابك. قل والله لادفعنها ما فيه نجاتها. توضأ وصلي ركعتين. اقرأ قرآن اذكر الله وان رأيت الخاطرة قد بدأت تزاحمك ولا تستطع دفعها اخلي المكان تماما واخرج الى نفسك واخرج الى

65
00:22:37.800 --> 00:22:55.800
الشاهد اول وسيلة لتحقيق الاستقامة حراسة الخواطر ترى يا اخواني اذا استطاع الانسان ان يعيش مع خواطره وان يراقبها وان يستطيع ان ان يدافعها او يدافع اغلبها والله ليبلغن درجة

66
00:22:55.800 --> 00:23:26.450
الصالحين والله ليكونن من عباد الله الصالحين خواطر في منشأ الافكار بداية الموارد قولوا معي قلنا احنا العمل يبدأ بماذا ثم ثم تصور ثم ارادة وعزم ثم  يبدأ بخاطرة اذا استطاع ان يتعامل مع الخواطر استطاع ان ينجو

67
00:23:27.200 --> 00:23:52.250
اذا ترك الخاطرة فارتحلت الى التصور بدأ دفعها اعصاب ومعاملتها اصعب. لان التصور سيخوض بك الى رغباتك وشهواتك وما تحب بالامس قلنا انا اريد الان خاطرة ان التقي بفلان ثم ينتقل هذي خاطرة ما ارى شو رأيك تلتقي ابو فلان

68
00:23:52.800 --> 00:24:06.850
الان التصور طب التقي به وين اي ساعة في المكان نلتقي داخل البيت خارج البيت لا والله نذهب الى المكان الفلاني افضل الان هذا صار التصور فلما التصور انتج بك

69
00:24:06.850 --> 00:24:20.950
انه يا عمي لازم نلتقي في الساعة الفلانية في المكان الفلاني. تحول الى ماذا؟ الى ارادة وعزم. بقي ماذا؟ الفعل. اذا صار قادة جازمة وقع الفعل ان لم يكن حائل قدري

70
00:24:21.400 --> 00:24:43.700
تمام ثم تكلمنا عن اسباب التي ذكر او ذكرنا اننا سنتكلم اليوم عن الاسباب التي يستطيع العبد من خلالها ان يحفظ خواطره وهذي اهم او من اهم ما يذكر يقول ابن القيم رحمه الله الان

71
00:24:44.150 --> 00:25:02.800
انتبهوا معي سنتكلم. يقول ابن القيم اجاب سأل سؤالا ثم اجاب عنه. قال فما الطريق الى حفظ الخواطر  كيف احفظ خواطري من الذنوب والمعاصي والسيئات كيف احفظ نفسي من خواطر السوء

72
00:25:02.900 --> 00:25:36.200
ما الطريق الى حفظ الخواطر قال رحمه الله تعالى قلت ابن القيم يقول الطريق الى حفظ الخواطر اسباب عدة ما هي اولا احدها قال العلم الجازم باطلاع الرب تبارك وتعالى ونظره الى قلبك

73
00:25:36.800 --> 00:26:02.350
وعلمه بتفصيل خواطرك بيجي بقول واحد يا شيخ انا والله بعرف انه الله مطلع على قلبي. اقول له صدقت ادعاء وكذبت عملا قلنا نعرف ان الله ينظر الى ماذا   كلنا نعلم

74
00:26:03.300 --> 00:26:20.700
لكن من تعامل معها صدقا اسأل الله ان يجعلني واياكم جميعا منها ولذا اللي يقول لك انا والله بعرف الله ينظر الي وبيطلع على قلبي كل صحيح تدعي هذا صريح. لكن ايش ثمرة هذا العلم الذي تذكره

75
00:26:21.600 --> 00:26:42.050
ايش ثمرة هل اجتهدت ان تجعل قلبك على حال يحبه ربك جل في علاه؟ الناظر اليك قال العلم الجازم باطلاع الرب تبارك وتعالى ونظره الى قلبك وعلمه بتفصيل خواطرك وهذا مصداقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:26:42.100 --> 00:27:02.200
ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم وفي لفظ اموالكم ولكن ينظر الى الى قلوبكم واعمالكم الى القلوب التي في الصدور تمام؟ ولذا قال ابن القيم رحمه الله في موطن اخر

77
00:27:02.300 --> 00:27:20.400
قال والقلب محل نظر الرب  السبب الاول العلم الجازم باطلاع الله عز وجل تبارك وتعالى ونظره الى قلبك وعلمه بتفصيل خواطره طيب انا الان يا ابن القيم عرفت وامنت ان الله مطلع على قلبه

78
00:27:20.700 --> 00:27:42.300
وهو عالم بتفصيل خواطري ماذا تريد السبب الثاني قال فهذا يفضي الى حيائك منه يفضي الى ماذا الى ان تستحي منه جاء سعيد ابن زيد الى ازدي النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:27:42.550 --> 00:28:05.400
قال يا رسول الله اوصني اسمع الوصية قال يا رسول الله اوصني قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح انت لو انك في بيئتك الان في حياتك

80
00:28:05.750 --> 00:28:26.600
رجل صالح تحبه وتثق به شيخ لك او زميل لك او جار لك وانت جالس في خلوتك بالذنب الذي تفعله ثم جاء هذا الرجل الصالح او الرجل الذي له هيبة عنده

81
00:28:26.900 --> 00:28:43.850
ففتح عليك الباب فرآك في هذا الحال. ماذا سيكون حالك  الله يستر نفسه اي والله ما لنا الا شكر يا رب لك الحمد ان جعلت بيننا وبين الناس حجبا وحواجز

82
00:28:44.650 --> 00:29:05.200
الحمد لله لابصار الناس ما تخترق جدار ولا تخترق الحمد لله تخيل الان انا وانت واحنا نتصور الصورة الان بيجوز الادرينالين وما الادرينالين والافرازات كل هذا تغير تخيل تخيل الله يسترنا واياك في الدنيا والاخرة

83
00:29:06.000 --> 00:29:26.250
لو ان رجلا اراد ان يعصي ربه انكشفت عورته وظهر ما فيه ثم فجأة هالجدار الذي امامه انشق وانفتح وبدأ العالمون ينظرون اليه ذهابا وايابا ومجيئا شو حاله شو حالك

84
00:29:26.950 --> 00:29:45.300
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في كل صباح فيقول اللهم وامن روعاتنا واستر واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا هذا حياؤك من بشر مثلك الا نستحي من الله

85
00:29:46.850 --> 00:30:10.150
ولذلك جاء في الحديث جاء في الحديث جاء عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يقول للناس لصحابته واصحابه يقول استحونا استحونا قالوا لم قال والله اني اني لاستحي من الله في قضاء حاجته

86
00:30:12.100 --> 00:30:39.700
وهو يجلس يقضي حاجته يستحي من الله يدخل ابو موسى الاشعري دارا مظلمة فيريد الاغتسال قال فاذا اغتسلت فوالله لم اقم صلبي ليش لم يقم صلبه قال لم اكرم صلبي حياء من الله. فاغتسل وهو يستر عورته ببدنه

87
00:30:40.800 --> 00:30:57.000
يستحي من ربه عثمان ابن عفان بماذا بلغ  لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس على حوض ومعه ابو بكر وعمر وقد انكشف فخذه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس وقد انكشف فخذه

88
00:30:57.250 --> 00:31:12.000
وكان ابو موسى الاشعري والصحابة على الباب فجاء ابو بكر الصديق فاستأذن قال ائذن لي رسول الله. فاتى النبي فقال يا رسول الله ان ابا بكر يستأذن عليه. وكانت عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:31:12.400 --> 00:31:32.400
قال ائذن له والنبي قد انكشف فخذه قال فدخل ابو بكر ولم يغط النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثم جاء عمر فاستأذن قال فقال له فدخل عمر والنبي صلى الله عليه وسلم لم

90
00:31:33.650 --> 00:31:49.150
ثم جاء عثمان فما انجى عثمان؟ اسمع تأمل انتبه تصور معي انا. ابو بكر جاء فالنبي سلم جالس متربع النبي وسلم وانكشف فكبر. فقال النبي وسلم ابو بكر قال اذا له؟ فدخل ابو بكر

91
00:31:49.600 --> 00:32:03.050
ثم جاء عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فدخل امه ثم قال ابو موسى يا رسول الله هذا عثمان يستأذن عليك كما قال له النبي وسلم ماذا اذا له مباشرة ماذا فعل

92
00:32:03.150 --> 00:32:20.450
جلس النبي صلى الله عليه وسلم يراقب حاله ينظر نفسه ثم ستر فخذه وتهيأ فقال اذا له فقالت عائشة يا رسول الله ما لي رأيتك لما جاء ابو بكر وفخذك فما فعلت

93
00:32:20.650 --> 00:32:41.150
وجاء عمر فما فعلت فلما جاء عثمان بن عفان غطيت فخذه وقال يا عائشة الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة لما تستحي منه الملائكة لما معلش قيل لعثمان يا عثمان

94
00:32:41.550 --> 00:33:07.000
فما الذي بلغك هذا قال والله منذ ان اسلمت ما نظرت الى فرجي مرة واحدة حياء من الله ومنذ ان صافحت يميني يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا مسست بيميني فرجي قط

95
00:33:08.150 --> 00:33:31.850
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ماذا حيي كريم يستحي على عباده فالله يحبك ما هو حيي كريم يحب ماذا؟ ان تقابله بالحياء. ومن الحياء ان تستحي من خواطرك

96
00:33:31.850 --> 00:33:52.950
الذنوب والمعاصي والاثام والسيئات قال الثانية الاسباب الاول العلم الجازم باطلاع الرب تبارك وتعالى ونظره الى قلبك وعلمه بتفصيل خواطره السبب الثاني قال حياؤك منه ان تستحي من الله السبب الثالث

97
00:33:53.100 --> 00:34:17.300
وهذا ناتج عن الاولين الاولين العلم باطلاع الله على قلبي وتفصيل خواطري. وحيائي ان يرى الله عز وجل في قلبي شيئا لا يحبه. ثالثا هذا الحياء يفضي مع الاجلال قال اجلالك له ان تجل الله عن ماذا؟ ان يرى مثله اسمع كلام ابن القيم ما اجمله

98
00:34:17.400 --> 00:34:43.050
قال اجلالك له ان يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته  وين بيت المعرفة والمحبة لله القلب ان تجل الله جل في علاه. ان يرى في قلبك الذي خلقه الله بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته. فيرى

99
00:34:43.050 --> 00:35:04.900
سوء تزاحم محبة الله ومعرفة الله اولا العلم الجازم باطلاع الرب تبارك وتعالى ونظره الى قلبك. وعلمه بتفصيل خواطرك ثانيا حياؤك من الله. ثالثا اجلالك لله. ان يرى الله عز وجل مثل هذه الخواطر السيئة. في

100
00:35:04.900 --> 00:35:38.350
الذي خلقه لمعرفته ومحبته رابعا قال خوفك ان حياء اجلال خوف. قال الخوف من ماذا؟ قال خوفك من ان من عين الله بتلك الخواطر خوفك من ان تسقط من عين الله بتلك الخواطر. كيف اسقط من عين الله

101
00:35:39.800 --> 00:35:58.400
ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب الداء والدواء يتكلم عن اثار الذنوب والمعاصي وتبعاتها قال ومن اثارها قال ان يسكت ان يسقط العصي من عين الله لا كرامة قال الله تعالى ومن يهن الله

102
00:35:58.800 --> 00:36:15.650
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايش المراد بعين الله؟ الله له عين. له عين ولا ما له عين  الله له عين لكنها ليست كعين البشر ليس كمثله شيء عين تليق بكماله وجماله وجلاله

103
00:36:15.900 --> 00:36:28.550
كيف عينه؟ الله اعلم. تمام؟ لكن ليس مراد ابن القيم ان تسقط من عين الله. انه انت تكون في عين الله ثم يسقطك الله لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

104
00:36:29.250 --> 00:36:54.950
احفظ الله ماذا؟ يحفظك وعين الله عند الاطلاق تراد بها العين على الحقيقة ويراد بها ماذا؟ رعايته وحمايته وحفظه ولذلك قال تجري بماذا؟ باعيننا اي بحفظنا ورعايتنا ايضا. تمام؟ اسمع معي وتأمل جيدا

105
00:36:55.950 --> 00:37:22.000
يقول الحسن البصري رحمه الله لما سئل عن قوم يعصون ربهم قال اولئك قوم لو عزوا على الله لعصمهم ولكنهم لما هانوا عليه تركه اولئك قوم لو عزوا على الله ماذا؟ لعصمهم

106
00:37:22.300 --> 00:37:44.300
اعلم لما يتركك الله والذنب ويخلي بينك وبينه انك في مقام المهانة الله ما اراد اكرامك اولئك قوم لو عزوا على الله لعصمهم ولما هانوا عليه تركوه يا رب نعوذ بك من المهانة

107
00:37:45.000 --> 00:38:05.350
يا رب قال الله تعالى والله يحول بين المرء وقلبه قال ابن عباس ان يحول الله بين العبد وبين الذنب الله يحميك يحميك ولا ما يحميك يقول النبي صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك

108
00:38:06.150 --> 00:38:26.050
فان حفظت الله عز وجل في خواطرك الا يرى الله خواطر سوء والله ليقدرن الله لك هذا والله ليقدرن الله لك هذا. ان تقول لنفسك قل يا رب والله لا ارضى ان ينشغل قلبي عنك

109
00:38:26.750 --> 00:38:43.250
ولا ارضى ان يكون قلبي محلا لخواطر سوء. وذنوب معاصي بيجي بقول واحد والله يا شيخ ارحمنا انت والله بدك ايانا مثل الصحابة يا اخوة انا ما اطالبك بالمعجزات انا اطالب نفسي بذلك

110
00:38:43.850 --> 00:39:04.250
انما انا اتعلم انا وانت ماذا؟ الكمال تمام؟ ثم نجتهد فيما؟ في بلوغه. وان تعيش في ظل هذا الاجتهاد. انت في نعمة في نعمة طيب يقول علم جاز باطلاع الله

111
00:39:04.700 --> 00:39:25.700
الحياء من الله اجلال الله اجلاله عن ماذا؟ ان يرى مثل هذه الخواطر في بيته. الذي خلقه الله لمعرفته ومحبته رابعا خوفك من ان تسقط من عينه بتلك الخواطر قال خامسا ايثارك لها

112
00:39:26.750 --> 00:39:56.300
ايش يعني ايثار كلمة لمن؟ ايثارك لله. ايثارك لله فيما قال ايثارك له ان يساكن قلبك غير محبته يا اخوان هل شعرت يوما بحبك لله هيك يوم جلست مع نفسك فقلت يا رب

113
00:39:57.100 --> 00:40:19.600
اني اقسم بك اني احبك فيا رب هل تحبني  فعلت هذا يوما هل ناجيت ربك بمحبته طبعا محبة ربنا عز وجل مش محبة زوجة مش محبة عواطف لا قدر الله محبة شهوات

114
00:40:19.950 --> 00:40:38.850
محبة الله محبة ظاهر وباطن محبة عمل محبة قول ومحبة قلب لكن اتكلم انت عن قلبك شعوري. يعني انا اضرب مثال كم عندنا متزوج؟ متزوج يا مهندس تكلم الان عن الحب

115
00:40:41.400 --> 00:41:06.100
الاخوة المتزوجين تذكرون اول ايام من كتب الكتاب واول ايام يتعرف الرجل على زوجته واول ايام يبدأ بينه وبينها الارتباط والمودة والمحبة كيف يكون حاله كيف يكون حاله اعطيكم حاله

116
00:41:06.750 --> 00:41:26.100
لكل ارادة فقط يدور في فلك ماذا هذه العلاقة مع هذه التي اسأل الله ان يجعلها سكنا لنا ولكم لذلك تجده في تلك الفترة بنام ما بنام الا بده ايش

117
00:41:27.050 --> 00:41:57.500
يتصل الصبح ما بصحى الا بده اتصل يطلع العمل يصور حاله وهو طالع شغل. بوصل الشغل برسل رسالة اجلس عالمكتب ارسل رسالة  العشاء متصل اذا جاء حضر عرسا يتصل  واذا اراد عمر امه ربته على مدار قرابة خمسة وعشرين سنة وامه اللي تلبسه وامه اللي تختار له مجرد ما ارتبط بهذه شو بيصير يقول لك

118
00:41:57.500 --> 00:42:13.800
القميص هذا كويس هذا جاي على البنطلون هل هذا افضل؟ طبعا هذا كله كله فقط مودة. مودة لان الحب في هذه اللحظات استطاع ان يتمكن من قلبه كان شغله شاغله ماذا

119
00:42:13.850 --> 00:42:34.750
هذا الحب تخيل لو كان قلبك مشغولا بحب الله فقبل الفجر الحب يدفعك الى ان تتصل به وبعد الفجر يدفعك الحب الى ان تتصل به والظهر تحب ان تتصل به

120
00:42:35.250 --> 00:42:58.800
والعصر بدك تتصل به لان الذي يحملك على هذا الحرص ماذا ولذا قال ابن القيم قوام العبودية كله على المحبة انت لما تخاف لما تخاف لما تكون محبا صدقا لله ما بتخاف من عقابه ابتداء. تعرف ليش بتخاف

121
00:42:59.600 --> 00:43:19.150
تخاف ان يغضب حبيبك منك والحب تظهر اثاره على وجه المحب لذلك الحسن البصري رحمه الله لما سألوه عن اهل قيام الليل قالوا يا ابا سعيد ما لاهل الليل وجوههم وضاعة

122
00:43:19.300 --> 00:43:41.950
اهل قيام الليل وجههم فيهم نور. قال اولئك قوم خلوا بحبيبهم فاعطاهم من نوره  يقول ابن القيم ايثارك ان يساكن قلبك غير محبته لا ترضى ان ينشغل قلبك بغير هذا الحب

123
00:43:42.800 --> 00:44:06.750
واضح يا اخوان؟ اذا عندنا خمس اسباب تعينك ان تحفظ الخواطر العلم الجازم باطلاع الرب تعالى ونظره الى قلبك وعلمه بتفصيل خواطرك ثانيا حياؤك منه. يا الله ما اجمل ان تستحي من الله. يا الله جرب والحياء خلق كسبي ايضا وان كان

124
00:44:06.750 --> 00:44:25.000
في غالبه لكنه كان يمكن ان تكسبه تتكلف في البداية ثم يصبح لك طبعا وسجيا ثالثا اجلالك لله ان يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته رابعا خوفك من ان تسقط من ماذا

125
00:44:25.300 --> 00:44:47.600
من عينه بتلك الخواطر. خامسا ايثارك لله تعالى الا يسكن قلبك الا ماذا؟ الا محبته. نتابع ان شاء الله تعالى غداء في باقي الاسباب الخمسة التي ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم

126
00:44:47.650 --> 00:45:05.400
ان يجعل قلوبنا على غير حال يحبه ويرضاه يا رب ان قلوبنا بيدك يا رب اشغلها برضاك ومحبتك واجعل قلوبنا عابرة بحال يرضيك. يا رب يا رب نعوذ بك من خواطر السوء. ونعوذ بك من حال السوء

127
00:45:05.500 --> 00:45:20.250
ونعوذ بك من فعل السوء ومن قال السوء وسمعة السوء وجار السوء ومن مقام السوء يوم القيامة انك جواد كريم رحمن رحيم. يا رب يا رب حلتنا الدعاء يا رب حيلتنا الرجاء

128
00:45:20.400 --> 00:45:39.650
يا ربي حيلتنا الذل والافتقار. فيا رب ارحمنا في رمضان واجعلنا من خيرة من فاز فيه وارضاك واعنا اللهم فيه على رضاك وبلغنا اللهم فيه رضاك. واجعلنا من خيرة من يرضيك. واجعلنا اللهم ممن يبشر يا ربي بليلة القدر. ويكرم بها. انك

129
00:45:39.650 --> 00:45:50.264
جواد كريم ورحمن رحيم. والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والله اعلم والله