1
00:00:00.250 --> 00:00:18.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:19.400 --> 00:00:34.700
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:35.050 --> 00:00:51.350
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:00:51.350 --> 00:01:17.700
اما اما بعد وما زال الكلام في منزلة الاستقامة التي نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبلغنا اياها ويكرمنا بمقتضاها وبعد ان بينا الاستقامة وانها فعل الطاعات كلها ظاهرة وباطنة وترك المنهيات والمحظورات كلها ظاهرة وباطنة

5
00:01:18.100 --> 00:01:38.050
وقلنا ان الاستقامة منزلة لا يمكن ادراكها على وجه الكمال والتمام والدوام  ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث سددوا وقارنوا قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا

6
00:01:38.950 --> 00:02:01.800
ولذا قال ابن عباس رضي الله عنه وارضاه قال ما نزل في القرآن اية ما نزل في القرآن جميعا في كل القرآن ما نزل في القرآن جميعا اية اشد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله تعالى

7
00:02:01.800 --> 00:02:25.950
استقم كما امرت ولذا قال صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها وقال ابن الزبير انما شيد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية  الله عز وجل يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم

8
00:02:26.150 --> 00:02:44.500
ان يستقيم كما امر ماذا يعني يستقيم كما امر ان يفعل كل ما امر به وان يترك كل ما نهي عنه على وجه التمام والكمال قال فاستقم فاستقم كما امرت ومن تاب معك. ولا تطغوا

9
00:02:45.200 --> 00:03:05.200
قال علماؤنا ومعنى ذلك ان ترك الاستقامة يكون بماذا للطغيان ومجاوزة الحج ترك الاستقامة ماذا يكون؟ بالطغيان ومجاوزة الحد. فكل ترك لمعنى من معاني الاستقامة فهو طغيان. سواء كبر ام

10
00:03:05.200 --> 00:03:26.650
تصور فلما كان بلوغ درجة الاستيقاظ على وجه الكمال والتمامي كان ثقيلا جاء الله عز وجل فرحم عباده فقال سددوا وقاربوا وذكرنا كلام ابن القيم رحمه الله تعالى لما قال المقصود

11
00:03:26.800 --> 00:03:46.450
هو السعي الى بلوغ الاستقامة المقصود ان يجتهد العبد السعي الى بلوغ الاستقامة وان يجاهد نفسه وان يجاهد الوقت في ان يبلغ الى هذه الدرجة التي يسأل ربه عز وجل في كل ركعة قائلا اهدنا الصراط المستقيم. يا

12
00:03:46.450 --> 00:04:03.750
احبة ارجو ان تتنبهوا معي لما اقوله الان وما احسن ان يكون الكلام الذي ساقوله الان شعار في الحياة وعنوان يظلني في كل لحظة وكل حين ما هي العلاقة بيني وبين الله

13
00:04:04.850 --> 00:04:33.050
ما هي العلاقة هي علاقة عبودية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انا عبد. والله سيد والله اله والله امر اذا خرجت من مقام العبودية فاردت ان تدخل في اي صورة من صور السيادة انت صنعت في خللا في نظام

14
00:04:33.050 --> 00:04:57.350
ما اقول خلل في نظام العلاقة فقط. في نظام الخلق يعني اضرب مثلا كما يضربه بعض العلماء الفضلاء يصلح ان نأتي بباتور سيارة نحطه ماتور اسانسير ارفع ما يرفع. ماتور اسانسير تحطه في سيارة تمشي ما تمشي. انت وانا لن نخلق لنكون اسيادا

15
00:04:57.350 --> 00:05:27.050
ولذلك جعل الله عز وجل الكبر ماذا؟ ازاره والعظمة رداءه. قال فمن نزعني عليهما ماذا؟ اذله. انا وانت عبيد. ومقتضى كمال العبودية ماذا ان اطيع فيما امر. سواء كان امر فعل او امر ترك

16
00:05:27.300 --> 00:05:46.750
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال الله اياك نعبد واياك نستعين. انا عبد ومتى استقرت نفسي؟ طبعا متى رضيت ان تكون لله عبدا فاعلم انك ستبدو ستبلغ كمال العز والكرم

17
00:05:46.750 --> 00:06:06.750
في الدنيا والاخرة. عبوديتك لله لا تعني ذلة. ولذا قال اه ربعي ابن عامر لما جاء لما كان رسولا الى رستم قال من انتم؟ من انتم؟ ما الذي جرى لكم وكنتم بدوا رحلا؟ تتنقلون بين الكلأ والماء وتحملون منازلكم اي خيار

18
00:06:06.750 --> 00:06:26.400
على ظهوركم وتسير بين واد وواد من انتم؟ شو اللي صار لكم؟ قال نحن قوم ابتعثنا الله من وين من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ولذا قال عمر نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزة بغيره

19
00:06:26.400 --> 00:06:43.900
اذلنا الله. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. نبينا صلى الله عليه وسلم اخبرنا في الحديث ان الله يرسل ملكا في كل يوم هذا الملك ايش وظيفته ما هي وظيفته؟ يمسك بحكمة العبد

20
00:06:44.200 --> 00:07:04.200
الحكم شو الحكمة؟ الحلقة اجلكم الله اعزكم الله. الحلقة التي التي تجعل على انف الناقة او الخيل او الفرس. هذه الحلقة التي يقاد منها ما اسمها؟ حكمة. هذا الملك يمسك الحكمة

21
00:07:04.200 --> 00:07:30.100
ان تواضع العبد ماذا فعل الملك؟ رفع حكمته ها؟ وان تكبر العبد ماذا فعل الملك؟ وضع حكمته. انا وانت عبيد. عبيد لله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تمام العبودية وصلاح هذه العبودية يكون بالحرص على بلوغ درجة

22
00:07:30.100 --> 00:07:52.450
الحرص على بلوغ درجة الاستقامة. فمن وفقه الله الى الاجتهاد في السداد والمقاربة الى الاستقامة. فذاك الذي نجى من الدنيا والاخرة. واحنا تأملوا معي او تذكروا لما قلنا. بلوغ درجة الاستقامة ان يستقيم العبد في كل

23
00:07:52.450 --> 00:08:16.250
وفي كل لحظة وفي كل جزء من حياته على الامر والنهي بلوغ هذه الدرجة امر قلنا ماذا امر صعب جدا ولكن لما نقول لك اجتهد يا اخي اجتهد حتى تصل الى درجة الاستقامة فمهما قصرت نفسك كم ستقصر

24
00:08:17.400 --> 00:08:37.400
زوجة الاستقامة هي القبة. درجة الاستقامة ومنزلة الاستقامة هي القبة في العبودية. لانها شاملة للمحبة والخوف والرجاء الاستقامة. هي القبة في منازل العبودية. فاذا قلنا لك اجتهد في طلب الاستقامة كم سينزل العبد

25
00:08:37.400 --> 00:09:06.850
كم سيقصر ضربنا مثال اذا تذكرون قلت لك انا لا اقبل منك الا ان تصل الى مئة. فاذا قصرت كم ستصل تسعين خمسة وتسعين ها؟ كم ستصل؟ تسعين خمسة وثمانين ثمانية وثمانين. فمع ذلك ستكون درجتك ماذا؟ عالية. لكن لو قلت لك يا اخي انا الطالب منك خمسين

26
00:09:06.850 --> 00:09:21.800
شو بده يكون حالك ثلاثين والله يعطيك العافية ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقارنوا. اجتهد في المقاربة الى بلوغ الى درجة الاستقامة وتأمل قول الله عز وجل

27
00:09:21.900 --> 00:09:51.400
قال اهدنا الصراط ماذا؟ المستقيم لماذا قال الصراط؟ ما قال الطريق لماذا قال الصراط جل في علاه والطريق قد يكون مستقيما الصراط احد من الطريق ليس الصراط في الاية هو الصراط الذي على النار

28
00:09:51.700 --> 00:10:15.050
ليس هذا المقصود في الاية اهدنا الصراط المستقيم لماذا قال الصراط؟ ما الفرق بين الصراط والطريق طريقة والطريق يمكن ان يراد به الطريق ايضا ولا لا؟ لما نقول الزم طريق النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:17.000 --> 00:10:49.350
يمكن الطريق يكون اتجاه واحد ما يمكن قال الصراط معناه الثبات ولا يلزم من الطريق ماذا  يعني صراط معنى الدعاء اللهم اهدني الى الاستقامة في الامر والنهي والظاهر والباطن وارزقني ماذا

30
00:10:49.500 --> 00:11:11.000
لانه الانسان النفس يمكن ان تحيد بك احيانا. فانت لا تسأل فقط ان تعلم ما هو سبيل المستقيم انت لا تريد هذا فقط فقولك اهدنا الصراط المستقيم انت ترزق تسأل الله ان يعلمك سبيل الاستقامة وبلوغها

31
00:11:11.000 --> 00:11:31.750
وطريق اليها وان يرزقك ماذا؟ الثبات عليها. ان يرزقك الثبات عليها. فمنزلة الاستقامة هي قبة العبودية فمن بلغ منزلة الاستقامة او قاربها فهذا الناجي. فلما نقول اجتهد وسدد وقارب. ان تبلغ درجة الاستقامة

32
00:11:31.750 --> 00:11:48.000
ايش المراد ايها الحبيب ان تكلف ما لا تطيق فمن استطاع ان يجعل غالب حاله الاستقامة فهذا اكمل. لكن من لم يستطع فهو مطالب بالمقاربة استقامة ايها الاحبة تنبني على العلم

33
00:11:48.750 --> 00:12:02.550
لما نقول فعل الطاعات كلها وترك المحظورات كلها ظاهرة وباطنة. هذا ينبني على ماذا؟ ينبني على العلم. ينبني ان اتعلم اوامر الله عز وجل سواء كانت لازمة او ليست لازمة

34
00:12:02.600 --> 00:12:26.850
لما نقول امر الله اللازم ماذا نقصد امر الله اللازم ماذا نقصد نحصد الفرائض والواجبات ونقول امر الله غير اللازم ماذا نقصد المندوبات المستحبات الله عز وجل اذا امر بفعل الفعل على وجه اللزوم فهذا واجب. على غير وجه اللزوم فهذا مندبر فهذا مستحب مندوب

35
00:12:26.850 --> 00:12:44.550
فاعل المستحب والمندوب يؤجر على الفعل ولا يأثم على الترك الا في صور الا في صور معينة عند علمائنا والاصوليين. الشاهد طيب الاستقامة تقوم ايضا على العلم يحتاج مني ان اتعلم

36
00:12:45.200 --> 00:13:04.250
نتعلم ماذا امر الله عز وجل في مطعمي ومشربي وملبسي اتعلم ماذا امر الله عز وجل في صلاتي وصيامي وحجي وزكاتي نتعلم ماذا امر الله عز وجل في اخلاقي وسلوكي؟ اتعلم ماذا امر الله عز وجل في بيعي وشرائي؟ اتعلم ماذا امر الله عز وجل في حقوقي وواجباتي التي

37
00:13:04.250 --> 00:13:24.250
مع زوجتي وولدي وجاري ووالدي واجدادي واهلي اتعلم هكذا الاستقامة ما تأتي بمجرد انا والله يا رب اريد نطلب التدين واريد ان اكون متدينا كما نسمع مصطلحات اليوم والتي تروج على الناس في الاعلام انا اريد ان اكون متدينا فمعنى ان اكون متدين

38
00:13:24.250 --> 00:13:46.100
اصلي في المسجد ثم اذا خرج بعض الناس من باب المسجد الفرق بينه وبين حاله في المسجد هو شديدة وادي سحيق لا ارتباط بين الامرين اذا دخلت السوق في البيع والشراء اسقط كل امر ونهي وصار همه فقط ماذا؟ المال لتحصيل المال لا

39
00:13:46.100 --> 00:14:06.100
اهدنا الصراط المستقيم ان الذين قالوا ربنا الله اي وحدوه وافردوه في كل الوان ما يستحق من افراط في اسمائه وصفاته وفي ربوبيته والوهيته وحدوا الله ثم ماذا؟ ثم استقاموا على مقتضى هذا التوحيد وهي علاقة العبودية بين الله عز وجل

40
00:14:06.100 --> 00:14:26.000
وعبده ثم استقاموا اي ثبتوا على ذلك. في كل شيء حتى ولو كان على انفسهم حتى ولو كان على انفسهم. تخيل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم بايع الصحابة وبايعهم

41
00:14:26.250 --> 00:14:51.050
انا النصيحة لكل مسلم بايعهم على النصيحة لكل مسلم صلى الله عليه وسلم نزل اظنه جابر ابن عبد الله او عبد الله ابن عمر نزل الى السوق اشترى ناقة الاستقامة

42
00:14:53.100 --> 00:15:13.800
فقال صاحب الناقة قال كم تبيعها؟ قال هذي بست مئة هذا البايع شو قال للمشتري قال له لا  بقول للتاجر لا يا اخي مباشر شو بده يسوي المشتري انزل من هون لهون

43
00:15:14.400 --> 00:15:31.850
كلنا انما قال انما تستحق ناقتك ثمانمئة طبعا البايع بيجي مشتري بقول له لا يا عمي بستمية لا هات بثمانمية. شو بدك تقول لي الله يكثر امثالك يجعل كل مشتري زيك

44
00:15:32.850 --> 00:15:49.550
قالوا انما ناقتك تستحق ثمانمئة قال ولما قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصيحة لكل مسلم اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصيحة لكل مسلم

45
00:15:50.200 --> 00:16:08.700
فهذه المبايعة اوجبت علي الاستقامة في هذا الامر قال له نصيحة قال له ناقتك ثمان مئة  وانظر في السوق هذه الاستقامة ولو كانت على حبوب النفس اليوم احنا الشاطر الذي يا ربي عفوك ماذا يفعل

46
00:16:09.300 --> 00:16:25.300
الشاطر في مصطلح الناس ليش الذي يبخس الناس اشياءهم ويأكل حقوق عباد الله. هذا الشاب. هذا لم يفهم العلاقة. ولم يفهم انه الواجب عليه ان يجتهد في بلوغ درجة الاستقامة

47
00:16:25.300 --> 00:16:45.100
وان يسدد وان يقارب في ذلك  قلنا لما كانت الاستقامة وبلوغ الاستقامة امرا يحتاج الى مجاهدة ومقاربة علمنا علماؤنا وائمتنا ما هي السبل واقرب الطرق الموصلة الى ماذا؟ الى درجة الاستقامة

48
00:16:45.500 --> 00:17:04.250
ما هي اقرب الطرق التي تبلغني الى ان اصبح مستقيما ذكرنا بالامس قلنا فلان يقولون والله واحد جاءه عريس للبنت قال كيف فلان؟ يقول والله مستقيم ها؟ فلان مستقيم. هذا خطأ

49
00:17:05.550 --> 00:17:25.500
فلان ملتزم هي الكلمة من حيث الجملة والمعنى ما في اشكال فيها لكن من حيث الحقيقة خطأ يستقيم الاستقامة والمستقيم منزلة هي منزلة للذي كان يجتهد الانبياء في بلوغها. ولذا جعل الله الانبياء معصومين من الكبائر وليسوا من الصبي

50
00:17:27.300 --> 00:17:53.700
خفف الله عنه فلان مستقيم لا قل فلان فيما نراه ونحسب هو طالب للاستقامة يجتهد في طلبها وبلوغها علماؤنا علمونا اقرب الطرق الموصلة الى الاستقامة وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في طريق الهجرتين كما ذكرنا انفا او ذكرنا في اللقاءين الماضيين طريقين

51
00:17:54.600 --> 00:18:23.550
الطريق الاول ما هو قلنا دراسة الخواطر   والطريق الثاني التأهب الى لقاء الله وما زلنا نتكلم عن الطريق الاول فبعد ان ذكر ابن القيم حراسة الخواطر وحفظها واهمية الخواطر القلب مثله ابن القيم بماذا؟ بالارض

52
00:18:24.150 --> 00:18:48.000
يأتي الشيطان والنفس فيبدر في هذه الارض بذورا هذه البذور ايش هي الخواطر فيبدأ الشيطان يسقيها بمداده الفاسد انت جالس الان الان جالس خلينا نضرب مثال رجل امسك في صيامه عن شهوته

53
00:18:49.350 --> 00:19:19.550
فصار اتيان اهله في حال الصيام ما حكمه صار محظورا  الشيطان يريد ان يذلك في صيامك فماذا يبدأ بك يبدأ بخاطره فكرة يلقيها في نفسك فان وجدك قد قبلتها انتقل فيك من الخواطر الى ماذا؟ الى التصور بدأ يفصل

54
00:19:19.550 --> 00:19:43.200
فيما يحرك الشهوة والنفس فاذا تمكن التصور في النفس انتقل الى ماذا؟ الى الارادة. واذا درجة بلغت الارادة الى درجة الجزم صارت عزيمة وقع الفعل لا محالة كما يقول ابن القيم الا ان حال حائل قدر عن وقوع الفتنة

55
00:19:44.200 --> 00:20:11.250
يبدأ الامر بخاطره يأتي الشيطان فيسقي الخاطرة بالتصور ها؟ بعد التصور ينتقل من تصور الى ارادة. فان بلغت الارادة الى درجة الجزم صارت عزما. وهنا ماذا قلنا ان عزم العبد واراد الفعل ارادة جازمة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان اراد الفعل ارادة جازمة وكان اثما ماذا

56
00:20:11.250 --> 00:20:38.250
كتبت سيئة هنا كانت سيئة الا ان ترك لله او ان هم ولم يبلغ مين؟ ارادة الجازمة الامر خطير خطير جدا فمنشأ الامر وين؟ في الخواطر وعلاج الامر في الخاطرة ايسر منه لما ينتقل الى ماذا؟ الى التصوف

57
00:20:38.600 --> 00:21:08.500
او ينتقل الى الارادة. الانسان لابد ان يحيط دائرة الخواطر وان يحرسها وان يحفظها من كل خواطر السوء والشر كل عمل صالح او فاسد كل عمل انما يبدأ بماذا  كل عمل في حياته يبدأ بخاطرك حتى شيء مباح الان انت جالس جلسة مش مريحيتك

58
00:21:09.150 --> 00:21:25.300
انت جالس الان ظهرك المك او شعرت نفسك لست براحة. بدك تغير الجلسة. هذا الفعل يبدأ بماذا؟ بخاطرة. انه انا ويا اخي انا مش مرتاح محتاج اغير جلستي. يبدأ بخاطرته. كل عمل انما يبدأ بالخاطرة

59
00:21:25.400 --> 00:21:48.100
الموفق من احسن التعامل مع خواطره واحسن سياسته قلنا يا ابن القيم الموضوع هذا مشغله كل ما تجيني خاطرة بدي اعيش معها؟ قال لا انما حراسة الخواطر وحفظها له اسباب وله طرق ذكرها الامام ابن القيم في كتاب طريق الهجرتين

60
00:21:48.800 --> 00:22:07.000
ذكر عشرة اسباب رحمه الله تعالى هذه الاسباب تعين على حراسة الخواطر ذكرنا بالامس خمسا واليوم ان شاء الله تعالى نذكر الخمس ما هي الخمسة التي ذكرناها بالامس اول سبب من اسباب حفظ الخواطر ما هو

61
00:22:09.050 --> 00:22:36.000
العلم الجازم اطلاع الله تبارك وتعالى ونظره الى قلبك وعلمه بتفصيل خواطرك هذا اولا يعني ان تعامل الخاطرة كما تعامل ماذا كما تعامل العمل تعامل الخواطر كما تعامل الاعمال يعني

62
00:22:36.950 --> 00:22:58.300
ما الذي يمنعك انت احيانا وان شاء الله تعالى غالبا؟ اذا كنت في خلوتك ان تعصي الله ما الذي يمنعك علمك لي معية الله ان الله يراك ويسمعك فهذا العلم يمنعك من ركوب الاثم

63
00:22:58.650 --> 00:23:17.350
ان تعامل الخاطرة كما تعامل ماذا؟ العمل وهو الثمرة فاولا العلم الجازم باطلاع الرب تبارك وتعالى ونظره الى قلبك قال ابن القيم والقلب محل نظر الرب. قال وعلمه بتفصيل خواطره

64
00:23:17.600 --> 00:23:43.850
هذا الى ماذا يفضي قلنا يفضي الى الحياء منه اولا اطلاع الله ثانيا الحياء من الله. ثالثا اجلال الله. ان يرى الله ان يرى الله جل في علا مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته

65
00:23:44.550 --> 00:24:11.900
ايش البيت الذي خلقه الله لمعرفته ومحبته؟ القلب رابعا خوفك من ان تسقط من عين الله بتلك الخواطر خامسا ايثارك لله. ان يساكن قلبك غير محبته لاحظ كل كلام ابن القيم يتعلق فيما

66
00:24:12.150 --> 00:24:41.100
تتعلق بالقلوب العباد نوعين عباد جوارح ظاهر يعني بعض الناس يسأل سؤال يقول يا شيخ والله عندنا جار الفجر في المسجد والفروض الخمسة في المسجد لكنه جار مؤذي لسانه لا يعفه عن عرض احد

67
00:24:42.750 --> 00:24:59.350
لا يفكر بحق جار والله فلان يصلي في المسجد لكنه يعمل بنك رأيتم ولا ما رأيتم فلان يصلي في المسجد موظف بنك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الربا لعن الله اكله

68
00:24:59.600 --> 00:25:24.350
وموكلة وشاهديه ومن وكاتبة قال صلى الله عليه وسلم هم في الوزر سواء رجل يصلي في المسجد ينظر للحرام وقد يكون يصلي في المسجد عافانا الله واياكم كذاب  بل قد يكون يصلي في المسجد وهو ظالم

69
00:25:24.600 --> 00:25:49.650
صاحب بهتان يفتري على عباد الله بما ليس فيه يصلي في المسجد لما هذا الانتصار؟ حديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد اشهدوا له بماذا حديث المنكر ضعيف ضعيف ان الصلاة

70
00:25:50.000 --> 00:26:11.200
تنهى عن الفحشاء والمنكر  لابد للصلاة ان تفضي الى ذلك. يقول ان الصلاة الصحيحة الواجب فيها ان تفضي الى الى ماذا؟ الى ترك الفحشاء والمنكر. طيب ما السبب هذا الانفصام الذي نراه

71
00:26:11.350 --> 00:26:32.450
ان هذا فهم ان العبودية فقط ماذا؟ عبودية جوارحه ظاهر وغفل عن ماذا؟ عن عبودية الباطل غفل عن المحبة والخوف والرجاء والتفويض والتسليم والاستقامة في الباطن. ولذلك ظن نفسه انه لما يأتي المسجد

72
00:26:32.450 --> 00:26:55.950
صلي جماعة مع الجماعة ثم يمضي في حياته ظن نفسه انه قد نجى نفسه بهذا الفيلم كثير من الناس هكذا كثير من الناس ممن نعاملهم هكذا بل عنده استعداد ان يفعل المنكرات المهم ماذا؟ مثل بعض الناس في بعض الدول يقول احنا الحمد لله

73
00:26:55.950 --> 00:27:12.600
لا الحرم عندنا قريب واحنا نأتي سواء عنده عمرة في كل ست شهور او خمس شهور بين العمرة والعمرة ماذا؟ كأن الله قد اباح له ان يفعل ما شاء فاذا سألته عن سيرته بين العمرتين شفي تجده؟ مجرم حرب

74
00:27:13.100 --> 00:27:26.500
ما يترك شهوة الا ويركبها. ثم يشوف يقول لك راس مالها ايش عمرة بتروح تأدي عمرة والحمد لله ما بيغفر لك او بعض الناس يعتقد ذلك من رمضان الى رمضان لا

75
00:27:26.800 --> 00:27:45.150
قال رمضان رمضان والصلوات الخمس العمرة مكفرات اذا اجتنبت كبائر. طيب اذا لا بد من رعاية القلوب وان يكون الانسان يقظا في تعامله مع قلبه هذه الخمس طرائق الاول التي تحقق الاستقامة

76
00:27:45.400 --> 00:28:10.350
وهي طواف تحقق تساعد في حفظ الخواطر وحراستها ما هي الخمس الباقي التي ذكرها ابن القيم؟ يتم ما بلغناه بالامس قال ابن القيم رحمه الله تعالى سادسا من الطرائق التي تساعد المسلمات ان يحفظ الخاطرة وان يحرسها. قال سادسا

77
00:28:10.500 --> 00:28:49.150
خشيتك ان تتولد تلك الخواطر وان يستعر شرارها او شرارها فتأكل ما في القلب من الايمان ومحبة الله وتذهب به جملة وانت لا تشعر شو نهاية الخاطرة  بالله تخيل معي

78
00:28:49.800 --> 00:29:21.550
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول عن القلب في حال الذم نكت قال ان المؤمن ان المؤمن اذا اذنب نكتت نكتة سوداء على قلبه اذا اذنب ماذا نكتة  وان استغفر ونزع نزع من ماذا

79
00:29:22.500 --> 00:29:50.300
نزع من الذنب قلبه ايش معنى الصقل  تنظيف ان المؤمن اذا اذنب نكتت نكتة سوداء في قلبه فان استغفر ونزع صقل قلبه وان زاد زاد فيما في الذنب وان زاد

80
00:29:50.450 --> 00:30:15.850
زادت القلب ماذا سيصبح  وان زاد زادت حتى تعلوا قلبه ثم قال الله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلكم الران كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

81
00:30:18.000 --> 00:30:39.750
كل واحد منا ادرى بقلبه لان كل واحد منا ادرى بماذا بذنبه يلزم في نكتة سوداء ثم بعد ذلك ان بادر بالاستغفار والتوبة اكرمه الله عز وجل ولذلك انتم جميعا شعرتم هذا

82
00:30:40.200 --> 00:30:54.300
بعض الناس يخطئ ومن لا يؤمن اللي ما يذنب يقول لي انا ما اذنب. اقول له انت كذاب  من لا يذنب؟ من لا يعصي الله؟ كلنا ارباب ذنوب لكن شوف الصورتين انظر للسورتين

83
00:30:54.950 --> 00:31:23.200
الاولى ذنبه كان نافعا له والثاني ذنبه كان مهلكا له كما يقول شيخ الاسلام رب عبد نجا بذنبه  عصى الله اعز على قلبه انه تجرأ على حرمات الله وارى الله عز وجل منه ما لا يحب

84
00:31:23.700 --> 00:31:44.800
من صدع قلبه وانكسر بين جلال ربه عند جلال ربه وصار ذنبه دافعا له الى ماذا؟ الى طلب العفو والمغفرة فزاد قلبه بالذنب لله ذلاه الاولى انتفع بذنبه. ورب عبد

85
00:31:45.000 --> 00:32:04.250
افضت به طاعته الى عذاب الله ليش كيف طاعة به الى العذاب كده انا فلان الحمد لله انا بصلي في الليل احدى عشر ركعة لما تكون معاي الامور تمام بعطيها واحد وعشرين

86
00:32:05.500 --> 00:32:28.700
الصيام ما عندي اثنين وخميس هذولا مسكرات الحمد لله صلاة بوضوء ها صلي بوضوء كثير من الناس سبب كبره علمه بعض الناس يتعلم يطلب علم ثم ما تستطيع ان تكلمه ولا ان تسلم عليه

87
00:32:30.050 --> 00:32:49.950
كثير من الناس هكذا كثير من الناس سبب كبره انه يحسن الظن بنفسه فينظر الى الناس نظر المزدري انا صالح انت مش صالح هذا مسكين فاهلكته طاعته. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

88
00:32:50.200 --> 00:33:07.500
حديث انس عند البيهقي قال ولو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اشد من ذلك قالوا وما اشد من الذنب يا رسول الله قال العتب ايش الاشد من الذنب قال العجب

89
00:33:08.000 --> 00:33:26.350
قال علماؤنا العجب بعد الطاعة يحبطها كما يحبطها الرياء في اصلها وان كان المسألة فيها نزاع اذا ذكر ابن رجب الحنبلي في كتاب لطائف المعارف عن رجل اسمه ابو الجلد وكان من العباد

90
00:33:27.500 --> 00:33:47.550
رأى ابو الجلد يقول ابو الجلد كان رجل فيمن كان قبلنا من الامم الماضية صلى من الليل ثم دعا ربه قال اللهم اصلح لي صلاحا لا فساد بعده ايش دعا هذا العبد

91
00:33:47.950 --> 00:34:18.050
اللهم اصلحهم صلاحا لا فساد بعده فقال الله له عبدي سألتني ما سألني عبادي الصالحون قبلك ان اصلحتكم صلاحا لا فساد بعده فعلى من اتفضل واجود بعفوي ومغفرتي ولذا قال ابن رجب رحمه الله تعالى قال للذنب فائدتان. اما الاولى انه يكسر داعي العجب في القلب

92
00:34:18.700 --> 00:34:40.100
واما الثانية ان العبد الصالح يبادره بالتوبة والاستغفار والانكسار وقال الشيخ ابن القيم رحمه الله قال رب عبد فتح الله عليه باب توبة وانكسار وافتقار فكان احب اليه من ان تفتح ابواب ارزاق الدنيا كلها

93
00:34:41.650 --> 00:35:04.750
واضح الكلام الشاهد لابد ان تعامل الخواطر كمعاملة الذنوب ان هجمت عليك خاطرة بذنب عاملها على انها ماذا ذات الذنب كن في خوف ان تتمكن هذه الخاطرة من القلب فان تمكنت الخاطرة من القلب ما النتيجة

94
00:35:06.250 --> 00:35:27.650
نكت اسوداد القلب وان يحرم العبد من قلبه من ماذا من حلاوة الايمان ولذة الطاعة وجمال الانس بالله سبحانه وتعالى فيخشى ان تتولد الخواطر وان تتمكن تخيل انت انسان جالس

95
00:35:28.100 --> 00:35:46.700
بعد الفجر خاطرة شهوة وبعد الظهر خاطرة شهوة وبعد الغداء فاطرت شهوة وبعد ما ينام خاطرت شهوة وبعد العصر خاطرت شهوة وبعد المغرب خاطرت شهوة وبعد العشاء خاطرت شهوة وقبل النوم خاطرة شهوة وفي النهار خواطر شهوات وبالليل خواطر شهوات ماذا سيكون القلب

96
00:35:47.900 --> 00:36:12.150
سيكون انسان عبد للشهوة. يدور في فلك الشهوات ولذا عقله لا يتجاوز ارضه. اما ان يحوم العقل والقلب حول العرش فهذا لا يعرفه ولذلك دراسة الخواطر وحفظها من اول سبل النجاة والاستقرار

97
00:36:13.000 --> 00:36:38.350
قال السابع ان تعلم ان تلك الخواطر بمنزلة الحب عندنا الان صار ستة اولها العلم باطلاع الله. على القلب وهذه الخواطر الحياء من الله. ثالثها اجلال الله. ان يساكن القلب ماذا

98
00:36:38.450 --> 00:37:02.500
ان تساكن عفوا اجلال الله ان يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته تمام؟ رابعها خوفك من ان تسقط من عين الله تبارك وتعالى فخامسها ايثارك ان يساكن قلبك غير محبته. سادسها خشيتك ان تتولد تلك الخواطر

99
00:37:02.800 --> 00:37:37.250
وان يستعر شرارها فتأكل ما في القلب من الايمان ومحبة الله وتذهب به جملة والانسان لا يشعر  قال ان تعلم ان تلك الخواطر بمنزلة الحج    قال ان تعلم ان تلك الخواطر بمنزلة الحب الذي يلقى للطائر ليصاد به

100
00:37:39.450 --> 00:38:15.800
اعلم ان كل خاطر منها فهو حبة ما القية في فخ منصوب لصيدك وانت لا تشعر  اقسم ابليس لاغوينهم للاسف للاسف ان المسلمين الغالب لا يشعرون انهم يعيشون معركة حرب

101
00:38:18.050 --> 00:38:35.550
الك عدو يترصد بك في كل جزء من الثانية لا يفتر لا ينام كان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان ندعو في كل صبح ومساء ماذا نقول اللهم فاطر السماوات والارض

102
00:38:36.000 --> 00:38:53.700
او اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اعوذ بك من شر نفسي هذا البداية الشيطان يتمكن منك بناء على نفسك اعوذ بك من شر نفسي

103
00:38:53.850 --> 00:39:21.700
وشر الشيطان وشرفه قيل وشركين لكن وشركه من حيث المعنى اصوب واقرب من شر الشيطان وشركه خلق الله ادم وكان ادم اجوفا فجاء ابليس فجعل يطيف به يدخل من فمه ويخرج منه

104
00:39:22.350 --> 00:39:52.850
وجعل يطيف به ثم ضرب ابليس ادم بجناحه وقال خلق خلقا لا يتمالك قال فبعزتك لاغوينهم قال ثم لاتينهم من وين من بين ايديهم من خلفهم وعن شمائله وعن ايمانه وعن شماله. ولا تجد اكثرهم شاكرين. لماذا لم يقل ومن فوقهم

105
00:39:55.350 --> 00:40:18.150
احسنت لان من فوقهم الله ولا يمكن ان ولا يمكن ان تغالب الشيطان الا بالاستعانة بالله  وجعل الله لك وجعل الشيطان لك في كل خطوة من حياتك شرف في كل شيء شرك

106
00:40:18.850 --> 00:40:43.250
فاذا زللت في الاول فتح لك ماذا سخن اذا تجاوزت فقط في فتح لك فخ اكبر ولذلك الزنا بماذا يبدأ   ثم يتبعها ما يتبعها خذ خذ معي وتأمل تأمل كيف الشيطان

107
00:40:43.400 --> 00:40:59.400
الله لا يبارك له  كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العنك بلعنة الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين

108
00:40:59.900 --> 00:41:21.100
اورد ابن الجوزي في زاد المسير عند هذه الاية قصة من قصص بني اسرائيل كان اخوة ثلاثة يسكنون في جبل نقبوا في جبل يسكنون فيه ويقابل هالجبل صومعة لعابد وبينهما سبيل

109
00:41:21.150 --> 00:41:43.950
يعني مش وادي مرتفع عالوادي شوي بين الجبلين ملك تلك البلاد نفر باهلها للقتال وقال الاخوة الثلاث احنا كيف نذهب نقاتل معنا اختنا؟ معهم اخت  قالوا كيف نقاتل ونتركها؟ ولما

110
00:41:44.400 --> 00:42:07.000
فجاء الامر بخروج الثلاثة قالوا خلاص نتركها في امانة من العابد اللي في الصومة اللي امامهم اخواني السلام زاروه العابد في الصوم قالوا لي يا فلان احنا شايفينك فيك صلاة واستقامة

111
00:42:07.150 --> 00:42:31.950
اختنا معك لا يخشى عليها سنأتمل اختنا عندك ونأتمنك عليها  مضى الناس صار العابد ماذا يفعل يصنع طعام خليك معي ويضع الطعام على باب صومعته ثم ينادي عليها يا فلانة خذ الطعام

112
00:42:32.050 --> 00:42:47.900
ويغلق الباب زلمة عابد لا يريد ان يراها ولا يريد ان يكلمها ولا ان يقابلها ولا ان يخلو بها. ولا يريد ان يخالطها خشية على ماذا؟ على نفسه جلسوا مكث هالعابد مدة

113
00:42:48.400 --> 00:43:16.050
اسبوع اسبوعين شهر يصنع الطعام ويجعله على باب داره جاءه  حرام عليك اتق الله يا رب حرام وقاسمهما اني لك ما من الناصحين قال شجرة الخلد وملك الله؟ يبلى الشيطان يأتيك ناصحا

114
00:43:16.700 --> 00:43:30.400
الشيطان لا يأتيك يقول لك تعال يا فلان اكفر ترى الكفر كويس ما يقول هذا لكنه يأتيك ناصحا. قال يا فلان اتق الله حرام. انت عابد وتخاف الله تترك بنتا تمضي من

115
00:43:30.800 --> 00:43:48.750
دارهم الى باب دارك يا اخي قرب الطعام على نصف الطريق. قال فقربه الى مشفى الطريق ومكث كان يقربه ثم يرجع الى داره ثم يغلق الباب في نادي عليها من الكوة يا فلانة ان الطعام في وسط

116
00:43:48.750 --> 00:44:07.800
طريق فخري لا يراه على ذلك زمنا ثم جاءه قال يا رجل   حرام عليك اتق الله وانت رجل الطعام الى باب دارها ثم ارجع لا تراها ولا تراك ولا تكلمها

117
00:44:08.400 --> 00:44:23.550
وصار يقرب الطعام الى باب دارها ثم يرجع الى داره فيناديها من الكوة ان تأخذ الطعام ومكث على ذلك زملا ثم جاءهم قال له يا رجل ما الذي ادراك ان الطعام يأكله السباع

118
00:44:24.300 --> 00:44:43.150
او ان يهرب به كلب او ان يأخذهم قسطا طب شو افعل؟ قال نادها حتى تأكل الطعام وافتح من القوة فرجة لا ترى منها الا يديها حتى يتأكد انه ايش

119
00:44:43.900 --> 00:45:07.200
ان الطعام اخذه وصار ماذا يفعل ينادي عليها ثم ينظر الى صحن الطعام حتى تأخذه بيديها ومكث على ذلك الزمن ثم جاءه المسكينة ائتمنك اخوانها عليها ولها الان قرابة ثلاث اربع شهور لوحدها

120
00:45:07.800 --> 00:45:29.700
الا تناديها فتسأل عن حاجتها اداء للامانة وكمالا للواجب حتى تؤدي حق الله عز وجل ثم حق اللي ائتمنوك؟ حرام عليك صار خطيب جمعة ابليس وصار ينادي عليها من الباب من القوة. يا فلانة السلام عليكم

121
00:45:29.800 --> 00:45:51.700
هل ينقصك شيء؟ قالت لا والحمد لله. ومكث على ذلك زمنا  السؤال كيف حالك تناقشك اخبارك مو مرتاحة ثم صار يستدرجه الشيطان اسمع يا ابن الجوزي يذكر في زاد المسجد

122
00:45:51.750 --> 00:46:10.700
قال فقال له الشيطان يا هذا يا هذا هل تعلم صوت مرأة فان على صوتها فاجابتك سمعها بعض المارة وقطع الطرق فوقعت في نفوسهم طب شو افعل؟ قال لازم تقرب انت شوي

123
00:46:11.050 --> 00:46:29.300
بشير انت قرب على نصف الطريق وكلمها من نصف الطريق حتى تخفض صوتها ولا تتعرض الى اذية بسببها يقرب الى نصف الطريق ثم زمان بعد زمان يا اخي ما ظلش غير هالنص

124
00:46:31.050 --> 00:46:52.250
اترك خطاب لشرطة وهي مشان تكلمك تفتح باب البيت باب بيتها وثم تكلمك يا اخي قرب اقترب حتى وصل الباب ثم قال له يا اخي ما دونك ودونها الا  وانت زلمة بتخاف الله. ولو عندك الف امرأة ما تفعل حرام ولا تلمسها ولا تكلمها

125
00:46:53.100 --> 00:47:15.900
ادخل فدخل حتى زنا بها مرارا وحملت من الزنا بلش بمعنى الاحسان وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين ثم جاء ثم لما رآها قد حملت من الزنا قام هذا الشيطان اليه

126
00:47:16.050 --> 00:47:35.650
قال يا رجل البنت وقعت في الزنا وحملت منك ان بقيت شهدت عليك فقال شو الحل؟ قال اقتلها فقتلها ودفنها في محل ثم ماذا صنع جاء على مكان فصنع كوما كالقبر

127
00:47:36.650 --> 00:48:04.450
فجاء اخوانها بعد زمن اليه ها يا شيخ   ماذا جرى؟ قال اختكم اصابها الطاعون وماتت زنا وولد زنا وقتل وكذب واخفاء للجرم ثم بكى اخوانها وزاروا قبرها وشكروا هذا العابد ثم رجعوا الى دارهم

128
00:48:05.000 --> 00:48:27.000
في اليوم الاول والثاني والثالث ما اصغرهم قال يا اخواني رأيت مناما ارأيت امرا عجيبا قالوا وما رأيته فذكر خبر من العابد مع اخته جاء الشيطان فصور له ما وقع في المنام. فقال الاخ الاوسط

129
00:48:27.050 --> 00:48:45.800
والله اني رأيت مثل ما رأيت فقال الاكبر والله اني رأيت مثل ما رأيتمها فاخبرهم الشيطان بالمنام بجريمة من  فاشتكوا الى ملك تلك البلاد ثم اخذ العابد فصلبه وصار ينظر اليه الرائح والغادر

130
00:48:45.850 --> 00:49:02.750
الله يغفر لنا ذنوبنا ويجيرنا من شرها وتبعتها فصار ينظر اليه الروائح والغاز حتى جاءه الشيطان قال اسمع يا هذا تعرف من جعلك تبلغ هذا المبلغ هو الذي سينجيك مما انت فيه

131
00:49:03.450 --> 00:49:23.400
قال من؟ قال انا تريد النجاة؟ قال نعم. قال لا انجيك حتى تسجد الي وتكفر بمن كنت تنقطع له الصوم قال افعل فسجد له وكفر بالله ثم فر الشيطان من عنده

132
00:49:23.500 --> 00:49:42.800
كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر شو قال له الشيطان قال اني بريء منك اني اخاف الله  منشأ هذا الشاب كله بدأ بماذا خواطر  الشيطان يرمي لك البذرة

133
00:49:42.850 --> 00:50:02.100
ثم ينظر ماذا هي  فان استرسلت معها قالوا الحمد لله هذا سهل. جيبوا غيره تبحث عن غيرك معركة عدوك يحيطك ويدبر ويخطط الموفق ان كان صادقا مؤمنا صالحا لابد ان يأخذ بالحمى

134
00:50:02.100 --> 00:50:17.600
اعظم حمى ان تلتجأ الى حمى الله ولذا تقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. تقول بسم الله ذكر الله. اية الكرسي في الصباح تكفيك الشيطان الى المساء. اية الذكر للكرسي

135
00:50:17.600 --> 00:50:32.650
في اول المساء تكفيك الشيطان الى الصباح. اذا اويت فراشك اية الكرسي. اذكار الصباح والمساء باسمك ربي. اذا دخلت دارك قلت بسم الله. واذا جلست على قلت بسم الله قال الشيطان لا مبيت ولا طعام

136
00:50:33.150 --> 00:50:58.250
ذكر الله الاحتماء والالتجاء الى الله لان الشيطان يرانا هو وقبيله من حيث لا نراه لكن الموفق الذي يعلم ماذا؟ ما يعلم حبائله ويعلم مصائده هذا الموفق الذي ينجو ولذا كتب علماؤنا في مصائد الشيطان كتب ابن القيم اغاثة الله تعالى وكتب ابن الجوزي تلبيس ابليس وكتبوا كثيرا جدا

137
00:50:58.250 --> 00:51:19.000
في مداخل الشيطان على القلوب وعلى غيرها. التي يوقع الشيطان العبد في شراكه اسمع الخواطر شو خطرها؟ ان تعلم ان كل خاطرة بمنزلة الحب الذي يلقى للطائر ليصاد به. فاعلم ان كل خاطر منها فهو حبة في فخ منصوب لك. وانت لا تشعر

138
00:51:19.650 --> 00:51:40.500
تأملوا معي كيف الشيطان كما ذكر ابن القيم وابن الجوزي الشيطان لا يأتيك فيوقعك بالكفر ما يستطيع ان يوقعك بالكفر لان بين المسلم وبين الكفر ماذا مسافة طيب يأتي بك الى الكبائر

139
00:51:40.850 --> 00:52:02.450
يراك رجل حريص فيك خير يقول الكبائر ليست سبيلا ينزل الى الصغائر فيراك مقلا حريصا يقول لسا بده شغل فينزل الى المباحات  وابن ادم مركب شهوات اذا امتلأت شهوة طلب ماذا

140
00:52:02.650 --> 00:52:20.150
طلبة اخرى اذا امتلأت شهوة طلبة اخرى اذا امتلأت شهوة البطن تحرك شهوة الفرج اذا امتلأت شهوة الفرج تحركت شهوة اخرى شهوات ابن ادم ولذلك الموفق الذي يسد المنافل ويكون رقيبا يعلم مداخل ابليس اليه

141
00:52:21.250 --> 00:52:47.600
فاذا وجدك في المباحات ماذا فعل ذهب الى العبادات فماذا فعل اشغلك بالمفضول والمرجوح على حساب الفاضل. كيف انت اليوم رمظان اربعة رمظان وذاهب الى والديك ان تبرهما وتحسن اليهما وان تفطر معهما

142
00:52:48.550 --> 00:53:10.600
تروح عند والدك ووالدتك  المصيبة ايش؟ الورع بتيجي بتقول لوالدك ووالدتك لو سمحتم الان عندي ورد القرآن بدي اقرأ قرآن هذا جهل هذا ليس حبس  هنا تزاحم الطاعات فقه التزاحم ان يرجح افضل الطاعتين واقربهما واكثرهما اجرهم

143
00:53:11.000 --> 00:53:30.600
في هذا الموطن وين الاكمل شأنك لوالديك وادخال السرور على قلبيهما اما ورد القرآن فيمكن قضاؤه يمكن تداركم هذا فقه الطاعات الشيطان ماذا يفعل اذا لم يستطع ان يكفر السيئات اجتهد ان يقلل الحسنات

144
00:53:32.300 --> 00:53:54.500
فيبدأ يزاحمك في الطاعة. فيشغلك بالمفضون على حساب الفاضل والمرجوح على حساب الراجح فاذا وجدك ضعيفا صريعا له في هذا تهيأ حتى يوقعك في المباحات فنقلك من المفضولات في ترك الفاضل الى المباحات فاغرقك بها

145
00:53:54.600 --> 00:54:10.650
فاذا وجدك ضعيفا وضعفت في المباحات صار بك الى الصغائر. النفس تطلب شهوات فاذا رآك صريعا في الصغائر صرت سهل فيما في الكبائر فان تمكنت الكبائر منك اعلم ان الكفر اقرب اليه

146
00:54:10.650 --> 00:54:29.150
الكفر اقرب من ملابسه الانسان بينه وبين الكفر فيه حواجز من حواجز الوقوع في ولذلك اخواني اليوم تسمعون الحاد الحاد وشبابنا الحاد الحاد الحاد ويأتيني شباب سبعتاش وتمنتاش وتسعتاش وستاش

147
00:54:29.150 --> 00:54:53.900
قال متأثر بالالحاد تسعة وتسعين بالمئة فاصلة تسعة بالعشرة ممن قرأت وقابلت ممن تأثر او تكلم في موجة الالحاد سبب الالحاد عندهم ماذا شهوة شهوة رجل يريد يزني يزني براحته

148
00:54:54.450 --> 00:55:09.750
رجل يريد ان يفعل فعل قوم لوط براحته الدين ايش يفعل يفعل قيود موانئ ويفعل الما في القلب وحسابا للنفس. ووجعا في الضمير. كل هذا بدو يرتاح منه. بماذا يرتاح منه؟ ان

149
00:55:09.750 --> 00:55:30.650
يقول لا وجود لله ولا الاخرة ولا القبر ولا عذاب. عش كما تشاء كالبهيمة والدابة  ومن ماذا تبدأ؟ تبدأ بخاطرة تبدأ ببدر يبتره الشيطان في القلب. فان رآك متيقظا اتعبته

150
00:55:31.350 --> 00:55:51.300
وان رآك متسلحا بالله ثم بالعلم انا معك من رآك سهلا بك في الشرك بعد الشرك بالشرك بعد الشرك. حتى تخون الذنوب صاحبها عند اعظم ساعة عندما يفارق البدن الروح والروح البدن

151
00:55:51.350 --> 00:56:17.700
في تلك اللحظة يقول الشيطان اني بريء منك اني اخاف الله ربا تأمل كل هذا الخطر الذي فصلناه ووصفناه يبدأ بماذا يبدأ بخواطر الحذر الحذر في باب الخواطر وان يجب علينا ان نحرصها وان نحفظها. ارى ان الوقت قد تداركنا نتابع ان شاء الله باقي الطرق باذن الله غدا. واسأل الله العظيم

152
00:56:18.100 --> 00:56:34.800
رب العرش العظيم سؤاله ضعيف حاجز فقير ان يجعل اسعد لحظاتنا ساعة فراق الدنيا والاقبال عليه وان يجعل الله عز وجل هذه الساعة واللحظة ملئها الفرح والسرور وان يجعلنا ممن تبشرهم الملائكة بان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

153
00:56:35.400 --> 00:56:50.300
وان يطيل اعمارنا ويحسن اعمالنا ويغفر لنا ذنوبنا وان يجعلنا من خيرة عباده خيرة الناس من طال عمره وحسن عمله من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. انه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين

154
00:56:50.900 --> 00:56:53.200
صلي وسلم وبارك على سيدنا