1
00:00:00.250 --> 00:00:20.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة  وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان

3
00:00:41.850 --> 00:01:07.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد وما زال كلامنا يتتابع مع منزلة الاستقامة التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكرمنا ببلوغها

4
00:01:07.850 --> 00:01:32.250
ذكرنا مرارا على ان بلوغ منزلة الاستقامة على وجه الدوام والكمال والثبات امر يكاد ان يكون عسيرا ان لم يكن مستحيلا وقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث استقيموا ولن تحصوا

5
00:01:32.750 --> 00:01:54.650
لن تطيقه وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر سددوا وقاربوه. قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال المطلوب السعي المطلوب شرعا ما هو؟ السعي والمجاهدة في بلوغ درجة الاستقامة

6
00:01:56.700 --> 00:02:27.100
والمقاربة بلوغ تلك الدرجة ثم علماؤنا وائمتنا عليهم رحمة الله ما تركونا هكذا دون بيان ما هي اقرب الطرق او الوسائل التي توصل الى درجة الاستقامة واخبرنا ابن القيم رحمه الله تعالى في طريق الهجرتين في طريقين ذكرنا في الطريق الاول الا وهو حراسة

7
00:02:27.100 --> 00:02:46.900
الخواطر وماذا؟ وحفظها والطريق الثاني هو التأهب الى لقاء الله. التأهب الى لقاء الله. التأهب الى لقاء الله سيأتينا ان شاء الله تعالى لما ننهي الطريق الاول وهو حراسة الخواطر وحفظها

8
00:02:47.350 --> 00:03:17.200
ثم ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في طريق الهجرتين ما هي الاسباب التي تعين على حفظ الخواطر وحراستها ووأد خواطر السوء في رحمها ذكر رحمه الله تعالى الاسباب التي تساعد على حراسة الخواطر وحفظها ووعد

9
00:03:17.200 --> 00:03:47.200
في خواطر السوء في رحمها. وتذكروا قلنا ما من عمل سواء كان فاسدا او صالحا او بينهما الا واصلهم ماذا؟ خاطئ. بعد الخاطر يصبح ماذا؟ تصور بعد التصور ارادة ثم تصل الارادة الى الجزم فيكون عزما. فهنا وقع الفعل لا محالة. وان لم يقع

10
00:03:47.200 --> 00:04:07.200
قدرا ترتب اجره او ترتب اثمه. لان الحكم مبني على الارادة الجازمة. تصور خاطرة انا الان جالس انا وانت الان جالسين نقول الان ان شاء الله الدرس بيخلص على الساعة ستة مثلا ان شاء الله ستة

11
00:04:07.200 --> 00:04:27.200
ستة وعشرة بدي امسك القرآن اقرأ. بدي اجلس اذكر الله. بدي اذهب الى والدتي اكسب دعوة. بدي اتصدق بصدقة. هذا ما اسمه؟ ما خاطرة ثم صار التصور انا بلغت الجزء الخمسطعش بلغت الجزء عشرة بلغت الجزء سبعة بلغت الجزء عشرين او تأخذ القرآن

12
00:04:27.200 --> 00:04:47.200
قال ثم اجلس في غرفة الضيافة عندي في البيت. اريد ان اغلق على نفسي الباب ما اريد احد يدخل علي. ولعل الله يكرمني بقراءة جزئين ثلاثة بدأ لا ينتقل الامر من خاطرة الى تصور. ثم عزمت خلاص قررت اذا نزلت سافعل. هذا اسمه ارادة. وبلغ

13
00:04:47.200 --> 00:05:03.950
الارادة الجزم ما يحول بيني وبين هذا الفعل الا ماذا؟ الا هذا المجلس الدرس. مجرد ما ننهيه سانتقل الى الفعل. هذه اسمها ارادة جازية فاذا جاء مانع قدري فمنعك من هذا الفعل كشفت اجره

14
00:05:04.000 --> 00:05:24.000
وكذلك اذا كان بالمقابل ماذا؟ يا ربي عفوك؟ الفكر كان يعتريك بي او الخاطرة كانت ماذا؟ تدعوك الى فعل ذنب ومعصية ولذا اخواني الانسان لا بد ان ينتبه ليست الاثام ولا الحسنات ولا السيئات فقط على ماذا؟ على الافعال

15
00:05:24.000 --> 00:05:46.350
لا تذكرون حديث انما الدنيا لاربعة نفار؟ الرجل الاول من؟ رجل اتاه الله مالا. فانفقه وسلطه في الباطل. رجل ثاني ماذا تمنى لو ان عنده مثل مال هذا الاول لانفقه كما انفقه. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:46.350 --> 00:06:00.300
قالوا هما بالوزر سواء ورجل اتاه الله مالا فسلطه وانفقه على الحق. ورجل تمنى لو اندى عنده مثله فانفقه مثله. قال النبي صلى الله عليه وسلم هما في الاجر سواء

17
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
فليس الامر قاصرا على ماذا؟ على قضية الاعمال. الله عز وجل عفا عنا في اشياء. عفا عما تحدث به النفس. عفا الله الله عز وجل عن الهم ان لم يبلغ الى درجة الارادة. وان كان الترك لله في حال اذا هم بسيئة. عفا الله عن اشياء

18
00:06:20.300 --> 00:06:39.100
واما اذا بلغت الارادة الجزم فاصبح الانسان اما في دائرة الاجر او في دائرة الوزر نسأل الله السلامة والعافية ثم ذكرنا هذه الاسباب التي ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى. فكان السبب الاول من اسباب حراسة الخواطر وحفظها

19
00:06:39.100 --> 00:07:12.350
قال العلم الجازم. باطلاع الرب تعالى ونظره الى قلبك. وعلمه بتفصيل خواطره  الثاني علمي باطلاع الله على الخواطر وتفصيلها والقلب. يفضي الى ماذا؟ الى الحياء منه  بقي في الحياة معنى ما نبهنا اليه. كيف كيف احقق الحياء في قلبي من الله جل في علاه

20
00:07:14.000 --> 00:07:53.350
شو الحياء بداية ما هو الحياء طب شو الخجل الفرق بينهما   يعني قصدك الحياء من شيء كسبي والخجل من شيء ليس كسبي يعني هم الحياء والخجل معناهما واحد عند الافتراق. يعني الحياء خجل وخجل. وعند الاجتماع ينظر في السياق ماذا يراد بمعنى الحياء وماذا يراد

21
00:07:53.350 --> 00:08:17.400
لكن الحياء هو انكسار القلب هو انكسار القلب. من خوفه من الاطلاع على عيب او تقصير انكسار القلب لانه يخاف من ان يطلع احد على عيب فيه او في فعله او تقصيره. ما الذي يوجب الحياء من الله

22
00:08:17.400 --> 00:08:45.550
جل في علاه الذي يوجب الحياء من الله هو الذي يوجب الحب والذل مشاهدة المنن الله يعطيك ويكرمك ويرزقك قال في الحديث اي فل الم ارزقك الم اخلقك الم ارزقك؟ الم ازوجك؟ الم اسودك؟ الم اتركك ترأس وتربع؟ قال نعم يا رب. قال

23
00:08:45.550 --> 00:09:17.350
ظننت انك ملاقيا؟ قال لا. قال فاني اليوم انساك كما نسيتني فاول شيء يوجب الحياء مشاهدة ماذا؟ المنن والعطايا. الله يعطيك وانت ماذا؟ تعصيه  ثم بعد المعصية ماذا؟ يعطيك ثم بعد المعصية يعطيك. احنا اليوم لو انا وانت بيننا علاقة وقلت لك يا فلان ولي عليك لا قدر الله

24
00:09:17.350 --> 00:09:39.650
عليك منا انا الي عليك حسنة وقلت يا فلان مو بعظ الناس بيساعد بعظ الناس ايش بده بده يستعبده بده يتدخل في ملابسه. في شكله في لونه في طوله في عرضه في كل شيء. فيقول يا فلان تلبس

25
00:09:39.650 --> 00:10:08.000
هذا مش عاجبني ايده ولبسه مباشرة ماذا ستقول ردة الفعل؟ يقطع الاحسان او يهدد بقطعه. الله جل في علاه تعصيه ثم يقابلك بالعصيان بالاحسان وهذا يقع لكثير من الناس. يقترف الذنب ثم يرى شيئا من الخير قد اقبل عليه بعد الذنب

26
00:10:08.000 --> 00:10:31.450
بعض العلماء يتساءلون ايش هذا؟ قال هذا الله عز وجل يحرك من عبده داعي الحياء الذي يدفعه لاحسان التوبة يحرك من عبده داعي الحياة الذي يدفعه الى احسان التوبة. فالتوبة القائمة على الحياء اثبتوا من التوبة القائمة

27
00:10:31.450 --> 00:10:54.150
على الخوف لان الانسان الخوف قد يأمن. صار ممكن يأمن. احنا كلنا بني ادم. يفعل الذنب. ثم الالم قلبه فيخشى فيستغفر فيتوب الى الله. ثم يمضي زمان على الذنب. ماذا يجري به؟ ينساه. فلما ينساه

28
00:10:54.150 --> 00:11:24.150
هو يأمن فلما يأمن ماذا يفعل؟ يرجع الى الذنب مرة اخرى. ولذا قال علماؤنا قالوا التوبة لا تستقم الا اذا وقعت بين محاسبتين محاسبة توجبها ومحاسبة تحفظها اما المحاسبة التي توجبها هي ما بعد الذنب. واما المحاسبة التي تحفظها هي ذكران الذبح

29
00:11:24.150 --> 00:11:44.150
دون نسيانه. ما ينساه. واضح؟ فالحياء اول ما يوجبه مشاهدة المنن. الله عز وجل يعطيك تعصيه يعطيك. تسيء ويعطيك تقصر ويعطيك. وبعض الناس والله ما هو قايل الحمد لله ولا يا ربي لك الشكر

30
00:11:44.150 --> 00:12:01.150
انما اوتيته على علم من عندي شطارة وما شا الله فهلوة وناجح في حياته زلمة الله رزقه واعطاه لانه ناجح في حياته. ما هو اللي خلاك ناجح؟ قادر يخليك فاشل

31
00:12:01.350 --> 00:12:21.350
ومثلك يكد ويتعب في نفس الطريقة ونفس العقل ونفس الفكر ولم يقدر له الرزق. لا اياك قلح هو من اخطر المصطلحات على العبد. الا وهو مصطلح الثقة بالنفس. ما في شيء اسمه ثقة بالنفس

32
00:12:21.350 --> 00:12:41.350
انما اطرح كل ما في حياتك من فضائل وكمائل على من؟ على الله. يا حي يا قيوم برحمتك اصلح لي شأني كله وماذا؟ ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. النفس الاصل فيها انها ماذا

33
00:12:41.350 --> 00:13:07.100
انها طالبة هواء داعية الى ما تحب وتشتهيه. ليست النفس هي التي تحملك الى ماذا الى الفضائل والكمائل والعوائد التي تعود عليك بالخير. ليست النفس انما الذي وفق هو الله جل في علاه. قال فالذي يوجب الحياء ابتداء النظر في المنن. مشاهدة المنن والنعم. بالله الان انت

34
00:13:07.100 --> 00:13:29.750
اجلس قلب عقلك الان بكم نعمة الان تستطيع ان تحصيها الان خلال خمس دقائق تكاد ان تحصي لك مئة النعمة هكذا عجل شريفا وقال الله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا لن تحصى لا يمكن احصاؤها سواء نعم الدنيا

35
00:13:29.750 --> 00:13:53.250
او نعم الدين والاخرة من يستطيع ان يحصيها؟ اللهم لك الحمد حتى ترضى. اللهم لك الحمد حتى ترضى. اللهم لك الحمد حتى ترضى. على ما اوليتنا من نعم واكرمتنا من حال على سوء حالنا وسوء طوياتنا وعظيم تقصيرنا وانت ارحم الراحمين. فالاول الذي يوجب الحياء قال مشاهدة المنن

36
00:13:53.250 --> 00:14:21.750
والثاني الذي يوجب الحياء قال ماذا؟ مطالعة عيوب النفس وتقصيرها مطالعة عيوب النفس وتقصيرها. ثالثا من الاسباب التي تساعد في حراسة الخواطر وحفظها. قال اجلالك لله ان يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته. والحمد لله فصلنا في ذلك. خوفك من

37
00:14:21.750 --> 00:14:39.050
اي خوفك من الله ان تسقط من عينه بتلك الخواطر وبينا العين هنا انها اما ان يراد بها آآ اثبات صفة العين لله جل في علاه. والله له عين تليق بجلاله

38
00:14:39.050 --> 00:14:59.050
وكماله وجماله ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير ليست كعين البشر معاذ الله. والاشتراك في الاسم لا يلزم منه الاشتراك في المسمى والحقيقة الله له عين والخلق له عين ولكن عين الله عز وجل ليست كعين الخلق ولا عين الخلق ليست

39
00:14:59.050 --> 00:15:19.050
ولذا قال شيخ الاسلام في عندنا شيء اسمه القدر المشترك ما القدر المشترك؟ قد يتصف الله عز وجل ببعض الصفات الاشتراك فيها بينه وبين خلقه فقط فيما في الاسم. الله يعلم ولا ما يعلم؟ ها

40
00:15:19.050 --> 00:15:39.050
يعلم الله يقدر ولا لا يقدر؟ يقدر. من قال ان الله لا يعلم كفر. ومن قال ان الله لا يقدر كفر. طب انا اعلم انت تعلم ولا لا تعلم؟ انا اقدر ولا لا اقدر؟ وانت تقدر ولا لا تقدر؟ هل لازم اذا اثبتنا لانفسنا العلم

41
00:15:39.050 --> 00:15:59.050
قدرة انا نقول عن انفسنا اننا نقدر كقدرة الله ونعلم كعلم الله فهذا الله معاذ الله. علم الله علم لا يسبقه جهل ولا يلحقه عوز. علمي وعلمك ماذا؟ كل ضعف

42
00:15:59.050 --> 00:16:19.050
كل جهل كل عوز كل تقصير. الله عز وجل قدرته. الله له ارادة وانا لي ارادة ارادة. ارادتنا كارادة الله وارادة الله كارادتنا مع هذا فقلنا قول ابن القيم رحمه الله خوفك منه ان تسقط من عينه بتلك الخواطر يشمل عين الله

43
00:16:19.050 --> 00:16:39.050
والمراد في ذلك ماذا؟ رعايته وحفظه وتأييده ومعيته. خامسا ايثارك لله ان يساكن قلبك غير محبته. قلبك ما ينشغل الا بحب الله. فهذه الخواطر اذا جاءت زاحمت القلب في ذلك

44
00:16:39.050 --> 00:17:04.100
خشيتك ان تتولد تلك الخواطر ويستعر شرارها او شرارها فتأكل ما في القلب من الايمان محبة الله وتذهب به جملة وانت لا تشعر سابعا ان تعلم ان تلك الخواطر بمنزلة الحب الذي يلقى للطائر ليصاد به. فاعلم ان كل خاطر منها فهو حبة

45
00:17:04.100 --> 00:17:24.100
مسخ منصوب لصيدك وانت لا تشعر. وفصلنا اذا تذكرون كلامنا عن الشيطان وحبائله ومصائبه. ثم ثامنا وهذا ما اغتكرناه بالامس. ان تعلم ان تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الايمان ودواء المحبة والانابة اصلا. بل

46
00:17:24.100 --> 00:17:44.100
هي ضدها من كل وجه. وما اجتمعا في قلب الا وغلب احدهما صاحبه. واخرجه واستوطن مكانه. فما الظن ابن القيم رحمه الله فما الظن بقلب غلبت خواطر النفس والشيطان فيه خواطر الايمان والمحبة

47
00:17:44.100 --> 00:18:07.500
وهو العبد قلبه اما ان ينشغل بخير واما ان ينشغل بماذا؟ بشرط واما ان ينشغل بامر بينهما اما ان يفضي الى خير واما ان يفضي الى شر اما اثنين مع بعض

48
00:18:07.650 --> 00:18:30.400
ما يمكن ما يمكن قلبك تكون والله فجأة وانك تقول ان شاء الله الله يرزقنا قيام ليل ونأنس بالله ونستلذ بمناجاته والخلوة به ثم بعد شوي تقول اه والله بقوم الليل وملكي هيك اه اجلس لي على فلم ولا مسلسل ولا اسمع لي اغنية ولا اراسل فتاة

49
00:18:30.400 --> 00:18:50.400
ما يمكن يعني القلب لا يمكن. هذا فيه اضطراب تناقض. اتكلم عن القلب. لا اتكلم عن الحديث والاراهيك والكلام تكلم عن القلب والخواطر والتعلق. فالقلب لا يمكن اما ان يكون محلا لخواطر الايمان والمحبة والمعرفة. فتطرد خواطر الشر الرديئة

50
00:18:50.400 --> 00:19:11.700
واما ان يكون محلا لخواطر الشر الرديئة فتطرد خواطر الايمان والمعرفة والمحبة. وهذا تكلمنا عنه بالامس. واما اليوم  يقول التاسع ابن القيم رحمه الله يقول التاسع ان يعلم ان تلك الخواطر

51
00:19:11.700 --> 00:19:43.000
بحر من بحور الخيال لا ساحل له    ان يعلم ان تلك الخواطر بحر من بحور الخيال لا ساحل له بحر من بحور ماذا؟ الخيالي لا ساحل له. فاذا دخل القلب في غمراته غرق فيه

52
00:19:43.000 --> 00:20:11.500
في ظلماته في طلب الخلاص منه فلا يجد اليه سبيلا. فالقلب تملكه الخواطر بعيد من الفلاح. معذب مشغول بما لا يزيد الخواطر هي في البداية ماذا ستكون  خواطر ايش؟ حقائق

53
00:20:11.650 --> 00:20:37.750
الخواطر حوائط ما يشوف حقائق شيء معنى مادي معنى ولا مجرد حتى حتى كلمة معنى اطلاقها على الخاطرة تطلقها وانت في تردد. هي خير  ولذلك قال ابن القيم في البدايات قال وأد الخواطر في البدايات ايسر من لما تصبح تصور ثم تصبح ارادة

54
00:20:37.750 --> 00:21:03.850
لان في البدايات هي في الحقيقة ماذا؟ هي خيال. فمقاومته وازالته ودفعه امر يسير وهذا الخيال ابن ادم طبعه في الخيال لا شاحل له كم مرة؟ كم مرة صرت غنيا وتملك ملايين وبنيت قصور ودور وعمارة

55
00:21:03.850 --> 00:21:24.450
وسيد في البنك وسويت كم مرة؟ كن فرض كم مررت وتروح تسافر الى تركيا ولا تسافر الى النرويج ولا تسافر لاوروبا وبتفعل وبدي اسوي وبدي افعل ثم في النهاية لا شيء

56
00:21:25.300 --> 00:21:45.300
لذلك هذه النقطة ستتعلق بالتي بعدها ساتكلم عنها وهي مسألة التغرير بالاماني يغرر يغير الشيطان ابليس يغرر بماذا؟ يغرر بالاماني يجعلك تعيش اماني لكني اتكلم عن الاماني التي يغررك بها فيشعرك انك على خير

57
00:21:45.300 --> 00:22:05.300
انت في الحقيقة ما فعلت شيء. والله لافعلت والله ان شاء الله تعالى لاصوم واصلي واختم القرآن في رمضان باذن واحد احد. ان شاء الله عشر مرات ثلاث ايام مرة والله باذن الله وانت قاعد هذه الاماني وانت من جوا ايش؟ مسرور تفعل دخل رمظان اول ثلاثة ايام

58
00:22:05.300 --> 00:22:25.300
وانك قاري لك ثاني ثلاث ايام عاشر ايام والله لا افعل ان شاء الله غير اعوض باذن واحد احد عشرين رمضان بدي اكون خاتمة ان شاء الله خصمات والله غير اتدارك دخلت عشرين رمضان الاواخر خلاص ما في مزح الان وقت الجد ها ان شاء الله وانت مسرور في

59
00:22:25.300 --> 00:22:44.400
انت ماذا مبسوط انك انت تحدث نفسك بالطاعة وبالخير والاماني؟ ثم ينتهي رمضان ويبدأ ايش ويذهب ست اجزاء ما تجاوزتهما. واقف عند ستة وفرهدت. لا ماشي ولا راجع الامور واقفة. سيأتي معنا. لكن خيال

60
00:22:44.400 --> 00:23:04.050
فيعني الشيطان يجعلك تغرق في الخيال. خيال ثم هذا الخيال ماذا؟ لا شاهد له. فيأخذك في فكرك في خواطرك فيذهب بك ميمنة ومنشرة ويأتي بك. ويجعلك تعيش هذه الخواطر ثم في الحقيقة لا شيء

61
00:23:04.900 --> 00:23:24.900
ثم في الحقيقة لا شيء. بل هذه الخواطر اذا عشت معها اورثت في القلب الما هذا الخيال اذا غرقت فيه اذا كان خيال سوء ملأ القلب ظلمة قلب ما يتحمل القلب مش الامات

62
00:23:24.900 --> 00:23:44.550
يصبر ويتحمل ما يتحمل. ولا يتحمل القلب ان يكون محلا لشيء الا لشيء واحد. فاذا تركت قلبك مع هذه الخواطر وسحبها وصار يعيش في بحرها. في النهاية ماذا سيكون النتيجة؟ لم تخرج بشيء ولكنك اخرجت بماذا

63
00:23:44.650 --> 00:24:04.650
ليش؟ بفساد قلبك بظلماتك بانشغاله بخيال ما في نتيجة الا ان القلب يتعلق بالدنيا والشهوات والاهواء ويغرق فيها ولا نتيجة لذلك ولا شيء. لذلك العاقل ولما اقول انا العاقل العاقل وين موجود

64
00:24:04.650 --> 00:24:31.000
وين وجود العقل؟ العقل في القلب ليس هو دماغ فيه الة تفكير. لكن العقل وين موجود؟ في القلب. ولذا قال الله تعالى لهم قلوب لا لا ولهم قلوب لا يعقلون بها. فلذلك العقل على الصواب وهذا عقيدة المسلمين خلافا

65
00:24:31.000 --> 00:24:51.000
الفلاسفة والمتكلمين العقل في القلب. ولذلك لاحظ انت اذا فرحت وين تجد الفرح؟ في قلبك. اذا خفت من شيء فقررت تركه وتجد الخوف في قلبك احنا ما نتكلم اخواني القلب لا نقصد به هذه العضلة الصنوبرية اللي تضخ الدم

66
00:24:51.000 --> 00:25:09.600
سائر البدن ها؟ فيظن ظال انه والله لما اذا اذنب المؤمن نكتت نكتة سوداء في قلبه انه هذا القلب الموجود لما تروح عند دكتور القلب يحط لك ويصير يصور لك القلب انه هذا القلب هو الذي ماذا

67
00:25:09.800 --> 00:25:29.800
ليس هذا المراد. انما المراد بالقلب كما يقول صاحب الاحياء هي لطيفة رحمانية جعلها الله محلا علاقتي معه لطيفة رحمانية هذه اللطيفة الرحمانية التي فيها العلاقة مع الله جعلها الله عز وجل مرتبطة بماذا؟ بعضو

68
00:25:29.800 --> 00:25:49.800
القلب هو الذي يتفاعل معها. ولا مش القلب العضو هذا الذي يدفع الدم ولا. يعني بالله واحد اجلكم الله وعافاكم ربكم. واحد فاجر قلنا له يا عمي انت والله كل وسائل هالتوبة والاستقامة والوعظ والدروس ما زبطت معك. جيبوه جيبوا لنا احسن شيخ في هالدنيا جيبوا

69
00:25:49.800 --> 00:26:16.900
الشيخ وزرعنا له قلب بتغير والله قالوا بتغير ترى بعض الناس قال يمكن ان يتغير. قالت لكن من حيث الحقيقة ماذا تغير؟ عضو عمله مادي يدفع الدم. لكن القلب الذي يتعلق في العلاقة مع الله كما قالوا هو سر لطيفة. هذه الشر اللطيفة الرحمانية لها ارتباط بماذا؟ بهذا العود

70
00:26:16.900 --> 00:26:46.900
ثم قال رحمه الله تعالى والعاشر ان تلك الخواطر هي واسعة حمقى وامان الجاهلين. فلا تثمر لصاحبها الا الندامة والخزي واذا غلبت على القلب اورثته الوساوس. وعزلته عن سلطانه. وين سلطان القلب

71
00:26:50.700 --> 00:27:16.900
يقول تلك الخواطر هي وادي الحمقاء واماني الجاهلين. خواطر امان ومن الذي يعلقك بالاماني؟ شيطان بعد ان يعلقك بالامان ماذا يقول؟ ولما قضي الامر وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم

72
00:27:16.900 --> 00:27:46.900
ماذا؟ ووعدتكم فاخلفتكم. الله وعدنا بماذا؟ بماذا وعدنا؟ بالجنة بالنعيم الشيطان بماذا وعدنا؟ وعدنا بالشهوات ونعيم الدنيا ولذات الدنيا فلما قضي الامر وقع ابن ادم في شرك الشيطان وتلبس بالذنب شو قال له الشيطان؟ انا وعدته

73
00:27:46.900 --> 00:28:06.900
اخلصتك. والله وعد وهو لا يخلف. وعد ان عصيته ان يعذبك. ووعد ان ان اطعت ان ينجيك قال فاخلفتكم وما كان لي من سلطان الا شو سلطانه؟ شو سلطانه؟ الا

74
00:28:06.900 --> 00:28:30.950
ان دعوتكم فماذا؟ فاستجبتم لي دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني انا ما علي لوم. اللهم العنه بلعنتك. نعوذ كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء امي. اني اخاف الله. صار الرجل تقي

75
00:28:30.950 --> 00:28:50.950
يخاف الله. قال اني اخاف الله رب العالمين. ولكنه ماذا فعل بالعبد؟ اوقعه في الكفر. قال فلا فلا تلوموني قوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم. وما انتم بمصرخية. اني كفرت بما اشركتموني من قبل

76
00:28:50.950 --> 00:29:19.650
ان الظالمين لهم عذاب اليم اعظم وسائل واساليب الشيطان. التي يستطيع ان يستدرج منها ابن ادم حبه للدنيا وتعلقه بزخرفها وزينتها الله وصف الانسان انه لحب الخير ماذا؟ شديد. ايش الخير المقصود هنا في الاية؟ المال والدنيا. زين للناس حب الشهوات

77
00:29:19.650 --> 00:29:41.050
ان النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. وانه لحب الخير لشديد. فلما يرى تمكن هذا الحب من القلب يملأ القلب اماني تتعلق بهذا الحب انت اليوم اجلس مع الشباب ايش همه

78
00:29:42.250 --> 00:30:04.300
الشاب لما يقول لك بدي ادخل جامعة ليش اجلس مع الشاب قل له بالله خليك صريح. ناجح توجيهه في الجامعة لمن في الدرجة الخامسة بده يحصل شهادة ويدرسوا مشان يكون انسان في المستقبل ويأمن مستقبله. هذا الدرجة الخامسة. لكن الشباب لماذا يفكر كثير منهم

79
00:30:04.300 --> 00:30:24.300
بالاختلاط والصداقات والخروج من قيود الحياة والتحرر من قيد الوالدين. واقامة العلاقات وبناء الحياة الجديدة. كل ذلك تعلق امان. لما علم الشيطان هيل للناس حب الشهوات من النساء؟ قال يعدهم

80
00:30:24.300 --> 00:30:53.100
وماذا؟ ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا والشيطان من وين يبدأ بك؟ يبدأ بك في الخواطر. حتى تتعلق بهذه الاماني فتشغلك. وكأن الشيطان همه ماذا اذ ظلك جالس تعيش في فلك الخاطرة والفكرة. ولا تفعل شيئا. حتى اذا مضى وقتك وسار الزمن

81
00:30:53.100 --> 00:31:17.900
واذ بك لم تغنم هذا العمر وهذه الحياة اغتنام صحيحة دقيق معي لما رآني رأى الشيطان ابن ادم لحب الخير لشديد متعلقا بزينة الدنيا صار به الى ماذا الى الاماني. فلما استطاع وتمكن من ان يسيطر على القلب بالاماني خلى الاماني شو هي؟ خواطره افكاره

82
00:31:17.900 --> 00:31:37.900
رايح جاي من غير اي ثمرة. لابد النفس احيانا ماذا تفعل؟ تحدثك بخير ولا لا؟ فماذا استطاع ان يؤجلها بالتسويف. فاكبر عناصر يضر بها الشيطان ابن ادم. الاماني لحبه للدنيا والخير

83
00:31:37.900 --> 00:32:05.650
وماذا؟ والتسويف امان وتشويه. وكلاهما يلتقيان عند الخواص يا فلان والله بدي اقوم ازور فلان المريض. طيب يا اخي في وقت في وقت من زار مريضا شيعه ماذا؟ سبعون الفا منا. وما دمت وانت عند المريض والملائكة ماذا تقول؟ اللهم اغفر له. اللهم ارحمه تدعو لك

84
00:32:05.650 --> 00:32:25.650
ها؟ لاحظ ستقول انا اريد ان ازور اليوم مريضا ازور ابو فلان في المستشفى ولا ازور جاري ابا فلان ولا خليك في وقت. خلاص تذهب له بعد صلاة المغرب. تذهب فتصلي المغرب. فاذا صليت المغرب بدأ يقول لك يا اخي الليل تزعجه

85
00:32:25.650 --> 00:32:43.500
والرجل تعبان الان يمكن يكون عنده محارمه اهله خلاص يا اخي الى غد ثم غد تروح الشغل تروح من الشغل يا اخي تعبان الله يعينك وعمل ارتاح بيجي المغرب يا اخي ليل واهله يذهب الاول يوم ثاني

86
00:32:43.500 --> 00:33:03.500
ثم يمضي بك الزمان وكما قالوا قالوا سوف قال بعض السلف اياك وسوف فانها جند من جنودك صدق ابن القيم لما قال وصف هؤلاء الذين هذا حالهم وصفهم بماذا؟ بالحمقى

87
00:33:04.400 --> 00:33:34.450
احمق كيف احمرتك؟ خلينا نتكلم في الدنيا احنا عندنا في المسجد بابين. يا اخوان هذاك الباب اللي بطلع. في ثلاثة كيلو ذهب ثلاثة كيلو فضة كوبونات تذاكر سفر تمام؟ وهذا الباب الذي يأتي منه ما له شيء في كلورات مي يشرب مي والله يسهلها

88
00:33:34.450 --> 00:33:56.800
ماذا تقول عن من اختار هذا الشبيب؟ احمق صح؟ لانه ماذا فعل؟ ضيع شيئا من الدنيا وشيء متيقن احمق. لما يقال لك اذا زرت المريض شيعت سبعون الف ملك. ثم ترك

89
00:33:56.800 --> 00:34:16.800
الى تسويف الشيطان ودعت النفس. ما اسم هذا؟ هذا حمق. لما يقال لك ان في كل حرف حسنة والحسنة تضاعف بعشر امثالها ولا اقول الف حرف ولا لام حرف ولا ميم ولا اقول الف لام ميم حرف انما الف حرف ولام حرف

90
00:34:16.800 --> 00:34:36.800
وهذا القرآن ارتبطت بالصيام وارتبط برمضان. ثم يركن الى راحته ودعته. ما اسمه؟ هذا اكبر الحمر اكبر الحر لما يقال لك رمضان ثلاثين يوم ما تضيعش رمضان وانت جالس لي على الواتساب وجالس على الفيسبوك وجالس على التلفون

91
00:34:36.800 --> 00:34:56.800
تصور هون وتصور حالك هون وتصور هناك وتنتظر صور وفيديوهات ثم يمضي ثلاثين يوم وانت خرجت بلا شيء والله اكبر من خمسة الذي يقول وبين ذلك من؟ هي خواطر ابليس. فهي وادي للحمقى وامان الجاهلية. قال وادي الحمقى وامال الجاهلين

92
00:34:56.800 --> 00:35:16.800
فلا تثمر لصاحبها الا الندامة والخزي. ليلة العيد الناس قسمان. قسم فرح بتشوف في وجه فرح وان كان يخالط فرحه حزني. وقسم بائس ترى في وجه البؤس ولو كان هو في الحقيقة لا يضر

93
00:35:16.800 --> 00:35:43.250
هذا الفرح من؟ بطلع له يعيد يعني انا استغرب لما ننزل في في ليلة العيد تضطر احيانا تنزل تشتري لك تكمل بعض الحاجات حاجات اولادك اهلك وتشوف بعض الناس اللي قضى طول رمضان في السوق وفي ناس رمظان متى ببدا ببدا بعد المغرب؟ بنزل على السوق فينظروا لهذه وينظر

94
00:35:43.250 --> 00:36:03.250
وبيصير يشتري ترمس ويشتري ورايح جاي في هالسوق فقط ينظر الى عباد الله واماء الله بين المغرب الى متى الى الفجر العشر الاوائل بنام للظهر. العشر الاواسط للعصر. العشر الاواخر لمتى؟ للمغرب. شو بتقول له؟ بقول والله رمضان

95
00:36:03.250 --> 00:36:25.700
العشر الاواخر لانه ينام الى متى؟ الى المغرب يقوم المغرب ينزل على الاسواق. ثم ليلة العيد شو نقول له؟ يا اخي خلينا نعيد عيد. تعيد فينا سعيد على من؟ العيد العيد رحمة من الله منحها لعباده. لذا

96
00:36:25.700 --> 00:36:45.700
ليلة العيد كان السلف منهم من يخاف ومنهم من يحزن حتى يصبح يومه. الذي يخاف يخاف مما من الخذلان والذي يحزن يحزن على ما يحزن على الفراق. ولذا علي ابن ابي طالب ينادي ليلة العيد

97
00:36:45.700 --> 00:37:13.200
رضي الله عنه من المقبول فنهنيه؟ ومن المخذول فنعزيه كان يقول السلف كما يقول ابن ابي رواد يقول كان السلف اشغل في القبول من همهم بالعمل كانوا يشتغلون الله يتقبل ولا ما يتقبل. ما يشتغلون مثل اليوم الناس. فهذا الصنف لليلة العيد تختلط

98
00:37:13.200 --> 00:37:34.200
بين الخوف والحزن والفرح. هذا حق له. الذي اغتنم فبلغه الله ليلة القدر. خير من الف شهر ليلة القدر خير من الف شهر. يعني كم تساوي والله خطأ. الله ما قال تعدل الف شهر

99
00:37:34.400 --> 00:37:54.400
الله ما قال تعدل. الله قال خير يعني يمكن تعدل كم؟ مليون شهر. ممكن تعدل اثنين مليون. ولذا قال علماؤنا لم ما لم يستطع العقل ادراك فضلها كلمنا الله بما يطيق الناس والعرب. العرب عادة عندهم لما يريدون مصطلحا

100
00:37:54.400 --> 00:38:24.400
افتح الالف ماذا يريدون به؟ اكثر الكثير. اكثر مش التكثير. التكفير مئة. التكفير عندهم مئة تمام لكن الالف كانت عندهم ماذا؟ اكثر الكثير ما كان العرب يقولون عشر الاف ولا يقولون مئة الف ما كانوا يقولون فلو جاء على الرجل مليون كان ايش يقول؟ والله جاءني الف وهو يريد ماذا

101
00:38:24.400 --> 00:38:44.400
اكثر الكثير. فربنا عز وجل يقول لنا هي خير من ماذا؟ من الف شهر. لان الا نطيق فضلها ما بعد ذلك؟ فجعل الله عز وجل في في فضلها نوع تعمية. هذا الذي حق له ليلة العيد ماذا

102
00:38:44.400 --> 00:39:04.400
ان يفرح يأنس هذا حق له. اما الصنف الثاني وهو صنف الحمقاء. وهو صنف الاماني من الجاهلين الذي يضيع امثال هذه المواسم. ولا يغتنمها فيما فيه نجاته. قال تثمر لصاحبها لا تثمر لصاحبها الا

103
00:39:04.400 --> 00:39:30.450
الندامة والخزي. واذا غلبت هذه الخواطر على القلب اورثته الوساوس. وعزلته عن سلطانه وافسدت اليه رعيته والقته في العشر الطويل. من رعية القلب الجوارح واين سلطان القلب؟ البدن. قال ابو هريرة في الاثر الذي اختلف في صحته قال القلب ملك والاعظم

104
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
جنوده ان طاب الملك طابت جنوده وان خبث الملك خبثت جنوده. ثم قال رحمه الله تعالى كما ان هذا معلوم. قال والقته في الاسر الطويل. يا الله ما اقبح القلب لما يكون اسيرا لشهوة

105
00:39:50.450 --> 00:40:09.700
يا فلان ليش ما تترك الذنب الفلاني؟ يقول لك ما بقدر. لا استطيع لا تستطيع لم لا تترك الدخان؟ يقول لك لا استطيع ليش لا تستطيع؟ قال ادمان. ترى ترك ما هو اشد منه

106
00:40:10.200 --> 00:40:30.200
تركت انواع المخدرات الكبرى. ليش لا تستطيع؟ قلبك لا يستطيع. لا تقل انا لا استطيع. قلبك لا يستطيع تعلق القلب فكان اسيرا لهذا الذنب. يا فلان ليش لا تترك النظر الى الحرام؟ والنظر الى الجوالات؟ والافلام القذرة والاباحيات الخبيثة؟ لا استطيع

107
00:40:30.200 --> 00:40:54.300
ايش لا تستطيع؟ ليش؟ لان القلب كان اسيرا. تعلق بالشهوة وظن ان هذا موطن اللذة ما لا تستطيع. ليش؟ قال فلان يلعب جده. والله يا شيخ الله يعفينا منها والله يا شيخ بنتوب منها شهر وبس نشوفها بحس الواحد جسمه بحكه

108
00:40:55.850 --> 00:41:12.600
قلب هذا القلب الذي شرى اسيرا اكسر قيد الاسى واتعب في البدايات راح تتعب. راح تتغلب. واحد بده يهرب من سجن ما يجيب شي يهرب من سجن كيف ستهرب من السجود

109
00:41:12.650 --> 00:41:26.950
رجل اراد ان يخرج من السجن. كيف سيخرج؟ ما راح يخرج بالساهل سيتعب حتى يخرج من هذا القيد والعشق. يتعب ولا يتعب قلبك قليلا ثم بعد التعب ماذا؟ راحة وجمال

110
00:41:26.950 --> 00:41:50.700
هل هذه الراحة ان يشعر القلب بمحبة الله والمسلمين قال والقته في الاسر الطويل. ثم قال كما ان هذا معلوم في الخواطر النفسانية. يعني الخواطر الشيطانية النفسانية فهكذا الخواطر الرحمانية هي اصل الخير كله. كل الكلام الذي ذكرناه يبرهن على ان الخواطر الذنوب والمعاصي

111
00:41:50.700 --> 00:42:10.700
الهم الشيطاني والنفسانية هي اصل ماذا؟ الشر كله. وان الخواطر الايمانية هي اصل خير كله. فان القلب متى بذر فيها خواطر الايمان والخشية والمحبة والانابة والتصديق بالوعد ورجاء الثواب وسقيت مرة

112
00:42:10.700 --> 00:42:30.700
بعد مرة وتعاهدها صاحبها بحفظها ومراعاتها. والقيام عليها اثمرت له كل فعل جميل. وملأت قلبه من خيرات واستعملت جوارحه في الطاعات واستقر بها الملك في سلطانه. واستقامت له رعيته. ولهذا لما

113
00:42:30.700 --> 00:43:00.700
حققت طائفة من السالكين ذلك عملت على حفظ الخواطر. وكان ذلك هو سيرها وعملها اذا السبب الاول والسبيل الاول والطريق الاول لي مقاربة الاستقامة والمجاهدة في بلوغها حراسة الخواطر وحفظها. احفظ هذا العنوان

114
00:43:00.700 --> 00:43:29.950
وليبقى عندك شعارات ولا تترك ما حييت. ثم نتكلم ان شاء الله تعالى غدا عن السبب الثاني من اسباب الاستقامة الا وهو صدق التأهب الى لقاء الله  ستلاقيه  سنلاقي فما هو حالنا عند ملاقاته

115
00:43:31.500 --> 00:43:48.200
رحم الله سفيان الثوري بكى يوما بكاء شديدا قالوا يا سفيان ما ذا الذي يبكي؟ دم تبكي من ذنب؟ فما ذنبك في سعة رحمة الله ايش ذنبك في عفو الله وما خلقك؟ ايش تبكي

116
00:43:48.600 --> 00:44:22.650
قال والله ما ابكي ذنبي فذنبي والله ذنبي والله اهون علي من هذه التبنة قال ولكني ابكي ماذا اقول لله؟ حين يسألني عبدي افعلت كذا؟ فاقول نعم يا رب  لقاء الله حياء لما يسألك الله عز وجل يا فلان تركت الصلاة

117
00:44:23.200 --> 00:44:51.350
يا فلان نظرت للحرام ماذا ستقول يا فلان شربت حرام؟ هذا شيء مطلوب اسأل الله العظيم ان يسترنا بستره في الدنيا والاخرة. الله يسترنا بستركه الدنيا والاخرة طبعا احنا نتكلم بيننا انا وانتم. بعض الله لا يبتلينا واياكم. يا رب تحفظنا بحفظه. بعض الناس الله ماذا سيسأله؟ يا فلان زنيت؟ سيقول

118
00:44:51.350 --> 00:45:13.850
شربت خمرا؟ فيقول نعم. فعلت شركا؟ سيقول نعم. كبائر. ذنوب معاصي يا فلان ولذلك قال ابن القيم صدق التأهب الى لقاء الله. قال والله ما اخشى ذنبي فرحمة الله وذنبي والله

119
00:45:13.850 --> 00:45:32.000
في عبد الله كهذه التبهة الله عز وجل يأخذ يأخذ من هو اسوأ منا وشر منا لكن الحياء والخجل امتلأ قلبه لما يقف عند ربه ويسائله. يا فلان عصيتني؟ فيقول نعم يا رب عصيتك

120
00:45:32.300 --> 00:45:59.600
فهو يستحيي من هذا الموقف. وهناك لقاء لله اخر. لقاء لله للحساب. لقاء مع الله للحساب. ولقاء كن مع الله اخر متى الجنة الجنة. فاللقاء لقاءان. فان نجا في اللقاء الاول اكرمه الله في اللقاء الثاني

121
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
اللقاء الثاني ماذا؟ لقاء الرؤية. لما قال في الحديث حديث قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار المنادي يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزك ينجزكم. فاهل الجنة يقولون

122
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
الله ماذا يريدون؟ ايش بعد هالنعيم؟ ايش بعد هالخير الذي نحن فيه؟ فاهل الجنة يستغربون يقولون الم يبيض وجوهنا الم يدخلنا الجنة؟ الم ينجنا من النار؟ ماذا بقي وعد؟ اللي وعدنا الله الله اعطاني اياه. بيض الله

123
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
وجوهنا يوم تليب وجوه وتسوى الدود ونجانا من عذابه وادخلنا نعيمه وجنته. ماذا ننتظر؟ فيقول اهل الجنة لما يقول لهم هذا المنادي ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكم ينجزكموه. فماذا يقولون؟ ماذا ماذا بقي؟ بيضوا وجوهنا وادخلنا الجنة واجرنا من النار. يقول

124
00:47:00.100 --> 00:47:26.250
النبي صلى الله عليه وسلم طبعا اهل الجنة يكون ماذا؟ تقلبوا في الوان النعيم تقدم طعام وشراب وبخور وقصور ودور وظلال والشجرة في الجنة مسيرة كم مسيرة مئة عام يسير فيها الراكب. وفي لفظ الجواد المضمر يشير فيها مئة عام. واخبر لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بناء الجنة ماذا قال

125
00:47:26.250 --> 00:47:52.300
لبنة من ذهب ولبنة من فضة. قال النبي صلى الله عليه وسلم بلاطها المسك. شو الملاط شو المرض؟ اسمنت  اللي بينحط بين الحجر والبناء. فتخيل بالله عليك هالبناء. انت قاعد وقدامك القصير لبنة ذهب ولبنة فضة وقاعد بتحط مسك وش بتقول

126
00:47:52.300 --> 00:48:16.800
زيد شوية مسك الله زيد مكن لي اياها ها ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وطينتها ايش طينتها؟ اللؤلؤ والياقوت وترابها زعفران ها؟ قال صلى الله عليه وسلم من دخلها من دخلها ينعم ولا يبأس ابدا

127
00:48:17.200 --> 00:48:36.150
من دخلها ينعم ولا يبأس ابدا. لا تبلى ثيابه ولا يسمع شبابه فيقولون قد تقلبوا في كل الوان النعيم. كل الوان النعيم. واي نعيم في الجنة وانت جالس في الجنة تقول يا رب اجمعني

128
00:48:36.150 --> 00:48:56.150
صلى الله عليه وسلم فيجمعك الله بنبيك. او تقول يا رب اجمعني بابي بكر وعمر وعثمان وعلي. فيجمعك الله بهم. او تقول يا رب اجمعني بسادتي كبار الائمة والصحابة والتابعين. او اجمعني بمن كان له فضل ويد على الامة وفي الامة. كامثال الامام احمد وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم. معان في

129
00:48:56.150 --> 00:49:16.150
او يجمعك الله بامك. التي فقدتها في الدنيا. او يجمعك الله بابيك. يجمعك الله بزوجك وولدك. نعيم نعيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يدخل الرجل لما يدخل اخر قصر هذا واحد يدخل قصر له

130
00:49:16.150 --> 00:49:46.000
قال درة خضراء درة خضراء مجوفة حمراء فيها سرر وازواج ووصائف سرر وازواج ووصائف ادناهن ادنى هذه السرر ادنى شو الوصائف؟ يعني الوصائف الخادمات ايش يعني السرر؟ وهي التي يستمتع بها. وعبرت بالسرر لانها كالسرير. وضحت

131
00:49:46.000 --> 00:50:16.000
وازواج ووصائف ادناهن يعني اقلهن جمالا حوراء عينان يرى مخ ساق من لحمها. كبدها مرآة وكبده مرآتها. هذول الخدم. يقول عمر بن الخطاب في الحديث الطويل لابي ابن كعب وكان ابن مسعود يحدثون. قال يا ابي او تسمع بما يحدثنا ابن ام عبد؟ قال وبم يحدثنا

132
00:50:16.000 --> 00:50:36.000
قال يحدثنا عن ادنى اهل الجنة منزلة. هذا اقل نعيم موجود في الجنة اقل نعيم موجود في الجنة. ها؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن نساء الجنة ولا خمار

133
00:50:36.000 --> 00:51:06.000
ولا خمار احداهن خير من الدنيا وما فيها. شفت الخرقة اللي تضعها قطعة القماش التي تضعها على رأسها خير من ماذا؟ من الدنيا وما فيها. قال ولو ان ان احداهن اطلعت الى اهل الارض لو ان احداهن اطلعت الى اهل الارض لاضاءت

134
00:51:06.000 --> 00:51:30.650
ما بين السماء والارض يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنة موضع صوت احدكم ايش يعني موضع صوت؟ مين لابسة حزام اخلع حزامك وارميه على الارض. كم حجم الحزام؟ كم موجود. كم سيأخذ من الارض؟ كم؟ متر طول

135
00:51:30.650 --> 00:51:50.650
وعرض اثنين سانتي ها؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم موضع صوت احدكم في الجنة خير مما طلع عليه الشمس كل هذا النعيم اهل الجنة كل هذا النعيم الذي هم فيه يقول المناديان

136
00:51:50.650 --> 00:52:10.650
الى الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكم. فيقولون الم يبيض وجوهنا؟ الم ينجينا من النار؟ الم يدخلنا الجنة؟ ماذا بقي؟ قالت سيكشف الله حجابه هل يكشف الله الحجاب عن وجهه؟ فينظرون الى وجه الله يقول النبي فما اعطاه

137
00:52:10.650 --> 00:52:30.650
الله شيئا احب اليهم من النظر الى وجهه. ما في شيء اعطاهم الله اياه. في نعيم الجنة احب اليهم من ان نظروا الى وجه الله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة يا رب اجعلنا منهم. واجعل ازواجنا وذريات

138
00:52:30.650 --> 00:52:46.550
وامهاتنا وابائنا. ومن احبنا فيك واحببناه فيك. اللهم اجعلنا منهم. اللهم اجعلنا منهم. اجعلنا من اصحاب الوجوه الناظرة. التي الى ربها ناظرة ونعوذ بك اللهم ان نحرم ذلك بذنوبنا وسنئاتنا

139
00:52:46.700 --> 00:53:06.700
يا رب كلا انه ماذا؟ ماذا؟ عن ربهم ماذا؟ لمحجوبون يوجد من الناس من عن النظر الى الله. بعض الناس يحجب اللهم لا تجعلنا منهم. اللهم لا تجعلنا منهم. فصدق التأهب لا

140
00:53:06.700 --> 00:53:26.700
سنتكلم عن ذلك ان شاء الله تعالى غدا ونقرأ كلام امامنا وشيخنا وتلميذ شيخنا ابن القيم رحمه الله تعالى اللهم احشرنا في زمرة الصادقين. واجعلنا من خيرة عبادك المتقين. واتنا اللهم خير ما اتيت عبادك الصالحين. اللهم يا

141
00:53:26.700 --> 00:53:43.719
يا رب وان لم نكن اهله يا رب وان لم نكن اهله ولكنك انت اهل فاللهم اقبلنا وارضى عنا وانت ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين