1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له انه من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.700 --> 00:00:42.600
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

3
00:00:42.600 --> 00:00:59.400
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدات يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم اذا كنت ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد

4
00:00:59.700 --> 00:01:20.850
ويتجدد اللقاء في شأن الاستقامة التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكرمنا ببلوغها او مفاربتها وكنا قد الهينا ولله الحمد والفضل والمنة في اللقاء الماضي. الكلام عن الطريق الاول

5
00:01:20.850 --> 00:02:05.400
القريب الموصل الى الاستقامة خلينا نسوي مراجعة سريعة  مستعدون  قلنا ما هي الاستقامة   احسنت الاستقامة فعل الطاعات كلها ظاهرة وباطنة. وترك المنهيات والمحظورات كلها ظاهرة وباطنة هل يمكن لعبد ان يبلغ الاستقامة وان يثبت عليها وان يكون هذا حاله غالبا؟ يمكن؟ لا يمكن

6
00:02:06.200 --> 00:02:22.750
ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ استقيموا ولن تحصوا فخفف النبي صلى الله عليه وسلم على الامة هذا الحمل فماذا قال؟ سددوا وقارنوا. وكأن الشرع يريد منك ان تجعل

7
00:02:22.750 --> 00:02:43.300
على الاستقامة ماذا؟ غاية هدفا تطلبه. وان تسعى مجاهدا في بلوغ درجة الاستقامة ومنزلتها فمن كان همه ان يبلغ الاستقامة فسيكون يعيش في جل حياته في اطار مفهوم العبودية وصلاح

8
00:02:43.300 --> 00:03:03.300
العلاقة مع الله ظربنا مثالا تذكرون. قلنا واحد تقول له انا ما بطلب منك الا مئة. مهما قصر كم سيقصر خمسة وتسعين سبعة وتسعين. لكن واحد تقول له والله مش مشكلة عندي لو جبت ستين ماذا سيقصر؟ ثلاثين عشرين خمسة وعشرين اربعين واضح

9
00:03:03.300 --> 00:03:23.300
فالشرع يقول لك اطلب الاستقامة. اهدنا الصراط المستقيم. نبينا صلى الله عليه وسلم كما يقول ابن عباس ما نزل في القرآن جميعا اية اشد ولا اثقل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول الله فاستقم

10
00:03:23.300 --> 00:03:43.300
كما امرت اعلم الناس والخلق بامر الله وما يحب الله وما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلم الناس والخلق بما نهى الله عنهم. وما يبغضه الله وما لا يريده

11
00:03:43.300 --> 00:04:03.300
الله من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم استقم يا محمد بما تعلم وبما اوحينا اليك كما امرت فكانت هذه الاية كما يقول ابن الزبير قال شيب النبي صلى الله عليه وسلم في سورة هود اية قال وما هي؟ قال

12
00:04:03.300 --> 00:04:23.300
لقول الله فاستقم كما امرت. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني في لفظ سورة هود وفي لفظ هود واخواته. الشاهد صام منزلة عليا كريمة وهي مقصود الصالحين ومراد الصادقين وهذه هي المرتبة العليا التي

13
00:04:23.300 --> 00:04:43.300
دعا اليها السائرون الى ربهم. فالشرع خفف عنا. قال انا اريد ان تستقيموا. وانا اعلم بخلقي لكم في غنى اني جبلتكم على الهوى والشهوة والفتور والكسل والعجيب والانشغال وما جعلت لكم في الجوف الا قلبا واحدا

14
00:04:43.300 --> 00:05:03.300
ان كان بلوغ الاستقامة على وجهه ممكن ان يبلغ الانسان الاستقامة احيانا ممكن. ممكن الاسكان ان يبلغ الاستقامة زمنا من عمره لكن الثبات عليها وان تكون الاستقامة هي الغالبة هذا يحتاج الى الى الى عزم شديد ومجاهدة شديدة. فالله خفف علينا

15
00:05:03.300 --> 00:05:23.300
قال سددوا مطالبي. فجعلوا الاستقامة هي الغاية. وجعل السبيل اليها بماذا؟ بالسداد مقاربة. ولما كانت الاستقامة بهذه المنزلة وهذه المكانة ما ترك علماؤنا السبيل اليها هملا. وانما بين العلماء كيف نصل الى الاستقامة

16
00:05:23.300 --> 00:05:43.300
وجعلوا بلوغ الاستقامة من خلال ماذا؟ او كما يقول ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين يقول ان من من الطرق القريبة الموصلة الاستقامة طريقان. ما هما؟ حراسة الخواطر وحفظها. والثاني

17
00:05:43.300 --> 00:06:03.300
والدار الاخرة. الثاني التأهب الى لقاء الله والدار الاخرة. هذه اشياء اخواني ترى هذه اشياء هذه تحصب. لانك مهما انشغلت لابد ان يبقى لها في القلب ماذا؟ يبقى لها في القلب

18
00:06:03.300 --> 00:06:26.400
يبقى لها في القلب بصمة هذه الاشياء تعينك. احسنت وستبدأ بالصعوبة وتكون فيها مجاهدة ومجالدة ثم بعد ذلك تصبح لك طبعا فتستطيع تحرس خواطره وليكون هم الدار الاخرة ولقاء الله عندك حاضرا. فاذا اقرب الطرق او من اقرب الطرق الموصلة الى تحقيق

19
00:06:26.400 --> 00:06:52.100
التي يريدها الله عز وجل كما يقول ابن القيم. في طريق الهجرتين طريقة. حراسة الخواطر وحفظها ها؟ والتأهب الى لقاء الله والدار الاخرة قلنا الخواطر ما هي ما من عمل في حياتك الا واصله ماذا؟ خاطره. والخاطرة ماذا يتبعها

20
00:06:52.200 --> 00:07:20.400
تصور بعد التصور ماذا يأتي؟ ارادة والارادة اذا بلغت الى الجزم صارت ماذا؟ عزيمة فنتج عن العزم لا محالة ماذا؟ الفعل. دقق معي. خواطر تصور. ايرادات. عزم. فعل ماذا قال ابن القيم؟ قال ولذلك علاج الامر في منشأه ايسر من علاجه بعد تحكمه

21
00:07:20.950 --> 00:07:40.950
ان تستطيع ان تدافع الخواطر اسهل عليك. من لما تصبح الخاطر ماذا؟ تصور. ثم يصبح الامر اعسر اذا صار ارادة وضربنا امثلة كثيرة واحب ان اضرب امثلة على واقع مثل ما ضربنا مثال على الشباب اليوم والله ما

22
00:07:40.950 --> 00:07:57.450
اللي هو شباب ولا غير الشباب؟ الشباب والشياب مش بس الشباب تجد كل تأتي نفسه الان تحدثه على النظر على الجوال والنظر الحرام ها اول ما يبدأ الامر بماذا قلنا

23
00:07:57.500 --> 00:08:21.550
نبدأ بخاطرك ليش ما تفتح الجوال واحيانا قد تكون الخاطرة تحف الفعل. يا اخي افتح الجوال شوف الاخبار افتح الجوال شف لك اخر اسعار الذهب افتح الجوال شوف نفسك في عطاءات فتبدأ بفكرة تحفه بدأت خاطئة. تمام؟ وكل ادرى من نفسه الى اين تصل به. فهذا

24
00:08:21.550 --> 00:08:41.550
هذه الخاطرة وهي الملك السلام. هذه الخاطرة والفكرة يمكن لك ما لا نفعها. ثم ينتقل من خاطر الى تصور. لما لا تفتح الجوال انظروا ولعلك تطلب كذا وتكتب بحث كذا وتأتي عنوان كذا. هذا اسمه ماذا تصور؟ ينتقل الى تصور. التصور هو الذي

25
00:08:41.550 --> 00:09:01.550
اجعلوا ارضية الارادة ثابتة. فبعد ان يتمكن التصور عندك فيحرك داعي الشهوة لدى العبد. يبدأ عنده ماذا اريد ان افعل لابد ان افعل لابد ان افعل. فاذا بلغ الى الارادة الجازمة والعزم قال شيخ الاسلام تيمية ماذا؟ وقع الاثم

26
00:09:01.550 --> 00:09:21.550
وان لم يقع الفعل ولو كان المانع قدريا. وان وقع الفعل تمني. واضحة؟ هنا في لانه خلاص نزل. بخلاف من همه. فبعض العلماء يفرق بين الهم والارادة الجازمة. وبعضهم يقول من هم بسيئة

27
00:09:21.550 --> 00:09:51.550
فلم يفعلها بين قوسين ماذا؟ لله. اي ترك السيئة خوفا من ربه وخوفا من عذابه وخوفا من غضبه وحياء منه فمدافعة الخواطر سهلة. اجت خاطرة. اي فعل منكر قبيح جاءت خاطرة تدفع تدفع اما ان تدفع بمثلها من خواطر الايمان والعمل الصالح ومحبة الله والمعرفة واما ان تدفع حتى

28
00:09:51.550 --> 00:10:05.050
بخواطر مباحة فيها نفع في الدنيا بدي اروح ادرس. بدي انا وراي كذا. بدي اروح ازور فلان. بدي افعل كذا. بدي بدي اقلب الحديقة. بدي اسقي الشجر. اي خاطرة من الخواطر اللي ولو كانت مباحة

29
00:10:05.050 --> 00:10:30.850
تمام؟ فمدافعة الخواطر. ثم ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر اسباب مدافعة الخواطر. ما الذي يعين على حراسة الخواطر وحفظها فذكر رحمه الله تعالى عشرة اسباب. من يذكر منها  شد العلم الجازم باطلاع الله تبارك وتعالى على القلب

30
00:10:31.950 --> 00:10:56.350
القلب ومعرفته بماذا؟ بتفصيل خواطرك ادرى واعلم منك جل في علاه. هذا العلم الجازم باطلاع الله على الى ماذا يؤدي؟ لابد الى الحياة الحياء منه سبحانه. تكلمنا عن الحياء من الله وفصلنا المقالة فيه. ثم قال ماذا؟ اجلالك لله. ماذا

31
00:10:56.350 --> 00:11:18.950
ماذا؟ لان من ان يساكنه في بيته ما لا يحب من خواطر السوء في البيت الذي خلقه لمحبته ومعرفته الله وين تعرفه؟ في القلب. ومحبته اين؟ في القلب. فهذا البيت الذي لمحبة الله ومعرفة الله ان

32
00:11:18.950 --> 00:11:42.350
يجل الله جل في علاه ان يخالطه في قلبك خواطر سوء وشر. وخواطر شهوات وخواطر محرمات وآفات ايضا من مما يعين احسنت مخافة ان يسقط العبد من عين الله. وذكرنا ان ابن القيم ذكر في الداء والدواء ان من اثار الذنوب والمعاصي. وهو ان يسقط العبد من

33
00:11:42.350 --> 00:12:02.350
وقلنا عيد الله هي صفة لله ثابتة لذاته جل في علاه. وعند الاطلاق قد يراد بها ماذا؟ حفظه. ورعايته وكله وذكرنا اثر الحسن البصري رحمه الله لما قال قال لما سئل عن قوم يعصون ربهم قال اولئك قوم ماذا

34
00:12:02.350 --> 00:12:22.350
انا على ربهم ولو عزوا عليه لعصمهم. والله يحول بين المرء وقلبه. الله عز وجل يحفظك. وحفظ الله عز وجل الاول والاكد ان يحفظك الله من الذنوب والمعاصي وما فيه عطبك وهلاك. احفظ الله يحفظك. ايضا

35
00:12:22.350 --> 00:12:47.700
خواطر بعض خيال لا ساحل له. وعيش عازل الخيال وكلنا صرنا اغنياء الدنيا مش كلنا صرنا اغنياء وشرينا وبنينا وعمرنا وسافرنا وجينا وايش النتيجة ما هي النتيجة ولا شيء واذ بك مكانه

36
00:12:48.400 --> 00:13:08.400
فلذلك الخواطر بحر خيال لا شاحن له. وقال ابن القيم هي وادي الحمقى واماني جاهلين. هذه الخواطر في وادي للحمقى. ايضا الخواطر بذر لمن؟ للشيطان. قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال اعلم ان كل خاطرة حبة

37
00:13:08.400 --> 00:13:28.400
يضعها الشيطان لك كما توضع للطير. فيصاد الطير بهذا الحد وهذه الخواطر ماذا تفعل؟ هي شرك. وذكرنا تذكرون كيف ان الشيطان له سبل ووسائل وحبائل يتصيد بها عباد الله؟ الشاهد السبيل الاول الى تحقيق الاستقامة

38
00:13:28.400 --> 00:13:48.400
يبدأ بحراسة الخواطر وحفظها وحمايتها. ووأد خاطرة السوء في رحمها. وان يكون الا يكون القلب مرتعا لتفريخ الشيطان بعض الناس قلوبهم الله يجيرنا واياكم مثل مثل الاناء والطشق او مثل ما يقولون احنا نقول مثل البرميل

39
00:13:48.400 --> 00:14:10.200
ها؟ كلما اراد الشيطان ان يبول فيه كل ما يريد الشيطان ان يضع من شر يضع فيه ولذلك هذا حال القلب نسأل الله السلام والعافية. هو الى الموت اقرب. ثم السبيل الثاني او طريق الثاني من

40
00:14:10.200 --> 00:14:39.800
الطرق الموصلة الى الاستقامة التأهب الى لقاء الله عز وجل والدار الاخرة  بداية ساجلس انا وانتم مع الدار الاخرة اكم اجلس وسنجدد صلتنا بالدار الاخرة. وساتكلم ان شاء الله تعالى عن الموت والبعث والحشر والنشر والقبر والبرزخ

41
00:14:39.800 --> 00:15:07.850
والميزان ساتكلم عن ذلك باذن لم قررت هذا لانه حقيقة تعلقنا بالدار الاخرة ضعيف ضعيف جدا انا ساسألكم سؤالا ما بديش اسمع جواب لكن انتم اجيبوا انتم لو قلت لك الليلة ليلة القدر وانت من اهلها. اول دعاء يهزم على قلبك ما هو

42
00:15:08.450 --> 00:15:24.950
اول ما سيهجم علينا حاجة من حاجات الدنيا نطلع عمرة يرافقنا كثير من الناس كل اللي في العمرة لما يأتيك يقول لك يا شيخ بدي ادعو ادعوا لي الدعاء شو ادعوا؟ تسأله عن حاجته ايش حاجته

43
00:15:25.050 --> 00:15:42.950
دنيا اما هم وهذا طبعا لا اقول انا ان هذا فعل سيء يعني انا لا اقصد بهذا الذم معاذ الله. الشرع اذن لك تسأل الله عز وجل تدوم. لكن اتكلم عن تعلق القلب

44
00:15:43.600 --> 00:16:08.500
انا اسأل سؤالا انا وانت تصلي في اليوم كم صلاة؟ خمسا. كم سجدة كم سجدة؟ في سبعطعشر ركعة والركعة كم فيها سجدة؟ سجدتان. ها؟ كم سجدة؟ اربعة وثلاثين سجدة كم سجدة تقول؟ اللهم اني اسألك الجنة واجرني من النار

45
00:16:09.700 --> 00:16:30.700
كم سجدة كم سجدة نقول؟ اللهم اجعل خواتيمنا على غير على خير خواتيم تحبها لعبادك كم سجدة كم سجدة تدعو ان الله عز وجل يفسح لك في القبر؟ ويجعله مد بصره وان يلقنك حجتك وان يثبتك عند السؤال

46
00:16:30.700 --> 00:16:57.150
والا يخزيك عند الممات ويرزقك حسن الخاتمة وحسن العاقبة. كم سلفا ندعو بنا لكن كم سجدة ندعو؟ في بعض حوائجنا وقضايانا ودنيانا وارزاقنا وعافيتنا واولادنا وهموم الدنيا واذا كان في هم معين محدد مدقق قد نشغل به الوقت والصلاة والسجود واوقات الاجابة وننشغل به

47
00:16:57.250 --> 00:17:14.900
عندنا ضعف في التعلق في الدار الاخرة يوجد ضعف شديد وهذا لا اتكلم عنه اخواني عفوا. لا اتكلم عنه فقط في بيئة عموم المسلمين. والله حتى في بيئة الخواص من المشتغلين بالعلم والدعوة

48
00:17:14.900 --> 00:17:35.500
حتى من البيئة المشتغلين في العلم والدعوة قل ان تضمك مجالس وان تسمع فيها ذكرا للنار وتنفيرا منها وذكرى للجنة وترغيبا واحنا اليوم نعيش في زمان وعصر غلبت علينا فيه المادة

49
00:17:35.900 --> 00:17:55.900
وصار الناس يطلبون تفسيرا ماديا لكل شيء. لكل شيء. اذا بلغ بهم يمدوا اجهزة في القبر منهم يسمع اهل القبر يعذبون ولا ما يعذبون؟ ويحط لك شريط ولا يحط لك مسجل وميت ميكروفون؟ قالوا احنا والله حطينا المايكروفون

50
00:17:55.900 --> 00:18:14.000
مدة عشر خمسطعشر يوم سحبناه واذ بالدود الذي اكل البدن اكل الميكروفون. قال ما رأينا شيء في ضعف في تعلق مش بس في الدار الاخرة حتى ظهر للتعلق بالغيب. طبعا اليوم مع موجة الالحاد الشديدة

51
00:18:14.600 --> 00:18:41.750
التي صارت تعصف في كل قلب الا من رحم الله. والتشكيك بالله والقرآن والسنة والانبياء والمرسلين. والملائكة والجنة والنار والموت والبعث صار هذا كله له اثره. ولذلك ايها الاحبة كلمة ابن القيم رحمه الله لما قال التأهب الى لقاء الله والدار الاخرة. حفزتني الى ان اقف انا وانتم قليلا مع الدار الاخرة

52
00:18:41.750 --> 00:19:02.800
ومع لقاء الله عز وجل ونجدد بان المعرفة والايمان والمحبة الايمان والمحبة هم نتاج مقدار ماذا؟ العلم ولذا قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. لما العلماء اشد خشية

53
00:19:03.200 --> 00:19:23.200
ليش العلماء عشان خشية؟ لانهم اكثرهم معرفة بالله عز وجل. ولذلك الايمان بالله والايمان بالغيب الايمان بالدار الاخرة. قال علماؤنا امام ايمان جملي وايمان تفصيلي. اما الايمان الجملي ان اؤمن

54
00:19:23.200 --> 00:19:43.200
ان بعد الحياة الدنيا وبعد الموت بعث وعشر. وهناك دار اخرة وحساب. هذا اسمه امام ماذا؟ امام جملي. ولا اسلام العبد الا به. ومن لم يؤمن الايمان الجملي كفر. اما الايمان التفصيلي وهو الذي يحقق الاستقامة

55
00:19:43.200 --> 00:20:03.200
حققوا الايمان والمحبة والمعرفة. هذا ينبني على مقدار ماذا؟ على مقدار علم العبد. تفاصيل الموت. ولما ملك الموت عند الرأس ونزع الروح. ولما تسير الروح في الملكوت. ثم تمر الى السماء الاولى فان كانت يا رب عفوك مخذولة

56
00:20:03.200 --> 00:20:23.200
ترد فتطرح على صاحبها. وان كانت مقدرة مؤمنة يسيرون فيها في ملكوت السماوات حتى يفضى بها الى العرش هذه التفاصيل سؤال ملك الموت يا ايتها النفس الطيبة يا ايتها النفس الطيبة اخرجي في روح وريحان ورب

57
00:20:23.200 --> 00:20:43.200
من غير غضبان. والثانية يا ايتها النفس الخبيثة. قال من نسب ريحها يجعلها الملائكة في مسوح. وكلما مرت الروح تلك الروح المنتنة كلما مرت بملأ من الملائكة قال الملائكة نعوذ بالله منك. ملائكة تتعوذ من شرها. هذه

58
00:20:43.200 --> 00:21:03.200
تفاصيل حقيقة هذه التفاصيل في الكلام عن الموت والبعث والحشر والنشر والميزان والصراط والعرض على الله وتطاير الصحف واخذ الكتاب باليمين والشمال وما اعد الله من الميزان صفات الميزان وصفات الصراط والنار جهنم حقيقة

59
00:21:03.200 --> 00:21:23.200
المسلمين علمهم بها قليل. قليل ولا مش قليل؟ اقل من القليل. ولذلك الخوف من لا يصيب القلب اصابة صحيحة. سلفنا ائمتنا كما يذكر ابن رجب في كتاب التخويف من النار. يأتي احدهم كمالك ابن دينار

60
00:21:23.200 --> 00:21:43.200
راح مالك ابن دينار يشتري له شيئا من السوق. مر من عند صاحب تنور شو التنور؟ يا خبز يا حبيب النور واظنه كان ناسي خسير يعني لاجل الحديث. فقدر الله عز وجل ان مر مالك بجانب ذات سلكير او التنور فنفخ في

61
00:21:43.200 --> 00:22:06.900
فماذا جرى؟ فهاجت النار فلما رأى النار وقع صريعا. وقع مغشيا عليه. قال يا رب هذه نار الدنيا انجيني اللهم من نارك والنار في الدنيا جزء من كم؟ من كم؟ من ستين جزءا من نار جهنم. قالوا يا رسول الله يقول الصحابة والله لو كان

62
00:22:06.900 --> 00:22:26.900
فانها لكافية. يعني لو ابن ادم يتعذب بنار الدنيا تكفيه عذابا. قال انها جزء من تسع جزء من تسع وخمسين جزءا من النار او اربعين جزءا من النار. فلذلك احنا ما عندنا دراية في تفاصيلها

63
00:22:26.900 --> 00:22:46.900
الجنة وما اعد الله عز وجل فيها من لباسها ولؤلؤها وحريرها. حتى اخواني لما نقرأ القرآن للأسف نمر مرورا نأخذ مرور الكرام بل مرور النائمين الا من رحم الله عز وجل. اليوم انت الان بعض الناس قد يكون ختم القرآن مرتين وثلاث مرات واربع مرات. الآن احنا في ثمانية رمضان قد يكون بعض

64
00:22:46.900 --> 00:23:06.900
ختم القرآن اربع مرات وممكن يكون بعض الناس ختم القرآن اكثر من ذلك. ولكنك لو سألته عن الايات التي فيها الوعيد والتهليل. وايات في الجنة والنار وايات البرزخ وايات الميزان وايات والبعث والحشر. ماذا كان وقوفك معها؟ ماذا كان؟ نبينا صلى الله عليه

65
00:23:06.900 --> 00:23:29.650
وسلم كان اذا صلى من الليل فمر باية رحمة ماذا فعل؟ سأل الله من رحمته. واذا مر باية عذاب ماذا فعل؟ استعاذ الله اعوذ بالله عز وجل من عذابه نبينا صلى الله عليه وسلم لما كان يعلم اصحابه يتكلم يوما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث انظر حال الصحابة تأمل حال الصحابة قال من سلف الحديث الطويل

66
00:23:29.650 --> 00:23:47.350
قال من امتي سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب بغير حساب دخل النبي صلى الله عليه وسلم فترك الصحابة. فصار الصحابة يتساءلون من هؤلاء؟ فمنهم من قال من امن ولم

67
00:23:47.350 --> 00:23:57.350
ولم يدرك كفرا قط ومنهم من قال كان في الجاهلية فاسلم فصار الصحابة يعددون خرج النبي صلى الله عليه وسلم قال مالكم؟ قالوا يا رسول الله من هؤلاء السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير

68
00:23:57.350 --> 00:24:27.350
قال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة ابن محصن شوفوا الصحابة. قال يا رسول الله يا رسول الله سل الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. انت منهم. فقام اخر. قال يا رسول الله وانا كذلك. قال سبقك بها عكاشة

69
00:24:27.650 --> 00:24:47.650
هذا الهم ام من نار وهم الجنة وهم الاخرة والبعث والحشر والنشر؟ كان يشغل الصحابة والسلف. كان سلف عليهم رحمة الله لما لما لما اقتربت منية آآ ابراهيم بن منكدر اخو محمد بن المنكدر وكادت نفسه ان تجوز فدخل عليه ابو حازم صاحبه وهو يبكي

70
00:24:47.650 --> 00:25:07.650
بكاء شديدا فطلبه اهله. قالوا يا ابا حازم انظر ابراهيم ما له؟ وقيل محمد ممن كذب. انظر ما له؟ ما الذي يبكيك؟ دخل عليه وهو يبكي بكاء شديدا فقال يا ابن المنكدر ما الذي يبكيك وانت مقبل على رب رحيم؟ قال والله قرأت كتاب الله فوقفت عند اية قال وما قرأت؟ قال وبلى

71
00:25:07.650 --> 00:25:32.450
يا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم بدا لهم يوم القيامة وعند الموت والبعد والحشر والنشر. وبدا له من الله ما لم يكونوا يحتسبون بكى بكى ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه ابو هريرة الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله

72
00:25:32.450 --> 00:25:52.450
اللهم حبب ابي ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين. وحبب اليهم عبادك المؤمنين. ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وهو وعاء السنة في ليلته التي مات فيها بكى بكاء شديدا. قيل يا ابا هريرة ما لك؟ قال اني قد

73
00:25:52.450 --> 00:26:15.050
وصلت الى ما ترون واني والله لا ادري الى صبح غد والله قد يصبح علي قد يصبح علي فلا ادري ااصبح الى جنة ام اله وهو يبكي بكاء شديدا. ابكي ليلا لا ادري صباحه االى جنة ام الى نار؟ قلوب معلقة في الدار

74
00:26:15.050 --> 00:26:39.400
للاخرة. واذا تعلقت تعلق القلب في الدار الاخرة. وازداد يقينه وكان ينبض القلب في تلك تلك الساعات زهدت بالدنيا زهدا عظيما. وعشت في الدنيا عيشا مكره. وكان همك ايش ما ذهب من الدنيا منك؟ لا تلتفت له

75
00:26:39.600 --> 00:26:59.600
مش احنا قلوبنا ميتة الله يلعن الدنيا. ميتين عالدنيا موت. اذا نقص منا شيء من رفاهيتها. لا اقول من اذا نقص منا شيء من رفاهية الدنيا كأنما اسقطنا في ايادينا وفوتنا خيرات الدنيا والاخرة

76
00:26:59.600 --> 00:27:18.450
تسمع الناس اليوم اسمع الناس اسمع الناس على ماذا يشتكون وعلى ماذا يبكون جل الشكوى والبكوى عند كثير من الناس هي في رفاهية الدنيا. ليس في ضرورياتها ولذلك التعلق في الدار الاخرة اخواني

77
00:27:18.950 --> 00:27:46.300
الانبياء جميعا كل الانبياء جاءوا لتقرير اصول ثلاثة في تقرير اصول ثلاثة. ما هي الاصول الثلاثة موجودة في حديث عبيد الله بن عبدالله عن رجل من الانصار يقول جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بامة سوداء

78
00:27:46.350 --> 00:28:07.000
وقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة. فان كنت ترى ان هذه مؤمنة فاعتقها الرجل فعل شيئا كفارته ماذا؟ عتق رقبة مؤمنة. فجاء بجارية سوداء. فاراد ان يعتق هذه الجارية

79
00:28:07.000 --> 00:28:25.700
ولكنه اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحقق له من ماذا؟ من ايمانه فقال يا رسول الله فان كنت ترى هذه مؤمنة فاعتقها او اعتقها اي اعتقها انت يا رسول الله. فقال

80
00:28:25.700 --> 00:28:44.750
قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم دقق معي اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم اول شيء جاء به جميع الانبياء ما هو اثبات التوحيد اثبات ماذا؟ التوحيد

81
00:28:45.100 --> 00:29:07.450
ثم قال صلى الله عليه وسلم اتشهدين اني رسول الله؟ قالت نعم. ايش الامر الثاني؟ اثبات النبوات  ثم قال صلى الله عليه وسلم اتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم قال اعتقها

82
00:29:07.450 --> 00:29:37.650
انها مؤمنة ايش الامر الثالث؟ اثبات المعاد ثلاث امور جميع الانبياء جاءوا لاثباتهم التوحيد نبوات معاد الدار الاخرة. ثلاث امور يقول شيخ الاسلام تيمية رحمه الله تعالى السعادة والفلاح ومدار الخلق والامر موقوف على هذه الثلاث توحيد توحيد

83
00:29:37.650 --> 00:29:57.650
توحيد مش توحيد وتفعل لي قبر نبي وتقول للناس روحوا اقصدوه. اي توحيد هذا التوحيد وقبر صحابي ما هو معروف ما الذي يقبر فيه ثم تقول لي شيخ قبر صحابي روح طب فيه وتبرك به توحيد الله عز وجل يقول ولقد

84
00:29:57.650 --> 00:30:17.650
ابعثنا في كل امة رسولا ماذا؟ ان اعبدوا الله. اذا كان القبر ليس خطيرا على ملة الاسلام لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. الحلف بغير الله وصفه الله بالكفر والشرك

85
00:30:17.650 --> 00:30:42.750
الحلف بغير الله وصفه الله بالكفر والشرك. اما السؤال والتوسل والدعاء والطواف والتبرك. هذا مش شرك؟ والله شرك    هذه حقيقة لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول النبي الا لا تتخذوا قبري وثنا يعبد؟ وفي لفظ لا

86
00:30:42.750 --> 00:30:56.050
اتتخذوا قبري عيدا اي لا تجعلوا قبري مقصودا. قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس له اي شيء في الاسلام. الا ان يزار ويقصد العظة والعبرة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:30:56.200 --> 00:31:15.850
وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المسجد الذي فيه قبر. لم لماذا؟ اذا لم يكن قصد المقابر والطواف فيها والدعاء عندها والتبرك بها. والاستغاثة بالمقدور فيها اذا لم يكن شركا

88
00:31:15.850 --> 00:31:36.850
ووسيلة الى الشرك اذا لم يكن ذلك كذلك لماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر  ما يسمى بالمقام لا يصلي. ونهى النبي عن الصلاة الى القبر

89
00:31:37.600 --> 00:31:55.100
فاول شيء جاء به الانبياء التوحيد. وشعار الانبياء جميعا ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. الحمد لله. الحمد لله والله يا احبة احمد الله ان الله لم يجعل قلبك يتعلق بواسطة بينك وبينه

90
00:31:55.350 --> 00:32:16.150
احمد الله والله لما ذهبنا عمرة الاخيرة فزرنا قبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه بابي وامي هو. فمررنا من عند قبره. السنة من اراد الدعاء ليش يستخدم؟ قلنا فرأينا اقواما يستدبرون قبلة ربهم ويستقبلون قبر نبيهم

91
00:32:16.400 --> 00:32:36.400
القبلة في قفاه وجالس امام القبر فيدعو. ثم خرجنا في الساحة مشينا في الساحة. لما مشينا في الساحة واذ باقوام وغالبهم عجم. واذ باقوام جلسوا اعداد عشرة عشرين خمسين اربعين. اعداد جلسوا يستقبلون

92
00:32:36.400 --> 00:32:55.500
قبر النبي صلى الله عليه وسلم خارج في الساحة برا يستقبلون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويستدبرون القلة التي امر الله باستقبالها بالله عليكم هل يوجد خذلان بعد هذا الخذلان؟ والله خذلان اقسم بالله خنان قال الله تعالى ويسأل

93
00:32:55.500 --> 00:33:15.500
عن الخمر ايش الجواب؟ ايش الجواب؟ قل فيهما. فامر الله النبي صلى الله عليه وسلم الجواب فماذا قال له؟ قل فيهم. ويسألونك عن عن الانفال شو؟ قل اولي الامثال. ويسألونك عن

94
00:33:15.500 --> 00:33:35.500
اليتامى قل كل سؤال سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم. امر الله نبيه بالجواب فصدره بقوله ماذا؟ قل الا في واذا سألك عبادي عني ما قال يا محمد قل فاني قريب. ماذا قال؟ فجاء

95
00:33:35.500 --> 00:34:05.750
الجواب من الله نفسه حتى يقول لنا انما سؤالي لا احتاج فيه الى واسطة ولو حتى فاني قريب اجيب دعوة الداعي فجميع الانبياء جاؤوا بداية لاثبات التوحيد توحيد الله وافراده بالعبادات الظاهرة والباطنة. هذا توحيد الوهية. وتوحيد الله وافراده بالخلق والملك والتدبير. وهذا

96
00:34:05.750 --> 00:34:25.750
الربوبية وتوحيد الله عز وجل في اسمائه وصفاته ليس كمثله شيء. ولا شريك له ولا ند له ولا مثيل له ولا ضد له. جل في علاه اثبات التوحيد. اولا ثم اثبات النبوات. لم اثبات النبوات والانبياء والايمان بالرسل والرسالات

97
00:34:25.750 --> 00:34:45.750
لما لما؟ لان الايمان بالله لا يستقيم الا من خلال من؟ من خلال ما بلغه الرسل والرسالة بالرسل والرسالات والكتب والانبياء فمآله ماذا؟ تشكيك بما لله جل في علاه الذي يبلغنا عنه

98
00:34:45.750 --> 00:35:05.750
فربنا جل في علاه ايماننا به مشاهد وغير. ايماننا به مشاهد وغير. اما الايمان المجاهد فهو الايمان بايات الله المنظورة. واما الغيب فهو الايمان بمقتضته ايات الله المستورة. ايمان مشاهد وايمان غيب. ولذا قال الله تعالى

99
00:35:05.750 --> 00:35:28.550
ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. اول صفة في كتاب الله. بعد وصف التقوى ماذا؟ الذين يؤمنون بالغيب غيب قال الغيب ما هو؟ الغيب في اللغة ما غاب عنك. واما في اصطلاح الشرع هو ما غاب عني وامرني الله بالايمان به

100
00:35:28.550 --> 00:35:48.550
وهو غيب ماض وحاضر ومستقبل. الغيب الماضي ان اؤمن بما اخبرني الله ونبيه وعن اخبار الامم الماضية وما وقع من اخبار. الغيب الحاضر ما لا ما لا ادركه انا وانت معي ومعك ملكان اليس ذلك؟ تراهما هم غائبان لكني اؤمن بوجودهما. وما يلفظ من قول الا لذيذ

101
00:35:48.550 --> 00:36:08.550
فيه رقيب عتيد. ها؟ ثم غيب المستقبل. سواء غيب المستقبل في الدنيا او غيب المستقبل فيما اخبر الله بعد بعد الموت وما اعد الله عز وجل. ايمان بالنبوة ثم ايمان بما؟ ايمان بالمعاد. واليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر

102
00:36:08.550 --> 00:36:28.550
له ثمرات واثار عظيمات. اسردها سريعا حتى نتجاوز. اولها الله عز وجل قرن قرن الايمان باليوم من اخر بالايمان بالله. قال الله تعالى ومن الاعراب من يؤمن بالله وماذا؟ واليوم الاخر. قال الله تعالى

103
00:36:28.550 --> 00:36:48.550
ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر. قال الله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله

104
00:36:48.550 --> 00:37:08.550
واليوم الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا وليس معها محرم وليس معها محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

105
00:37:08.550 --> 00:37:28.550
جمع الله الايمان به واليوم الاخر في كتابه وعلى لسان نبيه مواطن كثيرة لا تحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحج على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد او تحد عليه اربعة اشهر واشهر. ثانيا

106
00:37:28.550 --> 00:37:58.550
من امن باليوم الاخر وعده الله عز وجل بالهدى والبشرى في الدنيا والاخرة. طين تلك ايات القرآن وكتاب مبين. هدى وبشرى للمؤمنين. من هم؟ الذين يقيمون الصلاة. ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. وعد الله من امن باليوم الاخر ولا نقصد بالايمان باليوم الاخر مجرد قلب

107
00:37:58.550 --> 00:38:18.550
والله يا رب الله يكفينا النار لا ايمان باليوم الاخر ما هو؟ ايمان قلب؟ لسان جوارح انا اقول لك تؤمن باليوم الاخر فتتقي شره وترجو خيره. وعد الله من امن باليوم الاخر بالفلاح والرحمة. تلك ايات الكتاب الحكيم هدى ورحمة

108
00:38:18.550 --> 00:38:38.550
للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ايضا وصف الله عز وجل من تمكن الايمان باليوم الاخر من قلبه بالخشوع قال الله تعالى واستعينوا بالصبر

109
00:38:38.550 --> 00:38:58.550
والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. من هم الخاشعون؟ الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وان اليه راجعون. واخبر الله عز وجل ان الايمان باليوم الاخر يؤدي الى الايمان بغيره من اركان الايمان

110
00:38:58.550 --> 00:39:20.200
ما اركان الايمان؟ بالله؟ وملائكته؟ وكتبه واليوم الاخر؟ والقدر خيره وشره؟ ها؟ ثم ايضا  الاركان الاسلام الايمان باليوم الاخر يؤدي الى اركان الايمان والاسلام. قال الله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق

111
00:39:20.200 --> 00:39:42.450
الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها. والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون بي بما  في الكتاب هذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها. والذين

112
00:39:42.450 --> 00:40:02.450
يؤمنون بالاخرة يؤمنون به. ثم ايضا وهم على صلاتهم يحافظون وهم على صلاتهم يحافظون ومن اعظم ما يعين على مجاهدة النفس. ومجاهدة الشيطان ومجاهدة اعداء الدين الايمان بالدار الاول. ايضا

113
00:40:02.450 --> 00:40:22.450
الايمان باليوم الاخر ماذا؟ يمكن التقوى من القلب. ويجعله غضا طريا للانتفاع بايات الله. ولقد فاتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. من هم؟ الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من

114
00:40:22.450 --> 00:40:47.300
الساعة ماذا  ثم صلاة الجماعة من يحافظ عليها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحافظ عليها الا  الا مؤمن انما يعمر مساجد الله من امن بالله. وايش؟ واليوم الاخر

115
00:40:48.200 --> 00:41:11.150
انما يعمر مساجد الله. قال يعمر ما قال يقصد. ما قال يأتي. وفرق بين اللفظين والكفر باليوم الاخر قال الله تعالى للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء. وقال الله تعالى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم

116
00:41:11.150 --> 00:41:33.950
اعمالهم فهم يعمهون. اولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم اخسرون. الذي لا يؤمن بالدار الاخرة لن يفهم القرآن وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. قبلها ماذا قال؟ واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون

117
00:41:33.950 --> 00:41:58.000
اخرتي حجابا مستورا ثم قال وجعلنا على قلوبهم اكناء ثم يفضي العدم الايمان باليوم الاخر الى الكفر بالاركان الاخرى. الكفر بالله الاهكم اله واحد. فالذي لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. منكرة لماذا؟ للاله الواحد

118
00:41:59.750 --> 00:42:19.750
ايضا يفضي الى الكفر بالرسل. وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا. ما هذا الا بشر مثلك يأكل مما تأكلون. ماذا؟ كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة؟ ماذا كانت النتيجة؟ قالوا ماذا؟ ما هذا الا بشر

119
00:42:19.750 --> 00:42:46.550
مثلكم يأكل مما تأكلون. تأكلون منه ويشرب مما تشربونه ايضا يفضي الى تكذيب القرآن وعدم الايمان بالكتب. قال الذين لا يرجون لقاءنا ماذا قالوا؟ قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدله. والكفر بالملائكة ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة

120
00:42:46.550 --> 00:43:07.550
تسمية انثى وغيرها من من الاثار والامور الخطيرة جدا على من لا يؤمن بالدار الاخرة واليوم الاخر التأهب الى لقاء الله والدار الاخرة هو السبيل الثاني للاستيقاظ غدا باذن الله تعالى ابدأ واياكم

121
00:43:07.650 --> 00:43:36.000
طي مراحل ما بعد الموت الله يجعلنا من اهل الخاتمة الحسنة سريعا نشردها شردا شريعة ونطويها سريعا من باب ان نحرك في قلوبنا عزيمة التأهب الى الدار الاخرة والى لقاء الله. نبدأ غدا ان شاء الله تعالى في الكلام عن الموت. وما يحفه ولعلنا ندخل الى

122
00:43:36.000 --> 00:43:56.000
القبر وما فيه من بعض التفاصيل. وكما ذكرت ساذكر ذلك جملة سريعة من دون خوض في خلاف تفاصيل في تفاصيل الجزئيات والمسائل والمقصود من ذلك التحفيز القلوب الى الدار الآخرة. وسؤال الله عز وجل

123
00:43:56.000 --> 00:44:08.650
ان يجعلنا في تلك الدار من الفائزين والناجين. انه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين