1
00:00:00.500 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله ما جاء في ذهاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:21.950 --> 00:00:45.450
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه توسلنا بسنته الى يوم الدين. اما بعد

3
00:00:46.150 --> 00:01:13.350
قد ترجم الامام الحافظ الترمذي رحمه الله بهذه الترجمة التي وردت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذهاب العلم وفشو الجهل وانتشاره اسأل الله العظيم ان يعيذنا وامة محمد صلى الله عليه وسلم من هذا البلاء

4
00:01:15.150 --> 00:01:42.900
وهذا الباب عقده المصنف في اول ابواب العلم ويستشف من ذلك ويفهم ان هناك معنى لطيفا ينبغي التنبه له من ذكر العلماء لمثل هذه الترجمة وهو ان العلم ليس الكتب

5
00:01:43.950 --> 00:02:05.450
انما العلم انطوت عليه صدور الراسخين من اهل العلم من نور الوحي الذي اخبر الله عز وجل انه ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ولما كانت هذه المنحة الربانية

6
00:02:06.500 --> 00:02:34.900
والعطية الالهية متعلقة بفظل الله وحده لا شريك له ولذلك نجد نصوص العلم كلها مصدرة بهذا المعنى تجد قول الله وقال الذين اوتوا العلم قال سبحانه وعلمك ما لم تكن تعلم. قال سبحانه ففهمناها

7
00:02:35.500 --> 00:03:03.250
قال وعلمناهم من لدنا علما كل هذه الايات تدل على ان العلم عطية الهية ومنحة ربانية لكنه خاص بمن اختصه الله بفضله واختاره لخلقه امينا على دينه ووحيه العلم ما كان في الصدور

8
00:03:03.950 --> 00:03:26.650
في صدور اهل العلم الامناء  الذين وفقهم الله لاخذ العلم عن اهله حفظه وضبطه فلما كان النص الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل الا ان العلم متعلق بالعلماء

9
00:03:27.800 --> 00:03:49.850
ان المرجع فيه لاهل العلم وانه يؤخذ من العلماء ولا يؤخذ يترك العلماء يؤخذ من الكتب ويستغنى عنهم لذلك كان من المناسب ان ينبه على هذا المعنى الذي اشتمل عليه هذا الحديث الشريف

10
00:03:50.100 --> 00:04:08.750
الذي سيذكره المصنف رحمه الله فاذا تبين لكل من يطلب العلم ان العلم له اهله وانه لا يؤخذ الا من اهله ان هذا مناسب جدا في بداية ابواب العلم لكي

11
00:04:09.050 --> 00:04:30.650
يتعرف طالب العلم على من يطلب العلم على يده ويأخذ عنه العلم لان الذي يتعلم على يده سيكون له حجة بين يدي الله سبحانه وتعالى العلماء رحمهم الله نبهوا على هذا المعنى

12
00:04:30.750 --> 00:04:52.150
حتى قال بعض الائمة قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي ذكره المصنف في هذا الباب في هذا دليل على ان العلم يؤخذ من الرجال ولا يؤخذ من الكتب لانه اخبر عليه الصلاة والسلام

13
00:04:52.250 --> 00:05:11.700
ان العلم يذهب بذهاب العلما فاذا كان العلم يذهب بذهاب العلماء فالكتب قد تبقى بعد العلماء دل على ان العلم انما يؤخذ من العلماء وان العلماء هم المأمونون مؤتمنون على دين الله وشرع الله

14
00:05:12.000 --> 00:05:37.050
يقول رحمه الله باب ذهاب العلم. باب ما جاء في ذهاب العلم ذهاب العلم يكون بموت العلماء وارتحالهم الى ربهم وموتهم وهذه سنة ماضية وكلنا من هذه الدنيا على طريق

15
00:05:37.800 --> 00:06:02.200
ان من الدنيا على طريق ما الى الغساق او الى الرحيق ونسأل الله ان يجعله الى الرحيق فهذا الطريق لابد منه والعلماء سيرتحلون من هذه الدنيا ولذلك اذا علم طالب العلم هذا

16
00:06:02.400 --> 00:06:26.300
خاصة في بداية طلبه للعلم ان هذا يحفزه ويجعله لا يقر له قرار حتى يأخذ عن العلماء ويضبط العلم قبل رحيلهم قبل انتقالهم الى ربهم وهذا ما فعله عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

17
00:06:26.950 --> 00:06:51.300
لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على كبار الصحابة ينتهل من علمهم ويستفيد منهم يسألهم عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعن الشرع حتى فتح الله عليه فصار اماما من ائمة المسلمين

18
00:06:51.950 --> 00:07:06.900
وديوان من دواوين العلم في هذا الدين رضي الله عنه وارضاه وجزاه عنا وعن نبينا وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم خير ما جزى صحابيا عن صحبته وعالما عن علمه

19
00:07:07.900 --> 00:07:29.650
فاذا علم طالب العلم ان العلماء سيذهبون سيرتحلون ان هذا يجعله يجد ويجتهد من يصيب قدر ما يصيب لان النعم اذا زالت لن تعود اذا اكرم الله طالب العلم من يأخذ عليه العلم

20
00:07:30.200 --> 00:07:54.750
واكرمه في بلدة يوجد فيها العلماء يوجد فيها حملة الدين والشرع انه يجد ويجتهد قبل ان يأتي يوم يبكي فيه بكاء الندم الا فوات العلم وذهابه ولذلك بكى الصحابة رضوان الله عليهم لموت العلماء

21
00:07:55.650 --> 00:08:18.950
ما بقوا من قبل موت امام العلماء نبيهم صلى الله عليه وسلم ولذلك لما توفي زيد بن ثابت القارئ الثابت العابد القانت الذين جمعوا القرآن في صدره وبلغه لهذه الامة

22
00:08:19.450 --> 00:08:42.900
وقل ان تجد حافظا لكتاب الله الا وهو عالة عليه لما توفي وكان اماما العلم القرآن وتفسيره وفي الحديث ومعانيه ودلائله وما اشتمل عليه واعرف باقوال النبي صلى الله عليه وسلم واحواله

23
00:08:43.250 --> 00:09:06.450
واعلم بالفرائض رضي الله عنه وارضاه جمع الخير الكثير فلما توفي بكى ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وقال كلمته المشهورة لقد دفن الناس اليوم علما كثيرا  ثم قال لعل الله ان يجعل لنا

24
00:09:06.750 --> 00:09:23.050
بكى ابو هريرة رضي الله عنه لما بلغه موت زيد وقال لقد دفن الناس اليوم علما كثيرا ولكن لعل الله ان يجعل لنا في ابن عباس منه خلفا اذا فهذه الترجمة

25
00:09:23.450 --> 00:09:49.700
يقصد منها حبز همة طالب العلم انا ان يغتنم هذه النعمة ثانيا تحدد لطالب العلم من اين يأخذ العلم انه يؤخذ من افواه الرجال وانها سنة متبعة كما اخذها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من هديه وسمته ودله

26
00:09:49.850 --> 00:10:10.200
وذلك تؤخذ من هدي العلماء الامناء الثقات الربانيين العالمين بحكم الله ودينه وشرعه. من سمته المدلهم وقولهم وفعلهم. ما داموا متمسكين بدين الله وشرع الله يقول رحمه الله باب ما جاء في ذهاب العلم

27
00:10:10.300 --> 00:10:32.650
ذهب الشيء اذا مضى وهذا الذهاب ليس له عودة ان الله اذا قبض العلم فانه لا يرجع الى الدنيا ابدا يذهب العلماء وسيذهب العلم بموت العلماء ولا يبقى الا الجهال كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:33.050 --> 00:10:54.200
ثم بعد ذلك كما في ما يكون بين يدي الساعة من الفتن ان من علاماتها قلة العلماء وذهابهم ورحيلهم وكذلك ايضا لا يزال الناس يتناقص فيهم هذا النور لان العبرة بالوحي

29
00:10:54.950 --> 00:11:11.450
اذا ذهب العلماء فان هذا مظنة ان يذهب الدين ولا يزالون كذلك حتى يقبض القرآن والعياذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية في رفع الى السماء ومن الله ابتدى واليه يعود

30
00:11:11.750 --> 00:11:34.100
ثم لا يبقى الا شرار الخلق حتى لا يبقى في الارض من يقول الله وسيأتي ان شاء الله في ابواب اشراق الساعة وعلاماتها بيان ذلك رحمه الله باب ما جاء في ذهاب العلم اي في هذا الموضع ساذكر لك ما ورد عن رسول الله

31
00:11:34.150 --> 00:11:49.350
صلى الله عليه وسلم مخبرا به بذهاب العلم. نعم قال الامام ابو عيسى رحمه الله حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه

32
00:11:49.400 --> 00:12:04.700
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

33
00:12:05.000 --> 00:12:30.450
حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا قال الامام ابو عيسى وفي الباب عن عائشة وزياد بن لبيد رضي الله عنهما قال رحمه الله هذا حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث الزهري عن عروة عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما. وعن عروة عن عائشة رضي الله

34
00:12:30.450 --> 00:12:44.250
عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل هذا قال رحمه الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:44.350 --> 00:13:04.000
ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء هذا الحديث اصله في الصحيحين رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجم له الامام البخاري باب كيف يقبض العلم

36
00:13:04.850 --> 00:13:30.000
وجعل الترجمة دالة على ما اشتمل عليه الحديث وهو بيان الكيفية التي يقبض بها العلم  هذه الكيفية اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عنها بهذه الصفة يعتبر من الامور الغيبية

37
00:13:30.700 --> 00:13:51.500
انه يخبر عن الامور التي ستقع والا ففي زمانه عليه الصلاة والسلام انتشر العلم واخبر كما في حديث الرؤيا والرؤى ان الاسلام سينتشر واذا انتشر انتشر معه العلم وحصل ذلك

38
00:13:52.250 --> 00:14:09.550
ونشر الصحابة رضوان الله عليهم ما سمعوه وما علموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتشر الخير ولذلك دلت دلائل النصوص على ان خير القرون قرنة وهي المئة الاولى

39
00:14:10.100 --> 00:14:34.600
ثم الذين يلونهم اما الذين يلونهم قال عمران ولا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وبعد ذلك تناقص الخير وكثر الشر وكما قال صلى الله عليه وسلم ما من زمان الا والذي بعده شر منه حتى تقوم الساعة

40
00:14:35.650 --> 00:14:57.050
يا رب يوم بكيت فيه فلما صرت في غيره بكيت عليه وكل يوم يبكيك عما مضى وهذا كله لله فيه حكم عظيمة وكل ما تأخر الزمان كثرت الفتن وكثرت المحن

41
00:14:57.550 --> 00:15:18.350
اصبح المعروف منكرا المنكر معروفا وهي غربة الدين ولكن مع هذا ولله الحمد ان المتمسك بدين الله الملتزمة بشرع الله السائر على طريق الله بنور من الله اجره عظيم وثوابه كبير

42
00:15:18.750 --> 00:15:38.050
لا شك انه يرجو من الله رحمة عظيمة خاصة في مثل هذه الاحوال يقول عليه الصلاة والسلام ان الله بصيغة التوكيد والعرب تؤكد في الامر اذا احتاج الى التأكيد ويؤكد المؤكد

43
00:15:38.700 --> 00:15:59.450
وبمؤكدين مؤكد ومؤكدين وثلاثة على حسب ما يقتضيه الحال والمقال النبي صلى الله عليه وسلم لما كان هذا الامر من امور الغيب فقال ان الله وجاء بالاسم الظاهر ان الله

44
00:15:59.700 --> 00:16:19.200
لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس كما في روايتنا وفي رواية الصحيح من صدور العلماء وهذا يدل على ان العلم في الصدور ان العلم ما حوته الصدور من

45
00:16:19.250 --> 00:16:42.950
قال الله قال الرسول عليه الصلاة والسلام وان الانسان الحافظ لدين الله له حرمة وله حق وله قدر وقل ان يوفق لحفظ الدين وفهمه الا والله يريد به خيرا كما تقدم معنا لقوله عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

46
00:16:43.250 --> 00:17:05.250
ان الله لا يقبض القبض ضد البسط الله يقبض ويبسط من صفاته سبحانه وتعالى وهو اكرم الاكرمين وهو الذي لا تنفذ خزائنه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يده سحاء الليل والنهار

47
00:17:05.450 --> 00:17:24.800
لا تغيظها نفقة الم ترى الى ما انفق منذ ان خلق السماوات والارض سبحانه وتعالى. يقبض ويبسط يبسط ما شاء متى شاء لمن شاء. لا يسأل عما يفعل ويقبض متى شاء وكيف شاء وما شاء

48
00:17:25.500 --> 00:17:46.400
على اي صفة شاء له الحكمة التامة قل ان وتعالى والله يعلم وانتم لا تعلمون قال عن نفسي والله يقبض ويبسط الله سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم

49
00:17:46.850 --> 00:18:08.350
انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء لان الله جبار وقوي سبحانه واذا لو كان يريد قبض العلم فانه ينزعه ولا يستطيع احد ان يرد حكمه وقضاءه

50
00:18:09.350 --> 00:18:26.850
ولذلك اذا انسلخ العبد من ايات الله نزع الله العلم من صدره وقد يستشكل الاية مع هذا الحديث ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ومن صدور الناس

51
00:18:27.300 --> 00:18:45.750
كيف يوفق بينه وبين من انسلخ من ايات الله قد قص الله قبره وهو بلعن بن باعوراء  انسلخ من ايات الله فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين هذا ليس له علاقة بالذي معنا

52
00:18:45.850 --> 00:19:03.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين حال العلماء الذين عرفوا حق هذا العلم وقاموا بهذا الحق وادوك كما على الوجه الذي يرضي الله اما من اوتي العلم ولم يعمل به والعياذ بالله

53
00:19:03.650 --> 00:19:19.450
فان العلم نقمة عليه. وهذا ثبتت به النصوص انسلخ من ايات الله الله العافية والسلامة يكون النص والدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم دالا على امر

54
00:19:20.750 --> 00:19:38.850
ستجده يلوي هذا النص المنسلخ من ايات الله ليس مع ايات الله بل هو معرض عن الله صاد عن سبيل الله ملبس للحق بالباطل. نسأل الله السلامة ولا يزال الرجل يسير باهواء الناس

55
00:19:39.400 --> 00:19:53.150
ومن رزق العلم يسير على اهواء الناس حتى ينسلخ والعياذ بالله من دين الله لكن اذا استمسك بالوحي ولذلك قال الله لنبيه فاستمسك بالذي اوحي اليك. اذا كان هذا نبي الامة

56
00:19:54.350 --> 00:20:13.450
كيف بغيره اللهم انا نسألك التمسك بالسنة عند فساد الامة ارزقنا الاعتصام بدينك  حتى نلقاك وانت راض عنا فهذا لا اشكال فيه ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء

57
00:20:14.300 --> 00:20:31.200
اما الغالب ان الله تعالى اذا اعطى العبد العلم اراد به الخير ويظهر هذا الخير اذا علم بالعلم ونفع به الناس وظهرت الدلائل على ذلك والشواهد هذا لا اشكال فيه

58
00:20:32.150 --> 00:20:51.800
وهؤلاء من كرم الله الكريم والجواد اذا اعطى شيئا فانه لا يسترده قال صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يأكل قيه والله

59
00:20:52.100 --> 00:21:19.500
اجل واعظم واعز واكرم هو اذا وهب يهب لعبده هذا العلم يؤتيه اياه وكل يوم يتعلم اية او يتعلم حديثا وكل يوم يستفيد شيئا من الدين والشرع فاذا ظهرت الدلائل على صدقه مع الله. تظهر الدلائل مع الصدق اولا ان يعتقد الفضل كله لله. ما يقول تعلمت من عندي

60
00:21:19.900 --> 00:21:36.700
هذي من اسباب الهلاك في العلم قال قارون انما اوتيته على علم عندي وصف الله به الارض وهو يتزلزل فيها الى يوم القيامة غفران النعم اذا عرف نعمة الله سبحانه

61
00:21:37.950 --> 00:22:01.900
لذلك لما اتى الله داود وسليمان العلم والحكمة قال الحمد لله الذي فظلنا كثير من عباده  الله الذي فظلنا على كثير من عباده وفضلنا لسنا ولكن الفضل كله لله فاذا وفق العبد لذلك فانه ينتقل بعد ذلك الى

62
00:22:02.300 --> 00:22:21.550
حفظ هذا العلم يحس انه مؤتمن على دين وشرع يتعب في ظبطه واتقانه وقراءته ومراجعته وليس يطلب طلب الخامل الكاسل الكسول انما يطلب بجد واجتهاد فاذا وفق لهذا كلها دلائل الخيرية في العلم

63
00:22:22.750 --> 00:22:43.700
ولذلك لن تجد احدا يجاهد ويجتهد في طلب العلم الا وجدت مآله على اتم واجمل واكمل لان من صدق مع الله صدق الله معه الله ان يجعلنا واياكم ذلك فاذا نظر العبد الى نظر نظر الى قوله ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء

64
00:22:44.400 --> 00:23:08.700
الكرماء اذا اعطوا شيء شيئا فانهم يتفضلون بالزيادة ويزيدون من فضله ولذلك تجد العالم يرتقي الى الكمالات تجده يتعلم ثم يعمل ثم يدعو فاذا بالعلم خير له وخير للناس. هذه من منح الله عز وجل التي تعطى. جعلنا الله واياكم لنا ولكم منها اوفر الحظ والنصيب

65
00:23:10.650 --> 00:23:29.950
قال عليه الصلاة والسلام لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء في بعض الروايات بعد اذ وعوه هناك حفظ وهناك وعي العلم يقوم على امرين  والوعي لكن اعظم ما فيهما الوعي

66
00:23:30.650 --> 00:23:48.350
والاهم هو الوعي والفهم. الوعي هو الفهم لكل انسان فاهم وقد يكون الانسان ضعيف الحفظ لكنه قوي الفهم يفتح الله عليه في الفهم ما لا يفتحه على العلماء الراسخين الفهم هو اهم شي

67
00:23:48.700 --> 00:24:07.250
قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك يتدبروا فهم فهم الوحي ثم هذا الفهم تتشرب به روحك انه لا اعلم من الله ولا احكم من الله. ولا اكمل من شرع الله تتقبل دين الله

68
00:24:07.500 --> 00:24:23.250
التسليم والاذعان اصدق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ونطيعه فيما امر ونجتنب ما نهى عنه وزجر ونلتزم هذا الامر التزاما كاملا اذا تشرب هذا العلم في روحك

69
00:24:23.400 --> 00:24:45.700
انت من الذين وعوا العلم انك تعرف قيمته طلبته لما عرفت حقيقة وفضله وشرفه طلبته ثم طلبته باتم الوجوه واحسنها من ظبط واتقان وهذا الفضل وهو الوعي للعلم هو الذي يقصد من ورائه التأثر به

70
00:24:45.750 --> 00:25:05.500
يكون اخشع الناس فلا يكون عالما بصدق الا اذا كان اخشع الناس لله ولا يكون عالما بالصدق الا اذا كان اقرب الناس الى الله ولا يكون عالما بالصدق الا اذا كان هذا العلم في قوله وعمله وسمته ودله جميع امره

71
00:25:06.300 --> 00:25:25.300
وقوله اذ وعوا الوعي هو الاساس. لكن بعد الوعي كل من وعى عن الله ورسوله يتأثر يأتي بعد الوعي العملي ولذلك اولا يسمع استمع ثم يفهم ويعي ثم يحفظ هذا الذي

72
00:25:25.900 --> 00:25:44.050
سمعه فهمه ووعاه يحفظه في صدره ثم يعمل به ثم ينفع به  اذا بلغ هذه المرتبة فهي مرتبة الكمال في العلم الله ان يبلغنا واياكم ذلك بفضل يوم بعد اذ وعوه وذكر الوعي

73
00:25:44.300 --> 00:26:04.750
وهو اهم شيء ولذلك قال رب حامل فقه لا من هو افقه منه وقال رب مبلغ اوعى من سامع مبلغ اوعى من سامع قد يحفظ طالب العلم شيئا ثم يقوله لغيره فيكون الغير اعلم منه بالمعنى

74
00:26:05.250 --> 00:26:26.400
هذي فتوح من الله في الفهم وهذا العلم الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتيه الله عز وجل هو الذي يطلب ويرغب فيه. قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

75
00:26:26.850 --> 00:27:02.650
ولكن يقبض العلم العلماء وقبض العلماء هو موتهم اذا ماتوا قبض العلم معهم اذا ارتحلوا من هذه الدنيا فانه حينئذ تصبح ارض العلم في قحط انما الوحي يسقى بنور الله عز وجل الذي قذفه في قلوب العلماء

76
00:27:03.700 --> 00:27:18.950
هذا النور الذي وعدته صدور العلماء ما شبه النبي صلى الله عليه وسلم الوحي القلوب الواعية بالغيث مع الارظ الطيبة اذا لم يكن هناك غيث لم لا يكون هناك علم

77
00:27:19.950 --> 00:27:40.750
اذا ذهب العلماء وماتوا ذهب العلم معهم ولكن يقبضه بموت العلماء الله كتب الموت على كل حي كل نفس ذائقة الموت كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

78
00:27:41.300 --> 00:28:05.950
الموت سنة ماضية واذا ماتوا قال عليه الصلاة والسلام ولكن يقبض العلم بموت العلماء واما وهم احياء انهم لا يموتون ولا يذهب العلم ولذلك قد تجد العالم مشلولا ليس يتحرك فيه الا لسانه

79
00:28:07.100 --> 00:28:35.550
واذا به يعلم الناس الخير ولقد رأيت رجلا من كبار علماء الهند الله برحمته  من ائمة الحديث والقرآن  في اخر المسجد النبوي وكنت صغيرا احضروا دروس والدنا في التاسعة   رأيت ذات مرة فاحببته

80
00:28:37.100 --> 00:28:56.150
في اخر عمره وذكر لي بعض من صحبه انه كان فوق ثمانين مكثت قرابة ثماني سنوات تراقبه واتقرب الى الله بالنظر اليه عالم من كبار العلماء لان سألت عنهم من يرافقهم

81
00:28:56.850 --> 00:29:22.150
ولكنه في اخر عمره يحمل الى المسجد النبوي ولا تفوته صلاة يصلي في اخر المسجد وكان في اخر المسجد الحرم النبوي الناس كانت قليلة الهجري واواخر الثمانينات والى التسعينات وكان

82
00:29:22.650 --> 00:29:41.800
الحرم الابيض الحرم الاحمر هو في يوم الجمعة يمتلئ باهل المدينة البقية التوسعة لا يصلي فيها احد الا صف او صفين. من قلة الناس كان في الاعتكاف اخر الحرم هذا يتركوه لمن يعتكف

83
00:29:42.450 --> 00:30:04.200
المعتكفون منهم هذا العالم يحمل من طلابه ثم يوضع وهو على ظهري ما يتحرك فيه شيء نحيل الجسم بجوار الامام الذي يصلي كانت هناك اوزاع من الناس والناس كانوا يحيون الليل وهم معتكفون

84
00:30:04.850 --> 00:30:21.650
تم عهود جهابد من طلبة العلم رحمهم الله كانوا معه وكانوا يتقدمهم احدهم وهو بجواره فاذا اخطأ ظرب بيده حتى يتكلم الا بصعوبة صوته ضعيف جدا لكن اذا نظرت الى وجهه كانك ترى الشمس

85
00:30:23.250 --> 00:30:42.900
وكان اذا تكلم في الاسانيد الاحاديث ورجالها يأتي بالعجب رحمه الله واهل العلم حتى ولو كان الرجل مشلولا فعلمه معه اللسان يتحدث به ولو كان جسده كله مشلول ليس هناك اعز من العلم

86
00:30:43.700 --> 00:31:00.250
ولذلك صاحب الصنعة اذا كانت صنعته في يدي ذهبت بذهاب يده واذا كانت برجله ذهبت بذهاب رجله وكل علة تصيب ذلك العضو الذي يؤذيه من صنعته تذهب صنعته لكن العلم

87
00:31:00.550 --> 00:31:20.450
وعوه في الوعي والقلب الروح مع الانسان سفرا  الانسان ليلا ونهارا الانسان عشي وابكرا معك في كل الاحوال اذا انتفعت به وكان علما نافعا نسأل الله ان يرزقنا واياكم ولكن يقبضه بموت العلماء

88
00:31:21.050 --> 00:31:49.100
واذا ارتحل العلماء المنابر المحابر والدفاتر عيون الصالحين الناس اجمعون يبكيه طالب علم كان علمه وتائه عن سبيل الرشد ارشده تبكيه مكتبة ما مد ناظره الا اليها اليها باسطا يده

89
00:31:49.350 --> 00:32:14.400
بسطه الوجه ترحيبا بمقدمه وقد اعد له نزلا ومدده نبكي عليه جميعا ان مفقده لم يبق من مسلم الا واجهده صحت على ذلك العدل الرضا ديم من الرضا وانار الله مرقده. هؤلاء هم العلماء

90
00:32:15.200 --> 00:32:44.900
وهؤلاء هم الامناء على دين الله اذا ارتحلوا فانه تفقدهم سوار كانوا زينة زينتها وتبكيهم المنابر التي ارتقوها وعلوها دين الله وبينوا شرع الله فاذا قبض العلماء قبض العلم قال عليه الصلاة والسلام ولكن يقبضه بموت العلماء

91
00:32:45.850 --> 00:33:03.400
في هذا دليل كما يقول العلماء على ان العلم يؤخذ من الرجال وما يقوله البعض يشوش به اننا لسنا بحاجة الى تقديس اهل العلم ولسنا بحاجة ان نرجع العلماء القرآن واضح والسنة واضحة

92
00:33:03.450 --> 00:33:22.850
سموا في عسل لنصوص الكتاب والسنة وحسد لاهل العلم على ما حباهم الله من فضله وكل ممن يتكلم بهذه المقالة اخذ بنصيب من هذا ففيهم الحاسد وفيهم الجاهل وفيهم وفيهم

93
00:33:23.100 --> 00:33:37.750
من هذا الذي يستغني عن العلماء؟ ومن هذا الذي ينقص من قدر العلماء؟ الذين رفع الله منزلتهم وائتمنهم على اعز شيء وهو دينه ووحيه. نعم ارجع الى العلماء ونعتقد فضلهم وشرفهم

94
00:33:37.900 --> 00:33:57.950
لان الله فضلهم ورفع درجاتهم وجعلهم ورثة للانبياء من كان من ورثة الانبياء نحبه ولو ابغضه الناس ونعتقد فضله ولو ضيعه الناس ونسمع لما امرنا الله امرنا به من امر الله وامر رسوله

95
00:33:58.350 --> 00:34:18.000
اقول تقديس تفليس تقديس هو خير من التفليس خير من الخواء ومن عادات اولياء الله. قال الامام احمد ان لم يكن العلماء اولياء الله فلست ادري من هم اولياؤه  لهم حق كبير. فاذا

96
00:34:18.200 --> 00:34:38.450
قيل اننا لسنا بحاجة لهم ولسنا فهؤلاء لا يعرفون قدرهم وهم احياء ولذلك ذكروا في الحكمة ان العالم في حال حياته  عند اهل اللغة هي العين التي يكون جعل الله في مائها الشفاء مثل ما يقول المياه المعدنية

97
00:34:39.300 --> 00:34:59.800
يقول يقولون في الحكمة ويرون حديثا لكن لا اعرفه صحيحا ولا اعرفه مسندا العالم كالحمة يأتيها البعداء ويحرمها القرباء يأتيها تجد العين العيون هذي يأتيها اناس من اماكن بعيدة يجدون العافية في التداوي بها ومن حولها لا يعرف قيمتها

98
00:35:01.200 --> 00:35:29.600
حتى اذا غار ماؤها جلسوا يتفكهون يتفكهون يعني يتندمون فضلتم تفكرون يعني  وهكذا في حياة لا يعرف لهم الا من رزقه الله ذلك ونور بصيرته ورفع حقه وقدره ولذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا ماتوا

99
00:35:29.650 --> 00:35:53.800
ذهب العلم  حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا. حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جحا  وهذا يدل شأن العلم انه قد يوجد عالم واحد يجعل الله فيه من الخير والبركة

100
00:35:54.050 --> 00:36:12.450
اضعاف اضعاف ما في امم من الناس اذا لم يبق عالما لان العالم اذا وجد لو يأتي ملء الارض من الجهال سيكشف العالم الذي هو عالم بحق ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا لم يبقي عالما

101
00:36:12.900 --> 00:36:26.400
كان معاني من بحق لان الحق لا يقوى شيء عليه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق اذا كان عالما بنور الوحي لا يستطيع ان يقف امامه شيء باذن الله

102
00:36:27.250 --> 00:36:47.550
لكن يكون عالم يكون عالما بحق وقال عليه الصلاة والسلام حتى اذا لم يبق عالما فالناس تتخذ الرؤوس الجهال لكن اذا وجد العلماء فانهم ينفون عن الشرع ابطال المبطلين  وتزييف

103
00:36:47.700 --> 00:37:11.750
الغشاشين والكذابين فهم فهم رحمة العالم الواحد اذا وجد قد يخرج الله منه امما ولذلك بين حتى اذا لم يبقي عالم وهذا يدل على ان العلم فيه بركة عظيمة اتخذ الناس رؤوسا جهالا، اتخذ الناس، كيف يتخذون؟ يأتون ويقولون له تعال

104
00:37:11.950 --> 00:37:28.100
نريد ان نجلسك في هذا المكان اتخذ الناس بالمدح تزكية تقريره بنفسه انت ما شاء الله تحضر عند الشيخ فلان والله انت الان المفروض انك تفتي والمفروض انك تفعل والمفروض انك كذا اتخذوا

105
00:37:28.950 --> 00:37:43.650
او يأتي ويحلل الحرام والعياذ بالله ويزين لهم هذا قالوا هذا العالم ما نريد هذا نحن نريد هذا هذا هو الذي يفهم وهذا هو الذي صدره راحب وكذا فهم يتخذونه باهوائهم

106
00:37:44.250 --> 00:38:03.200
اتخذ الناس فتجد العالم الذي على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعبى به ولا يبالون به ولربما والعياذ بالله يفجرون في الخصومة تجدهم اذا ذكر لهم قول يخالفهم والعياذ بالله نالوا منه حتى يصل الى درجة يسبوه في عرضه

107
00:38:04.050 --> 00:38:23.400
ما هم جاهلون ولكنهم جهال  وهذه زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى لانهم جاهلون في انفسهم جاهلون فيما يكون من اقوالهم وافعالهم وهذا من اعظم الجهل. الانسان اذا كان جاهلا

108
00:38:23.450 --> 00:38:46.650
ويعلم انه جاهل فهذا   لكن المصيبة العظيمة ان يكون جاهلا ولا يعلم يقنع نفسه ويعلم انه جاهل لكنه يقنع نفسه انه ليس وزين لهم الشيطان هذا سهل ان يزين له الشيطان وسهل ان يجعل له والعياذ بالله الحق باطنا

109
00:38:46.700 --> 00:39:08.450
حقا نسأل الله السلامة والعافية ولذلك قال فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين الانسان الذي ليس عنده علم يتخذ مثل هؤلاء لماذا؟ لانه اما عن هوى واما عن شهوة. هو يشتهي تحليل هذه الامور. فالعالم عنده من حللها

110
00:39:09.450 --> 00:39:29.150
وعليه فان الموفق لا ينظر الى مدح الناس ولا الى تزكيتهم وانما يشفق على نفسه يرجع الى العلماء ويكون معهم ان قالوا له علم علم قالوا له انتظر انتظر واشهد بشيء

111
00:39:29.800 --> 00:39:48.500
رأيته وسمعته من اناس اخرين ايضا وذكره بعض العلماء في بعض التراجم قل ان تجد احدا يصحب احدا من اهل العلم الذين هم على نور وبصيرة ومعرفة بالكتاب والسنة ويلتزم

112
00:39:48.650 --> 00:40:04.800
امره ونهيه. يعني اذا قال له هذا حلال هذا حرام. التزم ذلك قال له الى الان انت لا تصلح لتعليم الناس التزم ذلك ما يتبع هواه يتبع الشيء الذي يقوله من هو اعلم منه

113
00:40:05.000 --> 00:40:22.050
الا وجد حسن العاقبة في امره تجده مثلا طالب علم يقول اريد ان اخ يتيم بعضهم يقول له اخرج افعل كذا يأتي الى شيخه فيقول له انتظر. شيخه ما يمنعه من العلم. ما في احد يمنعه من نفع الناس

114
00:40:22.200 --> 00:40:39.050
ولا يظن باهل العلم انه انما ينظر فيه لان الانسان العين تبصر ما دنا ونأى ولا ترى ما بها الا بمرآته ما هي المرآة العالم الشيخ هذا الذي يطلب على يديه يعلم انه لم ينظر

115
00:40:39.700 --> 00:40:54.250
يعلم انه لا يصلح لتوجيه الناس ويقول له انتظر فاذا به ينتظر ينتظر ويأتي اليوم الذي يجد فيه من حسن العاقبة من الله ما لم يخطر له  واعرف من طلبة العلم

116
00:40:54.500 --> 00:41:12.900
ان كان نابغا طلبه العلم فكان يأتيه تعال افعل كذا وكان يمتنع واقرانه يذهبون ويفعلون ويقولون ويفتون في بعض الاحيان وكان يمنعه الشيخ يقول له انتظر اذا كنت صادقا مع الله مخلصا فسيخرجك الله

117
00:41:13.100 --> 00:41:31.500
لا تخرج منه سيخرجك الله فمضت سنين والاعوام حتى جاء اقرانه يطلبون على يده العلم واصبحوا يسألونه عن بعض المسائل لانهم استعجلوا ما اخذوا كانوا يظنون ما ليس هناك احد من اهل العلم

118
00:41:31.800 --> 00:41:51.850
يصحبه ويوفق في نصيحته لمن طلب العلم الا وجدوا الخير لكن الجهال اتخذ الناس رؤوسا جهالا هذه الرؤوس تجدها رؤوسا جهالا  نسأل الله السلامة والعافية هذه من اعظم الفتن ان يكون رأسا في الجهل والعياذ بالله

119
00:41:52.650 --> 00:42:12.000
هذي مصيبة عظيمة. اللهم انا نعوذ بوجهك من الضلال بعد الهدى ومن العمى بعد البصيرة نعوذ بالله العظيم فلا يغتر الانسان بكلام الناس وعليه ان ينظر الى اهل العلم الذين يمكن ان يقول له اذنت لك ان تفتي اذنت لك ان تعلم

120
00:42:12.300 --> 00:42:35.200
ممن يمكن ان يؤهلوا لذلك او يتأهل على يده قال عليه الصلاة والسلام اتخذ الناس رؤوسا جهالا سئلوا افتوا بغير علم فضلوا واضلوا وسئلوا اي عن العلم فافتوا اجابوا وهذا يدل

121
00:42:35.950 --> 00:42:53.200
على حرمة ان يجيب المجيب عن شيء لا يعلمه هذا يدل على حرمة الجواب والفتيا في العلم اذا كان الانسان ليس من اهلها وايضا نفس المسألة ليس عنده علم بها

122
00:42:54.400 --> 00:43:12.100
ان هذا ينتهي بالانسان الى العواقب الوخيمة اولا فيه معصية ومن اظلم ممن افترى على الله اذا كيف يكون هذا ظالم ومفتري على الله لانه يقول ان الله احل هذا الامر وان الله حرم هذا الامر

123
00:43:12.650 --> 00:43:30.350
بدون علم وبدون بصيرة فاذا هو يفتري على الله الامر الثاني انه والعياذ بالله يضل عن سبيل الله كيف يضل عن سبيل الله؟ لان المفروض اذا جاءني السائل وانا لا اعلم المسألة اقول له اذهب

124
00:43:31.050 --> 00:43:44.900
الى فلان او الى من هو اعلم فاذا بي اصده اعطيه من عندي شيئا يمنعه لانه خلاص اذا اعطاه العلم قد يكتفي بقوله فاصده مع الافتراء على الله كذب والعياذ بالله

125
00:43:44.950 --> 00:44:02.800
ايضا يصد عن سبيل الله عز وجل ولذلك تجد كثيرا من الناس فيه خير ولكن نسأل الله العافية ما وفق بمن يدله على صراط الله تجده اذا وجد مثل هذا انحصر فيه واقتصر عليه

126
00:44:03.100 --> 00:44:19.300
فاذا بهم نسأل الله العافية ما يذهب الى غيره ممن هو اعلم ومن هنا لا تعذر عند الله بسؤال من لا يوثق بعلمه ليس لك معذرة انت مأمور بان تأخذ العلم عن من هو اهل

127
00:44:19.850 --> 00:44:34.850
هو الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم من هو قول الله عز وجل علمه الذين يستنبطونه منهم فهم اهل العلم الذين هم اهل لان يسألوا اهل لان يستبين منهم الدين اهل ان يطلب على ايديهم العلم

128
00:44:35.000 --> 00:44:52.300
فلا تجامل في دين الله والمجاملة في دين الله معونة على الباطل لذلك اذا سألت احدا واستفتيت وانت تعلم انه ليس باهل انك شريك له واذا ذكر الفتوى بدون علم

129
00:44:52.500 --> 00:45:05.600
فانت شريك له في وزرها لانك تعلم انه ليس باهل للسؤال وانت السبب في اسماع الناس مثل هذا العلم مثل هذا القول الذي لا يصدر عن علم اتخذ الناس رؤوسا جهالا

130
00:45:05.900 --> 00:45:25.300
فسئلوا لاحظوا اتخذ الناس فسئلوا فاذا ينبغي للمسلم الا يجامل في السؤال وان لا يجامل في الفتوى ولا يفتي الا بنور من الله والنجاة في ذلك النجاة في هذا انك لا تتكلم في شيء في الشرع

131
00:45:25.550 --> 00:45:43.000
الا وانت تعد جوابا لك بين يدي الله اي شيء في الشرع البعض يكون من خيار طلبة العلم ولكن نسأل الله السلامة والعافية قد يهلك يقول يقرأ في كتب التفسير

132
00:45:43.850 --> 00:46:00.950
ترى هذا التفسير افضل من غيره ترى هذا التفسير افضل كأنه قرأ كل التفاسير وقال لغيره افضل لكل من يسمع هذه الكلمة سيتجه الى هذا الافظل ويترك  وهو لا يدري

133
00:46:01.450 --> 00:46:17.000
جهالا قد يكون من خيرك طلبت له يتكلم في شيء يجهله والمشكلة يأتي من يستشيره يقول له ما رأيك في علماء الاصول من العالم سبحان الله هل هذا اهل من يأتي علماء الاصول هؤلاء يقيمون

134
00:46:17.650 --> 00:46:29.550
ما عرف هذا كان عند السلف في بعض الاحيان يقول لك فلان اشدد يدك عليه لكن ان يقول لك يحصرك في شخص ويصدك عن غيره الا اذا كان لموجب شرعي ما كان هذا معلوما

135
00:46:30.550 --> 00:46:43.850
بل ان الصحابة رضوان الله عليهم كان اذا سأله السائل يقول له اذهب الى فلان فانه اعلم مني عائشة رضي الله عنها اذا سئلت عن شيء في اسفار النبي صلى الله عليه وسلم قالت ائت عبدالله ابن عمر

136
00:46:44.350 --> 00:46:56.000
اسأل عبد الله بن عمر ولما اختلفوا في امر النبي صلى الله عليه وسلم داخل بيته اخطاء امر عمر رضي الله عنه من يسأل عائشة مسألة رخصة انما الماء من الماء

137
00:46:56.350 --> 00:47:12.400
اذا بعمر المحدث الملهم يرجع الى ام المؤمنين عائشة وكان بالامكان له ان يجتهد لكن يعلم انها اعلم فلما ذهبوا اليه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى الختانان

138
00:47:12.600 --> 00:47:32.700
قد وجب الغسل. قال عمر من خالف بعد اليوم جعلته نكالة من السنة انهت هذا الامر وكل من يسأل من ليس باهل فقد اتخذه وخاصة حينما يجامل يأتي يأتي ماذا يكفر سواده في درسه

139
00:47:32.750 --> 00:47:58.000
سواده في اسئلتي واستفتائه هذا كله يكون شريكا له اتخذ الناس رؤوسا جهالا سئلوا افتوا بغير علم فضلوا واضلوا ظلوا في انفسهم واضلوا غيرهم. فالعلم يقوم على امرين ان يهتدي الانسان في نفسه وان يهدي

140
00:47:58.150 --> 00:48:18.900
ولذلك قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا الحق وتواصوا بالصبر وهم اهتدوا في انفسهم ثم بعد ذلك تواصوا  بالحق وتواصوا بالصبر لماذا؟ لانهم اهتدوا في انفسهم فهدى الله بهم غيرهم

141
00:48:19.100 --> 00:48:35.150
ينبغي للمسلم ان يحرص على هذا ان لا يسأل في دين الله وشرع الله من لا يوثق بعلمه ولا يوثق بفهمه ليس امينا على دين الله وشرع الله وانما يأخذ هذا العلم ممن يرضاه حجة له بين يدي الله

142
00:48:35.300 --> 00:48:56.950
قال الامام الشافعي رحمه الله رضيت بمالك حجة بيني وبين الله رضيت مالك حجة بيني ولا شك انه رضي كل من طلب على يديه العلم يرضاه لانه اذا مراده انه اذا سأله الله يوم القيامة عن علمه قال اخذته

143
00:48:58.500 --> 00:49:14.550
عن من هو اهل يؤخذ عنه وهو الامام مالك رحمه الله وهكذا غيره من ائمة  وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب انتشار الضلال سؤال من ليس باهل العلم لان سؤال من ليس باهل ان يسأل

144
00:49:15.700 --> 00:49:33.550
وفتوى من يجهل فهذا كله والعياذ بالله من اسباب الضلال فنسأل الله بعزته وجلاله ان يعيذنا من الجهل واهله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين انه مولانا وهو رب العالمين

145
00:49:39.900 --> 00:49:50.050