1
00:00:00.400 --> 00:00:52.400
اعوذ بالله من الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا  لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم

2
00:00:52.400 --> 00:01:53.550
من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخ  فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب   ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون  بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:01:54.650 --> 00:02:26.750
الحمدلله رب العالمين الصلاة والسلامان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه بسنته الى يوم الدين اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

4
00:02:27.350 --> 00:02:51.200
ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا ممن حضر معنا واستمع الينا شقيا ولا محروما وخير ما يوصى به العبد

5
00:02:52.150 --> 00:03:16.550
بل اجمع الوصايا لخيري الدنيا والاخرة الوصية بتقوى الله عز وجل فهي خير الوصايا وهي وصية الله للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

6
00:03:17.900 --> 00:03:43.250
واساس التقوى اخلاص العمل لوجه الله سبحانه وتعالى فهذه الوصية الجامعة لخيري الدنيا والاخرة تقوم على الاخلاص حري بطالب العلم من يتذكر هذا الاصل العظيم وهو حق الله سبحانه وتعالى

7
00:03:45.000 --> 00:04:06.200
الله عز وجل رضي لنفسه ان يخلص العبد لوجهه لله الدين الخالص هذا هو حق الله الذي ينبغي لطالب العلم ان يستشعره في كل وقت وحين في كل كلمة يسمعها

8
00:04:06.550 --> 00:04:28.000
وفي كل كلمة يكتبها ولا يمل من سماعها وتجديد الوصية بها ولذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله برحمته الواسعة الاخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله دينا سواه

9
00:04:29.150 --> 00:04:53.950
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الاخلاص لوجهه والقبول من عنده  ونستفتح هذه الدروس دروس البيوع من صحيح الامام البخاري رحمه الله قد تقدم معنا بعض الاحاديث المشتملة

10
00:04:54.300 --> 00:05:18.300
على مشروعية البيع ولا زال الامام البخاري رحمه الله يقرر هذا الحكم في اكثر من حديث رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها حديث اليوم بسم الله الرحمن الرحيم

11
00:05:18.500 --> 00:05:41.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم بن سعد

12
00:05:41.150 --> 00:05:59.050
عن ابيه عن جده قال قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه لما قدمنا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع وقال سعد بن الربيع

13
00:05:59.250 --> 00:06:21.850
اني اكثر الانصار ما لا واقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها واذا حلت تزوجتها قال فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك. هل من سوق فيه تجارة؟ قال سوق قين قاع

14
00:06:21.950 --> 00:06:47.400
قال فغدى اليه عبدالرحمن فاتى باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت قال نعم. قال ومن؟ قال امرأة من الانصار. قال كم سقت

15
00:06:47.450 --> 00:07:08.650
قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قول ولو بشاه هذا الحديث الشريف حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه

16
00:07:09.600 --> 00:07:37.000
عبدالرحمن بن عوف وابو محمد اسمه عبدالرحمن بتسمية النبي صلى الله عليه وسلم له كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة وقيل عبد عمرو وسماه النبي صلى الله عليه وسلم بعبدالرحمن

17
00:07:39.050 --> 00:08:02.600
ولد رضي الله عنه وارضاه بعد عام الفيل بعشر سنين انه رضي الله عنه وارضاه اسلم على يدي ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وارضاهما وكان من السابقين بل من اسبق السابقين الى الاسلام

18
00:08:03.100 --> 00:08:29.150
كان ثمن الاسلام فهو ثامن رجل اسلم كان رضي الله عنه وارضاه في مقام كريم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه هاجر الهجرتين هاجر الى الحبشة وهاجر الى المدينة

19
00:08:30.050 --> 00:08:55.550
انه شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونال شرف الامامة اما الصحابة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته

20
00:08:56.050 --> 00:09:22.700
في غزوة تبوك تنال شرف الامامة النبي صلى الله عليه وسلم وصلى وراءه مسبوقا ثم انه رضي الله عنه وارضاه اما هاجر كان قليل المال ليس عنده شيء حال المهاجرين حينما قدموا الى المدينة

21
00:09:23.300 --> 00:09:52.650
قد خرجوا من اموالهم واولادهم لله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه لما فتح الله عليه كان جوادا حتى انه خرج عن نصف ما له قاسمه ربه انفق اربعة الاف دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:53.500 --> 00:10:19.950
ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظ الصحابة رضوان الله عليهم في هذا الصحابي مقامه وقدره وكان من ائمة الفتوى كان بل كان احد الستة احد الستة الذين اختارهم عمر رضي الله عنه وارضاه

23
00:10:20.600 --> 00:10:43.800
حينما دنا اجله واراد ان وطلبوا منه ان يستخلف احدا على المسلمين وقال دونكم الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ومنهم عبدالرحمن وذكر منهم عبدالرحمن بن عوف

24
00:10:44.450 --> 00:11:04.650
كان من اهل الشورى كان رضي الله عنه وارضاه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مجتهدا في الخير يعلم الناس حتى قيل انه كان يفتي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:11:05.200 --> 00:11:26.050
وكم من سنة غابت من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث في ذلك معروفة مشهورة انه رضي الله عنه وارضاه

26
00:11:26.450 --> 00:11:54.550
توفي عام ثلاث وثلاثين وقيل احدى وثلاثين وقيل بغيرها عمره فوق فوق السبعين ودفن بالبقيع رضي الله عنه وارضاه وجعل اعالي الفردوس مسكنه ومثواه وجزاه عنا وعن نبينا وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:11:55.100 --> 00:12:12.250
خير ما جزى صحابيا عن صحبته يقول رضي الله عنه وارضاه قال رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع

28
00:12:12.500 --> 00:12:33.600
قوله رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخى النبي صلى الله عليه وسلم هذه المؤاخاة وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين للمرة الاولى في مكة والمرة الثانية في المدينة

29
00:12:34.100 --> 00:13:03.450
والمؤاخاة الاخوة من الاخاء المراد بذلك ان يكون الرجل مع الرجل كاخيه لان اقرب انسان اقرب الناس الى الانسان المواساة والنصرة والمؤازرة هو الاخ ولذلك يوصد يوصف بكونه عضد قال الله تعالى سنشد عضدك باخيك

30
00:13:04.100 --> 00:13:25.950
قال موسى عليه السلام يناجي ربه هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا الاخ يعين على خير الدين والدنيا والاخرة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة

31
00:13:26.550 --> 00:13:51.550
كان معه اصحابه اخى بين اصحابه وهذا هذه المؤاخاة مما وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك بنيت عليها احكام ثم نسخت كانوا قبل الهجرة اخى عليه الصلاة والسلام بين الرجلين

32
00:13:52.750 --> 00:14:15.850
تآخى بين ابي بكر وعمر وعثمان وعبدالرحمن بن عوف وبقية الصحابة قبل الهجرة ثم لما هاجروا الى المدينة كان المهاجرون في ضعف وقلة يد تآخى بينهم وبين الانصار وكان المهاجري

33
00:14:16.050 --> 00:14:39.750
يرث الانصاري ويقدم في الميراث على اهله وقرابته وهذه الاخوة قيل انها وقعت عند بناء النبي صلى الله عليه وسلم لمسجده وقيل قبل بناء المسجد اي عند قدومه عليه الصلاة والسلام ووقعت بقباء

34
00:14:40.150 --> 00:15:07.400
قبل نزوله الى داخل المدينة قيل بعد الهجرة بسنة وثلاثة اشهر المقصود ان هذه المؤاخاة كانت  بين تسعين نفسا من النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ وقال بعض العلماء انهم بلغوا مئة

35
00:15:08.000 --> 00:15:29.050
فكان الرجل مع الرجل الاخ مع اخيه ولا شك ان هذه الاخوة اعظم الاخوة وهي الاخوة في الله ولله وابتغاء مرضات الله تأخى النبي صلى الله عليه وسلم حينما قدم الى المدينة

36
00:15:29.400 --> 00:15:47.800
ابي بكر رضي الله عنه وارضاه وخارجة ابن زيد واخى بين عمر ورجل من الانصار قال عمر رظي الله عنه كما في  اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني

37
00:15:47.850 --> 00:16:08.150
وبين رجل من الانصار قيل ان هذا الرجل هو عتبان ابن مالك رضي الله عنه وارضاه صاحب القصة المشهورة الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه تكون الظلمة والسيل والمطر

38
00:16:08.500 --> 00:16:26.200
وليس لي قائد يلاومني احب ان تأتي الى بيتي فتصلي في مكان اتخذه مصلى. والحديث في صحيح مسلم فهذا الرجل اخى بينه النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عمر

39
00:16:26.600 --> 00:16:45.100
واخى النبي صلى الله عليه وسلم بين جعفر ومعاذ ابن جبل وقيل بين عبد الله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وغيرهم من بقية الصحابة ومنهم ومن هذه الاخوة اخوة عبد الرحمن ابن عوف

40
00:16:45.150 --> 00:17:10.650
سعد ابن الربيع سعد بن الربيع هو سعد ابن الربيع ابن عمرو ابني ما لك ابن امرؤ القيس ابن ما لك ابن الحارث الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وارضاه سعد بن الربيع

41
00:17:11.400 --> 00:17:35.550
احد النقباء الاجلاء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة الظلماء حينما كان عليه الصلاة والسلام يعرض نفسه على القبائل من يؤويني حتى ابلغ رسالة الله

42
00:17:35.900 --> 00:18:04.150
فاعرض الناس واقبل هؤلاء الذين كتبت لهم السعادة   بايعوا على التوحيد والايمان حينما اعرض اهل الشرك وعبدة الاوثان بايعوه على على لا اله الا الله  وان ينصروه وان يعينوه على تبليغ رسالة الله

43
00:18:04.350 --> 00:18:23.500
فتحوا له قلوبهم قبل ان يفتحوا له دورهم رضي الله عنهم وارضاهم كانت هذه الصفوة هم الذين تولوا البيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان منهم سعد بن الربيع

44
00:18:24.150 --> 00:18:44.800
انه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر والذين وكان مع الذين نادى عليهم منادي الله يا اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ثم لما كان يوم احد

45
00:18:46.150 --> 00:19:08.150
خرج رضي الله عنه وارضاه من بين اهله وماله وولده في اخر يوم من حياته خرج رضي الله عنه وارضاه ينال سعادة لا شقاء بعدها ابدا خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:19:08.750 --> 00:19:32.150
وثبت وصبر وصابر كان يقاتل عن يمينه وشماله ومن امامه ومن خلفه حتى خر رضي الله عنه وارضاه بعد ان ضرب سبعين ضربة جسده رضي الله عنه وارضاه ولما انتهت الغزوة

47
00:19:32.500 --> 00:19:53.150
قال بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه من يأتيني بخبر سعد بن الربيع بخن بخن اي شرف اي مقام لهذا الصحابي يسأل عن حاله رسول الامة صلى الله عليه وسلم

48
00:19:53.350 --> 00:20:14.600
لما علم منهم من الصدق والوفاء قال رجل من الانصار انا يا رسول الله وزيد ابن حارثة انطلق زيد حتى اتى سعدا وقد سقط على الارض اسخنته جراحه رضي الله عنه وارضاه

49
00:20:15.950 --> 00:20:40.150
وبه سبعون ظربة سالت دماءه الشريفة على ثرى احد تلك الدماء يلقى بها ربه يوم يلقاه اللون لون دم والريح ريح مسك وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام

50
00:20:40.550 --> 00:21:00.100
ما خرج من الدنيا حتى كانت اخر لحظاته ان يقرأ عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه من الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه فقال كيف تجدك

51
00:21:00.500 --> 00:21:22.000
قال اني اجد ريح الجنة وابلغ قومك انه لا عذر لهم لا عذر لهم عند الله ان خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عين تطرف هؤلاء هم الصحابة الكرام

52
00:21:22.250 --> 00:21:51.300
هؤلاء الصفوة الذين اختارهم الله لنبيه وامرنا وجعل من دينه وشرعه   واعتقاد فظلهم في الاسلام هؤلاء الذي صدقوا ما عاهدوا الله عليه وحبهم عبادة وذكرهم بالجميل شأن اهل الصلاح والتقوى

53
00:21:51.450 --> 00:22:14.350
من الذين اتبعوا باحسان ولذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة ان تذكر مآثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعرف المؤمن صدر هؤلاء القوم الذين بشرهم الله برحمة منه ورضوان

54
00:22:15.150 --> 00:22:33.500
ان تذكر مآثر هؤلاء القوم لانهم هم الذين حفظوا الدين وهم الذين نقلوا الينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا حبهم

55
00:22:33.600 --> 00:22:57.100
وحسن التأسي بهم وان يجمعنا بهم بعد عمر مديد وعمل صالح رشيد قال رضي الله عنه وارضاه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم نعم  لما قدم المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:22:57.150 --> 00:23:19.750
بيني وبين سعد ابن الربيع وقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا قال صلى الله عليه وسلم كونوا اخوين اخوين اصحابه رضي الله عنهم ولم يكن عند المهاجرين المال كما ذكرنا

57
00:23:19.950 --> 00:23:42.950
كان من بعضهم من اغنى الاغنياء وترك ماله رضي الله عنهم وارضاهم جاءوا مهاجرين طاعة لله ورسوله ولاحياءه وللقيام بحق هذا الدين فلما كانت حالهم كذلك اشفق عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:23:44.150 --> 00:24:05.100
جعل اخوانهم من الانصار وامر اخوانهم من الانصار ان يكونوا معهم حتى انه عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال حينما قدم الى المدينة من كانت له ارض

59
00:24:05.500 --> 00:24:25.150
فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يؤاجرها من كانت له ارض فليزرعها لنفسه فان لم تكن له حاجة في الارض ان يزرعها فليزرعها اخاه ولا يؤاجرها اي لا يأخذ على اخيه اجرا

60
00:24:25.400 --> 00:24:48.300
وهذا كله من باب المواساة ثم ان هذه الاخوة ترتبت عليها الاحكام فكان اذا توفي الانصاري كما ذكرنا ورثه المهاجر وقدم المهاجر على القرابة نزل قول الله تعالى واولو الارحام بعضهم

61
00:24:48.450 --> 00:25:11.800
اولى ببعض كتاب الله نسخت هذه الاحكام وبقيت اخوة الاسلام عامة بين المسلمين كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة وليس هناك على وجه الارض اشرف ولا اطهر ولا ازكى ولا اسنى من الاخوة

62
00:25:11.850 --> 00:25:35.350
في الله جل جلاله هذه الاخوة على اعظم كلمة قامت عليها السماوات والارض الدين واخوة الاسلام والحب في الله والولاء في الله من اوثق عرى الاسلام ولا شك ان المتحابين في الله

63
00:25:35.750 --> 00:25:53.900
المتآخين في الله الذين يشد بعضهم من ازر بعض في طاعة الله انهم هم خير الناس في هذه الدنيا ولذلك كم انتشر من الخيرات وكم احيي من السنن في مثل هذه الاخوة

64
00:25:54.000 --> 00:26:15.950
والمحبة الصادقة التي لا يرجى فيها الا وجه الله ولا يبتغى فيها الا ما عند الله ولذلك قال تعالى في الحديث القدسي اين المتحابون في  اليوم اظلهم في ظلي. يوم لا ظل الا ظلي

65
00:26:16.050 --> 00:26:39.000
ووجبت محبة الله للمتحابين فيه والمتزاورين في المتآخين فيه يرى الرجل الرجل محافظا على الصلاة في المسجد تراه محافظا على الصف الاول فيحبه وهو لا يعرفه ولا يعرف اسمه هنا نسبة

66
00:26:39.100 --> 00:26:58.300
ولا يبتغي شيئا بهذه المحبة انها تكون نافعة نافعة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وذاق طعم الايمان وحلاوة الايمان في الله في الله

67
00:26:58.550 --> 00:27:23.000
هذه الاخوة عهد بين المسلمين ولذلك ضرب الصحابة رضوان الله عليهم فيها اروع الامثلة وكان الرجل في شدة الفاقة والحاجة اذا اتته الصدقة يقول اعطوها فلانا فانه افقر مني في صرفها الى غيره

68
00:27:23.050 --> 00:27:42.100
وهو من اشد الناس حاجة اليها كان الصحابة رضوان الله عليهم اصدق الناس في الاخوة واصدق الناس بالمحبة حتى ان الله زكاهم من فوق سبع سماوات في هذه المحبة القائمة على الطهر

69
00:27:42.250 --> 00:28:15.500
والنقاء الرحمة محمد رسول الله والذين معه اشداؤ على  وصفهم بانهم رحماء يرحم بعضهم بعضا ولذلك ترى المسلم ينادى على الجنازة يصلي على اخيه المسلم لا يعرفه ولا يعلم من هو ويصلي على اخته المسلمة

70
00:28:15.600 --> 00:28:37.550
لا يعرفها ولا يعرف من هي يصلي ويدعو ربه الرحمة ثم يشيع جنازتها ثم يقف على قبرها على قبر اخيه ويسأل الله لهم الثبات فهل وجدت اخوة تبقى بعد الموت مثل هذه الاخوة

71
00:28:37.650 --> 00:28:56.100
قل انها بعد الموت وبعد القبر وبعد الحشر والنشر لا يزال المسلم ينتفع باخوته اخيه في الله حتى ان الله يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله ويوم القيامة

72
00:28:56.150 --> 00:29:17.500
يشفع المؤمنون بعضهم لبعض كيف يتنعمون واخوانهم من من العصاة يعذبون يأذن الله بالشفاعة يشفع الاخ لاخيه ويشفع المحب لحبيبه. وهذا كله من فظل الله على اهل الاسلام وفيه دليل

73
00:29:17.600 --> 00:29:38.150
على فضل كلمة الاخلاص التي جمعنا الله بها والف بها بين قلوبنا. فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي يا لولا ان هدانا الله  قال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا

74
00:29:38.700 --> 00:30:03.750
قال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا وهذا حقيقة فكان من   رضي الله عنهم وارضاهم وهو الذي وقعت قصة بعد وفاته جاء اخوه وهو عم اولاده كانت له ابنتان

75
00:30:04.350 --> 00:30:38.750
لا وارث له من الولد  وقام العم وهو اخوه واخذ المال كله عادت الجاهلية  طالما  والبنات فكانوا لا يعطون المرأة شيئا فلما فعل ذلك جاءت زوجة سعد    معها البنت  قالت يا رسول الله

76
00:30:39.200 --> 00:31:06.450
ان سعدا قتل معك يوم احد هاتين  خلف هاتين البنتين واخذ عمهما المال ولم يعطهما شيئا اي البنتان لا يزوجان  اذا لم يكن لهما مال وقال عليه الصلاة والسلام سيقضي الله في امركم

77
00:31:07.500 --> 00:31:36.500
ثم نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه  وقضى عليه الصلاة والسلام ان للبنتين الثلثان ان للبنتين  وان للزوجة الثمن وللعم الباقي لانه عصبة صارت سنة في الميراث  كان رضي الله عنه من اغنى الانصار

78
00:31:36.650 --> 00:31:54.200
مالا قال لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه هذه المقالة قال اني اني اكثر الانصار مالا. اني اكثر الانصار مالا فيه دليل على جواز بيان نعمة الله على العبد

79
00:31:54.800 --> 00:32:09.700
ما دام ان له ان المقصد غير محرم يجوز للانسان ان يقول انا اكثر الناس مالا من باب التحدث بنعمة الله او من اجل غرض شرعي ما وقع لسعد مع

80
00:32:10.050 --> 00:32:34.850
ابن عوف  اما اذا كان على سبيل التفاخر الرياء السلامة فهذه هي المهلكة ولذلك من تفاخر بقوته افتخر بماله فان الله يجعل قوته ضعفا ويجعل غناه فقرا الله على كل شيء قدير

81
00:32:35.950 --> 00:32:52.800
من فعل الله بالماظين كم مضى من سنن الله في الاولين ما فيه العبرة لكل من طغى وبغى ولذلك لا يجوز للانسان اذا اعطاه الله مالا واعطاه الله شرفا دنيا

82
00:32:53.100 --> 00:33:15.600
من يتفاخر بذلك تعالى على الناس بل عليه ان يتواضع وان يذكر نعمة الله عليه اني اكثر الانصار مالا وهذا يدل على طهارة النفس  هذا اخوه لم يخبئ عنه ولم يرد ان يخبئ عن حالته

83
00:33:16.500 --> 00:33:38.550
بين له ان الله اكرمه بهذه النعمة ولكن من من كان ضعيف النفس ضعيف الايمان فانه يخبئ من غيره نعمة الله وقد يجحدها كما فعل الابرص والاقرع حينما اعطاهم الله المال فانكروا

84
00:33:38.650 --> 00:33:58.650
ترى كل واحد منهم نعمة الله عليه الحقوق كثيرة نسأل الله السلامة والعافية هذا من الشقاء فاذا تحدث الانسان يا اخي من باب انه ويعطيه فهذا مقصد حسن قال رضي الله عنه وارضاه

85
00:33:59.450 --> 00:34:20.700
اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي اقسم لك نص ما لي اي اعطيك نصف المال واخذ النصف الاخر لانك اخي وهذا من ابلغ ما يكون  محبة والوفاء في

86
00:34:20.900 --> 00:34:44.450
الاخوة ليست بالكلام ولا بالدعاوى لكنها افعال ولذلك قال جعفر رحمه الله لاصحابه يوما هل انتم اخوان واعوان؟ قالوا نعم قال هل بلغ بكم ان يدخل الرجل يده في جيب الاخر

87
00:34:44.600 --> 00:35:07.750
ويأخذ ما يشاء  يا اخوان هذا لا يطبقه البعض الان انما المراد لا تكن بالدعوة يحتاج الى قال هل بلغ ان يدخل الرجل يده في جيب احد اخيه يأخذ ما يشاء

88
00:35:08.100 --> 00:35:28.200
هذا قد يكون كناية عن ما اراد من  او عونا فان له ذلك وهذا من اصدق ما يكون ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك

89
00:35:29.450 --> 00:35:53.700
الاخوة الصادق ولن يصدق احد في  الا زكاه الله حيا وميتا وما صدق احد في اخوة    اخ مع اخيه لا يسمعون منه الا خيرا ولا يرون منه الا خيرا ويبذل لهم ما

90
00:35:53.950 --> 00:36:15.250
وقد فاز فوزا عظيما لان هذه الاسباب هذه الصفات اسباب دخول الجنة دخل عليه الصلاة والسلام المدينة وكان اول ما  اربع كلمات ايها الناس اربعة اوامر اطعموا الطعام وافشوا السلام

91
00:36:15.350 --> 00:36:39.200
وصلوا الارحام صلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة قال بعض العلماء في قوله عليه الصلاة والسلام يدخلوا جنة ربكم اذا عذاب ولا عتاب وهذه امنية يتمناها المؤمن ان من اطعم الطعام وافشى السلام

92
00:36:39.600 --> 00:36:59.100
وصلى بالليل والنهار ووصل الارحام انه يدخل جنة ربه بسلام وهذا من من ابلغ ما يكون اذا نظرت فيه وجدت اطعموا الطعام هذه اخوة وقيام بحق وافشوا السلام تزيد المحبة

93
00:36:59.150 --> 00:37:21.000
اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ولا ادلكم على اذا فعلتم افشوا السلام بينكم هذه كلها للاخ مع اخيه المسلم

94
00:37:21.300 --> 00:37:41.950
الاخوة الصادقة قائمة على في الله قائمة على البذل وعلى   ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله يبتغي بها مرضاة الله فتحسن بها الى اخيك وتقضي بها دينه تفرج بها كربه. الا بارك الله لك في مالك

95
00:37:42.150 --> 00:38:00.750
بارك الله لك في عافيتك واحسن الخلف عليك بما لم يخطر لك على بال وفي قصص الاولين وعبروا من  هذا كله فضل من الله ان يجعل لنا ولكم من ذلك اوفر الحظ والنصيب. نعم

96
00:38:01.250 --> 00:38:25.000
انظر اي زوجتي هاويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها. لن تجد على وجه الارض   رسول صلى ولذلك قال بعض العلماء ان الله اختار نبيه من بين الانبياء فهو صفوة

97
00:38:25.800 --> 00:38:44.100
وهو خيرته من الخلق واختار اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام من اصحاب الانبياء وهم افضل صحب لنبي بما اوتوا من الكريمة وبما اوتوا من الشمائل العظيمة رضي الله عنهم وارضاهم

98
00:38:44.700 --> 00:39:09.100
زوجتان انظر ايتهاما احسن وافضل لك ما هويت تحب وتريدني تنازل عنها اني اطلقها فاذا حلت فانكحها ما فعله احد هذا كله يدل على ما كانوا عليه رضي الله عنهم وارضاهم من صدق الاستجابة

99
00:39:09.250 --> 00:39:28.000
لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وامرهم ان يكونوا اخوانا ضربوا اروع الامثلة في الاخوة قال رضي الله عنه وارضاهما قال فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك لا حاجة لي في ذلك

100
00:39:28.900 --> 00:39:50.600
رضي الله عنه ومن استعف يعفه الله واستغنى بربه ومن استغنى بالله لا حاجة لي  اذا كان العبد غنيا بالله سبحانه وتعالى فلن يفتقر الى احد سواه كان رضي الله عنه

101
00:39:50.850 --> 00:40:10.500
مستغنيا بالله هذا العرض من سعد ابن الربيع يدل على شرفه وفضله ونبله وكريم خلقه رضي الله عنه وارضاه وهذا الاعراض من عبد الرحمن رضي الله عنه يدل على شرفه ونبله

102
00:40:10.650 --> 00:40:32.000
وتعلقه بالله سبحانه وتعالى وقد اعرض  ان ان ان يكون ان يأخذ من اخي اخذ العلماء من دليلا انه يجوز  ان يشق على نفسه اذا قوي يقينك لا شك ان عبدالرحمن

103
00:40:32.450 --> 00:40:51.000
كان حينما قدم المدينة كان المهاجرون فقراء اقبلوا على البلد وليس عندهم مال فهو بحاجة لكنه رضي الله عنه وارضاه قصد معنى اخر هذا يدل على قوة اليقين في الله سبحانه وتعالى

104
00:40:51.750 --> 00:41:17.700
لن تترك شيئا لله الا عوضك ولن تستغني بالله الا اغناك الله اغني ما اغناك ربك بالغنى وان تصبك فتجملي وقيل فتحملي اذا اصيب الانسان بالفاقة والحاجة اما ان ينزلها بالناس من باب الاخذ بالاسباب على وجه يرضي الله

105
00:41:17.900 --> 00:41:37.200
واما ان ينزلها بالله اذا انزل بالله قد تكفل الله له بالفرج العاجل قال لا حاجة لي في ذلك انزل حاجته بالله استغنى بالله فرأى من الله ما لم يخطر له على بال

106
00:41:37.350 --> 00:41:55.200
كان من اغنياء الصحابة رضي الله عنه تصدق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما له اي بنصف ما له وبلغ اربعة الاف دينار والدرهم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم شيء عظيم فكيف بالدينار

107
00:41:55.600 --> 00:42:13.050
كلها بذلها لله خرج من نصف ما له لله من كثرة  رضي الله عنه قال رضي الله عنه وارضاه هل من سوق فيه تجارة؟ هل من سوق فيه تجارة هذا

108
00:42:13.250 --> 00:42:42.950
هو موضع الشاهد البخاري من رحمه الله ورد الاحاديث في السوق وقدم حديث ابي هريرة ان اخواني من  كان يشغلهم الصفق في فهذا   ان يبيع الانسان ويشتري كان يشغلهم الصفق وهذا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعلمه. فدل على مشروعية البيع

109
00:42:43.100 --> 00:43:00.800
ان ليس المراد سوق وانما المراد ما يقع داخل السوق وهو البيع قدم حديث  كانوا يشغلهم الصفق في الاسواق ولذلك قال العلماء في دليل مشروعية البيع ان النبي صلى الله عليه

110
00:43:01.000 --> 00:43:20.300
قدم المدينة والسوق قائمة اقرهم على ذلك ولكن بين لهم ما احل الله من البيع وما حرم فهذا الحديث الثاني قال هل من سوق هل من سوق فيه تجارة؟ هل من سوق فيه تجارة

111
00:43:20.550 --> 00:43:43.650
موضع الشاهد وهذا من باب الاخذ بالاسباب كل من اخذ بالسبب استعان بالله وتوكل على الله فان الله يرزقه ومن هنا ذكر العلماء رحمهم الائمة انه ينبغي للمسلم يتوكل وان يأخذ بالسبب

112
00:43:44.400 --> 00:44:06.950
لذلك قال صلى الله عليه لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رزقكم كما يرزق الطير تغدو ذكر انها تسعى تأخذ بالسبب متوكلة على ربها

113
00:44:07.200 --> 00:44:32.950
وهذا هو الاصل فسأل عن السوق فيه تجارة هذا موضع الشاهد ولذلك قال بعظ العلماء التجارة هي افظل المكاسب قال بعض العلماء ان الزراعة هي افضل المكاسب الذين يقولون ان التجارة هي افضل المكاسب

114
00:44:33.250 --> 00:44:59.200
قالوا لان فيها نفعا للناس  اجلب لهم الارزاق خاصة   من اماكن بعيدة فيها طعام الناس وكسوتهم وهذا فيه قيام لمصالح الدين والدنيا من هنا قالوا انها افضل قال بعض العلماء ان الزراعة افضل

115
00:44:59.600 --> 00:45:23.250
ان فيها توكلا على الله فيها كذلك نفع الناس كما في التجارة تخرج النبات  النخيل والزرع وما فيه من قوت للناس وايضا ما فيها من النفع للدواب من طير يشرب ولا يأكل الا كان

116
00:45:23.400 --> 00:45:41.900
صاحب الزرع  هذا هو اقوى الاقوال ان الزراعة افضل المكاسب لما فيها من التوكل لانه يبذر البذر وهو لا يدري هل ينجح بدره او لا ينجح يتعلق بالله ويكثر سؤال الله

117
00:45:42.050 --> 00:46:01.250
اذا خرج البدر خاف عليه الافة سأل الله ان يحفظ له الثمرة وهذا فيه توكل ايضا واعتماد على الله وهكذا ما يكون من  الاجر في الدواب والطير ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم

118
00:46:01.900 --> 00:46:30.150
قال سوق قينقاع    والفتح والكسر قوم عبد الله بن السلام كانت هذه السوق على اميال من المدينة وكان الصحابة رظوان الله عليهم يتاجرون فيها وشهدها النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابي هريرة

119
00:46:30.300 --> 00:46:56.400
الصحيح انه اتى سوق بني اي نخاع      شعب من اليهود من بني النظير فاتى النبي اتى دله على هذا السوق لانه كان من اشهر الاسواق في المدينة نعم قال فغدا اليه عبدالرحمن فاتى وسمن

120
00:46:56.450 --> 00:47:22.850
هو اللبن المجفف زكاة الفطر بيناه وهو من طعام العرب  يبقى اياما فغدا وسمن ليتاجر بهم. نعم قال ثم يتاجر وغدا بعقط وسمن يأخذ دينا ثم يبيعه قد يأخذ اللبن ويجففه ثم يبيعه

121
00:47:23.000 --> 00:47:45.650
المهم انه اخذ  يبيعها في السوق نعم قال ثم تابع الغدو ثم تابع الغدو اي انه رظي الله عنه استمر في تجارته ولم ينقطع. نعم فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة. ثم تابع الغدو

122
00:47:45.700 --> 00:48:06.700
هذا ايضا شاهد  التجارة وان هذا ليس بعيب ولا منقص للانسان من يتاجر لابد للمسلم من كسب يصون به ماء وجهه لكي يتعفف بعفة الله عن سؤال الناس  ركب ابراهيم ابن ادهم

123
00:48:07.050 --> 00:48:31.150
رحمه الله اشتدت الريح وعلت الاموات حتى رأى اهل السفينة الموت واصبحوا في كرب عظيم وهو في ناحية من  فلما هدأت الامور السفينة قالوا يا ابراهيم ابراهيم ابن ادهم هذا

124
00:48:31.400 --> 00:49:01.250
العبد الذي انتبهوا من الصالحين الاخيار الماضيين قالوا له يا ابراهيم الم ترى كيف فعلت بنا هذه  قال رحمه   الحاجة  انما الشدة الى الناس ترجو لا حياء عندك او يراق الوجه

125
00:49:01.600 --> 00:49:24.450
يبالي ولا يتألم لالام الانسان لابد من شكوى الى ذي مروءة يواسيك او يسليك او يتوجع لكنه لا يواسي ولا يسلي ولا يتوجع اشد من هذا اذا شمت قال كيف تصبح

126
00:49:24.800 --> 00:49:51.450
وكيف تفعل كذا وكيف تفعل جمع بين الحشف وسوء  نسأل الله السلامة والعافية الشدة الحاجة الى الناس لذلك الله السلامة والعافية ذلك يسأل العبد ربه الغنى   ارزقه العافية من سؤال الناس

127
00:49:51.750 --> 00:50:17.800
التذلل للناس قال انما الشدة الحاجة الى رضي الله عنه  وصار يتابع الغدو فلابد للانسان من كسب وعن ائمة السلف والعلماء الماضيين كلمات كثيرة كلها تدل على طالب العلم ينبغي ان يكون له كسب يحفظ به ماء وجهه

128
00:50:18.450 --> 00:50:35.950
وان يكون عنده مال يستعين به على طاعة ربه بشرط الا يتسبب له فتنة في دينه انما يكون بقدر واذا سأل العبد ربه يرزقه المال الحلال ولذلك كان صلى الله عليه

129
00:50:36.300 --> 00:51:04.350
اذا اصبح يقول عليه الصلاة والسلام اللهم  ورزقا طيبا سأل الله الرزق فليس من العيب الذهاب الى السوق وليس من العيب البيع والشراء كان ائمة السلف عطونا التجارة كان   وهو من هو في امامته وجلالة قدره

130
00:51:04.650 --> 00:51:32.650
الله برحمته الواسعة وغير كثير من ائمة السلف كانوا يتعاطون التجارة لكي ينتفعوا وينفعوا الغيرة بهذا المال لذلك قال صلى الله   اعمل مال     الذي جاء من كسب طيب عند الرجل الصالح فهذا موضع الشاهد من الحديث

131
00:51:32.800 --> 00:51:48.300
انه سأل عن السوق فدل على وجود السوق في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وثانيا انه غدا المرة بعد المرة دل على ان تعاطي التجارة والذهاب الى ليس بمكروه في الشريعة

132
00:51:48.550 --> 00:52:08.300
ليس بامر   فعلوا ذلك رواه النبي صلى الله عليه وسلم  وما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر سفرة. اي ما مضى الا وقت لما جاء عبد الرحمن وعليه اثر الصفرة

133
00:52:08.400 --> 00:52:31.500
الزعفران قيل كان متمضمقا بالزعفران وغالبا يفعل ذلك اذا كان الانسان  في عهد بعرس النبي صلى الله عليه وسلم قال في بعض تزوجت ما هي هل تزوجت علم انه قد نكح رضي الله عنه وارضاه. نعم

134
00:52:32.450 --> 00:52:49.100
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قال نعم قوله عليه اثر الصفرة فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة. قال بعض العلماء فيه دليل على مشروعية الطيب

135
00:52:49.250 --> 00:53:16.050
الذي له لون خلافا لما قاله بعض اهل العلم الرجال  لونه وظهر ريحه. وطيب النساء فيما ظهر لونه وخفي ريحه  هذا يدل على جواز التطيب زعفران  قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين

136
00:53:16.700 --> 00:53:40.650
عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في المناسك ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس حرمه حال الاحرام دل على انه في غير الاحرام جائز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قال نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت

137
00:53:41.200 --> 00:54:04.000
في بعض الروايات مهيم هي كلمة للسؤال عن الحال قيل انها لغة يمانية قيل انها مركبة وقيل مهيا  الاول هو الاشهر  ما شأنك وما حالك للسؤال عن حال الانسان  فيه دليل

138
00:54:04.050 --> 00:54:20.300
على انه اذا رؤي من  امر او حال مختلف لا بأس من السؤال وليس هذا من الفضول ولا مما يكره لان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عبد الرحمن بن عوف

139
00:54:20.400 --> 00:54:40.550
عن حاله حينما رأى منه تغيرا اخبره عبد الرحمن بن عوف دليل على الاخبار بالنعمة التحدث بالنعمة لذلك قال له تزوجت؟ قال نعم قال ومن قال ومن في دليل على

140
00:54:40.600 --> 00:55:00.050
السؤال عن  من اختار الانسان انه لا بأس بذلك ولا حرج وان كان النبي صلى الله عليه وسلم مقام ليس لغيره لانه كالوالد عليه الصلاة والسلام وبعض الناس لا يحب ان يسأل الانسان عن اموره الخاصة

141
00:55:00.900 --> 00:55:19.800
اذا كنت تعلم ان يتضايق من هذا انه المنبغي عليك ان تراعي حاله تسأل شيء لا يعنيك لذلك قال صلى الله عليه وسلم من حسن ما من مرء تركه ما لا يعنيه

142
00:55:20.100 --> 00:55:40.550
لا يسأل عن حال احوال الناس خاصة اذا كانت على سبيل الفضول واشد ما يكون ذلك اذا كان بمجمع الناس  خلاف النبي صلى الله عليه وسلم وهو الامام وهو المقدم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وبعد

143
00:55:40.700 --> 00:56:02.100
وهو كما قال عليه الصلاة والسلام انما انا لكم بمنزلة الوالد  قال له من اي ممن نكحت قال امرأة من الانصار امرأة من الانصار لم يبين اسمها يذكرونها لم يسمى

144
00:56:02.400 --> 00:56:25.700
العلماء من لم يسمى  الرجال او من النساء اه يذكرونه في شروح الاحاديث انه لم يعثر على اسم هذه المرأة وعدم معرفة الاسم لا يظر  في دار وان كان في بعض الاحلام معرفة الاسم

145
00:56:26.200 --> 00:56:49.950
الحادثة للشخص عليها امور تتعلق بالنسخ الناس اخون منسوخ بحيث معرفة هل حديث متقدم او متأخر هذه امور يهتم بها العلماء في الشروح تترتب عليها فوائد وهذه المرأة لم يذكر اسمها وقيل انها ابنة ابي الحسن

146
00:56:50.750 --> 00:57:09.750
رضي الله عنه وارضاه رجل من الانصار. نعم رضي الله عنه نكح ما يقارب العشرين امرأة لم يبلغ  عوف توفي قرابة الثمانية عشرة من النساء تزوجهن وعافهن رضي الله عنه وارضاه. طبعا

147
00:57:09.850 --> 00:57:35.350
منهن تماضر هذه المرأة الانصارية التي نكحها هي ام ابنه عبد الله الاكبر عبد الله الاصغر وهو ابو سلمة  صاحب ابن  تابعي الجليل الامام المحدث ابو سلمة الله ابن عبد الرحمن ابن عوف

148
00:57:36.150 --> 00:57:51.950
صاحب عبدالله ابن عباس والراوي عن غيره من الصحابة رحمه الله وكان اماما تماظر امه وكانت ابنة  سيد القوم حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف

149
00:57:52.600 --> 00:58:14.950
الى في دومة الجندل وامره نزلوا على فتحها ان ينكح بنت سيدهم  انجبت له هذا الامام الجليل عبد الله الاصغر واما هذه الانصارية فقد فهي ام ابن عبدالله الاكبر نعم

150
00:58:15.200 --> 00:58:34.650
قال كم سقت كم سقت اي كم اعطيت لان المهر كان في القديم يساق الى اهل الى الزوجة واهلها لذلك يقال كم سقت اي كم اعطيت كم دفعت  المهر الذي اعطيته

151
00:58:35.050 --> 00:58:53.350
وفيه دليل على مشروعية السؤال عن مثل هذه الامور اذا لم يكن ثم  للانسان في الاخبار بذلك فقال رضي الله عنه قال رضي الله عنه زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب. دل على مشروعية المهر

152
00:58:53.700 --> 00:59:17.150
هذا اصل مجمع عليك كما دل عليه دليل الكتاب والسنة  قال زينة نواة من ذهب من ذهب وهذا شيء كثير في زمان النبي صلى الله عليه وسلم والنوى والفصي قد يكون في التمر

153
00:59:17.750 --> 00:59:45.200
ليست بالهينة مبلغ هذا يدل على   ولو كان  لكن بحسب الانسان الرحمن بن عوف من اغنياء الصحابة  انما تاجر واغتنى دفع بحسب حاله لذلك قال الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته

154
00:59:46.100 --> 01:00:11.200
الذي عنده سعة  الذي يليق المرأة التي  يستحق هذا المال لا ينكر عليه لذلك قال تعالى واتيتم احداهن قنطارا ليس لاكثر المهر حد الله سبحانه وتعالى  انه يعطى بهذا القدر لكن لولي الامر كما

155
01:00:11.600 --> 01:00:34.550
واحد من  اذا تضرر الناس بغلاء المهور ان يتدخل يحسم يمنع ناس عن الاستئصال فيما بما فيه شر على الناس لكن من حيث الاصل يجوز ان ان يكون المهر قليلا وكثيرا. على حسب

156
01:00:34.850 --> 01:00:54.450
ما يتفق عليه الطرفان نعم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاه او لم امر اصنع الوليمة ووليمة العرس قال بعض العلماء بوجوبها في هذا الحديث في قول اولم امر والامر للوجوب

157
01:00:55.050 --> 01:01:25.800
قال بعض العلماء ومذهب   وهذه الوليمة قصد منها الفرق بين النكاح وبين السفاح والزنا النكاح يشهر ويشهر ويعلم به الناس   اذا صنعت الوليمة جاء الولد  علموا انه قد نكح ان هذا ابن شرعي

158
01:01:26.250 --> 01:01:45.900
بخلاف السفاح فانه لا يكون علانية ويحرص على السر فيه عدم معرفة الناس هنا شدد بعض العلماء والائمة رحمهم الله  في نكاح السر حتى قال عمر لو تقدمت  وان ينكح

159
01:01:45.950 --> 01:02:14.700
ويسأل  النكاح الا يخبران احدا وهذا معروف العلماء والائمة بنكاح السر ان يمنع الشاهدين من الناس  قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا  واضربوا عليه بالدفوف هذا الاصل في النكاح يفرق بينه وبين الشفاح والزنا فقال اولم

160
01:02:14.800 --> 01:02:33.550
لانه اذا اولم دعا الناس تناقل الناس نكح فلانة اذا جاءه الولد منها ثبت النسب عرفت الناس نسب الولد نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا

161
01:02:33.750 --> 01:02:58.300
قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن   الله عليه وسلم بينه وبين   وكان سعد ذا غنى وقال لعبد اقاسمك ما لي   قال رضي الله عنه بارك الله لك في

162
01:02:58.850 --> 01:03:17.000
ومالك على السوق وما رجع حتى استفظل اقطا وسمنا اتى به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

163
01:03:17.100 --> 01:03:38.150
قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال ما سقت اليها. قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب. قال او لم ولو بشاة نعم هذا الحديث وهو نفس الحديث الذي مضى قيل ان انس ابن مالك رضي الله عنه

164
01:03:38.550 --> 01:03:56.350
عبدالرحمن بهذا الحديث وهو يرويه عن عبدالرحمن كما جاء في بعض الروايات والحديث ليس فيه زيادة عن الحديث المتقدم وهو مثله. نعم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا

165
01:03:56.550 --> 01:04:18.600
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة جنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكأنهم تأثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان ابتغوا فضلا من ربكم في

166
01:04:18.750 --> 01:04:44.950
مواسم الحج ما رأها ابن عباس هذه اسواق كانت في الجاهلية وبقيت بعد الاسلام ونزل الوحي بجواز البيع والشراء فيها  الناس مع انها كانت من بقايا الجاهلية عكاظ وهو السوق المعروف

167
01:04:45.600 --> 01:05:08.050
كانوا يأتون هذا السوق اياما معدودة العرب في الجاهلية ولا يزال هذا متوارثا الى اليوم في القرى والهجر اياما مخصوصة ومعدودة من الاسبوع واما من السنة وهذه الاسواق حولية ليست اسبوعية ولا شهرية

168
01:05:08.300 --> 01:05:31.550
انما من الحول الى الحول ويأتيها العرب الجزيرة من حتى الجزيرة يكون فيها البيع والشراء ويكون فيها ايضا الشعر وغير ذلك من مآثر العرب المعروفة في القديم   كان لها عشرون يوما من شهر ذي القعدة

169
01:05:31.800 --> 01:06:03.450
اول شهر ذي القعدة  اما بالنسبة  كانت بعدها ولها عشرة ايام فيكتمل شهر ذو القعدة ويدخل شهر ذو الحجة ويكون لذي المجاز العشرة الاولى  ذي الحجة  المجاز ابعد عن مكة بضعة اميال

170
01:06:04.050 --> 01:06:22.750
جهة ابعد عن مكة بضعة اميال من جهة مر الظهران اللي هو الجموم هذا السوق كان قائما لكنه على مدار السنة وليس على مدار الاشهر على مدار العام فهو سوق حولي

171
01:06:22.900 --> 01:06:46.650
تتأثموا خافوا ان هذه   واخاف الاثم في بقائها وانزل الله تعالى قوله ونزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج فانزل الله هذه الاية لما كان

172
01:06:46.900 --> 01:07:08.150
الاخير يوافق الحج يوافق ايام الحج اه بين سبحانه وتعالى ان لا حرج في بقاء الناس على البيع والشراء والا حرج ابتغوا فضلا من ربهم وهم حجاج لذلك قالوا انه

173
01:07:08.300 --> 01:07:28.100
يجوز للمسلم ان يحج بنية وفي نيته ان يتاجر لا بأس بالحج مع نية التجارة لكن اذا اجتمعت العبادة مع العادة لو اجتمعت العبادة مع الدنيا ينبغي ان تكون العبادة هي الاصل

174
01:07:29.000 --> 01:07:51.350
الدنيا تبعا اذا كان العبادة هي الاصل والدنيا تبع لم يضر. تبعا لم يضر ولذلك لما آآ اجاز الله سبحانه   في قوله اقر الله سبحانه وتعالى الصحابة رضوان الله عليهم في قوله

175
01:07:51.600 --> 01:08:15.100
واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم خرجوا يريدوا العير خرجوا يريدوا العير فوجئوا في القتال ومن هنا لم يعتب الله عليهم قال تودون ان غير ذات الشوكة

176
01:08:15.450 --> 01:08:29.950
لكم ومع ذلك جعل الله لاهل بدر ما لم يجعل لغيرهم من اهل الغزوات فقال العلماء فيه دليل على ان من نوى الدين في الاصل والطاعة والقربى وجعل الدنيا تبعا لا يظر

177
01:08:30.550 --> 01:08:54.850
هذا لا يؤثر  المهم ان يكون السبب الباعث مرضاة الله سبحانه وهو الحج الدنيا كونه ينتفع في هذا الحج او يأخذ سيارته  يكون معينا للحجاج ويأخذ اجرا على ذلك فهذا لا بأس به ولا حرج لكن بشرط الا يكون هو

178
01:08:54.950 --> 01:09:14.850
الاصل والاساس. نعم قرأها ابن عباس هذه الاية الكريمة هذا الحديث اسباب النزول  اسباب النزول منها ما هو صحيح ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يقبل الانجبار او ضعيف

179
01:09:14.950 --> 01:09:39.000
الانجبار المقصود ان هذا  بين فيه حبر الامة القرآن سبب نزول هذه الاية الكريمة ان شاء الله نكمل في المجلس اثابكم الله فضيلة الشيخ واجزل لكم المثوبة والاجر يقول السائل اذا كان البول على الثوب هل يجوز بيعه؟ اثابكم الله

180
01:09:40.050 --> 01:10:04.200
الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد ثبتت السنة بتحريم بيع النجس اذا كان نجس العين الميتة والخمر والخنزير وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

181
01:10:04.250 --> 01:10:25.700
ان النبي الله عليه وقال ان الله ورسوله حرم بيع الميتة والخمر والخنزير والاصنام فهذا النجس العيني لا يجوز بيعه لكن المتنجس وهو الشيء الذي اصابته النجاسة ويمكن غسله وازالة النجاسة عنه

182
01:10:25.750 --> 01:10:44.350
بيعه ولو كانت النجاسة عليه بشرط ان يبين انه متنجس هذا لا بأس به ولا حرج فيغسل النجاسة ومن هنا اختلف العلماء في بيع الزيت المتنجس هل يجوز بيعه او لا يجوز

183
01:10:44.800 --> 01:11:02.250
قال بعض العلماء يجوز بيعه لانه يمكن تطهيره الزيت كما هو معلوم اذا وقعت فيه النجاسة تفارقه ولا تمتزج به ان البول لا يمتزج الزيت مادة الزيت لا تقبل الممازجة

184
01:11:02.850 --> 01:11:25.450
حينئذ قالوا يطهر كيف يطهر قالوا يطهر بالغسل ويطهر بالطبخ ومن قال انه يطهر بالطبخ يقول انه يغلى يتبخر ويبقى الزيت قال انه يطهر بالغسل يقال يضاف ماء اكثر من النجاسة يذهب

185
01:11:25.550 --> 01:11:43.500
اين النجاسة فاذا كانت قطرة او قطرتين من النجاسة واضيف كوب من الماء حين اذ طهر لانه سيختلط الماء مع البول ويطهره كما لو غسلت من ثوب ونحو ومن هنا قالوا يجوز بيعه ولو كان متنجسا

186
01:11:43.950 --> 01:12:02.850
هي مسألة مشهورة هل يجوز بيع الزيت المتنجس او لا يزول. فمن قال انه يمكن تطهيره اجاز بيعه من قال انه لا يمكن تطهيره منع والله تعالى اعلم اثابكم الله فضيلة الشيخ هل الاستلام للحجر وتقبيله

187
01:12:03.050 --> 01:12:29.000
في كل اشواط الطواف اثابكم الله سنة عن النبي صلى الله عليه اذا تيسر الانسان ان  ويقبله هذه السنة كما صح عنه عليه الصلاة والسلام انه استلم الحجر وقبله  قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع

188
01:12:29.250 --> 01:12:46.100
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك دل على ان من تقبيل الحجر لكن اذا كان في ظيق وفي حرج وفي اذية وفيه ظرر فدرء المفسدة اولى من جلب المصلحة

189
01:12:46.750 --> 01:13:08.500
والنهي مقدم على المستحب في هذه الحالة لان النهي مقامه اكثر غلب على ظن انه سيحصل اذية وظرر ولربما سب وخصام ونحو ذلك وحينئذ يتركه والله يكتب له الاجر بالنية والله تعالى اعلم

190
01:13:08.700 --> 01:13:27.450
اه باذن الله سيكون اه  ان شاء الله الوقت ما بين الدروس وبين التصحيح يكون اسبوع ان شاء الله للتصحيح اسبوعا للتصحيح والباقي للدروس  اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع

191
01:13:27.800 --> 01:13:32.093
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم