1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين. واله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي مسعود رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى رسول

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لا اتأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ فقال يا ايها الناس

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
ان منكم منفرين فايكم اما الناس فليوجز فان وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين. وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
ونهجه واستن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فقد تقدم معنا بيان جملة من والاحكام المتعلقة بهذا الحديث. وبينا ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضبه في الموعظة وبين عليه الصلاة والسلام من خلال خطابه وموعظته وما اشتمل

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
بيانه ان السبب في ذلك هو ما حصل من التنفير من الصلاة مع الجماعة وهذا كما تقدم معنا يدل على عظم امر الصلاة مع الجماعة. وفي قوله عليه الصلاة والسلام

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
ايها الناس هذا هو هديه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه انه اذا اراد ان يبين الخطأ لا يسمي اقواما بعينهم الا اذا اقتضت الضرورة ذلك. فكان عليه الصلاة والسلام اتم الناس نصحا واجملهم في الاخذ بمجامع قلوب الناس الى الخير

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
لذلك كان من هديه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه عدم التشهير. ولما قال اهل بريرة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اننا نشترط الولاء اذا اعتقتي بريرة قام عليه الصلاة والسلام على المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب

8
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
الله فلم يسمع اهل بريرة. وكل هذا من كمال هديه. بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه وغضبه من التنفير لانه كان حريصا على كثرة استجابة الناس له. ولذلك فقال صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. فالتمثيل

9
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
يقلل الاتباع ويزهد في المتابعة. لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وتقدم انا ان هذا الحديث ينبه كل من تقلد امرا في نصح الناس ودلالتهم على الخير انه يأخذ بالاسباب لان ذلك اعظم في اجره. لان ذلك اعظم في اجره واثقل في

10
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
عند ربه ان يترسم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تأليف القلوب واستجابتها لعلام دون ان يكون في لفظه او قوله او سمته او دله او افعاله. ما يوجب نفرة الخلق منه

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وهذا هو هدي الصحابة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهم وارضاهم اجمعين وهدي وهو هدي التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. جعلنا الله واياكم منهم بمنه

12
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
وكرمه ولطفه ورحمته وهو ارحم الراحمين. بين النبي صلى الله عليه وسلم ما تقدم في الحديث الماظي ان الامام يوجز ويخفف وفي قوله اذا ام احدكم هذا يشمل ما كان في الصلاة من القراءة او كان من خطبة كخطبة

13
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
في يوم الجمعة ونحوها من الخطب المشروعة انه لا يطيل حتى لا يمل الناس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ان ممنة فقه الرجل قصر خطبته وطول صلاته. لانه اذا فعل ذلك

14
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
فمعناه انه اعقل الناس. واحرصهم على الخير لانه يعظ الناس بكتاب الله. ويقدموا موعظة القرآن على موعظته بنفسه. وهذا من التوفيق. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهله. واما ظابط

15
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
والايجاز التخفيف المتقدم معنا في الحديث الماظي. والايجاز الذي ذكر في هذا الحديث فقد سبق بيان ان الامام هو اعلم باحوال الناس وراءه. فكل امام ينظر الى هذه القاعدة نبوية انه يخفف وانه لا يحصل منه تشديد على الناس ولا تضيق عليهم. فقد خرج الناس

16
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
من بيوتهم الى بيوت الله. وخرج الناس تاركين لاعمالهم. وتاركين لمشاغلهم. وتاركين لاهليهم وذويهم من اجل ان يقفوا بين يدي ربهم مقبلين على الله فلا ينبغي للامام ان يكون منفرا لهم

17
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
لكراهيتهم للصلاة وراءه. ولذلك ورد الوعيد الشديد فيمن ام قوما وهم له كارهون فاذا كرهه الناس للتطويل كان ذلك من حقهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالتخفيف وامره بالايجاز. فاذا خالف السنة وخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فانه حينئذ تكون

18
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
ها هي شرعية ويجب على من تولى امره ان يقيله ان ينصحه فاذا انتصح فالحمد لله واذا لم ينتصح فمنابر المسلمين ومحارب المسلمين في غنى عن هؤلاء المنفرين. الدين يسر وليس بعسر. والدين

19
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
تحبيب وتقريب وليس بحمل الناس على سبيل يكونون فيه في ضيق. ولذلك لما كان النبي الله عليه وسلم الرحمة المهداة والنعمة المسداة بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه الامة عموما ونبههم خصوصا. فنبه الائمة عموما كما في حديثنا والحديث الذي قبله. ونبه

20
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
بالخصوص فقال لعثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه وارضاه لما اراد له لما اراد ان يبين له كيف يخفف على من وراءه؟ قال عليه الصلاة والسلام والحديث اصله في صحيح مسلم

21
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
وفي رواية لابي داوود اقتد انت امامهم واقتدي باظعفهم. انت امامهم واقتدي اضعفهم اينظر الى الضعيف الذي وراءك فصلي على سبيل الرفق به والتيسير عليه والتحبيب لا التنفيذ ولا التعسير. فمن وفقه الله لاتباع هذه السنة؟ احب الناس بيوت الله. حبب الناس في

22
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
بيوت الله وحببهم في شهود الصلاة مع الجماعة وحببهم في الخير. ولا شك انه مأجور على ذلك وكله بتوفيق توفيق الله سبحانه وقد تقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم فرق في حال المصلي بين ان يصلي بالناس

23
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
وبين ان يصلي لنفسه. وبين انه اذا اراد الصلاة لنفسه فليطول ما شاء. واخذ العلماء رحمهم الله من هذا دليلا على انه اذا صلى الانسان لنفسه فانه يطول. ومنهم من قال ان

24
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
الافضل ان تطيل الصلاة اذا صليت لوحدك. مثل ان تتخلف عن الجماعة لعذر. او تكون في سفر لنفسك فانك الافظل عندهم ان تطيل الصلاة. ولكن اثر عن بعظ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
انهم كانوا يخافون من التطويل. اذا صلى احدهم لوحده وكانوا كما ثبت عن الزبير كابي هريرة وغيرهما رضي الله عن الجميع انهم كانوا يخافون من التطويل من اجل الوسواس ليدهم عليهم الوسواس. ولكن هذه العلة لا تصلح دليلا على التعميم. بل نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
فليطول ما شاء فاذا اراد ان يطول فان الاطالة لها فظل لانها تشتمل على زيادة في تلاوة كتاب الله عز وجل. وزيادة في الطاعة والبر. وقد قال صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين عائشة

27
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
كما في الصحيح ثوابك على قدر نصبك. فمن اطال الصلاة فنصبه اكثر. وتعبه اكثر واجره اكبر وما ورد عن بعض الصحابة يعتذر لهم بان هذا يتعلق بمن كانت فيه هذه الصفة

28
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
هو يخاف الوسواس والشك في عدد الركعات ودخول الشيطان عليه. فحينئذ لا مانع ان يخصص من العموم وحين اذ يجمع ما بين المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. والموقوف على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

29
00:11:20.100 --> 00:11:50.100
اما الناس فليوجز فان وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة. هنا بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكم لقوله فليوجز اي فليخفف والايجاز ضد التطويل. والشيء الموجز هو مختصر الذي يقتصر فيه على اقل ما يحصل به المقصود. سواء كان في الكلام او كان في الافعال

30
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
وغير ذلك. لكن في قوله فليوجز امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتخفيف. وهذا الايجاز كما قلنا من قوم الى قوم ولا يمكننا ان نجعل فيه ظابطا معينا اكثر مما وردت به السنة. الا ان العلماء والائمة

31
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
رحمهم الله قالوا الافضل للامام ان تكون صلاته معتدلة متناسقة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن يقرأ من الستين الى المئة اية في صلاة الفجر وتكون قراءته مرتلة وليس فيها تمطيط وليس فيها

32
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
التكلف ويخفف على الناس في الفاصل بين الاذان والاقامة حتى لا يحرجهم وحتى لا يضر بمن يبكر ثم بعد ذلك تكون صلاته في الظهر على النصف وهو قدر ثلاثين اية ثم صلاته في العصر على نصف الظهر ثم بعد ذلك في صلاة المغرب

33
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
كان هديه عليه الصلاة والسلام على التخفيف. ثم بعد ذلك صلاة العشاء فانه يقرأ فيها من اوسط المفصل. لان ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فيها للشمس وضحاها امر معاذا رضي الله عنه ان يقرأ فيها بالضحى وبالشمس وضحاها

34
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
وهذا من اوسط المفصل فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كانت امامة الامام منضبطة وعرفها يصلون وراءه فانه اذا طرأ امر يوجب التطويل طول. واذا طرأ امر يوجب التخفيف خفف. فاذا كان في

35
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
من وراءه ليس فيهم ضعيف ولا سقيم ولا ذو حاجة فانه يطول لان ذلك اعظم في الاجر. وقال بعض العلماء في قوله عليه الصلاة والسلام اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر. قالوا انه يبدأ بغلس ثم ينتهي

36
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
اسفار فحينئذ تطول القراءة واذا طالت القراءة كثر الاجر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة. قال رحمه الله تعالى باب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
يقول المصنف الامام الحافظ رحمه الله باب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صفة الشيء حليته. وما يتميز به عن غيره. وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لها صفة

38
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
مخصوصة تشمل اقواله عليه الصلاة والسلام في الصلاة وهي اذكار الصلاة وافعاله بابي وامي صلاة الله وسلامه عليه حال وقوفه بين يدي ربه. فاذا استجمع المصلي هذا الوارد عن رسول الله

39
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله. فصلى كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقرأ كما قرأ وذكر كما ذكر وركع كما ركع وقام كما قام وركع كما ركع ورفع كما رفع بابي وامي صلوات الله

40
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
وسلامه عليه. وفعل افعال الصلاة عن الصفة التي ثبتت بها الاحاديث الصحيحة. عنه عليه الصلاة والسلام فقد قسم هديه واصاب سنته. بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. ولاهمية الصلاة وايقاع ولاهمية ايقاع الصلاة على وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعتنى العلماء

41
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
من المحدثين والفقهاء رحمهم الله برحمته الواسعة ببيان هذه الصفة وبيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من الاحاديث الصحيحة. سواء تعلق ذلك باقوال الصلاة او افعال الصلاة. فحرص

42
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
العلماء والائمة على بيان ذلك وتوظيحه فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجزيهم خير ما جزى عالما عن علمه وان يجزيهم عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. وعن سنته خير ما جزى من بلغها واداها وبينها

43
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
فقد فقد قدموا للامة بذلك الخير الكثير. فمن تأمل الاحاديث وكتب الاحاديث سواء كان من الصحاح او من غيرها ممن اعتنى بذكر ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة

44
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
يجد اعتناء العلماء بذكر هديه عليه الصلاة والسلام وبيان صفة صلاته عليه الصلاة والسلام محل العناية عندهم ومحل الاهتمام. فما تركوا صغيرا ولا كبيرا من هديه. الا بينوه وفصلوا فيه

45
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
فهو عليه الصلاة والسلام في مقامه بين يدي ربه لم يترك العلماء شيئا من ذلك واولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين حفظوا في الصلاة رمقه بالبصر بابي وامي صلوات الله وسلامه

46
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
واشارته بالاصبع. وكل ما كان من حركاته وسكناته وافعاله. وكيف كان قيامه؟ وكيف كان ركوعه وكيف كان اعتداله وانتصابه؟ وكيف كان خروره؟ بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. فنعمت عيونه

47
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
وقد ابصرت وشهدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت ابصارهم ووعت قلوبهم وبلغت السنتهم فجزاهم الله خير الجزاء. واعظم لهم الثواب في دار البقاء. فهذا امر عظيم وهو العناية

48
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه. اعظم الناس اجرا في هذه الدنيا من بلغ الوحي من عمل من علم بالوحي وعمل به ودعا اليه فانه لا لا يساويه احد في الفضل والاجر يوم القيامة

49
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
من تعلم الوحي الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بهذا الوحي وعلمه فانه بخير المنازل عند الله عز وجل اذا اخلص لوجهه وابتغى ما عنده وتحرى الصواب ونصح للامة

50
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
فهذا بخير المنازل عند الله عز وجل. فاذا كان هذا في الاصل العام فكيف اذا كان في اعظم الاشياء بعد توحيد وهو الصلاة. التي هي عبود الاسلام. فالعناية ببيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصفة

51
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
صلاته بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. ذخر للعبد في الدنيا والاخرة. يحرص الموفق على ان يسأل عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسأل عنه العلماء الامناء الذين هم اعلم بهذا الهدي. واعرف بما صح

52
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يقبل السنة ودعوى السنة من كل من هب ودب. وانما يتحرى من ان كان مستوثقا من كان حافظا من كان ضابطا من اخذ العلم عن اهله ثم بعد ذلك يكون عنده لسان

53
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
وقلب عقول لان الصحابة رضي الله عنهم من شدة حرصهم على صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركوه في حال القيام. الا وراقبوا منه القليل والكثير. والصغير والكبير. حتى ان الصحابي اذا خفي

54
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
شيء من هديه بادر بسؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انه قال يا يا رسول الله ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول بابي انت وامي يا رسول الله ارأيت سكوتك

55
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
فلما خفي عنه ما يقوله عليه الصلاة والسلام سأل ثم عقل ثم عمل ثم بلغ الامة فالله وحده الذي يعلم كم حاز من الاجر العظيم والثواب الكريم في حفظ هذه السنة وتبليغها؟ قال بابي وامي صلوات الله

56
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
سلامه عليه. اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

57
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
فاجابه عليه الصلاة والسلام واعتنى بسؤاله واعتنى ببيان حقيقة ما كان من امره بابي وامي صلوات الله سلامه عليه. راقبوه عليه الصلاة والسلام في الصلاة. وارادوا ان يحفظوا صفة صلاته بابي وامي. صلوات الله وسلامه

58
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
عليه حفظ هؤلاء البررة الخيار الصفوة الذين اصطفاهم الله واجتباهم امة صالحة امناء على هذا الدين اول من اؤتمن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الوحي والرسالة هم الصحابة رضي

59
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
الله عنهم وارضاهم مع هذا كله لم يكن هذا من كبارهم بل شمل صغار السن منهم فهذا حبر الامة وترجمان القرآن. عبدالله بن عباس رضي الله عنه وارضاه. صغير لم يبلغ الحلم. خفي

60
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
جعل الناس هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته داخل بيته. فاذا بهذا الغلام الصغير الحدث الكبير في قدره وفي فضله وفي شرفه وفي علو نسبه رضي الله عنه وارضاه اذا به يترك اباه وامه

61
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
لكي يدخل الى بيت النبوة لكي يدخل تلك الليلة التي باتها سهرانا يراقب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي صلاة الليل في بيته ومنزله وهو صغير لم يبلغ الحلم ولم

62
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
التكليف لكنها الهمة الصادقة والامة الصالحة البررة الذين اختارهم الله لحفظ هذا الوحي يكن الحفظ من كبارهم بل صغارهم وصغارهم كبار رضي الله عنهم وارضاهم وجعل اعالي الفردوس مسكنهم ومثنى

63
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
مثواهم فجاء الى خالته ميمونة ام المؤمنين. ودخل على بيت النبوة مشرفا مكرما. لكي ترى وتبصر عيناه وتشهد الامة ما فعل بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه فاذا بهذا الصغير

64
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
يبقى طيلة الليل سهرانا يراقب نوما النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر قيامه لصلاة الليل قال رضي الله عنه فبت في عرظ الوسادة وبات النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله

65
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
فلما نام حتى نفخ فحفظ صفة نومه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه قال ثم استيقظ فمسح النوم من عينيه ثم تلا قول الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل

66
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
انها لايات لاولي الالباب. قال ثم اتمها فقال بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه ويل لمن قرأهن ولم يتعظ بهن. ويل لمن قرأهن ولم يتعظ بهن. قالها بابي وامي وهو يعلم ان اذن ابن عباس تسمعه لكي تنقل للامة وتشهد للامة بهذه السنة عن

67
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
الله صلى الله عليه وسلم التي ما سمعها غيره الا اذا كانت ام المؤمنين يقظة. قال فقام الى من معلق فافرغ عليه ثم توضأ فاسبغ الوضوء قال فقمت وصنعت مثل ما صنع قال فقمت

68
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
يساره فاخذني وادارني عن يمينه ثم استفتح بابي وامي الصلاة فجعل الصبي الضعيف رأسه من شدة السهر فاذا بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه يأخذ بشحمة اذنه ويحكها توقظه من نومه وكأن لسان الحال يقول يا ابن عباس هذا الخير لا يفوتك فاذا بهمته

69
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
تجدد وروحه تسمو لحفظ هذه السنة. من هم اصحاب رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم البررة الذين حفظوا هذا الدين واهم هذا الدين بعد الشهادتين هو الصلاة. فانظر رحمك الله كيف لم يضيعوا هدي رسول

70
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
الله صلى الله عليه وسلم حتى في صلاة النافلة حتى في صلاة الليل لم يضيعوا حفظ السنة حتى وهم كبار السن اللهم اجزهم عنا خير ما جزيت صحابيا عن صحبته. اللهم اجعل اعالي الفردوس مثواهم

71
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
الله عنهم وارضاهم. وجعل اعالي الفردوس مسكنهم ومثواهم. وجزاهم عنا وعن نبينا وعن امته. خيرا ما جزى صحابيا عن صحبته. اللهم رب السماوات السبع وما اظلت. والاراضين السبع وما اقلت. نسألك

72
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
اسمائك الحسنى من فظلك العظيم. ان تجعلنا به المؤتسون. وعلى نهجهم سائرين. غير مبدلين. واحشرنا في زبرتهم يوم الدين برحمتك وانت ارحم الراحمين. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
في هذه الترجمة عامة. سواء كانت في الفريضة او كانت في النافلة. فان السنة الواردة عن النبي الله عليه وسلم في صفة صلاته جامعة لهذه الامور كلها. ثم في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:27:00.100 --> 00:27:30.100
يشمل ذلك ما كان من الاقوال واذكار الصلاة او ما كان من الافعال فكلها من صفات من الصبا الواردة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. واعتنى اعتنت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيانها الصلاة. وهذا اعني هذه الصفة

75
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
يعتبرها العلماء بيانا لمجمل القرآن. لان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه اقم الصلاة فخاطب بها نبيه عليه الصلاة والسلام والخطاب لامته. اقم الصلاة اتل ما اوحي اليك من الكتاب

76
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
اقم الصلاة فامره باقام الصلاة وقال في اية اخرى واقم الصلاة اقم الصلاة لدلوك الشمس وهذا بالاوقات لكن هنا متعلق بفعل الصلاة. اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. ثم خاطب الامة

77
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
بعموم الخطاب فقال سبحانه واقيموا الصلاة. فيرد السؤال ربنا كيف نقيم الصلاة؟ وكيف نؤدي هذه الصلاة فبين عليه الصلاة والسلام جميع ما يتعلق بالصلاة من شرائط صحتها القبلية وما يكون من

78
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
وواجباتها وما يكون من صفة ادائها سواء كانت متعلقة بالاجزاء وهي الاركان واجبات او كانت متعلقة بالكمال. فكل ذلك اشتملت عليه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ثمان النبي

79
00:28:50.100 --> 00:29:15.500
صلى الله عليه وسلم لما بين مجمل القرآن هذا يعتبره العلماء دليلا على حجية السنة. ولذلك من يقول نحن لا نعمل الا بالقرآن ضل واضل لان السنة اوحيت الى نبي الله صلى الله عليه وسلم بيانا للقرآن. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ولقد

80
00:29:15.500 --> 00:29:35.500
ولا الفين احدكم شبعان ريان يبلغه الحديث عني فيقول ما نجد هذا في كتاب الله ولقد القرآن ومثله معه. ولقد اوتيت القرآن ومثله معه. فهذه السنة بيان لكتاب الله. ولذلك لما

81
00:29:35.500 --> 00:29:55.500
نكست الخوارج على عقبها والعياذ بالله. وحاجهم حبر الامة وترجمان القرآن اعجزهم بذلك. فقال لهم اتجدون في كتاب الله الصلوات الخمس هل تجدون في كتاب الله من الصلوات خمس الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ هذا

82
00:29:55.500 --> 00:30:15.500
موجودا صراحة في القرآن. اعداد الصلاة وانما هو في السنة. كما في الصحيحين من حديث انس في قصة الاسراء والمعراج ان الله تعالى لما راجعه نبيه عليه الصلاة والسلام قال له في اخر مرة هي خمس وهن خمسون. فهذه

83
00:30:15.500 --> 00:30:35.500
الصلوات الخمس بيانها بيان اعدادها في الكتاب. ثم بيان صفتها ان صلاة الفجر في وقتها وميقاتها ومتى تكون وما هو اول وقتها وما هو اخره؟ فقد نزل جبريل الامين عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة

84
00:30:35.500 --> 00:30:55.500
الاسراء وامه عند البيت فصلى به الظهر في اول الوقت ثم صلى به العصر في اول الوقت صلى به المغرب والعشاء والفجر كذلك. ثم لما كان في اليوم الثاني صلى به الظهر في اخر الوقت. ثم

85
00:30:55.500 --> 00:31:15.500
صلى به العصر كذلك والمغرب والعشاء والفجر. ثم قال يا محمد ما بين هذين وقت. فبينت السنة مواقيت الصلاة وبينت السنة شرائط صحة الصلاة المتعلقة بالطهارة. والمتعلقة باستقبال القبلة والمتعلقة بستر العورة. والمتعلقة

86
00:31:15.500 --> 00:31:35.500
بطهارة الحدث والخبث الى غير ذلك من شرائط صحة الصلاة بينتها. وفصلت فيها ثم بعد ذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم كيفية اداء الصلاة. وكيف حينما قال الله يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا. فما هي

87
00:31:35.500 --> 00:31:55.500
الركوع وما الذي يقال في الركوع؟ وكيف يكون ابتداء الركوع؟ وما هو القدر المعتبر في الركوع؟ وكذلك السجود بينه النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما يلزم منه. ثم البيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصيه للصلاة

88
00:31:55.500 --> 00:32:15.500
وقع منه عليه الصلاة والسلام بطريقين هما طريق البلاغ. الطريق الاول طريق القول. فوصف عليه الصلاة والسلام الصلاة وقال للمسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة فكبر. استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم

89
00:32:15.500 --> 00:32:35.500
ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا الى اخر الحديث. فبينها بقوله عليه الصلاة والسلام فاذا رأى الصحابي اخل بشيء من الصلوات نبه عليه. وكذلك اذا خشي من الامة انها

90
00:32:35.500 --> 00:32:55.500
بشيء نبه عليه. فقال عليه الصلاة والسلام لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه من الركوع. فبين عليه الصلاة والسلام صفة الاعتدال بعد الركوع. وانها لازمة الى غير ذلك مما ورد منه عليه الصلاة والسلام تعليما للامة في اجزاء

91
00:32:55.500 --> 00:33:15.500
الصلاة في اركانها في واجباتها. ثم وقع منه التعليم عليه الصلاة والسلام بالفعل. فكما وقعت صفة الصلاة منه عليه الصلاة والسلام بالقول وقعت منه بالفعل. فاما الناس فليست هناك امامة اتم من امامته بابي

92
00:33:15.500 --> 00:33:35.500
ابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. فما اجمله من قيام وما اجملها من قراءة. حتى ان المشرك لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم انفطر قلبه وانصدع فؤاده ولذلك مر جبير مطعم

93
00:33:35.500 --> 00:33:55.500
الله عنه وارضاه حينما بعثته قريش ليتفاوض مع النبي صلى الله عليه وسلم في الاسارى فمر عليه وهو بالطور وهو يستمع الى قوله ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا

94
00:33:55.500 --> 00:34:25.500
يوقنون فكاد قلبه ان ينصدع. فكانت قراءته اجمل القراءة. وتلاوته اتمت تلاوة بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. لا يتكلف ولا يتعسف. ويقرأ الاية فيعطيها حقها وحقوقها. ويقرأ بتلاوة تامة كاملة يتقرب بها الى ربه. يعطيها عليه الصلاة والسلام الحق. في التأثير

95
00:34:25.500 --> 00:34:45.500
حتى انه كان على هذا الهدي حتى في القراءة السرية. فكان يبتعظ في نفسه بما يتلو. ولذلك صلى بالناس صلاة الظهر وقرأ بالانبياء بسورة الانبياء قرأ من سورة الانبياء وخشع قلبه وادركه الخشوع

96
00:34:45.500 --> 00:35:05.500
ثم ركع بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. فلا اتم من قراءته ولا اتم من ركوعه يركع فلا يشخص. ولا يصوب رأسه ثم يسهر يهصر ظهره حتى انه لو صب الماء على ذلك الظهر الشريف لم ينكفئ. ثم اذا خر ساجدا

97
00:35:05.500 --> 00:35:25.500
بين يدي ربه فلا اتم من سجوده ولا اكمل من تبتله وكفاه شرفا وعلو قدر ان الله جعل وجوده صلوات الله وسلامه عليه بفضل الله عليه شفاعة ووسيلة للخلق من اولهم الى اخرهم

98
00:35:25.500 --> 00:35:45.500
قال له في المحشر ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع. فلا اتم من سجوده بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه لانه سجود تام في الفعل. تام في القول. تام في الخشوع. يتبتل. ولذلك اخبر عن

99
00:35:45.500 --> 00:36:05.500
قيامه ووقوفه بين يدي ربه ان الله جعله قرة عينه من هذه الدنيا فلم يجعل له قرة عين في هذا هذه الدنيا بمال او ولد او زخرف ابدا. بل جعل قرة عينه في الصلاة. فصفة صلاته صلوات الله وسلامه

100
00:36:05.500 --> 00:36:25.500
عليه هي التي تقر بها عيون المؤمنين. وتنعم بها نفوس المتقين. اللهم اجعلنا منهم بمنك وكرمك ورحمتك يا ارحم الراحمين. يقول رضي رحمه الله برحمته الواسعة باب صفة صلاة النبي صلى الله

101
00:36:25.500 --> 00:36:45.500
عليه وسلم اي في هذا الموضع سأذكر لك جملة من الاحاديث التي تبين صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة

102
00:36:45.500 --> 00:37:05.500
سكت هنية قبل ان يقرأ. فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض

103
00:37:05.500 --> 00:37:16.300
من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد