Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون هنا في الكفر من الذين قالوا امنا من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين - 00:00:00ضَ

حين لم يأتوا يحرفون الكلم من بعد مواضعه. يقولون ان اوتيتمها هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا. ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لهم - 00:00:30ضَ

في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله لا ان الله يحب المقسطين. وكيف يحكمونك بالمؤمنين. جزاك الله خير - 00:01:00ضَ

يقول تعالى يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الرسول حريص على هداية الخلق حتى انه يتحسر من ذلك ويحزن اذا لم يستجيبوا له ولكن الله ينهاه عن ذلك - 00:02:04ضَ

لان هؤلاء غير مأسوف عليهم والكفر عن الايمان فلا يؤثر عليه لانفسهم بالبوار والخسارة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين سألوا من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم وهم المنافقون - 00:02:47ضَ

من الذين هادوا اي اليهود فهؤلاء وهؤلاء كلهم يسارعون الى الكفر واعمال الكافرين يسارعون الى التخريب ومن الذين هادوا سماعون للكذب بقوم اخرين يصدقون الكذب يصدقون بالاكاذيب يروجها المفسدون المفترون - 00:03:24ضَ

وكذلك يوصون يصحون الى اعداء الاسلام يسعون الى المشركين لم يأتوك يعرفون الكلمة من بعد مواضع من اعمال هؤلاء الذي من اعمالهم التحريف تعريف كلام الله عن مواضع وتفسيره بخلاف ما يدل عليه - 00:04:20ضَ

يعرفون الكل من بعد المواضع يقولون ان اوتيتم هذا يعني ان عليكم هذا الذي نقول اقبلوه وخذوه وان لم تؤتوا فاحذروا لا تستجيبون لمن يخالف ما قلنا لكم يعرفون الكلمة من بعد مواضع - 00:05:05ضَ

يقولون ان اوتيتم بعد فاخذوه وان لم توه فاحذروه الله ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله من اراد الله وصرفه عن الحق الرسول لا يملك هداية هلا متصلا بقوله لا يحذوك الذين - 00:05:37ضَ

يعني امر الضلال والهدى الى الله كما قال تعالى انك لا تأتي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. ويقول تعالى ليضلوا بالنساء ويهدي بالانسان الله وفتنته فلن تملك له من الله شيئا - 00:06:00ضَ

اولئك الذين لم يردوا الله هؤلاء الذين بيوت الله فتنته فان تلدغ له من الله شيئا هؤلاء هم الذين لم يردوا الله ليطهروا قلوبهم الكفر والشرك بل بل تركها على حضرتها ونجاستها - 00:06:26ضَ

القلوب منها الطاهر ومنها النجس الخور والشرك وبالبنيات الخبيثة لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لهم في الدنيا خزي قين وعار ويدل هو ان ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو عذاب جهنم - 00:07:00ضَ

بئس المقصود ثم قال تعالى سماعون للكذب انهم يصدقون بالكذب ويروجونه ويأكلون الحرام الرشوة والربا يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبال والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله - 00:07:36ضَ

ان جاؤوك بينهم بعد اذن من الله لرسوله اذا جاءه هؤلاء الكفار اليهود او المنافقين يتحاكمون اليه فهو مخير. ان شاء حكم وان شاء عوض عنه والحكم فيجب ان يحكم بينهم بالرصد بالعدل - 00:08:22ضَ

ما اراه الله وما شرعه له الله يرضى عنهم. وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المبسوطين. ثم قال تعالى وكيف يحكمونك وعندهم - 00:08:56ضَ

ليس طالب من الحق كيف يأتون يتحاكمون اليك وعندهم التوراة انه كتاب الله المنزل على موسى وبين ايديهم وهم مكلفون به مجيئهم الى الرسول ليس اذا لاعتقادنا ان ما جاء به هو الحق - 00:09:22ضَ

بل يطمعون ان يجدوا عند الرسول ما يوافق اهواءهم وعندهم التوراة وفيها حكم الله. ثم يتولون من بعد العذر وما اولئك من مؤمنين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:09:55ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى يا ايها الرسول لا يحزنك الذين لا يحزنوك نعم. مجزوم. نعم الذين يسارعون في الكفر اي في موالاة الكفار فانهم لن يعجزوا الله - 00:10:34ضَ

من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم وهم المنافقون ومن الذين يعني اليهود سماعون لقوم سماعون. للكذب اي قائلون للكذب كقول سمع الله لمن حمده. اي قبل الله وقيل - 00:11:05ضَ

ليكذبوا عليك وذلك انهم كانوا يسمعون من الرسول صلى الله ثم يخرجون ويقولون سمعنا منه كذا ولم يسمعوا ذلك منه سماعون لقوم اخرين لم يتب. اي هم جواسيس يعني بني قريظة لقوم اخر - 00:11:35ضَ

وهم اهل خيبر وذلك ان رجلا وامرأة من اشراف اهل خيبر زنيا وكانا محصنين وكان حدهما الرجم في التوراة. فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما. وقالوا هذا الرجل الذي بيثرب ليس في كتابه الرجم ولكنه الظرب. فقالوا - 00:12:05ضَ

فقالوا ان هذا الرجل الذي بيثرب ليس في كتابه الرجم ولكنه الظرب فارسلوا كل واحد منهما مئة درجة وهاي في البكرين اما المحصنين احدهما الرجب كما سيأتي نعم ارسلوا الى اخوانكم من بني قريظة فانهم جيرانه - 00:12:36ضَ

وصلح له فلا يسأله عن ذلك. فليسألوه. فليسألوه عن ذلك رهطا منهم مستخفين وقالوا لهم محمدا عن الزانيين اذا احصن ما حدهما ان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه. وارسلوا معهم الزانيين. فقال - 00:13:27ضَ

وارسل معهم الزانيين فقد مررت حتى نزلوا على بني قريظة والنظير وقالوا لهم انكم جيران هذا الرجل وما في بلده وقد حدث فينا حدث فلان وفلانة قد فجر وقد احصن - 00:14:05ضَ

فنحب ان تسألوا لنا محمدا عن قضائه فيه. فقالت لهم قريظة والنظير اذا والله يأمركم بما تكرهون. ثم انطلق قوم منهم كعب بن الاشرف. وكعب بن اسد ومالك بن نصير وكنانة بن ابي الحق وغيرهم الى رسول - 00:14:32ضَ

صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني وزانية اذا احصن وقال صلى الله عليه وسلم هل ترضون بقضائي؟ قالوا فنزل جبريل عليه السلام بالرجل فاخبرهم بذلك. فابوا ان يأخذوا به - 00:15:02ضَ

فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابناء ابن سوريا ووصف اهو له فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امر دعا يسكن فدك يقال له بنصورها قال ونعم. قال فاي رجل هو فيكم - 00:15:32ضَ

قالوا هو ادم يهودي بقي على وجه الارض بما انزل الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت - 00:16:02ضَ

قال نعم. قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم؟ قالوا نعم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم. انشدك يا بالله الذي لا اله الا هو. الذي انزل التوراة - 00:16:27ضَ

الله تعالى موسى عليه السلام واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق هذا فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوى وانزل عليكم كتاب ان هو حرامه. هل تجدون في كتابكم الرجم على من احسن - 00:16:53ضَ

قال ابن سوريا نعم والذي والذي ذكرتني به لولا خشية آآ ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما تركت لك. ولكن كيف هي بكتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما - 00:17:23ضَ

وجب عليه الرجم. وقال ابن والذي انزل التوراة على موسى هكذا انزل الله عز وجل في التوراة على موسى عليه السلام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم. فما كان اول ما ترخصتم به امر الله؟ قال كنا اذا - 00:17:53ضَ

الشريف تركناه اخذنا كنا اذا اخذنا الشريف تركنا واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد وكثر الزنا في اشرافنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر من الناس فقام دونه قومه. فقالوا والله لا ترجموه حتى يرجم فلان - 00:18:23ضَ

لابن عمي الملك وقل لا تعالوا نجتمع فلنضع شيئا دون الرجم يكون على الوظيع والشريف. فوظعنا الجلد والتحميم يجلد اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار. ثم يسود وجوههما ثم يحملان على حماري - 00:18:58ضَ

وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقط ما اسرع ما اخبرته به. وما كنت لما افنينا عليك باهل ولكنك كنت غائبا فكرهنا ان نغتابك. فقال لهم انه قد انشدني بالتوراة. ولولا - 00:19:19ضَ

خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرته. امر بهما النبي صلى الله عليه وسلم عند باب مسجده. فقال اللهم اني اول من احيا امرك اماتو انزل الله عز وجل يا ايها الاصول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر - 00:19:49ضَ

اخبرنا ابو الحسن السرخسي قال زاهر بن احمد قال ابو اسحاق الهاشمي قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان اليهود جاءوا الى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة زنايا فقال لهم رسول الله - 00:20:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن فقالوا ما نفضح ويجلدون وقال قال عبد الله بن سلام كذبت ان فيها لاية الرجل. فاتوا بالتفاتوا فنشروها فوضع احدهم يده على اية رجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال - 00:20:51ضَ

انه عبد الله ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم. قالوا صدق يا محمد فيها اية رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فقال عبدالله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة. وقيل سبب النزول هذه الاية القصاص - 00:21:21ضَ

وذلك كان له فضل على بني قريظة. وقال ابن قريظة يا محمد اخواننا بنو النظير وابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد اذا قتلوا منا قتيلا واحدا لم يقيدنا واعطونا ديته سبعين وسقى من تمر. واذا قتلنا - 00:21:51ضَ

منهم قتلوا قاتلا واخذوا منا الضيف مائة واربعين وسقة من تمر. وان كانوا قتيل رجلا منا وبالرجل منهم الرجلين منا وبالعبد الحر منا وجراحته اقض بيننا وبينهم فانزل الله تعالى هذه الاية والاول اصح لان الاية - 00:22:22ضَ

قوله ومن الذين هادوا سمعون للكذب قيل اللام بمعنى اذا وقيل هي لام في قوله لقوم اي لاجل قوم اخرين سلمان قيل اللام بمعنى اذا وقيل هي لا اي يسمعون لكي يكذبوا عليك - 00:22:56ضَ

وفي قوله لقوم اي لاجل قوم اخرين لم يتب وهم اهل خيبر يحرفون جمع الكلمة من بعد مواضعه اي من بعد وضعه مواضعه ذكر الكناية رددا يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه. اي ان افتاكم محمد صلى الله عليه - 00:23:36ضَ

وسلم بن جلد والتحميم فاقبلوا. وان لم تؤتوا وان لم تؤتوهم فاحذروا. ومن يرد الله فتنته وكفره وضلالته قال الضحى هلاكه وقال قد هدا عذابه فلن تملك فله من الله شيئا. فلن تقدر على دفع امر الله فيه. اولئك الذين لم يرد الله ان - 00:24:06ضَ

يطهر قلوبهم وفيه رد على من ينكر القدر. لهم في الدنيا خزي اي للمنافقين واليهود فخزي المنافقين. الفضيحة وهتك الستر باظهار نفاقهم. وخزي الجزية والقتل والسبي والنفي. ورؤيتهم من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:36ضَ

واصحابه فيهم ما يكرهون. ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الخلود في النار او قوله تعالى سماعون للكذب اكانون للسحت قرأ ابن كثير وابو جعفر واهل البصرة والكسائي اللي بضم الحاء ولا - 00:25:06ضَ

بضم الحاء والاخرون بسكونها وهو الحرام واصله الهلاك والشدة قال الله تعالى قال له موسى ولكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد بعض من افترى نزلت في حكام اليهود كعب ابن الاشرف وامثاله كانوا يرتشون ويقضون - 00:25:32ضَ

قال الحسن كان الحاكم منهم اذا اتاه احد برشوة جعلها فيكم كيف يريها اياه ويتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الى خصمه فيسمع كذب ويأكل الرشوة وعنه ايضا قال انما ذلك في انما ذلك في - 00:26:35ضَ

حكمي اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا فاما ان يعطي الرجل فلا بأس بالسحت والرشوة في الحكم على قول ومقاتل. وقال ابن مسعود هو الرشوة في كل شيء. وقال - 00:27:05ضَ

وقال ابن مسعود من من شفى شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما اهدي له فقبل فهو صعد. فقيل له يا ابا عبدالرحمن ما كنا نرى ذلك الى الاخر - 00:27:35ضَ

على الحكم. وقال الاخذ على الحكم كفر. قال الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فولاه وهم الكافرون. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي. قال حدثنا بالرحمن ابن ابو القاسم البغوي قال حدثنا علي ابن الجاد قال حدثنا ابن - 00:27:55ضَ

عن الحارث بن عبدالرحمن عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عبدالله بن عمر رضي الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الراشي والمرتشي والسحت كل كسب لا يحل قوله عز وجل فان جاؤوك فاحكم - 00:28:25ضَ

او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا خير الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم في الحكم بينهم ان شاء حكم وان شاء ترك واختلفوا في حكم الاية اليوم هل للحاكم - 00:28:55ضَ

الخيار في الحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا الينا فقال اكثر اهل العلم هو حكم انثى ابت وليس في سورة المائدة منسوخ. وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين للكتاب انشاء وحكموا وان شاءوا لم يحكموا. وان حكموا حكموا بحكم الاسلام. وهو - 00:29:15ضَ

قول النخعي والشعبي وعطاء وقتاد. وقال قوم يجب على حاكم المسلمين ان وبينهم والاية منسوخة. نسخ قوله تعالى وانكم بينهم بما انزل الله وروي ذلك عن ابن عباس وقال لم ينسخ من المائدة الا - 00:29:45ضَ

قوله تعالى لا تحلوا شعائر الله نسخ قوله تعالى فاقتلوا المشركين وقوله فانهم او اعرض عنهم نسخ قوله تعالى وان احكموا بينهم بما انزل الله فاما اذا تحاكم الينا مسلم وذمي فيجب علينا الحكم - 00:30:15ضَ

بينهما لا يختلف القول فيه لانه لا يجوز للمسلم الانقياد لحكم اهل الذمة قوله قوله والصواب والله اعلم هو ان الحاكم مخير اسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا حكم يحكم بما انزل الله - 00:30:45ضَ

وقوله انا ربنا بما انزل الله لا تدل على الناس يدل على وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الحكومة بالقسط هو الحكم بما انزل الله قوله ان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بلاد ان الله يحب المقسطين. اي العادلين - 00:31:19ضَ

روينا للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال المقسطون عند الله قوله تعالى وكيف يحكمونك وعندهم التوراة؟ هذا تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه اي كيف يجعلونك حكما بينهم فيرضون بحكمك وعندهم التوراة فيها - 00:31:45ضَ

حكم الله وهو الرجم. ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. اي لك قوله عز وجل لا اله الا الله لا اله الا الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:32:20ضَ

شخص لبس ملابس قد اصابها المني ولم يعلم بذلك اصابها ايش آآ المني. نعم ولم يعلم بذلك الا بعد عودته من الصلاة فهل يجب عليه اعادة الصلاة لا يجب عليه اعادة الصلاة - 00:32:52ضَ

حتى لو كان غير من اما المني الصحيح انه طاهر الصحيح ان المني طاهر لكن لو كان غير من وصلى الانسان بثوب نجس جاهلا جاهزة بنجاسته فصلاته صحيحة نعم احسن الله اليكم - 00:33:17ضَ

يقول السائل ابرا الشبكة اه هل ذكر العلماء اه حكمة آآ من استثناء الرسول صلى الله عليه وسلم من الزواج باربع نسوة بعضهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج عددا - 00:33:51ضَ

من النساء المختار في القبائل بتألفهم لان في الزواج منهم في شرف لهم تشريف لهم ولتنقل امهات المؤمنين لينقلن سنته وهديه وعمله في في داخل بيته يعني لو قلنا العلم - 00:34:42ضَ

الذي يشاهدنا كما قال تعالى واذكرن من يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة يذكرنه وبلغنه وقد فعلنا كل كل واحدة بلغت تحقق عنده وما ذكرنا نقلنا صفة الغسل عنه صلى الله عليه وسلم - 00:35:29ضَ

وكذلك في يا اهل بيته ومعاشرته لاهله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ايهما افضل في يوم الجمعة؟ الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من قراءة القرآن - 00:36:00ضَ

اكثر من هذا وهذا اكثر من الصلاة على الرسول اكثر من سائر الايام ولكن لا تهجر القرآن من اجل الصلاة على الرسول اقرأ حزبك اليومي واكثر من الصلاة على الرسول - 00:36:47ضَ

والاكثار من الصلاة على الرسول لا تمنعوا من من القرآن القرآن هو افضل ما يتقرب به العبد الى ربه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في القطب الشمالي يستمر الليل شهورا طويلة. فماذا يفعل سكان القطب الشمالي اذا كان - 00:37:20ضَ

اذا كان رمظان وآآ واذا اذا كان رمضان وغيره آآ من اوقات الصيام كلها في الليل تكلم عنه العلماء من قديم وذكروا ان يعني قال لهم فيها اجتهادات منهم من يقول - 00:37:55ضَ

يعتبرون امرهم بمكة يوقتون على ان توقيت مكة ومنهم من يقول يوقتون على توقيت اقرب بلد فيها ليل ونهار ويقدرون ذلك تقديرا ويستشهدون بما جاء في في ابر الدجال وانه - 00:38:26ضَ

يقيم اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع الى اخر الحديث وقالوا يا رسول الله هل زؤنا صلاة واحدة يعني في في ذلك اليوم الطويل الذي هو مقدار سنة - 00:39:02ضَ

اقدروا له التقدير وقد يسر الله الان وسائل التقدير وهي الساعات اذا حدث ذلك اليوم على الناس ان يقدروا اياما بالساعة كل اربعة وعشرين ساعة يوم اربعة وعشرين ساعة اللي هو ايه ده - 00:39:25ضَ

اربعة وعشرين ساعة يوم وليلة وهكذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز لي الزواج من فتاة لم تبلغ الحيض بعد يجوز لكن اذا كان اذا كان لا تحتمل الواقع لا يطأه - 00:39:50ضَ

يعقد عليها فاذا بلغت احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من علم ان احدى صلواته كانت باطلة. ايش من علم ان احدى صلواته كانت باطلة صلاها هل يلزم ان يصلي ما بعدها من صلوات - 00:40:38ضَ

وان كانت صحيحة من صلاه صحيحا صحيح صلاه صحيحا فهو صحيح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة امرأة حصل بينها وبين زوجها مشاكل كبيرة وكانت وصلت لحد الطلاق - 00:41:33ضَ

ولكن تدخل شخص ليصلح بينهم ووافقت على البقاء مع زوجها لاجل اولادها فقط يعني زوجها لا يقربها ابدا ووافق الزوج وصار الصلح على اساس هذا الشرط ولكن بعد رجوعها بفترة - 00:42:15ضَ

بدأ الزوج يطلب منها حقه الشرعي وهي رافضة على اساس اتفاق والسؤال هل الصلح بهذا الشرط وموافقته عليه يسقط هذا الحق كم هي اثمة ما يسقط الوطؤ والاستمتاع هو هو المقصود من من النكاح - 00:42:44ضَ

فكيف يتم الصالح يتم الصيح على انه لا وهي زوجته وفي عصمته هذا شرط فاسد الصبح من يتزوج امرأة وتشترط عليه انه لا يجامعها هذا يخالف مقتضى العقد كما يقول الفقهاء - 00:43:17ضَ

شرط يخالف مقتضى العقد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للزوج منع زوجته من زيارة اهلها وصديقاتها حتى لو كانت تخرج بالزي الشرعي وبدون اختلاط. اما لاهلها - 00:44:22ضَ

ليس له ان يمنعها من زيارة واهلها ووالديها فانه ليس بواجب عليها زيارة الصديقات اذا رأى الزوج من المصلحة الا الا تجبر صديقاتها فلانة او فلانة او فلانة فله ذلك - 00:44:52ضَ

لا تخرج الا باذنه هذا هو الاصل اما لوالديه فليس له ان يمناه من زيارته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هناك معتقدات خاطئة عند بعض الناس وهي رمي المال في بئر وتمني امنية - 00:45:16ضَ

ويزعمون انها ستتحقق فما حكم اخذي لهذه الاموال هذه خرافة المال الذي طرحه صاحبه عمدا بسبب من الاسباب فلغيرها ان نأخذها لانه ليس بالسابقة ولا غصب والاخيانة ولا حلة صاحبه تركه - 00:45:49ضَ

حمدا تركه عمدا ولكن يجب الانكار يجب على من علم بحال هذا هذا العابث ننكر عليه ويخبروا بان هذا من اضاعة المال ولان ما يزعمه من حصول الامنية خرافة لا اصل لها - 00:46:48ضَ

وتلبيس من الشيطان نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عندما نوجه ابناءنا وننهاهم عما عما لا يجوز قالوا لنا هذه ذنوبنا ونحن المحاسبين فماذا نفعل معهم يجب على ولي - 00:47:16ضَ

ولي الامر ان ينكر انا من تحت يده وينها وينهاهم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهديكم امنعون وامر اهلكم بالصلاة واصطبر عليها هذه هذا الكلام لا يصدر الا عن - 00:48:01ضَ

اطفال مميزين عندهم فقه شيطاني عندهم فقه شيطاني حيث يقول هذه ذنوبنا ونحن المحاسب له ونحن محاسبون انت عن اهمالكم يجب الانكار ويجب التأديب كالضرب في في بعض الاحيان وفي بعض الاشياء - 00:48:28ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام في امر الصلاة واضربوهم عليها بعشر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كنت اضبط المنبه قبل اذان الفجر في رمضان بعشر دقائق لاشرب الماء واضبطه مرة اخرى بعد دخول الوقت - 00:49:06ضَ

ومرة استيقظت وشربت الماء ثم علمت ان الوقت كان في التنبيه الثاني بعد الفجر فما حكم صيام ان شاء الله صيامه صحيح ولو قضيته كان احوط لو قضيت هذا اليوم كان احمد - 00:49:43ضَ

ارجو ان ان صيامه صحيح من اجل انك لن تتعمد تعتقد انك في ليلة تعتقد انك في ليلة ولكن كان ذلك خطأ وضعت منبهين سبب للغلط وضع اخونا بعين واحد قبل الفجر وواحد بعد الفجر هذا سبب فيه سبب للغلط كما حصل - 00:50:07ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة مدة الحيض سبعة ايام واغتسلت وصمت وصليت. بعدها في اليوم الثاني عشر نزل مني دم حيض من جديد جديد مع وقت العصر ومع ذلك اكملت صيامي وصلاتي. فما حكم ذلك؟ مع العلم - 00:50:47ضَ

اني في فترة الرضاعة الذي يظهر الساعة الثاني حيض الصيام غير صحيح صيام غير صحيح دم الحيض يجري في وقت ويتوقف في وقت وقد تطهر المرأة اليوم ثم يعود عليه الدم بعد يوم او يومين - 00:51:20ضَ

المهم انه ما دام الذي نزل عليه دم دم حيض خلاص احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم احتفال الشخص في يوم ميلاده مرة واحدة في العمر هل يدخل في النهي ام لا - 00:51:52ضَ

ما حكم احتفال الشخص في يوم ميلاده مرة واحدة في العمر هل يدخل في النهي ام لا؟ نعم يدخل في النهي هذا فيه تشبه بعوائد الكفار تفعلهما مرة واحدة ولا تفعلوا كل سنة - 00:52:21ضَ

او ما اشبه ذلك الكل المهم انك فعلت وحصى منك قدر من التشبه باعادة الكفار نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كان عندي مبلغ من السنة الماضية ويوم آآ جئت لاكتتب في احدى الشركات - 00:52:52ضَ

وبالنصف المبلغ وبقي عندي النصف الاخر واريد ان اخرج الزكاة لهذا المال فهل اخرج زكاة المال الذي عندي فقط ام اخرج حتى المال الذي في سوق الاسهم حتى المال الذي في سوق الاسهم - 00:53:36ضَ

لان النبي في سوق الاسهم عروض التجارة نوعان نوعان من المال عندك نقود وانك اسهم فالنقود واضح امرها اثنين ونصف في المئة منها والاسهم تقدمها تقريبا. ما قيمة الاسهم؟ عشرة الاف تخرج مئتين وخمسين ريال - 00:53:59ضَ

اسأل عن قيمة اسأل عن قيمة عصام وذكر قيمة مئتين وخمسين. عشرين الف خمس مئة ريال نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عمي توفيت اخته فاغمي عليه ابنته ان تجعله يفطر في نهار رمضان - 00:54:31ضَ

وهو يلوم نفسه الان فهل عليه شيء؟ وهل يقضي ذلك اليوم؟ يقضي ذلك اليوم لانه وسلم تصبح حال المريض نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم استقبال التهنئة - 00:55:12ضَ

اه بيوم الميلاد من غير احتفال على الحال استقبلت التهنئة في يوم الميلاد من كان ميلاد عيد النصارى فهذا لا يجوز لانه لانه شارك من النصارى في عيدهم واعتبار بعيدهم - 00:55:59ضَ

تشبه بهم الشخص غلط وفيه نوع من التسبب بعادة الكفار لكن لا شك ان التهنئة في عيد الميلاد ميلاد المسيح عند النصارى اقبح احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:56:33ضَ

هل يمكن عند تجويد القرآن النطق حرف الهاء بدون جهر كما يمكن اه نطق الحاء اه فاذا اسمعت نفسي لا اجد صوت الهاء واهتزاز الوترين. واذا جهرت بالهاء شوشت على المنبي - 00:57:27ضَ

جانبي آآ فما الحل لا تزهب وانت في الصلاة تشوش على من بجواره انت تنطقها وان لم تسمع اهدنا الصراط المستقيم اهدنا ممكن تنطقها وان لم تسمعها لا تتكلف ولا تفوسف - 00:57:52ضَ

اقرأ الفاتحة قراءة عادية ولا تزال جهرا يشوش على الاخرين احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول احدهم ان علم النسخ في اصول الفقه علم مبتدع من الصحابة وان النسخ غير صحيح - 00:58:41ضَ

فما حكم ذلك هذا كلام باطن ومنكر سبحان الله سبحان هذا بهتان عظيم ان ينسب الى الصحابة البدعة وانهم ابتدعوا حكم النسق الله تعالى يقول ما ننسخ من اية او ننسى - 00:59:14ضَ

النسخ ثابت في كتاب الله والادلة فيها ناس اخوها منسوخة الاتفاق على المسلمين هذا كلام منكر انكار لما دل عليه القرآن حكم النسخ ثابت من القرآن هناك احكام عديدة ثبت - 00:59:45ضَ

بادلة قرآنية او حديثية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ظهر في مدينتنا اناس كلما دخلوا المقبرة هل صلوا على الاموات الذين دفنوا وهناك جماعات ينتقلون بين المقابر لادراك الاجر ويصلي معهم من صلى على الميت من - 01:00:15ضَ

قبل فهل يجوز مثل هذا الفعل لا بأس ان تصلي على الميت الذي مضى عليه ايام الرسول صلى على على بعض القبور بعد ما مضى عليها بل بل ورد في بعض - 01:01:12ضَ

الروايات انه صلى على قبر بعد شهر احب الانسان ان يصلي على الاموات لم يصل هو عليهم الصلاة على الميت احسان الى الميت احسان الى ميت في الدعاء له نعم - 01:01:39ضَ