1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. واجعلنا على قلوبهم  ففي القرآن وحده ولو على ادبارهم نفورا. نحن اعلم بما

2
00:00:40.100 --> 00:01:27.200
يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوا. اذ يقول الظالم الا رجلا مسحورا فضلوا فلا يستطيعون سبيلا  يقول تعالى لنبيه واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا

3
00:01:28.650 --> 00:02:01.850
قال بعض المفسرين معناه حجابا ساترا بينك وبينهم  لا يؤذونه الله يحجبهم وحجابا ايضا يحول بينهم وبين الانتفاع بالقرآن ولهذا قال تعالى وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوك وفي اذانهم وكرا

4
00:02:09.350 --> 00:02:52.150
اللهم مخذولون والعياذ بالله  وقد حيل بينهم وبين الانتفاع بالقرآن وكما اخبر الله عنهم انهم يقرون بذلك ونذيرا اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب

5
00:02:52.600 --> 00:03:13.700
هذا في سورة فصلت متطابقة مع خبره تعالى نفس هذا المعنى الذي اخبر الله به هم مقرون به  وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا ومن بيننا وبينك حجاب

6
00:03:13.750 --> 00:03:33.150
وقال هنا واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مفتورا. واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا وفي اذانهم بكرة ثم قال تعالى واذا ذكرت ربك في القرآن وحده

7
00:03:34.300 --> 00:03:57.100
كقوله تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم  فانهم ينفرون من دارك ويشمئزون. كما قال تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا

8
00:03:57.100 --> 00:04:16.150
يذكر الذين من دونه لا هم يستبصرون وقال هنا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا. نحن اعلم بما يستمعون به ان يستمعون اليك نجوى يتناجون فيما بينهم

9
00:04:16.200 --> 00:04:43.500
فيما يؤذون به الرسول وبما يقابلون به هذا القرآن من الشبهات والاعتراضات نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذا هم نجوى. اذ يقول الظالمون ان تتبعون يقول بعضهم لبعض

10
00:04:43.500 --> 00:05:04.950
ان تتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال. فضلوا فلا يستطيعون سبيلا اعوذ بالله من الخذلان مخذولون عن قبول الحق واتباعه مصدودون عن سبيل الله نعم يا محمد

11
00:05:05.550 --> 00:05:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعوذ بالله. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا

12
00:05:34.250 --> 00:06:09.250
نبي الاخرة اجاب مستورا يحجب قلوبهما عن فهمه والانتفاع به ولكن والمستور بمعنى الساتر كقوله انه انه كان وعده مأتيا. مفعول بمعنى الفاعل وقيل مستور عن اعين الناس فلا يرونه

13
00:06:09.350 --> 00:06:29.950
وفسره بعضهم بالحجاب عن الاعين الظاهرة ما روي عن سعيد بن جبير انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امرأة ابي لهب ومعها حجر والنبي صلى الله عليه وسلم

14
00:06:30.000 --> 00:07:01.600
مع ابي بكر فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك؟ لقد بلغني انه وهجاني فقال والله ما فقد بلغني انه اه هجاني. هجاني الخبيثة. نعم حمالة الحطب نعم فقال والله ما ينطق الشعر ولا يقوله رجعت وهي تقول قد كنت جئت بهذا الحجر

15
00:07:01.600 --> 00:07:38.100
ارضخ رأسه. فقال ابو بكر ما رأيتك يا رسول الله لم يزل ملك بيني وبينه بيني وبينها يسترني وجعلنا على قلوبهم اكنا اغطية من يفقه كراهية ان يفقهوا وقيل في ادانهم واقرأ ثقلا لان لا يسمعوا. واذا ذكرت ربك في القرآن وحده. هذا يشبه ختم

16
00:07:38.100 --> 00:08:03.050
الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم ان شاء الله   يعني اذا قلت لا اله الا الله في القرآن وانت تتلوه. ولو على ادبارهم نفورا جمع نافر. مثل قائد وقعود وجالس وجلوس اي نافرين

17
00:08:03.100 --> 00:08:26.600
نحن اعلم بما يستمعون به به صلة اي يطلبون سماعه. اذ يستمعون اليك وانت تقرأ القرآن. واذ هم نجوى يتناجون في امرك وقيل دون نجوى. فبعضهم يقول هذا مجنون. وبعضهم يقول كاهن

18
00:08:26.600 --> 00:08:58.200
وبعضهم يقول ساحر وبعضهم يقول شاعر اذ يقول الظالمون يعني الوليد ابن المغيرة اصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا مطبوبا وقال مجاهد مخدوعا وقيل خوفا عن الحق يقال ما سحرك ما سحرك عن كذا اي ما صرفك؟ وقال ابو عبيدة اي رجلا له

19
00:08:58.200 --> 00:09:26.500
والسحر الرئة سحر سحر ايه. والسحر كان ابو عبيدة وقال ابو عبيدة اي رجأ اي رجلا له سحر. سحر اي له سحر والسحر الرئة سحبوا الرئة والسحر الرياح نعم اي انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب يأكل

20
00:09:26.500 --> 00:10:01.600
ويشرب قال الشاعر قرآن موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اين غذاء ونعلل انظر يا محمد كيف ضربوا لك الانفال؟ الاشباه قالوا شاعر وساحر وكاهن ومجنون فظلوا فحاروا وحادوا. فلا يستطيعون سبيلا. اي وصولا الى

21
00:10:01.600 --> 00:10:23.250
طريق الحق قالوا اذا كنا نعم بسم الله المبارك بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله اجمعين قال الله تعالى فرأيت الذي كفر باياتنا وقال لوتين مالا وولدا

22
00:10:24.600 --> 00:10:48.600
فعلمت يا محمد وعجبت من هذا الكافر العاص ابن وائل وامثاله اذ كفر بايات الله وكذب بها وقال لاعطين في الاخرة اموالا واولادا الطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا. اطلع الغيب فرأى ان له مالا وولدا ام له ام له عند الله

23
00:10:48.600 --> 00:11:04.500
عهد بذلك كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا. يعني لا هذا ولا ذاك لم لم يطلع على غيب ولم يكن له عهد عند الله كل هذا محض الافتراء والخيال والدعوة

24
00:11:04.650 --> 00:11:26.750
نعم ليس الامر كما يزعم ذلك الكافر فلا علم له ولا عهد عنده. سنكتب ما يقول من كذب وافتراء على الله زيدوا في الاخرة من انواع العقوبات. كما ازداد من الغي والضلال. ونرثه ما يقول ويأتينا فردا

25
00:11:26.750 --> 00:11:49.250
ونرثه ما له وولده ويأتينا يوم القيامة فردا وحده لا مال معه ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا واتخذ المشركون الهة يعبدونها من غير الله. لتنصرهم ويعتزوا بها

26
00:11:49.600 --> 00:12:12.300
كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ليس الامر كما يزعمون لن تكون لهم الهة الهة عزا. بل ستكفر هذه الالهة في الاخرة بعبادتهم لها  وتكون عليهم اعوانا في خصومتهم وتكذيبهم بخلاف ما ظنوه فيها

27
00:12:13.950 --> 00:12:43.550
المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا المتر يا محمد انا سلطن الشياطين على الكافرين بالله لتغويهم وتدفعهم عن الطاعة الى المعصية فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. وهذا من عقوق من عقوبات الله

28
00:12:43.600 --> 00:13:10.650
فاذا فاذا الكفار ودوا الحق اول ما يأتيهم عوقبوا بتسليط الشياطين عليهم وبزيغ قلوبهم. كما قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم

29
00:13:11.150 --> 00:13:34.250
وهكذا هنا الله تعالى من عقوباته للكفرة ان يسلط عليهم الشياطين. فيزدادوا كفرا نعم فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. فلا تستعجل يا محمد بطلب العذاب فلا تستعجل يا محمد بطلبك

30
00:13:34.250 --> 00:13:55.050
العذاب على هؤلاء الكافرين. انما نحصي اعمارهم واعمالهم احصاء لا تفريط فيه ولا تأخير  يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. يوم نجمع المتقين في الدنيا الى ربهم الرحيم. الرحيم بهم

31
00:13:55.050 --> 00:14:20.950
وفودا مكرمين ونسوق الكافرين بالله سوقا شديدا الى النار. مشاة عطاشا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. لا يملك هؤلاء الكفار الشفاعة لاحد انما يملكها من اتخذ عند الرحمن عهدا بذلك وهم المؤمنون بالله ورسله

32
00:14:22.750 --> 00:14:45.500
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وقال هؤلاء الكفار اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. لقد جئتم كما قالت ابني اليهود النصارى والمشركون كلهم زعموا ان لله ولدا اليهود قال عزير ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله

33
00:14:45.700 --> 00:15:17.500
والعرب المشركون قالوا الملائكة بنات الله مشتركون في هذا الباطل. نعم نعم. وقال هؤلاء لقد جئتم شيئا ادا لقد جئتم ايها القائلون بهذه المقالة شيئا عظيما منكرا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. تكاد السماوات يتشقق

34
00:15:17.500 --> 00:15:44.850
حققنا من فظاعة ذلكم القول وتتصدع الارض وتسقط الجبال سقوط وتسقط الجبال سقوطا شديدا غظبا لله بنسبته بنسبتهم له الولد تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. وما يصلح للرحمن ولا يليق بعظمته ان يتخذ ولدا. لان اتخاذ

35
00:15:44.850 --> 00:16:11.850
ولد يدل على النقص على النقص والحاجة. والله هو الغني الحميد. المبرأ عن كل النقائص ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا ما كل من في السماوات ما كل من في السماوات من الملائكة ومن في الارض من الانس والجن. الا سيأتي ربه يوم القيامة عبدا

36
00:16:11.850 --> 00:16:36.800
خاضعا مقرا له بالعبودية لقد احصاهم وعدهم عدا. لقد احصى الله سبحانه وتعالى خلقه كلهم وعلم عددهم فلا يخفى عليه احد منهم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. وسوف يأتي كل فرد من الخلق من الخلق ربه يوم القيامة وحده

37
00:16:36.800 --> 00:16:59.850
مال له ولا ولد معه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ان الذين امنوا بالله واتبعوا رسله وعملوا بالصالحين وفق وفق شرعه سيجعل لهم الرحمن محبة ومودة في قلوب عباده. فانما يسرناه بلسانك لتبشر

38
00:16:59.850 --> 00:17:26.650
به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرنا هذا القرآن. فانما يسرنا هذا القرآن بلسانك العربي يا محمد. لتبشر به المتقين نتبعك وتخوف به المكذبين شديد الخصومة بالباطل وكما اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا

39
00:17:26.950 --> 00:17:46.950
وكثيرا اهلكنا يا محمد من الامم. السابقة قبل قومك ما ترى منهم احدا وما تسمع لهم صوتا الكفار من قومك نهلكهم كما اهلكنا السابقين من قبلهم. وفي هذا تهديد ووعيد باهلاك المكذبين المعاندين

40
00:17:46.950 --> 00:18:26.600
لا اله الا ختمت هذه السورة بالرد على من زعم ان لله ولدا  وذلك مناسب لما ذكر في اول السورة من قصة المسيح مولده   ومقاله وفي هذا تكذيب للنصارى بالذات

41
00:18:27.650 --> 00:18:47.900
الذين قالوا المسيح ابن الله لما ذكر الله قصة المسيح في اول انطق الله المسيح بقوله اني عبد الله اتاني الكتاب جعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

42
00:18:48.450 --> 00:19:05.950
برا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت. ويوم ابعث حيا. قال الله بعدها ذلك عيسى ابن مريم مريم قول الحق هذا هو القول الحق في المسيح انه عبد الله

43
00:19:06.200 --> 00:19:25.700
ورسوله قول الحق الذي فيه يندرون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون اول السورة مناسبة في اخر السورة مناسب لاولها

44
00:19:29.350 --> 00:19:56.100
كلها متضمنة للرد على النصارى بالذات  للرد على النصارى بالذات وعلى من اشبههم سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. هذه السورة صفة الرحمن

45
00:19:58.400 --> 00:20:19.850
نزه الله فيها نفسه عن مزاعم الكافرين من المشركين والملحدين نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الرد على من ادعى المجاز في صفة النور

46
00:20:20.000 --> 00:20:42.500
وان مثبتي الصفات من المتكلمين يثبتون هذه الصفة قال رحمه الله قال الاشعري في الابانة قال الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره فسمى نفسه نورا والنور عند الامة لا يخلو من احد معنيين. اما النور والنور عند الامة

47
00:20:43.400 --> 00:21:07.250
لا يخلو من احد معنيين. اما ان يكون نورا يسمع او نورا يرى. اما ان يكون نورا اسمعوا او نورا يرى يسمع. نعم يسمع او لعلها يسمع الله اعلم. كان يسمع او يسمع

48
00:21:07.450 --> 00:21:25.950
ما يظهر لهم اما نور يسمع او يسمع نعم فمن زعم ان الله يسمع ولا يرى كان مخطئا في نفيه رؤية ربه وتكذيبه بكتابه عز وجل وقول نبينا صلى الله عليه وسلم

49
00:21:26.200 --> 00:21:50.950
هذا لفظه انتهى نقله عن الاشعري في الابانة. من الابانة. نعم  وقال القاضي ابو يعلى فاما قوله في حديث جابر بين اهل الجنة في نعيمهم اين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور من فوق رؤوسهم

50
00:21:51.200 --> 00:22:09.600
فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم وقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال فذلك قوله تعالى سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الى شيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه

51
00:22:10.200 --> 00:22:27.100
قال فلا يمتنع حمله على ظاهره وانه نور ذاته. لانه اذا جاز ان تظهر لهم ذاته فيرونها جاز ان يظهر لهم فيرونه لان النور من صفات ذاته وهو قوله واشرقت الارض بنور ربها

52
00:22:27.500 --> 00:22:45.050
وذكر في موضع اخر قولين في ذلك ورجح هذا القول قال وهو اشبه بكلام احمد الوجه الرابع عشر ان النور صفة كمال وضده صفة نقص ولهذا سمى الله نفسه نورا

53
00:22:45.900 --> 00:23:12.550
وسمى كتابه نورا وجعل لاولياءه نورا. ولاعدائه الظلمة فقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور نور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات ويجيء الانبياء يوم القيامة واممهم لكل نبي نوران. ولكل واحد من اتباعهم نور. وتجيء هذه الامة لكل منهم

54
00:23:12.550 --> 00:23:36.400
ويجئ الانبياء يوم القيامة واممهم بكل نبي نوران. لكل نبي نوران. نعم  ولكل واحد من اتباعه النور وتجيء هذه الامة لكل منهم لكل منهم نوران ولنبيهم صلى الله عليه وسلم في كل شعرة النور

55
00:23:36.750 --> 00:24:00.500
من على في تعليق على هذا الكلام يقول الذي وقفت عليه شاهدا لما ذكره المؤلف ما ساقه الامام الحافظ ابن عبد البر في كتابه التمهيد وساق باسناده انه عن سالم ابن عبد الله ابن عمر سمعه يحدث عن كعب انه سمع رجلا يحدث انه رأى في المنام

56
00:24:00.800 --> 00:24:19.550
ان الناس جمعوا للحساب ثم دعي الانبياء من كل نبي امته وانه رأى لكل نبي نورين يمشي به بينهما ولمن اتبعه من امته نورا واحدا يمشي به حتى دعي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا شعر رأسه ووجهه نور كله

57
00:24:19.650 --> 00:24:44.550
يراه كل من نظر اليه واذا بمن اتبعه من امته نوران كنور الانبياء وقال كعب وهو لا يشعر انها رؤيا. من حدثك بهذا الحديث وما اعلمك فاخبره انها رؤيا فناشده كعب بالله الذي لا اله الا هو. لقد رأيت ما تقول مناما فقال نعم والله لقد رأيت كل ذلك. فقال كعب الذي

58
00:24:44.550 --> 00:25:04.450
بيده او قال والذي بعث محمدا بالحق ان هذه لصفة احمد وامته وصفة الانبياء في كتاب الله لكأنما قرأته من التوراة  ان هذا الذي ذكره المؤلف هذا هذا مرجعه وهذا

59
00:25:04.500 --> 00:25:22.700
فهي يعني من الاسرائيليات الله اعلم الله اعلم الله اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولما كانت مادة الملائكة التي خلقوا منها نورا كانوا بالمحل الذي احلهم الله به

60
00:25:22.800 --> 00:25:48.050
وكانوا خيرا محضا وللنور ظاهر ظاهر وباطن. فمتى حل ظاهره بجسم كساه من الجمال والجلال والمهابة والضيق   فمتى حل ظاهره بجسم كساه من الجمال والجلال والمهابة والضياء. والحسن والبهجة والسناء بحسب ما كسي من النور

61
00:25:48.100 --> 00:26:14.900
وزالت عنه الوحشة والثقل وكان مفرحا ظاهره شؤون العبارة لا تزال وللنور ظاهر وباطن. ايه ظاهر. وللنور ظاهر وباطن نعم. نعم. وللنور ظاهر وباطن. فمتى حل ظاهره بجسم كساه من الجمال والجلال والمهابة والضياء والحسن والبهجة والسناء

62
00:26:15.200 --> 00:26:35.800
بحسب ما كسي من النور وزالت عنه الوحشة والثقل وكان مفرحا لرائيه سارا لناظريه واذا حل باطنه بالباطن اكتسى من الخير والعلم والرحمة والهداية والعفو والجود والصبر والحلم والتواضع والنصيحة بحسب ذلك النور

63
00:26:36.000 --> 00:26:50.600
فالنور في الحقيقة هو كمال العبد في الظاهر والباطن ولما كان ليوسف الصديق من هذا النور النصيب الوافر ظهر في جماله الظاهر والباطن. فكان على الصفة التي ذكرها الله في كتابه

64
00:26:50.600 --> 00:27:10.600
وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم لما كان نصيبه من هذا النور اكمل نصيب كان اجمل الخلق ظاهرا وباطنا. فكان وجهه يتلألأ تلألأ القمر ليلة البدر. وكان كلامه كله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور. فاذا تكلم رؤيا

65
00:27:10.600 --> 00:27:32.000
النور يخرج من بين ثناياه. فكان اكمل الخلق في نوره الظاهر والباطن. وكان نوره من اكبر ايات يتكلم واذا تكلم فاذا تكلم وكان كلامه كله نور وعمله نور ومدخله نور. ومخرجه نور. فاذا تكلم رؤيا النور يخرج من بين

66
00:27:32.000 --> 00:27:58.150
ثناياه فكان اكمل الخلق في نوره الظاهر والباطن. كل هذا في النور المعنوي لان كلامه صلى الله عليه وسلم كله كله هدى وبيان وخير ورشد  تعبير المؤلف اذا تكلم رؤيا النور من بين ثنايا فيه

67
00:27:58.250 --> 00:28:26.000
عندي فيه نظر لانه يوهم انه نور حسي  تدبر انه يرى من فمه نورا نور حسي يمكن ان يسطع على الارض او على الجدران او شيء من الله اعلم. نعم

68
00:28:26.800 --> 00:28:50.050
احسن الله اليكم قال قال عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ان جفل الناس اليه فجئت حتى رأيته رأيته فلما وقع بصري عليه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. فكان اول ما سمعته يقول يا ايها الناس افشوا السلام وصلوا

69
00:28:50.050 --> 00:29:07.600
الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. فاستدل على نبوته بنور وجهه ونور كلامه ونوره المرئي ونوره المسموع. كما قال حسان ابن ثابت نوره المرئي نور وجهه

70
00:29:08.000 --> 00:29:30.300
والمسفون نور كلامه نعم كما قال حسان بن ثابت لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تأتيك بالخبر صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اي ما اي ما يبدهك من وجهه ومنظره ونوره وبهائه

71
00:29:30.700 --> 00:29:52.950
واخذه الصوصري فقال لو لم يقل اني رسول ام رسول لو لم يقل اني رسول اما شاهده اما شاهده في وجهه ينطق فاذا كان هذا نور عبده فكيف بنوره سبحانه

72
00:29:53.000 --> 00:30:18.550
والرب تعالى هو الخالق للنور والظلمة كما استفتح سبحانه سورة الانعام سورة الانعام بقوله الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور هم الذين كفروا بربهم يعدلون استفتح السورة بابطال قول اهل الشرك اجمعين من الثانوية المجوس القائلين بان للعالم ربي نور وظلمة

73
00:30:18.650 --> 00:30:37.200
اخبر انه وحده رب النور والظلمة وخالقهما كما انه وحده خالق السماوات والارض والله تعالى جعل الموجودات عاليا وسافلا. ومتوسطا بينهما. وجعل لسافلها الظلمة وهي مسكن اهل الظلمات الظلمات من خلقه

74
00:30:37.350 --> 00:31:01.900
وجعل والله تعالى جعل الموجودات عاليا وسافلا. نعم ومتوسطا بينهما. نعم وجعل لسافلها الظلمة وهي مسكن اهل الظلمات من خلقه. الظلم اشفع له. وجعل لسافلها الظلمة. نعم وهي مسكن اهل الظلمات من خلقه

75
00:31:02.850 --> 00:31:27.850
جهنم  وجعل لعاليها لعاليها النور وهو مسكن اهل النور منهم وجعل هذه الارض ما فوقها الى العلو متوسطا بينهما فكلما كان اقرب الى العرش والكرسي كان اعظم نورا. ولهذا كان فضل نور العرش والكرسي على ما تحته

76
00:31:27.900 --> 00:31:50.650
بفضل نور الشمس والقمر على اخفى الكواكب وكلما كان اقرب الى السفن المطلق كان اشد ظلمة. ولهذا كان محبس اهل الظلمات سجين كانت سوداء مظلمة لا نور فيها بوجه. فكلما كان اقرب الى الرب تعالى كان اعظم نورا ظاهرا وباطنا. وكلما بعد

77
00:31:50.650 --> 00:32:10.500
عنه كان اشد ظلمة بحسب بعده عنه وذكر الامام احمد في كتاب الزهد ان موسى عليه السلام اقام اياما لا يحدث بني اسرائيل الا متبرقعا من النور الذي غشي وجهه حين كلم ربه

78
00:32:10.500 --> 00:32:31.100
الا الا متبرقعا وذكر وذكر الممات. وذكر الامام احمد في كتاب الزهد ان موسى عليه السلام اقام اياما لا يحدث بني اسرائيل الا متبرقعا من النور الذي غشي وجهه كل ما ربى فلم يكن احد ينظر اليه

79
00:32:33.600 --> 00:32:54.100
قال المحقق لم اجده في مظنته من كتاب الزهد المطبوع وفيه نقص على اي حال هو من النوع الاسرائيليات الله اعلم. نعم قال رحمه الله فنسبة الانوار كلها الى نور الرب كنسبة العلوم الى علمه. والقوى الى قوته. والغنى الى غناه

80
00:32:54.150 --> 00:33:11.200
والعزة الى عزته وكذلك باقي الصفات والعبد اذا اذا سمى بصره صعدا الى نور الشمس غشي دون ادراكه وتعذر عليه غاية التعذر واي نسبة لنور الشمس الى نور خالقها ومبدعها

81
00:33:11.350 --> 00:33:30.050
واذا كان نور البرق يكاد يلتمع البصر ويخطفه ولا يقدر العبد على ادراكه فكيف بنور الحجاب فكيف بما فوقه والامر اعظم من ان يصفه واصف او يتصوره عقل فتبارك الله رب العالمين الذي اشرقت الظلمات

82
00:33:30.050 --> 00:33:56.550
ولوجهه وعجزت الافكار عن ادراك كونه. ودلت الايات وشهدت الفطر باستحالة شبهه فلولا وصفتي ودلت الايات وشهدت الفطر باستحالة شبهه فلولا وصف نفسه لعباده لما اقدموا على وصفه. فهو كما وصف نفسه وكما اثنى على نفسه وفوق ما يصفه المواصفون

83
00:33:58.250 --> 00:34:22.500
سبحانه وتعالى يقول انت كما اثنيت على نفسك فلا احد يبلغ  القول تعالى في الثناء الا هو تعالى حتى الرسول يقول لا احصي ثناء عليه انت كما اثنيت على نفسك. نعم

84
00:34:24.950 --> 00:34:48.850
المثال السابع مما ادعى المعطلة انه مجاز لفظ الفوقية وقد ورد به القرآن والسنة احسن الله اليك نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

85
00:34:48.850 --> 00:35:12.300
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال في موطأ الامام ما لك باب من اعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم حدثني مالك عن يحيى بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلى

86
00:35:12.300 --> 00:35:34.800
الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ايه. ستة ستة ستة عند موته فاسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث العبيد قال مالك وبلغني انه لم يقل لذلك الرجل

87
00:35:35.300 --> 00:35:53.050
ما لم غيرهم وحدثني مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابانا ابن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا فامر ابان ابن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا

88
00:35:53.100 --> 00:36:13.900
ثم اسهم على ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم على احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم القضاء في مال العبد اذا عتق باب القضاء في مال العبد اذا عتق

89
00:36:14.000 --> 00:36:35.650
حدثني مالك عن ابن شهاب انه سمعه يقول مضت السنة ان العبد اذا عتق تبعه ماله مالك. كما جاء في الحديث لهما فما له للذي الا ان يشترطه المبتعى نعم

90
00:36:36.150 --> 00:36:57.300
مالك ومما يبين ان العبد اذا عتق تبعه ماله ان المكاتب اذا كتب تبعه ماله وذلك ان عقد الكتاب هو عقد الولاء اذا تم ذلك. وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد. انما اولادهما بمنزلة رقابهم

91
00:36:57.300 --> 00:37:14.250
ليسوا بمنزلة اموالهما. لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ما له ولم يتبعه ولده وان المكاتبة اذا كتب تبعه ما له ولم يتبعه ولده قال مالك

92
00:37:14.400 --> 00:37:37.900
ومما يبين ذلك ان العبد والمكاتب اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم تؤخذ اولادهما انهما ليسوا باموال لهما وقال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله

93
00:37:38.750 --> 00:38:04.350
قال مالك ومما يبين ذلك ايضا اشترط واشترط قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله  قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ ما هو وماله ولم يؤخذ ولده

94
00:38:05.950 --> 00:38:21.150
باب عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة. نعم حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها

95
00:38:21.150 --> 00:38:38.850
ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع بها. فاذا مات فهي حرة حدثني مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اتته وليدة اتته وليدة قد ضربها سيدها بنار او اصابها بها

96
00:38:38.850 --> 00:39:01.850
فاعتقها قال مالك الامر عندنا انه لا تجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله. وانه لا يجوز عتاقة الغلام حتى يحتلم او مبلغ مبلغ الحلم وانه لا تجوز عتاقة المولى عليه في ماله. وان بلغ الحلم حتى يلي ماله

97
00:39:03.300 --> 00:39:17.850
ثم يجوز في من العتق في الرقاب الواجبة حدثني مالك عن هلال ابن اسامة عن عطاء ابن يسار عن عمر ابن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

98
00:39:17.850 --> 00:39:34.650
ان جارية لي كانت ترعى غنما لي. فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم. فسألتها عنها فقالت اكلها الذئب فاسفت عليها وكنت من بني ادم. فلطمت عليها يعني غضبت. غضبت عليها

99
00:39:40.350 --> 00:40:06.100
كقوله تعالى فلما اسفونا انتقمنا منهم. نعم. احسن الله اليك احسن الله اليك. فقالت اكلها الذئب فاسفت عليها وكنت من بني ادم. فلطمت وجهها وعلي رقبة. افا اعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله؟ فقالت في السماء فقال لها من انا؟ فقالت انت

100
00:40:06.100 --> 00:40:22.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها وحدثني ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية

101
00:40:22.050 --> 00:40:40.350
له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة. فان كنت تراها مؤمنة اعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله؟ قالت نعم. قال اتشهدين ان محمدا رسول الله؟ قالت نعم. قال

102
00:40:40.350 --> 00:40:59.000
قال اتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها وحدثني مالك انه بلغه عن المقبور انه قال سئل ابو هريرة عن الرجل تكون عليه رقبة هل يعتق فيها ابن زنا

103
00:40:59.000 --> 00:41:13.750
فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزئه وحدثني مالك انه بلغه عن فضالة ابن عبيد الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الرجل تكون عليه رقبة

104
00:41:13.750 --> 00:41:34.500
هل يجوز له ان يعتق ولد زنا؟ قال نعم ذلك يجزئ عنه ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة حدثني مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر سئل عن الرقبة الواجبة هل تشترى بشرط؟ فقال لا. قال مالك

105
00:41:34.500 --> 00:41:50.200
وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها بشرط على ان يعتقها. لانه اذا فعل ذلك فليس تامة بانه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها

106
00:41:51.150 --> 00:42:07.200
قال مالك ولا بأس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترط ان يعتقها وحدثني مالك ان احسن ما ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان ان يعتق ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي

107
00:42:07.200 --> 00:42:27.200
ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد ولا معتق الى سنين ولا اعمى. ولا بأس ان يعتق النصراني اليهودي والمجوسي تطوعا. لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها

108
00:42:27.200 --> 00:42:50.350
فالمن العتاقة قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مؤمنة. قال مالك وكذلك في المساكين في الكفارات. لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون. ولا يطعم فيها احد على غير دين الاسلام

109
00:42:51.200 --> 00:43:21.500
باب عتق الحي عن الميت. احسن الله اليك  نعم يا محمد آآ يقول السائل بالنسبة للاربع ركعات قبل صلاة الظهر هل يجوز ان تصلى بسلام واحد صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

110
00:43:22.100 --> 00:43:52.150
صلى الله عليه وسلم في الليل والنهار ان يسلم من كل ركعتين نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثير من الاخوة ان لم اقل كلهم لديهم حسابات وصفحات في وسائل التواصل

111
00:43:52.550 --> 00:44:42.750
فهل من توجيه ونصيحة لنا ولهم على الجميع تقوى الله فيما يقولون ويكتبون وعليهم الاخلاص لله فيما يكتبونه من من مما يتعلق بالدعوة والنصيحة والارشاد وان يحذروا من  او نشر كل ما يسمعون لانه جاء في الحديث كفى بالمرء كذبا ان يحدد بكل ما سمع

112
00:44:46.400 --> 00:45:19.400
على من يكتب في هذه الوسائل ان يحذر من الكذب ومن السباب والظلم للناس نعم احسن الله اليكم يقول السائل نقول ذهبت للبنك لكي اه اشتري لي بيت واتفقت من ورائهم

113
00:45:19.650 --> 00:45:53.100
مع راعي البيت بزيادة المبلغ حتى اؤسس البيت بهذا المبلغ المضاف واردها للبنك اقساطا فهل هذا جائز؟ هذا كذب وتدليس الكذب والتدليس لا يجوز في الشريعة  يزعم للبنك السعر البيت

114
00:45:53.700 --> 00:46:46.500
مليون وهو في الحقيقة بثمانمائة هذا كذب نعم نقول    ارسلنا الموظف هذا هو نفسه   احسن الله اليكم. يقول السائل هل من نصيحة لمن لا يقرأ القرآن الا في رمضان نعم

115
00:46:47.300 --> 00:47:06.400
نصيحتي لنفسي ولاخواني ان يحرص على تلاوة القرآن وان يكون لهم ورد في في كل يوم وليلة قدرا من القرآن. اقل ماذا؟ اقل ما يكون جزء من القرآن. فيختمه بالشهر

116
00:47:08.250 --> 00:47:33.000
اما ان يعرض عن تلاوة القرآن الا في رمضان هذا تقصير  لا يليق بالمسلم ان ان يعرض عن تلاوة القرآن فلا يقرأه طول السنة الا في رمضان نعم احسن الله اليكم

117
00:47:34.700 --> 00:48:09.450
يقول السائل هل  هارون اخو موسى رسول حيث ورد انه رسول سبحان الله ان رسول ربك القرآن الله امرهما ان يقولا لفرعون ان رسول ربك وارسلنا ولقد اتينا وجعلنا معه واخاه هارون وزيرا

118
00:48:10.500 --> 00:48:39.350
وقال فارسل الى هارون يطلب من ربه ان يرسل الى هارون يوحي اليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا اتفقت مع رجل على اصلاح سيارتي وهذا الرجل اصلح السيارة

119
00:48:39.600 --> 00:49:15.500
ولكنه لم يتقن عمله. هل يجوز لي ان اخصم من مبلغ الاتفاق عليك ان ان تصلح بين يعني ان تصطلح انت واياه وتتفاهم  لا تقسم على كيفك انت يعني لابد ان تتحاكم هي اما ان تصطلح وان اختلفتما فتتحاكمان الى

120
00:49:15.550 --> 00:49:50.450
بعض اهل الخبرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل مسألة التعاقد بين الطبيب وشركات الادوية اذا كانت الادوية جيدة ويحتاجها الناس هل يجوز العمل في هذه الشركات علما بان الطبيب يأخذ نسبة او مقابلا

121
00:50:13.200 --> 00:50:40.600
هذه تحتاج الى تأمل يعني في في هذا العقد يحتاج الى تأمل تصور وتأمل نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التبسم في وجوه الزبائن

122
00:50:40.900 --> 00:51:18.200
اذا كانوا من النساء لانه قد يؤثر في عودة الزبائن الى المحل خاصة في الدول الغير اسلامية التبسم في وجه النساء من اجل استمالتهن  تحسين العلاقة بهن هذا من من ابواب

123
00:51:18.450 --> 00:51:57.750
من ابواب الشر لان هذا يجر الى ما وراءه على الانسان ان يحذر  قبائل الشيطان النساء الفاتنات  يعبر عنهن بحبائر الشيطان. لان الشيطان يتخذ النساء مصايد الرجال يصطادهم بهن نعم

124
00:51:58.400 --> 00:52:20.750
احسن الله اليكم. يقول السائل قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هل وجود ابليس مع الملائكة يقتضي انه منهم هذا فيه خلاف الصواب انه ليس ملكا

125
00:52:20.800 --> 00:52:37.050
لكن كان مع الملائكة وشمله الامر في السجود والا الله نص على انه من الجن الا ابليس كان من الجن ومن الجن. بل هو ابو الجن. بل هو ابو الجن

126
00:52:39.450 --> 00:53:01.750
فليس من الملائكة بل لكن كان مع الملائكة ودخل في الامر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا اتى الرجل زوجته واستمتع بها دون ان يولج في الفرج

127
00:53:01.950 --> 00:53:48.650
وهي صائمة صيام تطوع الايام البيض فهل يفسد صومها يصح اذا اذا افضى ذلك الى انها يعني يحصل يحصل منها انزال بحيث تدور شهوتها ويعصر ابنها انزال يفسد صومه نعم

128
00:53:49.650 --> 00:54:34.600
احسن الله اليكم. يقول السائل ما نصيحتكم لطالب علم مبتدأ عليه ان يحسن النية ويتحرى من المعلمين الافاضل  ويجتهد في طلب العلم الصحيح النافع ويسأل ربه التوفيق والفتح الفهم نعم

129
00:54:35.250 --> 00:55:06.000
احسن الله اليكم يقول السائل اه صرت اسمع اه ممن ذهب الى مكة بسبب اوضاع كورونا في وقت اغلاق الحرم او وقت فتحه او بسبب القيود قولهم بحزن على الحال

130
00:55:06.100 --> 00:55:48.350
ان مكة كئيبة فما حكم قولهم هذا يعني هذا من باب التخيل كانه يشبهها بانسان هجره الناس انسان هجره انه ما تكون حاله يضيق الصدر ويصير كئيبا هذا من باب التشبيه

131
00:55:48.450 --> 00:56:14.450
تشبيه المكان والبلد الانسان مكان هجره الناس كانسان هجره الناس. نعم الامر سهل. نعم لا شيء فيه نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما رأيكم في من يواظب على قراءة قصار السور في الظهر والعصر

132
00:56:14.550 --> 00:56:38.750
حتى لا يطيل على الجماعة لا هذا خلاف السنة الظهر يطول فيها صلاة الرسول في الظهر تقدر بقدر الف لام ميم تنزيل السجدة او بقدر ثلاثين اية والعصر على النصف من ذلك

133
00:56:39.150 --> 00:57:11.700
هذين الوقتين على اتصال مفصل العصر يقرأ التين قل هو الله احد ماذا لا يقرأ الشمس وضحاها اقل شي امس وضحاها اقسم بهذا البلد والسماء والطارق نعم احسن الله اليكم

134
00:57:12.200 --> 00:57:39.000
يقول السائل حديث رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر هل هو صحيح الظاهر انه حسن عند اهل الحديث انه حديث حسن. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم اخذ العمرة عن المرأة الكبيرة

135
00:57:39.200 --> 00:58:16.300
عاجزتي عن العمرة لا بأس ما دامت عاجزة يشبه قصة الختامية التي استأذنت النبي ان تحج عن ابيها. فقال حج عن ابيه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم ما حكم اخذ العمرة عن الشخص

136
00:58:16.850 --> 00:58:48.650
الموقوف الذي لا يعلم متى سيخرج انتظر انتظر بحالي ان شاء الله ينتظر ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل رجل اعتاد ان يخرج زكاته عند نهاية شهر ميلادي من السنة

137
00:58:48.850 --> 00:59:13.700
ومع استلام الراتب ينظر فيما وجده في رصيده ويزكي ذلك المبلغ وقد يكون من ذلك المبالغ ما لم يحول عليه الحول وهذه الايام سوف يأتيه مبلغ نهاية الخدمة بعد انهاء خدماته

138
00:59:13.800 --> 00:59:48.100
وهذا المبلغ لم يحول عليه الحول فهل يدخل في الزكاة هذا المبلغ ما يدخل في الزكاة حتى يحول عليه الحول من قبضة من قبضه يستقبل به حول ولكن لا ينبغي ان يربط زكاة ما له بالاشهر الميلادية. بل يربطها بالاشهر القمرية الهلالية

139
00:59:50.000 --> 01:00:23.150
هذا هو الذي ينبغي اعتماد المسلمين في امورهم ومواعيدهم وعقودهم من الاشهر الفردية الافرنجية فيها تشبه بالكفار واتباع لهم الله جعل للمسلمين تاريخا خاصا واشهرا  مدارها على القمر ان عدة الشهور اثنا عشر شهرا في كتاب الله

140
01:00:24.100 --> 01:00:57.650
وهذه الاشهر المعروفة عند المسلمين. محرم صفر الربيعان الاولى والثانية رجب شعبان رمظان شوال ذو القعدة ذي الحجة هذه هي الاشهر القمرية الشرعية الاسلامية. نعم يتمهل عليه الحول لا زكاة فيها. لكن اذا كان

141
01:00:57.850 --> 01:01:27.800
الدخل عنده متقطع يحدد له آآ يوما في السنة وينظر في حسابه ويزكيه الى مثله في العام القادم يعني اما يكون معجل؟ نعم يكون في حكم معجل نعم احسن الله اليكم

142
01:01:28.000 --> 01:01:51.950
يقول السائل ما حكم ادخال الجوال داخل المسجد وعدم وظعه على الصامت اثناء مكوثه في المسجد. فهذا فيه في ايذاء للمسلمين في صلاتهم وفي ذكرهم لله لان الجوال اذا بقي مفتوحا عرظة للاتصالات

143
01:01:52.100 --> 01:02:14.000
وفي الجوال نغمات موسيقية او غير موسيقية او اجراس ترن في المسجد وهذا كله قبيح لا يليق في المسجد المسجد ان يغلق او يجعله على الصامت حتى لا يظن ولا

144
01:02:14.300 --> 01:02:45.850
ولا يسمح يراه بعينه ويعرف الاتصالات التي ترد عليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل من كره عبادة كرها طبيعيا ولم يعملها بهذا الكره هل يدخل فيمن ابغض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا لا

145
01:02:50.200 --> 01:03:30.650
لا لا انت قلت طبيعي الكراهة الطبيعية لانه يعني نتيجة الكسل نتيجة الفساد مثل انسان مثلا ما وده الان لانه يجلس في شغله في كذا يكره مثلا ان دخول الوقت الان وهو في سوره. يود لو لو كان متأخرا

146
01:03:32.400 --> 01:03:57.400
لكنه اذا حضرت الصلاة قام وصلى ولابد واذا كان التطوع ان فعلها قد احسن وان لم يفعلها فلا اثم عليه والحمد لله نعم احسن الله اليكم يقول السائل ماذا يقال اثناء السعي

147
01:03:58.450 --> 01:04:28.100
السائل ليس له ادعية خاصة يسبح يكثر من ذكر الله  نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم تكرار المعصية والتوبة اه ثم العودة مرة اخرى ثم التوبة مرة اخرى

148
01:04:36.100 --> 01:04:54.350
اذا تاب توبة نصوحة غفر الله له حصى ثم تاب توبة نصوحا غفر الله له ثم اذا عاد فان هذا هذا العود لا ينقض توبته لا يبطل توبته السابقة اذا كان

149
01:04:54.450 --> 01:05:23.150
يعني مستوفية للشروط  لكن عليه ان يتوب مرة اخرى وعليه في كل مرة تكرر في معصية ان يضاعف الاجتهاد والابتعاد عن مقارفة اسباب المعصية نعم احسن الله اليكم يقول السائل

150
01:05:24.550 --> 01:06:03.250
هل تجب الزكاة انا من كان لديه مال اقرضه لاخر. وهذا الاخر تمر عليه اوقات يكون فيها مليء  واوقات لا من يزكيه اذا قبضه  نعم  احسن الله اليكم يقول السائل احد الاخوان

151
01:06:03.500 --> 01:06:34.550
يطلب مني ان اسدد له ولاولاده فاتورة النت لانه اه الانترنت  لانه ليس له حساب في البنك وهم يستخدمون الانترنت في الحلال والحرام هل اسددها لا. لا لا تسددها ما دام يستعملونه في الحرم فلا تسدده

152
01:06:39.350 --> 01:07:09.300
احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يخشع المرء في صلاته الخشوع الواجب هو حضور القلب ان يكون حاضرا لا يذهب في الافكار التي يغفل بها عن واجبات الصلاة من التلاوة ومن التسبيح

153
01:07:09.400 --> 01:07:31.500
والتكبير وما الى ذلك وعليه ان يسأل ربه  ان يجعله مقيم الصلاة كما دعا ابراهيم عليه السلام ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي يقول اللهم اجعلني مقيم الصلاة. ربي اجعلني مقيم الصلاة

154
01:07:31.850 --> 01:08:04.400
اللهم ويتعوذ بالله من الشيطان بعد الاستفتاح يعتصم بالله لعن الله الشيطان نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة سهروا ربيع الاول لم يثبت دخول وعدد من المسلمين صام الثلاثاء

155
01:08:04.750 --> 01:08:42.050
اعتقادا منه انه من البيض وبعد ان بين له هل يلزمه صيام الجمعة ام يكتفي بيوم الثلاثاء وهل ثبت انه انه خلاف في التقويم الناس يعتمدون على التقويم غير الشهور التي يتراءها الناس

156
01:08:43.650 --> 01:09:17.650
يعني رمضان وذي الحجة يتراءى الناس والجهات المختصة يعني تعمل على اثبات الشعر. لكن مثل الربيع ما ما فيه اه له عناية خاصة فالمعول على التقويم  ايوه نزلت قرار عن اي شهر

157
01:09:18.600 --> 01:09:57.650
وش اللي خصه  في تخصيص هذا فيه شيء فيه هبة كأنه لاصحاب المولد انا اخشى من هذا الامر واسع الامر واسع هذه صوم تطوع فالامر واسع ما دام صام الثلاثاء

158
01:09:57.700 --> 01:11:12.300
الحمد لله   يعني اليوم ثلطعش عندهم الحمد لله الامر واسع  احسن الله اليكم. يقول السائل مشادة بيني وبين زوجتي واقسمت اني لن اسامحها ولن ارضى عنها. كررت ذلك كثيرا ورجعت عن قسمي وسامحتها ورضيت عنها

159
01:11:12.450 --> 01:12:09.000
فماذا افعل  جزاك الله خير  احسن الله اليكم. يقول السائل هل يعطى ابن الاخ المحتاج من الزكاة بسداد المخالفات المرورية هذه هذه هذه المخالفات هذه تصبح ديون في عند الانسان يطالب بها من الجهاد

160
01:12:09.100 --> 01:12:55.750
نظام المرور لكن اذا كانت المخالفات مما لا يجوز له شرعا لا يعان على المخالفات الشرعية لا يعاد اذا كان نتيجة سرعة يخالف فيها النظام كل المخالفات التي يستلزم ضرر وخطرا لا يجوز للانسان ان يقدم عليها

161
01:13:00.850 --> 01:13:33.000
ولا يجوز الاعانة على ما يخالف موجب الشريعة تدل على ان كل ما يؤدي الى الظرر ضروري الانسان لنفسه او لغيره فانه لا يحرم عليه نعم احسن الله اليكم  يقول السائل

162
01:13:33.750 --> 01:14:08.050
عبر الشبكة يقول خطيبتي تكتم علي سر ماضيها واريد ان اتركها بسبب ذلك اه فما رأيكم اذا كانت حاليا صالحة ومستقيمة في خلقها ودينها فلا تتركها ولا يلزمها يعني ان تناقشها على ماضيها

163
01:14:08.250 --> 01:14:45.900
عن ماضيها هذا هذا الدخول فيما لا  ما يجوز للانسان ان يسأل عن ماضيه ولا يلزمها ان تبوح له يعني فيما يقبح من سيرتها لا يلزمها ان تبوح له كانت قد ابتليت به

164
01:14:46.050 --> 01:15:10.000
بامر محرم لا يلزمها ان ان تبين ما ما مضى عليها  فلتستر نفسها وتستتر بستر الله وتحمد الله وهو لا يجوز له ان ان يسألها عن ماضيها. نعم احسن الله اليكم

165
01:15:11.500 --> 01:15:38.400
يقول السائل وسؤاله عن ماضيها يتضمن الشك في فيها واتهامها وسوء الظن بها نعم يقول السائل الزوجة او تقول السائلة الزوجة اذا نامت وزوجها غاضب عليها فهل ثبت في الاحاديث الصحيحة

166
01:15:38.500 --> 01:15:59.800
ان الملائكة تلعنها نعم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان ان تزير فبات غضبانا عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وفي الحديث الاخر الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح

167
01:15:59.900 --> 01:16:39.000
المسلمة والمؤمنة ان تؤدي الحق الذي عليها لزوجها  يعني بيطيب لنفسه نعم شو ننسى ايش هذا اذا كان الغضب من اجل حاجته الفطرية التي يجب على المرأة بذلها اما اذا كان غضبا

168
01:16:39.200 --> 01:17:14.150
عليها في في بعض الامور العادية فلعله لا يتناوله الامر مقصور على ما جاء في الحديث نعم  فاتقوا الله ما استطعتم في حقوق الله تكون بعدها فكيف بحق اذا كانت مجهدة

169
01:17:14.200 --> 01:17:53.350
وعلى وتتضرر بما  الله يغفر له. نعم   احسن الله اليكم يقول ما حكم رفع اليدين بعد القيام من التشهد الاول هذا سنة نعم يقول حيث اشكل علي ان الطحاوي الحنفي حكى الاجماع على عدم شرعيته. لا ما هو مسلم له

170
01:17:53.600 --> 01:18:14.550
هذا غير مسلم له هذا ثبت بالسنة الصحيحة الاحناف ما يرون اصلا ما يرون الرفع الا في عند تكبيرة الاحرام هذا هو المشهور من مذهبهم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل

171
01:18:14.600 --> 01:18:39.050
ما حكم السلام بعد سجدة التلاوة لا غير مشروعة لا سلام ولا ولا تكبير الا عند الخفض اما داخل الصلاة فيكبر في الخفظ والرفع التلاوة في الصلاة يشرع له التكبير خفظا ورفعا

172
01:18:39.100 --> 01:18:59.950
واما خارج الصلاة فانما يشرح عند الخفظ فقط واما اذا رفع فلا تكبير ولا تسليم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الالتزام بالمذهب فيما لم يخالف نصا قطعيا

173
01:19:01.250 --> 01:19:37.000
الحمد لله ما دام لا يخالف هذا الامر فيه واسع  ما جاء به الرسول فالامر فيه واسع نعم اي نعم هذا الصحيح لانه ليس بالصلاة  احسن الله اليكم يقول السائل

174
01:19:37.300 --> 01:20:06.200
ما حكم عمل نهاية مع عدم التأكد من مواصفات المنتج فمثلا اعمل دعاية لاحذية الا انها اصلية لانها موصوفة في موقع الشركة البائعة على انها فعلا اصلية لكني انا شخصيا

175
01:20:06.450 --> 01:20:32.950
طائرة متأكد من صحة وصفهم ذاك للمنتج ما زلت غير متأكد فلا تروج ولا يعني تدعو الناس وتفيد الناس بامر لا علم لك به لان الناس قد يصدقونه فيظنون بك خيرا

176
01:20:33.050 --> 01:21:01.450
يظنونك على تخبرهم بما انت عالم به ما دام انك غير متأكد فيما ذكرت للناس فلا يجوز لك ان تغرر بالناس وتخدع تزعم الشجر. قلت الشركة تقول كذا. وانا لا ادري

177
01:21:06.250 --> 01:21:33.400
هذا الاسلوب لا يصح   تجارة وطلب الربح هذا الكلام يصرف الناس عن الاقبال على هذه السلعة المهم لا تخبر الا بما تعلم  احسن الله اليكم. يقول السائل هل عند الرفع من الركوع

178
01:21:33.650 --> 01:21:50.800
يقول المأموم سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. لا يقول ربنا ولك الحمد. هذا هو الصحيح لانه في الحديث الصحيح واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا نعم

179
01:21:51.800 --> 01:22:28.800
احسن الله اليكم يقول السائل انا تتوسط بين البائع والمشتري علما ان المشتري سيجد السلعة عندي والعمولة هي نسبة من الثمن الاصلي للسلعة الذي لم ازد عليه شيئا اي اذا كان البائع يبيعها بعشرة دينار انا ابيعها ايضا ابيع بعشر

180
01:22:28.800 --> 01:23:22.150
وعمولتي هي نسبة من هذا الثمن فهل في هذه الحالة يجوز اه الا اعلم المشتري بالتوسط في عملية البيع يعني مسوق والمسوق يبيع والله السؤال انك تأخذ النسبة من البائع

181
01:23:27.400 --> 01:24:46.900
ظاهر يعني ظاهر المعاملة لا لا بأس بها هذا نعم ايه وش فيه     ياخذ ممن المقصود انه الاصل انه لا يجوز للانسان ان يبيع ما ليس عنده هذا هو  لا تبع ما ليس عندك

182
01:24:54.300 --> 01:26:13.600
وليس واذا كان يعرض البضاعة ويزيد في ثمنها ليكون لتكون الزيادة له في هذا خديعة   هل السرقة يعني آآ اتحدته مندوبا لها     ما دام انه يعني منتدب من الشركة  نعم يا محمد. احسن الله اليكم

183
01:26:13.800 --> 01:26:39.700
يقول السائل ما افضل الاعمال التي تعمل في الحرم المكي والمدني الصلاة الصلاة هي افضلها. افضل ما يعمل فيه في بيوت الله ولا سيما في المسجدين نعم احسن الله اليكم

184
01:26:39.900 --> 01:27:27.400
يقول السائل    الطواف فضيل لكن لا نقول انه افضل من الصلاة قفصا. نعم  احسن الله اليكم يقول السائل من يقلل صلاة النافلة كقيام الليل في حالة وجود اناس حول مخافة الرياء

185
01:27:27.650 --> 01:27:55.500
هل فعله صحيح ينبغي ان يقاوم  وسواس الربا الرياء يحاول يدفعه ويزهد في اصلاح النية ولا يبالي لا يغير من صلاته لا تزيينا ولا تخفيفا عليه ان يصلي صلاته العادية

186
01:27:55.800 --> 01:28:25.100
خويا سعيد بالله من الشيطان لا يراعي الناس لا في التطوير ولا في التخفيف نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يلزم آآ يقول ان استأذن من ينشرون اه مقاطع لهم

187
01:28:25.300 --> 01:28:58.350
المشايخ الذين ينشرون الصحابة او يتلون القرآن لاني آآ سوف اخذها وانشرها انا كذلك على مواقع التواصل ما يلزمك الاستدعاء وهل من من ينشر من الدعاة من هذه المقاطع يحرض على الناس

188
01:28:58.500 --> 01:29:21.400
ان ينشروها لماذا ننشرها؟ ما دام انه نشر هذه الدعوة الداعية لا يكون نشر الاخر لها من من التعاون ومن المشاركة في الخير. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز الصدقة

189
01:29:21.650 --> 01:29:47.100
على المتسولين اذا شككت في صحة حاجته للصدقة توكل وتصدق ولا تبالي الا ان يتبين لك ان كذبهم كذاب وانه يخدع الناس اما ما دام تشك لا يمنع من ان

190
01:29:48.000 --> 01:30:16.600
التعامل معهم بحسب الظاهر. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة امي قاطعتني لا تريد اه التكلم معي والى اللقاء بي المشكلة كانت بيني وبين اختي وامي دافعت عنها

191
01:30:16.950 --> 01:30:48.400
واهانتني وقطعت التكلم معي وانا احاول الاتصال بها ولا تجيب ابدا فماذا افعل استعد استعد او وسط احد من اخوانك يشفع لك عندها ويطلبها ان يعني تراجع يراجع نفسها  ولترضى عنك

192
01:30:49.500 --> 01:31:17.300
اجتهد انت في التلطف مع امك والتودد اليها والالحاح عليها بالعفو والرضا او استعن ببعض اقاربك كاخوالك اخواني يشفع لك عندها لعلها ترجع عن مقاطعة اسأل الله ان يهديه ويصلح الجميع نعم

193
01:31:18.000 --> 01:31:54.650
احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز تخفيف المهر الى حيث تنقص المولية عن مثيلاتها نعم نعم يجوز نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة احد المشايخ الفضلاء يحرم تصويره ويحرم تسجيل

194
01:31:54.950 --> 01:32:23.350
صوته في كل دروسه وانا اسجل مقاطعة للاستفادة منها فيما بعد ما دام انه لا يسمع لا تصور ولا تسجل نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز

195
01:32:23.700 --> 01:32:49.400
تصديق الكتب والمراجع التي تصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوزش تصديق الكتب والمراجع؟ تصدير اه تصديق تصديق. نعم. الكتب والمراجع. هم التي تصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم

196
01:32:50.500 --> 01:33:18.550
نعم هذا موجود في قطب السنة موجود في كتب سماء عند الترمذي وغيره صفة النبي صلى الله عليه وسلم وما لنا طريق في معرفة يعني هو تصور شخصي عليه الصلاة والسلام الا مما رواه لنا الصحابة والتابعون ورواة الحديث. نعم

197
01:33:19.100 --> 01:33:47.400
احسن الله اليكم. يقول السائل هل تكون العمرة في رجب باعتباره احد الاشهر الحرم افضل من العمرة في جمادى الثاني مثلا ام ان ذلك يعتبر بدعة العمرة في رجب ليست بدعة

198
01:33:59.700 --> 01:34:50.200
احسن الله اليكم تقول السائلة اه ما الفرق بين اه الافرازات وبين المذي الذي يخرج من المرأة هذه امور النساء خاص بمعرفته المعروف ان الافرازات العادية يعني  يقول البيظاء وماء المرأة يقول العلماء انه

199
01:34:51.000 --> 01:35:58.350
انه اصفر وينسى طبعا من مع  يعني مع وجود الشهوة كما نسأل عن من اثار الشهوة فهو مني او مني الاصل انه انما يكون من الرجال المليء نعم  كل ما خرج من فهو نأخذه

200
01:35:59.450 --> 01:36:27.200
احسن الله اليكم. يقول السائل من تغيرت عادتها اه من النساء هل تعتبرها حيضا بمجرد رؤية الدم المتميز اي نعم اذا رأت الدم فضحايا هذا الاصل. الاصل في دم المرأة انه حيض

201
01:36:27.250 --> 01:36:52.800
تقدم او تأخر. نعم احسن الله اليكم يقول السائل لو انقطع دم الحيض  او ساعتين فهل تصلي المرأة؟ لا الانقطاع الجزئي هذا لا لا يصورها طائر كانت تعرف انه ينقطع يوما كاملا

202
01:36:53.150 --> 01:37:31.450
فانها تغتسل وتصلي ذلك اليوم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه النجاسة الجافة هل اذا مسها رطب  يتنجس نعم اذا اذا الانسان لمس النجاسة ويده رطبة  فلابد ان الرطوبة تنقل

203
01:37:32.600 --> 01:38:04.700
تنقذ النجاسة الرطوبة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص معدم الحال لا يملك الماء ولا ثمنه يعيش في قرية بها مساجد هل يجوز له التيمم من الجنابة او البول

204
01:38:09.500 --> 01:38:41.250
من عدم الماء  غريبة ان يكون في بلد ويكون عاجبا لو فرض انه عاد من الماء فله ان يهتم نعم احسن الله اليكم يقول السائلة انا زوجة ثانية وخرجت مع عائلتي انا وزوجي

205
01:38:41.750 --> 01:39:14.000
واطفالي مع اخواني وزوجاتهم التخييم في رضا وتخطيط من زوجي لمدة ثلاثة ايام وزوجي لبس مع الرجال مدة ثلاثة ايام وعندما رجعت والزوجة ايش تقول وزوجي وزوجي لبث مع الرجال. لبث. نعم. ها

206
01:39:14.050 --> 01:39:45.100
مدة ثلاثة ايام. نعم. وعندما رجعت للبيت طالبت زوجته الاولى ان يبيت عندها ثلاثة ايام بغرض التعويض فهل يحق لها شرعا ام لا؟ ام لا نعم هذا من حقها ذهبت واستمتعت بالنزهة

207
01:39:46.600 --> 01:40:16.900
فما الذي يمنع من حقها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كأن حصل اليك مانع عندها ان زوجها ما كان معها كلهم في نزهة واحدة الرجل مع الرجال والمرأة مع المرأة. نعم

208
01:40:18.600 --> 01:40:48.300
احسن الله اليكم يقول السائل هل ثبت عن النبي افضلية للنوم في وقت معين عن وقت اخر  كان عليه الصلاة والسلام  مبكرا في الليل كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره التحدث بعدها

209
01:40:48.950 --> 01:41:18.150
معنى ذلك انه يعني السنة هو النوم بعد صلاة العشاء. خلاف ما نحن عليه اليوم نحن اليوم حالنا مخالفة للسنة  احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة تقدم لي رجل متزوج

210
01:41:18.250 --> 01:41:53.550
وزوجته مريضة بالسرطان اشترطت عليه حتى اوافق ان يخبر زوجته وان توافق فهل علي اثم في ذلك  ما الذي يمنع  لعله من حسن ذاته ان تقول حتى لا يفاجأها الذرة

211
01:41:53.800 --> 01:42:11.055
فلعله يضاعف مرضه والعياذ بالله ينضاف الى المرض الجسدي المرض النفسي نعم