اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ليضلوا ضلالا بعيدا. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا
وكان ذلك على الله يسيرا. يا ايها الناس قد جاءكم الرسول وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله. ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد. له ما في
السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. جزاك الله خير. لا اله الا الله يقول تعالى ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بالله وبايات الله وبرسل الله وصدوا اعظم بانفسهم
صد يصد دودة وصدوا غيرهم من الناس وحملوهم على الاعراض وصدوا عن سبيل الله يعني طريق الله وهو دين الله الحق الله والدين الحق دين الاسلام الموصل الى الله والى رضاه
قد ضلوا هذا هو جاء خبر ان قد ضلوا ضلالا بعيدا ضلوا عن الطريق بعيدا بعيدا الضلال ليس سواء لا ان الضالون ليسوا سواء منهم من ضلاله قريب ومنهم من ضلاله بعيد وهنا يقول تعالى قد ضلوا ضلالا بعيدا
لانهم والعياذ بالله جمعوا بين الكفر وبين صد الناس عن هدى الله وجمعوا بين الفساد والافساد والضلال والاضلال ثم قال تعالى ان الذين كفروا وظلموا جمعوا بين الكفر والظلم. الظلم الى الخلق
والا فالكفر ظلم. بدل الكفر والشرك اظلم الظلم. قال تعالى والكافرون هم الظالمون ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم. هذا وعيد بعدم المغفرة لهم وذلك يعني من مات منهم على هذه الحال لم يغفر الله له
اما في الدنيا فاذا انتهوا عن الظهر غفر الله لهم. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد لكن من مات على القبر فلن يغفر الله له. لم يكن الله ليغفر لهم
ولا ليهديهم طريقا طرق الخير والسعادة ولهذا قال الا طريق جهنم جهنم هو ما هم فيه يوم القيامة يقال للكفار والمشركين احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوا
الى صراط الجحيم في الدنيا لا يوفقون لطرق السعادة. وطرق الفلاح بل لا يهتدون الا الى طرق الغيب الشقاء ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها وكان ذلك على الله يسيرا
ثم يا ايها الناس هذا خطاب عام لجميع الناس. يا ايها الناس قد جاءكم الرسول ربكم والمراد محمد صلى الله عليه وسلم. خاتم الانبياء وسيد المرسلين. قد جاءكم الرسول بالحق
هاي بالدين الحق من الاعتقادات الصحيحة والاعمال الصالحة قد جاءكم الرسول بالحق فامنوا امنوا به وبما جاء به من الهدى ودين الحق فامنوا خير لكم امنوا فخيرا لكم يعني امنوا لكم ايمانكم خيرا لكم
ولا شك ان الايمان خير للعبد. والاصرار على الكفر شر. تستطيع شر عظيم فامروا خيرا لكم. وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض المعنى والله اعلم ان تكفروا فالله غني عنكم
فان له ملك السماوات والارض فلا تضره لا يضره كفر الكافرين. ولا تضرهم معاصي العاصين وان تكفروا فان لله ما في السماء. هذا يشبه من تكفروا فان الله غني عنكم
من شكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان الله غني حميد وقال هنا وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. واسع العلم علمه محيط بكل شيء. وهو حكيم
تقديره وتدبيره وشرعه والحكمة البالغة وان تكفروا فان الله فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما ثم قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغروا في دينكم. والمراد هنا النصارى
وقوله تعالى فذكر اهل الكتاب تارة المواد من اهل الكتاب النصارى. وتارة اليهود وتارة الجميع لا تعلوا في دين. يعني لا تتجاوزوا الحد وتقع في الطغيان في دينه. قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو فان ما اهلك من من قبلكم الغلو
واكثر الناس بين بليتين بلية الغلو وبلية التقصير والجفاء والله تعالى ينهى النصارى عن الغلو في دينه لانهم غلوا قالوا في دينهم حتى عبدوا المسيح وامة وقالوا المسيح عبد الله
لا ترى مفيدي ولا تقولوا على الله الا الحق ثم لك حقيقة المسيح. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله كلمته القاها الى مريم. هذه حقيقة المسيح. هو عبد لله
ليس باله. وهو خلق بكلمة الله. والاية سماه الله كلب. كلمة الله. فيقال للمسيح روح الله وكلمة الله وكلمته القاها الى مريم وروح بي امنوا بالله ورسوله. امنوا بالله ربا واله. وامنوا برسل الله
مبشرين ومنذرين لا تغروا في احد منهم ولا تقولوا ثلاثة يعني لا تقولوا الاله ثلاثة لاننا النصارى مثلثة. يقولون الله المسيح امه اله هم الهة وهم اله احد. واحد لا يزعلون الثلاثة واحد والواحد ثلاثة. وهذا منافق للعقل. كيف يكون الثلاثة واحد
ولا تقولوا ثلاثة. يعني لا تقولوا الاله ثلاثة انتهوا. امر لهم بان ينتهوا عن الغلو وعن المزاعم الباطلة الكاذبة انتهوا خيرا لكم. يعني انتهوا يكن خيرا لكم انتهوا حالكم ولا تقولوا ثلاثة انتهوا يعني انتهوا عن هذه المقالة الباطلة الكاذبة انتهوا خير
سبحانه وتعالى تسبيح تنزيل الله عن افتراءات المفترين مساء الخير سبحانه وان يكون له ولد الله ينزه نفسه عن مزاهعه عن ما يزعمه النصارى وكذلك العرب وغيرهم من الذين قالوا الملائكة
البنات والله سبحانه سبحان الله ان اكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض. الكل ملكه والكل عبيده الا يكون احد منهم ولدا لله. والايات في هذا كبيرة
تكاد السماوات يتوطنن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا لا اله الا الله سبحانه وان يكون له ولد. له ما في السماوات وما في الارض
وكفى بالله وكفيه والوكيل هو المتصرف والله تعالى هو المتصرف في خلقه كيف شاء ولا يعترض عليه معترض. لان لان اهل السماوات والارض كلهم ملكه سبحان السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى
رحمه الله تعالى قوله تعالى لكن يشهد بما انزل اليك. قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رؤساء مكة اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد سألنا عنك اليهود وعن
صفتك في كتابهم تزاموا انهم لا يعرفونك. ودخل عليه جماعة انتم من اليهود وقال لهم اني والله اعلم انكم لتعلمون اني رسول وقالوا ما نال من ذلك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد
ان جحدوك وكذبوك. انزله بعلمه. والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل لكن الله يشهد بما انزل اليك ان جاهدوك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا
ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بكتمان نات محمد صلى الله عليه وسلم. قد ظلوا ضلالا بعيدا. ان الذين كفروا وظلموا قيل ان مع ان ظلمهم بكفرهم تأكيدا. وقيل معناه كفروا
وظلموا محمدا صلى الله عليه وسلم. بكتمان ناته. لم ولن يهديهم طريقا. يعني دين الاسلام. الى طريق خالدين فيها ابدا. وكان ذلك على هذا في حق من سبق حكمه فيهم انهم لا يؤمنون
يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم. تقدير خيرا لكم. وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض كان الله عليما حكيما. يا اهل الكتاب لا
في دينكم نزلت في النصارى وهم اصناف ان يعقوب والملكانية والمرؤوسية فقالت اليعقوبي وقالت النصورية فانزل الله تعالى هذه الاية ويقال الملك النية يقولون عيسى هو الله والنص يقولون ثلاثة انهم رجل من اليهود يقال له بولس سيأتي في
سورة التوبة ان شاء الله تعالى. وقال الحسن يجوز ان تكون نزل اليهودي والنصارى فانهم جميعا غلوا في امر عيسى. فاليهود كوفيد تقصير والنصارى بمجاوزة الحد. واصل الغلو مجاوزة قال الله تعالى لا تغنوا في دينكم لا
على الله. ولا تقولوا عن الله الا الحق لا تقولوا ان له شريكا وولدا. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته وهي قوله كن فكن بشرا من غير اب وفين غيره. القاها الى مريم اي المها واخا
كما يقاد الفيت اليك كلمة حسنة كسائر الارواح الا ان الله تعالى اضافه الى نفسه تشريفا. فقيل الروح والنفخ الذين فخر عليه السلام في درع مريم فحملت باذن الله تعالى
سمي النبأ روحا لانه ريح يخرج من الروح. واظافه الى لانه كان بامره وقيل وروح منه. اي رحمة انا عيسى عليه السلام. رحمة لمن تبعه وامن به. وقيل والى جبريل عليه السلام
والى عيسى اكن فكان كما قال الله تعالى ينزل الملائكة بالروح منه يعني بالوحي وقيل اراد بروح جبريل عليه السلام انا هو والقاها اليها ايضا روحا منه بامره. وهو جبريل عليه السلام كما قال تنزل الملائكة والروح يعني جبريل فيها
فارسلنا اليها روحنا يعني جبريل اخبرنا عبد الواحد ابن احمد المليحي قال اما على احمد بن عبدالله النعيمي يقال قال انبأنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال
اما صدقة بن الفضل قال الوليد عن الاوزاعي قد حدث قال حدثني جنادة ابن امية عن عبادة الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله
الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح وان الجنة والنار حق ادخله الله الجنة. على ما كان من العمل فامنوا بالله ورسله ولا ثلاثة. اي ولا
وكانت النصارى تقول قدوس انتهى خيرا لكم. يقول الانتهاء خيرا لكم انما الله اله واحد. سبحانه ان يكون له ولد. واعلم ان تبني لا يجوز لله تعالى. لان التبني انما يجوز لمن
يتصور له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله قوله تعالى احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من رمى الجمار؟ في اليوم الثاني عشر
قبل الزوال الشمس وخرج من منى ارتباطه بالحملة هذي اخطأ الصحابة كانوا يتحينون ويتحرون الرب بعد الزوال والرسول رمى بعد الزوال بموجب فتوى معذور وافتاه بعض اهل العلم بالجواز فهم
لانه يعتمد على وان كان لا من تصرفه الشخصي واستعجال فقد اخطأ كان احوط احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة انا فتاة ومررت لظروف نفسية ولا ارغب في الزواج مطلقا. ولكن اضعف واشاهد
مواقع وافلام غير جيدة. اه فماذا افعل افيدوني لتجنب ذلك؟ لان اني لن اتزوج مطلقا اما الزواج فهذا اليه شيء. ان كان اذا لم تكن لك رغبة او تجدين ظروف. يعني تمنعك من
الزواج الزواج انما يشرع لمن تكون له يعني حاجة اليه. واما نظرك المواقع الجوالات التي فيها مشاهد خبيثة اباحية هذا حرام عليك. سبحان الله. تفعلين هذا وانت غير متزوجة الى الله وقاطعي ان كان الطريق الجوال فدع الجوال وخذ الجوال لا ينقل هذه المشاهد. خذ الجوال
للحاجة التواصل ولا تحملين هذا الجوال الذي ينقل لك ويقرب اليك المشاهد الخبيثة وجاهد لنفسك الله اعطاك عقلا تعرفين به ما ينفعك ويضرك. اعطاك عطا علما وكلامك هذا يدل على ان عندك في ولله الحمد معرفة بالحلال والحرام. فتجنب الحرام وسل ربك الاعلى
اذا دعته نفسك لمشاهدة ما لا يحل فتعوذي بالله من الشيطان الرجيم وجاهدي نفسك واعرضي عن هذا الباطل اعرضي عنه واسأل يا رب لن يصح حالك. قولي اللهم اصلح الدين الذي هو عصمة امري. واصلح دنياي التي لمعاشي واصلح ادع لهذا
دعاء المعروف نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل صحيح ان العبد يحرص على الطاعات ويبتعد عن المعاصي. ليس لاجل الثواب وخشية العقاب فقط. بل ان ينال محبة الله التي وردت في ايات امثال ان الله يحب التوابين ويحب
المتطهرين لا بل المؤمن البصير المستقيم يعبد الله ويفعل المأمورات حبا لله وتعظيما له وخوفا من ورجاء لثواب للامور الثلاثة. قال الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة
يطلبون القرب منه تعالى. ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال في الانبياء انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وقال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ان الذين هم من خشية ربهم يسفقون. فالله
امر بالخوف واثنى على الخائفين. اثنى على اهل الخشية الذين يخشون ربهم سوء الحساب القول بانه لا يعبد الله الا بصفة المحبة هذا فكر كون صوفي بعظ الجهال الصوفية يقول احدهم انا لا اعبد الله خوفا من ناره ولا طمع في الجنة انما
محبة له الانبياء والصالحون واتباعهم يعبدون الله ويتقربون اليه حبا له وخوفا وخوفا ورجاء رغبة ورهبة. رغبا ورهبة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة توفيت امرأة وليس لها زوج او ابناء ولها اخوة اشقاء ذكور
في ناس وكانت قد كتبت لاحدى شقيقاتها شقتها التي تعيش فيها على ان تأخذها بعد وفاتها. فهل هذه الشقة حلال لهذه الاخت؟ ام ان باقي الورثة لهم حق فيها مع العلم انها تركت بعظ الاموال في البنك ايظا لجميع الورثة
اذا اذا كانت وهبت الشقة لها في حياتها ما هي لها تستقل بها وان كانت اوصت بان تكون بان تكون الشقة لها بعد الموت فهذه وصية ولا وصية لوالدي. فتكون الشوق مشترك اي الجميع
لا وصية رواية الانسان اذا اوصى ببعض ورثته فوصيته غير ملزمة. غير ولا صحيحة. لقوله عليه الصلاة والسلام لا وصية للغاية. اما ان كانت وهبت لها الشقة وملكتها اياها في حياتها فهذه هبة
تثبت الملكية لاختها ولا ولا حق لبقية فيها شيء لانها قد صارت ملكا لهذه الاخت. في حياة المتوفاة. في حياة وقتها ينظر الى يعني صك الهبة او الوصية ويتبين الامر. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص اشترى شاد في رمضان ونواها اضحية وقبل عدة ايام ضاعت هذه الشاة فماذا يجب عليه الان اذا وجدها يذبحها اظحية في وقت الاظحية. وان لم يجدها فلا يجب عليه شيء. الا ان اراد يضحي
يشتري واحدة اخرى واذا واذا اراد الا يضحي يقول ضاعت الشاة والحمد لله لا لا يجب عليه ان يشتري اخرى لكن اذا وجدها يجب عليه ان يذبحها. في اي وقت. في اي وقت يجدها. في ايام العيد او بعده
لكن لا يجب عليه يعني ان ان يشتري شاة عوضا عنها نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر او تقول السائلة عبر الشبكة. اعز آآ صديقاتي تنبت خطبتها منذ ثلاثة اشهر. وكانت قد وقعت في معصية ثم تابت
توبة نصوح قبل سنوات وهي لا تريد ان تخفي عن خطيبها لكنها عجزت ان تحكي ما حدث والان زواجه اقترب وتشعر انها تظلم ذلك الشاب وفي نفس الوقت آآ تشعر ان الله ارسله تعويضا لها عن كل شيء. لذلك تتراجع كلما نوت ان تحكي له. لا لا لا
الانسان اذا ابتلي يستر على نفسه ليس لهذا لا ينبغي لها ان تعقله ولا لغيره. ما دام الله سترها فلتست تلبس ستر الله ولا تبدي لاحد ولا تقص على خطيبها. ولا تكون ظالمة له
اذا لم تخبره اذا لم تخبره لا تكون ظالمة له لا غلط هذا لا تخبر لا تخبر خطيبها ولا غيره. فلتستتر بستر الله وتحمد الله على ما من به علينا من التوبة ما دامت انها قد تابت فلتحمد الله ولتمض في التوبة ولتستر على نفسها ولتستتر
ستر الله ولا تفضح نفسه لا عند خطيبها ولا غيرها. سبحان الله. هذا جهل نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر شبكة هل ورد في السنة شيء عند سماع صوت الديك او صوت الحمار؟ الواد اذا سمعتم
سويت هالحمار فقل اعوذ بالله من الشيطان. واذا سمعتم صوت الضيق يقول اسأل الله من فضله. فانه يرى ملك نعم. احسن الله اليكم يقول السائل مم. عبر الشبكة صليت العصر
وشككت انني جلست في التحيات ثلاث مرات. وسجدت للسهو قبل السلام. علما بانني اعلم آآ انه في الزيادة يكون سجود السهو بعد السلام ولكن اخطأت وسجدت قبل السلام. فهل صلاتي صحيحة؟ صلاتك صحيحة. نعم صحيحة
توكل على الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ كيف اقرأ القرآن بنية الشفاء؟ فهل يجوز عندما اقرأ وردي يوم انوي فيه الشفاء افعل وردك اليومي فجاء ثواب الله واتباعا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسأل ربك
ادعوا الله ان يشفيك. ادع الله ان يشفيك. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء عليه السلام دعا ربه قال اني مسني الضر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الوسيلة الكبرى لدفع المكروه وحصول المحبوب هو الدعاء. قال ربكم
ادعوا لي اني استجب لكم ادعوا ربكم تضرعا وخفية اقرأ القرآن ورجاء الثواب. رجاء الثواب العاجل والاجل نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اريد ان اتزوج زوجة ثانية ولكن زوجتي الاولى هي عمة ام الزوجة الثانية. فهل يجوز الزواج
من الزوجة الثانية وهي زوجته الاولى ايش؟ عمته عمة ام الزوجة الثانية. اذا كانت عامة للزوجة فهي عمة لهذه الزوجة. الثانية. ولا يجوز الجمع بين المرأة وعمتها لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها
فما دام الزوجة كالاولى عامة لامي تلك المرأة التي تريد الزواج منها فلا تحل لك لا توقف المرأة على عمتها ولا على خالتها النساء كثير تزوج غيرها. اما هذه فلا يحل لك ان تتزوجها ما دامت عمتها معه عندك. لكن لو طلقتها
هذه المرأة زوجتك الاولى واعتدت هلك ان تتزوج الاخرى. لان المحرم هو الجمع المحرم الجمع بين المرأة وعمتها. كالجمع بين الاختين. نعم. احسن الله الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قال ابن بطة في الابانة عند خصائص النبي صلى الله عليه
وسلم وان الله عز وجل وضع يده بين كتفيه فوجد بردها بين ثدييه فعلم علم الاولين والاخرين. فما معنى قوله فعلم علم الاولين والاخرين؟ يعني كتب له ورد هذا في عن النبي انه رأى ربه في المنام. هذه رؤيا بالمنام
وانه يعني لما حصل ذلك ووضع الرب يده بين كتفيه حصل له كشف كما قال الله فيه ابراهيم وكذلك نولي ابراهيم ملكوت السماوات والارض نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل
صحيح ما ما يتم تداوله ان عليا ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال هذا البيت سنحيا بعد قربتنا ربيعا كاننا لم لم نذق امس في مر منسوب او منسوبة لاحمد الصافي النجفي
وينسب لموسى الكاظم وذهب لايران لا ادري عن هذا البيت. وما دام انه منسوب لبعض رؤوس الشيعة فلا فهم من من اختراعات الشيعة يعني يقول ونحيا البيت سنحيا بعد كربتنا ربيعا
كاننا لم نذق في الامس مرا تعبير هذا بالتعبير يعني ممن قال تعبير عن ان النعمة تمحو اثار المصيبة النعمة تمحو اثار المصيبة. فاذا الانسان وقع في كربة او مصيبة ثم اعقبه الله راحة ويسرا
وتسليما لعله ينسى ما مر به. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة توجد فتاة شابة تريد ان تحدث اثرا مباركا نافعا في الامة الاسلامية. واعمالا صالحة جارية لها. فبماذا
انصحوا لها مع العلم انها لم تعمل ولم تتزوج من كان لها قدرة على الدعوة الى الله والامر بالخير والنهي عن الشر في بنات جنسها مع اخواتها وزميلاتها فهذا من الخير العام. فهذا من الخير الذي ينفع الله به الامة
وكذلك الدعاء الدعاء للمسلمين بصلاح احوالهم وصوت السرور عنهم هذا ايضا من الخير الذي تقدمه وتستغفر ربها لنفسها ولوالديها وللمؤمنين. الطريق لما تصفو اليه هو الدعاء والدعوة. الدعوة الى الله بما تستطيع من الطرق ودعاء الله
لنفسي او للمؤمنين. الله امر نبيه قال استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قبل ان يموت والدي كان قد طلب مني شيئا ماديا اكثر من مرة. ولكن كنت اماطل
اؤجل ولكن من دون قصد. والان اشعر بذنب وصدمة كبيرة. ولا اعرف ماذا افعل؟ ادعو لوالدك وتصدق بالمال الذي طلب منك تصدق بمقداره تصدق بمقداره ويصله ان شاء الله. واندم على ما حصل منك من الله المماطلة والامتناع
ادع له ادع له وتصدق عنه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمرأة عليها قضاء من رمضان ان تجعل قضاء هذه الايام في عشر ذي الحجة؟ يجوز
يجوز لكن تروي القضاء لا تروي الصيام العشر لانه لا يجمع بين الفريضة والنافلة تنوي القضاء فقط ولا تنوي الصيام عشر ذي الحجة. والله يتقبل منا ومنها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز لي دفع الزكاة لبناتي
في اختي المتوفاة فوالدهم وهو معيل الاسرة الحالي متقاعد ومحدود الدخل نعم يجوز ان تدفع الزكاة لبنات اختك. ما دام والدهن وليس له مورد لينفق منه على بناته نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يمكن اعطاء الزكاة للبنت الكبرى لانفاق
على لتنفقها على اخواتها ووالدهن وذلك لتعذر التواصل والتفاؤل مع العبد لا بأس ما دام سنة تعيش معهم تعيش مع والدها ومع اخواتها فتعطيها المال وهي تنفق على الجميع نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمرأة صيام يوم قبل قضاء ما عليها من رمضان ينبغي ان تبادر وتقضي تقضي في العشاء حتى اذا جاء يوم عرفة فاذا قد برأت ذمتها فتصومه
تطوع كثير من اهل العلم يقول لا ينبغي التطوع لمن عليه قضاء من عليه قضاء يعجل ويؤدي الفريضة لان القضاء فريضة نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم دفع مبلغ من المال
مقابل الحصول على وظيفة. ما يجوز دفع المال لاحد من المسؤولين عن التوظيف فان هذه رشوة نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الافضل لطالب العلم في العشر ذو الحجة الاقبال على القرآن. وترك العلوم الشرعية الاخرى. او يجمع بينهم
كسائر ايامه. لا يجمع بينهما ويكثر من نوافل الطاعات. بل وتعلمه العلوم النوعية هو هو من الطاعات والعبادات المشروعة في في العشر في عشر ذي الحجة اخي هو على خير من كل حال. وعليه ان يفعل الامر الذي ينشط ينشط فيه
وينشرح له صدره ويتسع ويأنس بممارسته احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قبل عشرين سنة كنت افطروا في رمظان متعمدا وافرط في الصلوات فما العمل الان؟ هل يجب علي اعادة الصوم والصلاة. واحسب بقدر المستطاع
اصدق التوبة واكثر من الصيام من صيام التطوع ومن نوافل الصلوات التوبة اصدق التوبة والندم على ما كان منك. من الفطر في رمضان الصلاة اصدق التوبة ثم اكثر من صيام التطوع ولعل ذلك يكون عوضا واكثر من
النوافل الصلاة نعم