اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشره قم اليه جميعا تزيدهم من فضله. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليا
يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا واما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة من الهي جزاك الله خير اعوذ بالله من الشيطان
يؤكد الرب سبحانه وتعالى ابطال ما تزعمه النصارى من ان المسيح ابن الله وقد في قوله الاية السابقة ما المسيح ابن مريم الا انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه
امنوا بالله ورسله. ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خير لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكفره ثم قال تعالى لن يستنكر
المسيح لن يستكبر ويأنف ويكره ان يكون عبدا لله بل هو راض مقر بالعبودية لله. ولهذا انطقه الله وهو في المهد قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا
وقال في قوله تعالى في سورة الزخرف ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مذهبا لبني وهو عبد لله من جملة عباده مملوك لله من جملة ملك الله جملة من يملكهم الله سبحانه وتعالى
لن يستنكر المسيحي يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. الملائكة المقربون كذلك يقرون بانهم عباد لله وهم لا يستكبرون عن عبادة الله ان الذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار
ان الذين عند ربك لا يستغفرون عن عبادته ويسبحونه ولو يسجدون يقول تعالى ولا الملائكة يعني يستنكرون ولا الملائكة المقربون يستنكرون مع قربهم من الله لا يتعاظمون ولا يترفعون عن العبودية لله
الملائكة عباد الله الله سماهم عباد فيما في غير موضع اتخذ الله ولدا سبحانه بل عباد مكرمون قال ذلك ردا على الذين يقولون ان الملائكة اولاد الله بنات الله فالعباد مكرمون
قال تعالى ومن يستنكر عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا وفي هذا تهديد تهديد للمستكبرين عن عبادة الله وعن العبودية لله فسيحشرهم اليه يجمعهم اليه الله يجزيهم على استكبارهم وترفعهم عن عبادة الله
في هذا التهديد ومن يقل منهم اني اله من دونه ومن يقل منهم اني اله من دونه لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن تظع وهم من خشيتهم مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه. فذلك نجزيه جهنم كذلك
انزل الظالمين ثم قال تعالى واما الذين استنكفوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله هؤلاء الذين امنوا وعملوا الصالحات هم المقرون بالعبودية لله هم العابدون لله
فوعدهم بالاجر وزيادة والزيادة من فضله ثم قال تعالى واما الذين استنكفوا واستكبروا ككثير من البشر من عتات البشر مستكبرون عن العبودية لله بل يدعون في بل يدعون الربوبية انفسهم
ويتخذون الناس عبيدا واما الذين استنكفوا واستغفروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا وناصيرا لا يجدون من ينصرهم وينقذهم من عذاب الله ثم قال تعالى يا ايها الناس قد جاءكم رهان من ربكم
يعني بيان حجة ظاهرة وانزلنا اليكم نورا مبينا. وهو القرآن امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزل الله جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا هدى يبصرون به مواقع الطريق
تعرفون الخير من الشر والحق من الباطل وهو هذا القرآن وبهذا القرآن يعرف من امن به وتدبره يعرف الخير من الشر والحق من الباطل والهدى من الضلال يعرف اولياء الله
من اعداء الله ولهذا كان من اسماء القرآن الفرقان ثم قال تعالى فاما الذين امنوا بسم الله واله واعتصموا به يعني توكلوا عليه في جميع احوالهم وامورهم يدخلهم في رحمة منه
وفضل وهذه هي غاية السعادة خير في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه الصراط المستقيم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى لن يستنشف المسيح ان يكون عبدا لله وذلك ان وفد نجران قالوا يا محمد انك تعيب صاحبنا قال النبي صلى الله عليه وسلم
انه ليس بعار لعيسى عليه انه ليس انه ليس عيسى عليه السلام ان يكون عبدا لله فنزل العبودية لله كمال عبودية ولا سيما العبودية الاختيارية التي تتضمن العبادة نعم فنزل لن يستنكف المسيح. ولن يتعظم والاستنكاف
ولا الملائكة المقربون وهم حملة ان يكون عبيدا لله اية الملائكة على البشر. لان الله تعالى ارتقى من عيسى الى الملائكة. ولا يرتقى الا الى الاعلى لا يقال لا يستنكف فلان من هذا ولا عبده
انما يقال لا يستنكف من هذا ولا مولاه. ولا حجة رفعا لمقامهم على مقام البشر. بلى ردا على الذين الملائكة الهة كما رد على النصارى قولهم المسيح ابن الله وقال
بجامهم فانهم يقولون بتفضيل الملائكة قوله تعالى ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر قيل استنكاف هو التكبر والاستكبار هو العلو والتكبر من غير انفا. فاما الذين وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. من التضعيف ما
ولا خطر على قلب بشر. واما الذين استنكفوا واستكبروا عن عبادته فيعذبهما عذابا اليما. ولا يجدون لهم مين دون الله وليا ولا نصيرا. قوله عز وجل يا ايها الناس اتاكم برهان من ربكم يعني محمدا صلى الله عليه وسلم
هذا قول اكثر المفسرين. وقيل هو القرآن وبرهان الحجة. وانزلنا اليكم نورا مبينا. يعني القرآن اما الذين امنوا بالله امتنعوا به من زيغ الشيطان. فسيدخلهم في منه وفضل. يعني الجنة ويهديهم اليه صراط مستقيما
قوله تعالى استفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. نزلت لا اله الا الله لا اله الا الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الحجامة لمن اراد ان يضحي
هل تأخذ احكام الشعر والاظافر لا تأخذ احسن الله اليكم لانه ثبت عن النبي احتجم وهو محرم والاحرام الاحرام يعني الحكومة شيء من حكم يعني العشر عشر ذي الحجة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف اصل الرحم؟ وكل
اجتمعنا لابد ان تحصل مشكلة فاصبحت لا ارغب بالتواصل معهم لتجنب اكتب المشاكل فهل من نصيحة وتوجيه الواجب على المسلمين والقرابات اذا اجتمعوا ان يتعاونوا على الخير والبر ويشهرون وقتهم في الخير
ويتجنبون اسباب الخلاف والشكر الشحنة والخصومة وهذا من مداخل الشيطان فالشيطان احرص ما يكون على الفرقة واثارة العداوات والشحن بين المسلمين ولا سيما القرابات وبين الزوجين وعلى المسلمين الا يفتحوا للشيطان بابا
يدخل عليهم ويفسد ذات بينهم وبالنسبة لك اذا كان هذا كما تذكر تعتذر من الحضور في الحضور لاجتماعهم واذكر لهم يعني ما السبب وهو ما يحصل بينكم الخصومات تقاطعهم. غاية الامر انك تقاطع هذا الاجتماع المعين
وهذا لا يمنع من ان تصلهم تصل تصلهم افرادا وتتصل بهم هاتفيا وتدعوا لهم وتحسن اليهم بما تستطيع وتعود مريضهم وتواسي فقيرهم هذا هو الواجب الواجب اذ يقوم الانسان بما اوجب الله عليه
من الحقوق ويتجنب الامور السيئة بنفسه ويناصح وينكر على الاخرين التآمر بالمعروف والثناه عن المنكر عليكم مناصحتهم عليك ان تناصحهم وعليك ان تتجنب المساوئ والمفاسد وان تفعل من الخير معهم ما تقدر عليه
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا كان الوالد يخرج الاضحية عن البيت كاملا فهل يشرع لاحد افراد المنزل ان يخرج اضحية اخرى عن نفسه ليس هذا من فعل
السلف والصحابة كان الرجل يضحي بالشاة عن نفسه واهل بيته. ولم ينقل انهم يتنافسون بان يضحي كل فرد من افراد الاسرة ولا علمت ان امهات المؤمنين يعني يضحين عن انفسهن
بل يكتفين باضحية النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل بيته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصلاة والشخص آآ جنبا هذا سؤال عجيب الطهارة شرط
بصحة الصلاة من الحدث الاصغر فكيف من الحدث الاكبر وهو الجنابة من صلى محدثا او صلى ناسيا مثلا فان صلاته غير صحيحة وعليه ان يعيدها ان ان يعيد الصلاة متطهرا
هذا حكم يعرفه عامة المسلمين ان الطهارة صحة الصلاة وان الجنب ابعد ما يكون من الصلاة الجنب لا يقرأ القرآن عن ظهر قلب فكيف يصلي يقول تعالى ولا تقرأوا الصلاة وانتم الفقراء حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبن
كأني فهمت احسن الله اليك من سؤاله انه يريد يعرف كذلك التعمد من من يصلي يتعمد يصلي وهو جنب بدون بدون ان يتطهر محدثا متعمدا وهو عاص لله ورسوله وان كان يستهزئ
فانه كافر اذا فعل ذلك استهزاء بالصلاة فانه يكفي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل بنطق الشهادتين والبراءة من كل دين يخالف الاسلام يرجع المرتد الى الاسلام
المرتد يجب عليه ان يتوب ويعود الى الحق وعود المرتد بترك ما ما كفر به فان كان كفره بترك الصلاة الاسلام بالعودة الى اقام الصلاة وان كان كفه الشرك بعبادة
الحمد لله تعوده يكون بترك ما ما كفر به ترك ذلك الشرك وان كان كفره مثلا بالطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام او تكذيبه بتاع بتحقيق شهادة ان محمدا رسول الله
وبتكذيب نفسه فيما كفر به احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت قبل آآ حداشر سنة حافظ لعشرة اجزاء ولكن اجد صعوبة كبيرة في حفظ اية واحدة واعادة استذكارها
الحل لمثل ذلك جاهد نفسك وادعو ربك ان الله يشرح صدرك ربي اشرح لي صدري للتلاوة كتابه وحفظ كتابك وحافظ على الاوراد الشرعية الصباح والمساء ليكون ذلك سببا في طرد
ووسعوا الشيطان عنكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة امي تعاني من اضطرابات في القلب. وهو مرض مزمن وتتلقى العلاج بالادوية بانتظام في مواعيدها المحددة. وباستشارة الطبيب طبيب منعها من صوم رمضان. لما فيه خطورة على صحتها. فما هي
صارت عدم صيام رمظان وكيفية اخراج الكفارة ان كان مرضها مزمنا بمعنى انه لا يرجى لها الشفاء الطبية انه من نوع المرض الميؤوس من زواله فحكمها الاطعام وان كانت لا يرجى ان تستقيم حالها
ويزول عنها هذا البلاء وهذا وهذا المرض فالواجب عليها الانتظار حتى تشفى فتقضي فتقضي ان كنتم مرضى او على سفر فعدة من ايام اخر واذا كان من النوع الاول ميؤوس من شفائها فالواجب الاطعام عن كل يوم مسكين
والاطعام اما ان يكون بالتمليف بتمليك الطعام للفقير فيعطى نصف ساعة مثلا وربع من الرز مثلا مع شيء من الايدام لحم او دجاج مثلا او يعطى اذا كان يناسبه اذا كان الفقير يناسبه ان يعطى طعاما جاهزا
عشاء او غداء هكذا لان الله لان الاطعام يشمل هذا وهذا كما في كفارة اليمين فاطعام عشرة مساكين اطعام ستين مسكينا وهذا الاطعام هنا يجب بعدد الايام التي افطرتها اذا كان الشعب
ثلاثين فتطعم ثلاثين مسكينا واذا كان صار تسعة وعشرين فتطعم تسعة وهنا تسع وعشرين مسكينا في هذه الايام. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل البيع والشراء عن طريق
برامج الجوال في المسجد يدخل في النهي عن البيع والشراء في المساجد؟ اي نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قبل سنتين تقريبا في نهار رمضان غسلت يدي بالصابون وكنت افكر اذا يدي لا زالت فيها
صابون او لا فوضعت اصبعي وهو مبلل على طرف لساني عن قصد واشعر بالندم الشديد منذ تلك اللحظة. والان اشك في صومي فهل اقضيه ام لا ما فيش وضعك اصبعك على لسانك هذا ليس بافطار
لو توضأت لو تمضمضت بالماء ثم مججته واخرجته لم تفطر فكيف بوضع اصبعك مبلل؟ هداك الله هذا كأنه وسواس اتركه صيامك صحيح والحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
هل النهي عن البيع والشراء؟ بعد الاذان الثاني يوم الجمعة. عام لجميع الناس خاص بمن ذهب لصلاة الجمعة خاص بمن تجب عليه الجمعة خاص بمن تجب عليه الجمعة عن البيع
سواء كان قبل خروجه من بيته او عند او بعد خروجه وذهابه عليه اذا دعا اذا نادى لصلاة الجمعة النداء الثاني وجب عليه ان يتحرك بصلاة الجمعة ويسعى اليها ولا يتشاغل بشيء
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اعاني من نزول قطرات من البول بعد الانتهاء من التبول. وبعد الفحص والكشف تبين انها حالة مرضية وليست سلس بول. وانما حالة خاصة وانا اقوم بعد التبول بالاستنجاء والتخلص من القطرات
في زمن من خمسة لعشر دقائق. واخشى ان تكون هذه بداية للوسوسة. ولاحباط في اداء الحروظ وانت تتزايد حالتي ويزيد وقت الاستنجاء. فما هو رأيكم لا لا تبالغ. لا تبالغ في الاستنجاء وتطول. البول امره يسير خفيف ما يحتاج الى تطوير
اذا اجريت الماء على مخرج البول اجريته سواء كان بعرفات نأخذها من الاناء او بالشطاف مثلا يكفيك ولا ولا تحتاج الى هذا التطويل هذا غلط خصوصا اذا كنت ايضا تعالج الذكر
لتخرج ما فيها لا يزيدك يزيدك اشكالا ويتمادى معك التتابع وعدم الاستمساك لا لا اترك قليلا ويكفيك ولا دقيقة واحدة تكفي هو كلب البول البول لا يحتاج الى وكما هو في حال
الغائط ولو يمكن لو تستعمل التمسح بالمنديل لعله يكفيك وربما كان ذلك سببا توقف البول نعم احسن الله اليكم. يقول السائل لان المنديل هو بمعنى الاستجبار وجاءت السنة من الغائط بالاحجار فكيف البول
البول يكفي فيه المنديل اه تمسح بالمنديل ويكفيك ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا نسي المأموم قراءة الفاتحة. فماذا سيفعل ليس عليه شيء يقول بعض اهل العلم ان ان قراءة الفاتحة
على المأموم كثير من العلم يقول انها ليست واجبة على المأموم وبعض اهل العلم يقول واجبة لكنها تسقط بالنسيان المأموم اذا نسي قراءة الفاتحة فصلاته صحيحة ولا ولا يحتاج الى ان يعيده ولا ان يقضي الركعة التي نسي فيها
قراءة الفاتحة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لدي مال كنت اريد ان اشتري به قطعة ارض او اه بيت اه صغير ولم يكفيني المال مع العلم لدي ثلاثة اولاد واسكن في بيت ظيق بغرفتين
فهل اخرج الزكاة ام لا اذا بقي عندك هذا المال حولا منذ ملكته هجمت عليك الدنيا الزكاة يعني المال اعني مثل الدراهم وجبت فيها الزكاة ولو كانت معدة ولو كانت معدة لامر من الامور
زواج او شراء سكن او ما اشبه ذلك ما دام انه حال عليها الحول وهي موجودة مرصودة في الحساب في الرصيد بدلا تخرج منها الزكاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل للمرأة الاغتسال يوم
جمعة كما للرجل لا من اتى الجمعة يعني من اراد ان يأتي الجمعة نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قمنا بشراء قطعة ارض تجارية وبدأنا بحفر قواعد للبناء. وفجأة عثرنا على اثار
قبور وعرفات عظام بشرية. وكان اتجاه القبور لغير القبلة وعندما سألنا كبار السن بالمنطقة اخبرونا بان اليهود كانوا يسكنون المنطقة بكثرة والان قمنا بايقاف العمل لحين الاستفتاء. فهل نقوم باكمال
والبناء ام نقوم بنقل القبور والعظام ودفنها بمكان اخر. ثم نواصل البناء ام نبيع الارض انقل القبور واخرجوها واتموا مشروعكم انقلوها بانها قبور لا حرمة لها. قبور اليهود لا حرمة لها
دلكم على هذا توجيهها الى غير القبلة وما افاده اولئك من اهل من اهل المنطقة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر شبكة اه امام يصلي الظهر والعصر في بيته
اه نظرا لظروف عمله على جهاز اه الكمبيوتر حيث في ظل الجائحة يرسل آآ له رئيسه الاعمال فينجزها وهو في بيته وكذلك يخشى من الحر لا سيما هذه الايام ولذلك يصلي في بيته مع زوجته وابنائه
فما حكم آآ هذا الفعل من وجهين من جهة ان عليه ولو لم يكن امام عليه ان يصلي في المسجد والثاني انه يضيع مسؤولية الامامة الواجب عليه ان يتفرغ للصلاة ويترك التشاغل بالعمل الوظيفي
هذا هو الواجب علي وما يفعله هذا الامام هذا غلط منه ومن سوء رأيه وسوء تصرفه احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل البسملة اية من ايات سورة هل فيها خلاف بين
بعض العلم يعدها من ايات الفاتحة تكون هي السابعة وقيل لا انها ليست من الفاتحة وهو الراجح لانها ليست معدودة من الفاتحة وان كانت معدودة في بعض المصاحف عدوها في بعض المصاعب هذا جان على المذهب الفقهي الذي
اعتبر البسملة من الفاتحة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل اذا طلبت من احد ان آآ ان ارقيه بالرقية الشرعية خوافض يخرج من الفضل المذكور في حديث ولا يسترقون
هذا راقية هذا محسن الشرطة طلب الرقية والسائل الان في حسب صيغة السؤال. السائل هو الراقي. وقد قال عليه الصلاة والسلام من استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه. فالراقي محسن والمريض اذا تبرع له شخص ورقاه فان هذا لا ينقص
من منزلة شيء ولا يفوته شيء من الفضل الانسان الفقير او الانسان المحتاج اذا سأل الناس مع قدرتي على تمشات حالة يكون مذموما لكن اذا تصدق عليه انسان بدون سؤال
لم يضره ذلك ففرق بين من يسأل الناس ومن يتصدق عليه ويقبل الصدقة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل للاب رفظ زواج ابنته اذا طلبها رجل آآ ذو دين وحسن خلق
اه لكن في زواج المسيار اذا كانت المثل المتقدمة في السن وتحتاج الى زوج يعفها ان تكون مطلقة مثلا يمنعها اما اذا كانت من هذا النوع بل هي شابة فتاة
يعني يرغب فيها ولا وينتظر ان يتقدم اليها هذا الزوج بهذه الطريقة لان زواج المشوار ليس مما يرغب فيه وقد يكون اعتراض الزوج على نوع الزواج كونه منسيار زواج المستشار ما يناسب الا متر مطلقة او امرأة قد
من تأخر زواجها وصارت عانسة لانه محتاجة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ بعضهم اه اذا قام من النوم يشم اه رائحة ويجد اثرا للبول. ويسمى اللا ارادي. فهل يجوز ان
يصلي اه بملابسه تلك او يجب عليه تغييرها. يجب عليه تغييرها. سبحان الله من من انواع العيوب البول في الفراش اذا كان الانسان اه في النوم اه يبول على ثيابه من حيث لا يشعر عليه ان يغيرها
ويتخذ ملابس للنوم يتخذ ملابس يخصصها من النوم حتى اذا استيقظ طرح ولبس ثيابا نظيفة طاهرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة والداي منفصلان وكل منهما تريدني ان اسكن معه في بيته
ونحن لسنا في بلادنا الام بل اه في الغربة المانيا واذا ذهبت مع امي فسوف يقاطعني ابي. وان ذهبت مع ابي سوف تقاطعني امي فما الذي يجب علي ان افعله مع العلم انه ليس لدينا اقارب هنا
معلوم ان الام اولى بالبر وكل منهما غالط الاب والام بالتهديد بالقطيعة يجب على الام الاب ان نتعاون وان كان منفسا ان نتعاون وان يعين ولدهما على على برهما علينا ان يعين ولدهما على برهما
وان نتسامح كل منهما ولا الولد في هذا التصرف احراج للولد كما كما يقتضي سؤال السائل الاحراج الاب اذا اثر الابن البقاء مع امه عليه الا يقاطعه واما بالنسبة للوالد فينظر ايهما آآ ايهما احوج اليه
فالام او احق والله اعلم. نعم احسن الله اليكم نسأل الله العافية نعم يقول السائل عبر الشبكة انا اعرف اشخاصا قد قاموا بعمل حرام وكنت ساكتا عن هذا الموضوع ولا اريد اخبار اي احد ولكن جاء يوم
حدثت مع اه صديقين لي واخبرتهم بما فعلوا. فهل هذه غيبة؟ وما كفارتها نعم غيبة عليك الانكار على من فعل المنكر هؤلاء الذين تذكر عنهم انهم فعلوا حراما الواجب عليك الانكار عليهم
وتناصحهم ولا تشاركهم في اجتماعهم واخبارك عنه عنهم لصديقيك هذا غلط كما انك سترت عليهما ولم تخبر احدا في في اول الامر الواجب ان تمضي على هذا على هذا النهج
الا تذكرهما الان الواجب عليك والانكار والستر الانكار عليهم والستر تقوم بالواجب ولا تفعل محرما بسببهما من افشاء مع صديقيك غيبة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة فرظ على المدارس والجامعات تحويل اختبار
للطلاب لاختبار يسمى اختبار الكتاب المفتوح اي تكون الى عن طريق شبكة الانترنت. ويحق للطالب ان يستعين بالكتاب للاجابة عن الاسئلة وبدأ يأتيني زبائن يريدون مني مساعدتهم او آآ باخذ كلمة آآ المرور الخاصة به آآ للاختبار وان احل
فانا من منزلي الاختبار عنه مقابل مال فهل هذا جائز شرعا ام يدخل ضمن لا هذا غلس سبحان الله المسؤولين عن هذه الدراسة وعن هذا الاختبار انما سامحوا باستفادة الطالب من الكتاب
ولن يسمحوا له ان ان يأتي بمن يختبر عنه هذا غسل ظاهر. نعم لا اله الا الله