1
00:00:00.350 --> 00:00:40.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيئات واتقوا الله الذي تحشرون. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في

2
00:00:40.350 --> 00:01:10.350
في الارض وان الله بكل شيء عليم. اعلموا ان الله شديد العقاب ما على الرسول الا البلاغ والله الله يعلم ما تبدون وما تكتمون. قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك

3
00:01:10.350 --> 00:01:42.150
تكاثرت الخبيث. فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون ايه يا احمد؟ جزاك الله خير  الحمد لله يقول تعالى احل لكم صيد البحر. يعني احل الله لكم صيد البحر يعني ايها المحرمون او وانتم حرم

4
00:01:46.250 --> 00:02:15.400
احل لكم صيد البحر وطعامه. قيل المراد بطعامه ميتته فيا حلال للمحرم وغير المحرم   البحرية يختلف عن صيد البر باحكام انه يحل للمحرم وانه يحل بلا تركية وان ميتته حلال

5
00:02:21.400 --> 00:03:01.600
لكم وللسيارة السيارة جمع ساير يعني وهم راكبوا البحر يعني البحر حلال للمحرم وغير المحرم قال تعالى وحرم عليكم ان يحرم الله عليكم صيد البر ما دمتم حرما محرم بحج او عمرة

6
00:03:05.700 --> 00:03:26.750
واتقوا الله اتقوا الله بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه. ومن ذلك ترك الصيد الذي حرمه الله من تقوى الله ترك المحرم للصيد فاتقوا الله الذي اليه تحشرون. ثم قال تعالى

7
00:03:26.800 --> 00:03:56.650
جعل الله الكعبة البيت الحرام هي الكعبة وهي البيت. البيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق. فهي الكعبة وهي البيت البيت بدل من الكعبة. جعل الله الكعبة البيت الحرام يعني الذي حرمه الله

8
00:04:00.850 --> 00:04:31.300
فيقال الكعبة البيت الحرام ويقال للمسجد المسجد الحرام ويقال لمكة كلها المسجد الحرام والهدي الهدي هو ما يهدى الى البيت ويساق ليذبح في الحرم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس

9
00:04:34.450 --> 00:05:05.650
قياما لمصالح دينهم ودنياهم ففيه خير كثير وجود البيت اما منافع الدين فظاهرة. بفعل انواع العبادات واما ما ينفع الدنيا فلان قدوم الحجاج والعمار على مكة مما ينتفع به اهل مكة

10
00:05:05.800 --> 00:05:27.350
ولهذا لما قال تعالى انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا قال الله وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله الله من فضله قياما للناس والشهر الحرام والمال بالشهر الحرام هو الاشهر الحرم الاربعة

11
00:05:27.950 --> 00:05:49.650
وقد تقدم في اول السورة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله وللشهر الحرام ولا الهدي ولا الخلائق بشار الحرام والهدي يهدى الى البيت ليذبح هناك ويصدق بلحومها على فقراء

12
00:05:49.700 --> 00:06:21.800
ومساكين الحرم والقلائد جمع قلادة وهو ما يقلده الهدي فان الهد الذي يساق يشرع فيه الاشعار والتقليد الله تعالى لما الرسول صلى الله عليه وسلم لما ساق الهدي اشعرها وقلدها

13
00:06:22.100 --> 00:06:59.700
جعل لها قلائد وتكون كالعلم على انها هدي   ذلك لتعلموا ان الله يعلم غيب السماوات والارض وما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم  فمن كمال علمه وحكمته ان جعل شرع هذه الشرائع

14
00:06:59.850 --> 00:07:31.200
جعل لما شاء من الاماكن والابنية احكاما وتخصها الله خص الكعبة والبيت وما حوله بحرمة فانه تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ما حرم الاشهر الحرم يوم خلق السماوات والارض

15
00:07:35.000 --> 00:08:03.000
ان الله ثم قال تعالى اعلموا ان الله شديد العقاب اعلموا ان الله شديد العقاب فاحذروا عقابه احذروا عقابها احذروا التعرض بالمعصية وان الله غفور رحيم اطلبوا مغفرته باسبابها ثم قال تعالى ما على الرسول الا البلاغ

16
00:08:03.850 --> 00:08:24.000
هذا هو الواجب على الرسول بلاغ ان يبلغ وحي الله. يبلغ شرائع الله واحكام الله بقوله وبفعله وقد بلغ صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين فما مات حتى ترك امته

17
00:08:26.650 --> 00:08:47.900
على الجادة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هال مع الوصول الى البلاء والله يعلم ما تبدون وما تكفرون يعلم ما يسر العباد وما يعلنونه محيط بالظاهر والباطن والبعيد والقريب

18
00:08:48.000 --> 00:09:17.450
والدقيق والجليل اعلموا ان الله شديد العقاب ما على الرسول والله يعلم ما تبدون وما تحبون لا يستوي الخبيث هو الطيب نعم الخبيث والطيب لا يستويان  فهذا الطيب محبوب ومطلوب

19
00:09:18.250 --> 00:09:54.350
وممدوح والخبيث مذموم ومقبوح حتى ولو كثر الخبيث فلا تنفعه كثرته الله ولو اعجبك خبيث ولو كان الخبيث كثيرا فانه ميمون ومكروه ومقبوح قال الله ولو اعجبكم فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون

20
00:09:54.600 --> 00:10:27.500
يا اهل العقول العقول النيرة العقوق الراسخة اتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون. فتقوى الله هي سبب الفلاح والفوز الظفر للمطعوم في الدنيا والاخرة نعم يا محمد  بسم الله الرحمن الرحيم

21
00:10:27.850 --> 00:10:58.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل احل لكم صيد البحر وطعامه لكم وللسيارة والمراد بالبحر جميع المياه

22
00:10:58.850 --> 00:11:36.500
قال عمر رضي الله عنه صيده وطعامه ما رمي به عن ابن عباس وابن عمر وابي هريرة. طعامه ما قذفه الماء الى الساحر ميتا  وهو قول سعيد بن جبير وعي كريمة وسعيد ابن المسيب وقتى لهوا النخاع وقال مجاهد صيد

23
00:11:36.500 --> 00:12:28.300
طريه وطعامه مالحه. متى وطعامه ايش؟ اه مالح  وقال مجاهد صيده طريه وطعامه مالحه نعم اخواني متاع لكم ايمن فاتن لكم. وللسيارة يعني المارة وجملة حيوانات على قسمين سمك وغيره اما السمك اما السمك فميتته حلال على اختلاف انواعها

24
00:12:28.300 --> 00:12:58.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والطحال. ولا فرق ان يموت بسبب او بغير سبب وعند ابي حنيفة لا يحل الا ان يموت بسبب من وقوع على حجر او

25
00:12:58.300 --> 00:13:28.300
حصار الماء عنه. ونحو ذلك. اما غير السمك فقسمان. قسم يعيش في البر فلا يحل عقله. وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر الا عيش المذبوح. فاختلف القول فيه. فذهب قوم الى انه لا يحل شيء منها

26
00:13:28.300 --> 00:13:58.300
الا السمك وهو ما ناقوا لابي حنيفة رضي الله عنه وذهب قوم الى ان اذا ان الى ان ميت الماء الى ان ميتة الماء كلها حلال. لان كلها سمك وان اختلفت صورها كالجاريف يقال له حية

27
00:13:58.300 --> 00:14:28.300
كل ما وهو على شكله هيا واطلبه مباح بالاتفاق. وهو قول ابي بكر وعمر وابن عمر وابن عباس وزيد ابن ثابت وابي هريرة وابيه قال شريح والحسن وهو قول مالك وظاهر مذهب الشافعي. وذهب قوم الى ان ما له نظير في

28
00:14:28.300 --> 00:14:58.300
بر يؤكل فميتته من حيوانات البحر حلال. مثل بقر الماء ونحوه ما لا يؤكل نظيره في البر لا يحل ميتته. من حيوانات البحر مثل كلب الماء الخنزير والحبر ونحوها. وقال الاوزاعي كل شيء عيشه في الماء فهو

29
00:14:58.300 --> 00:15:28.300
قيل في التمساح. قال نعم. وقال الشابي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لا اطعمتهم وقال سفيان الثوري ارجو الا يكون بالثأر طالب وظاهر الايات حجة لمن اباح جميع حيوانات البحر. وكذلك الحديث. اخبر

30
00:15:28.300 --> 00:15:59.200
انا ابو الحسن هذا هو الصواب انا جميع حيوانات البحر مباحة صيد البحر مطلقا بدون استثناء نعم الله اليك الحديث اخبرنا ابو الحسن السرخسي قال زاهر بن احمد قال ابو مصعب عن مالك عن صفوان بن سلمان

31
00:15:59.200 --> 00:16:19.200
سعيد بن سلمة من ال بني الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني يا عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل ارسل

32
00:16:19.200 --> 00:16:49.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب في البحر ونحمل القليل من الماء. فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. اخبرنا

33
00:16:49.200 --> 00:17:19.200
احمد بن عبد الله النعيمي قال انبأنا محمد ابن يوسف قال ابانا محمد بن اسماعيل على ان بنى مسدد قال بنى يحيى عن ابن قال اخبرني عمر انه سمع جابر رضي الله عنه يقول غزوت

34
00:17:19.200 --> 00:17:49.200
نقول غزوت جيش الخبط امر وامر ابو عبيدة فجهنا جوعا شديدا فالقى البحر حوتا ميتا لم نرى مثله يقال له لعنبر واكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب

35
00:17:49.200 --> 00:18:19.200
واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما ما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا كلوا اه كلوا رزقا اخرجه الله اليكم. اطعمونا ان كان معكم. فاتاه بعضهم بشيء

36
00:18:19.200 --> 00:18:49.200
قوله تعالى وحرم عليكم البر ما دمتم حرما. واتقوا الله الذي لا تحشرون. صيد البحر حلال للمحرم. كما هو وحنان لغير المحرم عما صيد البر فحرام على المحرم وفي الحرم والصيد هو الحيوان

37
00:18:49.200 --> 00:19:19.200
الوحشي الذي يحل اكله. اما ما لا يحل اكله فلا يحرم بسبب الاحرام. وللمحرم اخذه وقتله ولا جزاء على من قتله. الى المتولد بينما لا يؤكل لحمه. وما لا يؤكل كالمتولد بين الذئب والظبي لا يحل اكله. ويجب بقتله الجزاء

38
00:19:19.200 --> 00:19:49.200
على المحرم. لان فيه جزاء من الصيد. اخبرنا ابو الحسن السرخسي قال ان بعد انا زاهر بن احمد قال ابانا ابو اسحاق الهاشمي قال ابو مصعب النافع ان عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

39
00:19:49.200 --> 00:20:19.200
ما قال خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح. الغراب والحداث والع والفأرة والكلب العقر. وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم السبع العادي وعن ابي هريرة

40
00:20:19.200 --> 00:20:48.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس قتلهن حلال في الحرم. الحي والعقرب والحدث والفأرة وكلب العقر. وقال سفيان ابن عيينة الكلب كل سبع يعقر ومثله عن مالك. وذهب اصحاب كل شبه الناس

41
00:20:49.050 --> 00:21:25.550
كل اسبوع يعقر. يعقوب صح. نعم وذهب اصحاب الرأي الى وجوب الجزاء في قتل ما لا يؤكل لحمه من الفهد والخنزير ونحوها. الاعيان المذكورة في الخبر. وقاسوا عليها الذئب وقاس الشافعي رحمه الله عليها جميعا ما

42
00:21:25.550 --> 00:21:55.550
يأكل لحمه لان الحديث يشتمل على اعيان بعضها سباع ضارية. وبعضها هوا من قاتلة وبعضها طير لا يدخل في معنى السبع ولا هي من جملة الهوام وانما هي حيوان مستخبث اللحم وتحريم الاكل يجمع الكل

43
00:21:55.550 --> 00:22:35.550
قوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام قال مجاهد سميت كعبة لتربيعها. والعرب تسمي كل بيت مربع قال مقاتل سميت كعبة لانفرادها من البناء. وقيل سميت كعبة ارتفاعها من الارض. واصلها من الخروج والارتفاع وسمي الكعب كابل

44
00:22:35.550 --> 00:23:05.550
اللي نتوءه وخروجه من جانبي القدم ومنه قيل الجارية اذا البلوغ وخرج ثدييها ثدي ثديها تكعبت وسمي البيت الحرام لان الله تعالى حرمه وعظم حرمته. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى

45
00:23:05.550 --> 00:23:35.550
قياما للناس قرأ بن عامر بن الف اخرون بالالف اي قوام لهم في امر دينهم ودنياهم. اما الدين فلان به تقوم الحج والمناسك. واما الدنيا ففيما يجبى اليه من الثمرات. وكانوا

46
00:23:35.550 --> 00:24:05.550
يأمنون فيه من النهب والغارة فلا يتعرض لهم احد في الحرم. قال الله تعالى انا او لم يروا ان جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم والشهر الحرام وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب. اراد انه

47
00:24:05.550 --> 00:24:35.550
على الاشهر الحرم قياما للناس. يا منون فيها القتال. والهدي والقلائد كانوا يأمنون بتقليد الهدي. فذلك القوام فيه ذلك اعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم. فان

48
00:24:35.550 --> 00:25:05.550
قيل اي اتصال لهذا الكلام بما قبله. قيل اراد ان الله عز وجل جعل الكعبة قياما للناس لانه يعلم صلاح لعبادك ما يعلم ما في السماوات قد سبق في هذه السورة. الاخبار عن الغيوب والكشف

49
00:25:05.550 --> 00:25:45.550
وعن الاسرار مثل قوله سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين. ومثله اخباره بتحريفهم الكتب ونحو ذلك فقوله ذلك لتعلموا ان الله يعلم راجع اليه وقوله عز وجل اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم. ما على الرسول الا البلاغ

50
00:25:45.550 --> 00:26:15.550
والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. قل اه قل لا يستوي الحلال والحرام. ولو اعجبك سرك كثرة الخابيس نزلت في شريح ابن ابو ظبيعة البكري. وحجاج ابن ابي بكر ابن

51
00:26:15.550 --> 00:26:57.350
في وائل فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين وقد مضت القصة في اول السورة كالمرأة وقد مضت قصة  في اول السورة يا اولي الالباب لعلكم تفلحون   احسن الله اليكم

52
00:26:58.050 --> 00:27:34.550
يقول السائل عبر الشبكة نريد نصيحة للشباب الذين يكثرون من قول علي الحرام والطلاق هذا لا شك انه غلط واذا قالها الشباب والذين لم يتزوجوا فهذا من جهلهم لا معنى لكلام اجمعنا ان علي الحرام يعني تحريم الزوجة او الطلاق

53
00:27:35.650 --> 00:28:00.100
ثم انهم لعلهم يتعودون ذلك فيقعون في فيما لا يسرهم اذا اذا تزوجوا يكون لهم عادة. لا ينبغي ان تكون هذه على اللسان بان الطلاق لا يحبه الله والله والتحريم يقول الله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم

54
00:28:06.750 --> 00:28:26.900
ان تكون هذه عادة كثير من الناس والعياذ بالله تجري على لسان هذه الكلمات فيتورط بفراق زوجته وشتات اسرته وتحريم ما احل الله ما احل الله له وما يجب عليه تبعا لذلك

55
00:28:27.000 --> 00:28:55.300
فان التحريم الرجل لامرأته هذا ظهار عند كثير من اهل العلم قال لامرأتي انت علي حرام فيجب تجنب اه اللغو هذا من اللغو. من اللغو اه الباطل الذي لا لا ينبغي ان يتكرر على اللسان ويكثر

56
00:28:55.950 --> 00:29:18.200
الطلاق حكم شرعي شرع لحل عقل النكاح عند الحاجة فاذا الانسان يحتاج الى ان يطلق زوجته دفع ظرر او لتحقيق مصلحة او ما اشبه ذلك فالله واباح له ان يطلق

57
00:29:18.250 --> 00:29:33.850
اما ان يلهج علي الطلاق علي الطلاق وفي كل شيء. ويحرج نفسه ويحرج غيره. كثيرا من الناس اذا اراد ان يلزم احد او يطالب احد بشيء يقول علي الطلاق ان تفعل كذا

58
00:29:33.950 --> 00:30:03.350
الا تفعل هكذا علي الطلاق انا افعل وهذا من نوع الحلف يسمى عند اهل العلم الحلف بالطلاق فينبغي التناصح في هذا ينبغي للانسان سمع شخصا يكثر من هذا ينصحه فيقول لا تفعل يا اخي

59
00:30:03.900 --> 00:30:30.500
لماذا تقول علي الطلاق لماذا تقول علي الحرام او تحرم زوجتك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل زارني احد الاخوة وقدمت له طعاما فرفض ان يأكل فحلفت عليه فلم يأكل هل علي كفارة يمين

60
00:30:35.100 --> 00:31:01.950
نعم لان صاحبك لان من حق المسلم على المسلم ابرار القسم. فهذا لم لم يبر قسما  بل السمك وحنتك من حق المسلم على المسلم ان يبر بقسم اخيه اذا حلف عليك اخوك فيما لا يضرك

61
00:31:02.100 --> 00:31:32.400
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قوله تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات التوبة نعرف اه تحقيقها ووهي الاخلاص والندم والاقلاع وعقد العزم الصادق

62
00:31:32.750 --> 00:32:05.100
على عدم العودة لكن ما معنى الايمان والعمل الصالح في هذه الاية وما الفرق بينهما؟ وكيف نطبقهما اذا الانسان ارتكب ذنبا فعليه ان يتوب. وعليه ان يدوم على ايمانه. وان يدوم على العمل الصالح في

63
00:32:05.100 --> 00:32:39.700
هذا حث على العمل الصالح وعلى على المداومة على الايمان وعلى العمل الصالح والذي يتوب من الذنب هذا نتيجته ان يجتنب الذنب ويعمل الصالحات فهذا من توابع من توابع التوبة

64
00:32:41.300 --> 00:33:07.550
من توابل توابع الايمان بوعد الله ووعيده. فما تم العبد اذا تاب فانه يؤمن بربه الذي يغفر يغفر الذنب ويستر يغفر الذنب ويعفو عن صاحبه هذا من الايمان فالتوبة تتضمن الايمان

65
00:33:21.700 --> 00:33:51.450
اما من كانت توبته غير نصوح فانه يتعرض للتفريط وتظيع اما الواجبات او التقصير في المستحبات اما من تاب توبة نصوحة فانه سيستقيم على دين الله ويستقيم على العمل الصالح ويحافظ على الفرائض

66
00:33:51.450 --> 00:34:34.250
ويستختم من النوافل نعم احسن الله اليكم  وهذا يفيد يقول في تفسير البغوي يقول كالمتولد بين الذئب والظبي يقول وصوابه كما ذكر ابن قدامة في المغني المتولد بين الذئب والظبع

67
00:34:35.600 --> 00:35:10.100
يعني ما انتبهت لقراءتك طبعا هي كذا في تفسير البغو. الظبي الظبي. لا صوابه الظبع كما قال المفيد. ايه   احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما افضل واشمل كتاب

68
00:35:11.150 --> 00:35:44.400
في اه يتكلم عن مكملات التوبة التي تفعل مع شروط التوبة لكي تكون اه لكي تكون التوبة كاملة اقرأ كلام ابن القيم في مدارج السالكين وفي الجواب الكافي فانه تكلم عن التوبة في هذين الكتابين

69
00:35:46.550 --> 00:36:24.600
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لدينا سجادة عليها صور لذوات الارواح وفرشناها في الشتاء وفي الصيف جعلناها في الخزانة فهل يكون هذا من الاحتفاظ بالصور المحرمة لا لا هذه صور في الفراش. صور الفراش

70
00:36:25.000 --> 00:36:49.650
صور الفراش لا بأس بها ان الرسول ان تجعل الكرام الذي سترت به فرجة في حجرتها ان تجعل منها سادتين من كبدتين الصور في الفراش الممتهن لا بأس به ولا بأس بحفظه

71
00:36:50.450 --> 00:37:17.300
نعم احسن الله اليكم لكن هذه السجادة سميتها سجادة. فهل تصلي عليها؟ نقول لا لا تصلي عليه حينئذ تستقبل هذه الصور نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما درجات ومراتب الايمان والعمل الصالح

72
00:37:17.650 --> 00:38:08.350
وكيف نفعلهما انت وانت ها انت تفعل الفرائض التي فرضها الله عليه من الصلوات الخمس وصيام رمضان فهذه من الفرائض التي لابد من فعله وهناك النوافل وهي مستحبات كل عبادة كل عبادة منها ما هو فرض ومنها ما هو عبادة. الصوم منه فرض ومنه عبادة ومنه نافلة. والصلاة كذلك

73
00:38:08.350 --> 00:38:40.150
الحج وسائر القربات منها ما هو فرض ومنها ما هو مستحب وينبغي للمسلم ان يحافظ على الفرائض اكثر قال سبحانه في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

74
00:38:40.150 --> 00:39:01.250
حتى احبه الله يحب من عباده ان يستكثروا من النوافل وذلك من اسباب محبة الله للعبد. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي وبصره الذي يبصر به. الحديث نعم

75
00:39:02.050 --> 00:39:26.600
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما توجيه ما ورد من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لبعض اهل النار فيها وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذبابة

76
00:39:26.600 --> 00:39:51.800
مع ان الحساب انما يكون يوم القيامة لا الحساب يكون يوم القيامة ويكون قبل ذلك العذاب. من مات فقد قامت قيامته. ومن مات فانه فان امامه القبر البرزخ وفي هذا نعيم او عذاب

77
00:39:52.050 --> 00:40:25.250
الله في قوم فرعون النار يعرضون عليها. ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا والميت في قبره يفتح له باب الى الجنة المؤمن. والكافر يفتح له بابا الى النار واما رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام لبعض اهل النار فذلك من الكشف الذي يكشف

78
00:40:25.250 --> 00:40:56.600
الله لمن شاء الرسول يقول لولا الا تدافعوا لدى لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع لو يسمع الناس ما في القبور من من الاهوال لفروا على وجوههم ولا ما دفنوا امواتهم

79
00:40:57.000 --> 00:41:17.950
هذا معنى الحديث لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمى نعم نسأل الله العافية نعوذ بالله من عذاب القبر. هم. استعيذوا بالله من عذاب القبر في بعد التشهد وفي كثير من الاحيان

80
00:41:19.200 --> 00:41:52.900
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما الامور التي افعلها؟ حتى احقق الندم على القلب الذي هو اساس التوبة لطف الله ورحمته واحسانه تذكر ولا تتحسر اندم لكن دون تحسر وتعذب نفسك

81
00:41:53.350 --> 00:42:27.750
واسألوا الله ادم سؤال الله العفو والعافية والثبات وصلاح الحال الدعاء والمجاهدة عليك بالدعاء والمجاهدة. دافع ما يرد على قلبك من التحسر ومن الشعور بالاسى الكثير الذي حياتك وادعو ربك ان الله يصرف عنك الهموم والغموم والاحزان. اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل

82
00:42:27.750 --> 00:42:52.100
والجبن والبخل هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجب على المسلم ان يقدم محبة الانبياء والرسل على محبة النفس والوالدين. ام ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم

83
00:42:53.300 --> 00:43:19.450
هذا ورد في في الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يظهر ان هذا شأن الانبياء لان الانبياء هم صفوة الله من عباده. وينبغي ان تكون محبة العبد تابعة لمحبة  الانبياء هم صفوة الله من خلقه. هم خيرته من خلقه

84
00:43:20.850 --> 00:43:43.950
ينبغي ان تكون لهم من المحبة فوق محبة سائر الناس ولكن لنبينا خاصية لا ريب له خصوصية وله مزية يجب ان نحبه فوق محبتنا للانبياء ان يحبهم اكثر من محبتنا لابراهيم وموسى وعيسى وسائر الانبياء

85
00:43:45.000 --> 00:44:03.600
لانه احب الى الله آآ المدار ان انه ينبغي للعبد ان تكون محبته للشيء تابعة لمحبة ربه وكلما كان الشيء احب الى الله فينبغي ان يكون احب الى الى المؤمن

86
00:44:11.800 --> 00:44:55.100
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لدي كمية من الاسنان الطبيعية. وتقدر قيمتها بالالاف لدي كمية من الاسنان. من ايش؟ اه الاسنان. الاسنان الاسماء اسنان. نعم. الطبيعية وتقدر قيمتها بالالاف. هل يجوز لي ان ابيعها؟ لطلاب

87
00:44:55.100 --> 00:45:27.300
طب الاسنان هذه من وسائل العلاج. هذه ادوات اصبحت هذه الاسئلة عندك. لا ادري من اين حصلت عليها  يعني اسنان طبيعية يعني قد اخذت من من ناس من بشر صناعية لكنك تقول طبيعية

88
00:45:44.450 --> 00:46:44.300
كما دامت انها يعني عظام هي عظام منفصلة هل لك ان تبيعها الاسنان هي من نوع ما ما ينفصل ويفرط العلماء بين المتصل والمنفصل في الانسان الذي في المنفصل كالشعر والاسنان هذا في حكم المنفصل

89
00:46:46.750 --> 00:47:28.750
ويفرعون على هذا احكام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا متقدم على احد الاصناف في العمل بمعنى اعمل هذا العمل واخذ زيادة في الراتب ولسنوات واليوم قالوا لي وصل دورك وجاءني احد الزملاء

90
00:47:28.750 --> 00:47:59.850
وهو آآ مقدم كذلك لكنه بعدي في الترتيب وقال لي وقال تنازل لي في هذا الصنف لانه بقي علي عشرة اشهر واتى قاعد من العمل من اجل ان يمشي زيادة في الراتب بعد التقاعد. فهل التنازل من اجل هذا

91
00:47:59.850 --> 00:48:21.300
او فيه تحايل. لا جائز هذا من حقه ما دام انه من حقك هلك التنازل عنه اولا يكون هذا الا بعلم الجهة المختصة لن يكون هذا الا بعلمهم التنازل سيكون يعني

92
00:48:21.450 --> 00:48:57.150
باشرافهم ما دام فيه منفعة لاخيك فالحمد لله تنازل فاذا احتسبت الاجر فانت على خير نعم احسن الله اليكم يقول السائل او تقول السائلة عبر الشبكة آآ انا حامل ولدي طفلتين

93
00:48:57.200 --> 00:49:26.000
والزوجي عندما عرف اني حامل ببنت غضب وهجرني ولا يكلمني فافيدوني ماذا افعل نسأل الله ان يصلح زوجك فان هذا الغضب جاهل وحمق يغضب عليك فيما ليس لك فيه يد

94
00:49:35.250 --> 00:50:02.450
غضبه في غير محله. غضبه عنوان على نقص عقل. على نقص عقله ان ان يعاتب ويغضب على انسان لا يد له في في الامر الذي يكرهه الله تعالى يقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكور. هو الذي

95
00:50:02.700 --> 00:50:43.400
يجعل ما شاء من الحمل ذكرا او يجعله انثى وانت الان ليس امامك شيء كفاعله لا تفعلوا شيئا وليس في في الامكان شيء ان نقوله لتفعلي اتق الله يا فلان. ما ذنبي تغضب علي؟ ما ذنبي تغضب علي

96
00:50:45.000 --> 00:51:16.650
هذا قدر الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه ما حكم اه ما حكم اكل الضفادع  يسأل عن حكم اكل الضفادع. لا يجوز الضفادع محرمة لانه جاء النهي عن قتلها. وعند العلماء ان ما نهي عن قتله

97
00:51:17.400 --> 00:52:01.100
فانه يحرم اكله لانه لا يغفل الا الا اذا قتل نعم وكذلك يسأل عن عن القبقب نعم يسأل يقول وكذلك القبقب والتمساح. اما القبض لا ادريان واما الامساك التمساح الظاهر ان الراجح تحريمه. لانه ليس مائيا اشبه ما يكون برمائي

98
00:52:07.000 --> 00:52:45.650
وان كان يعيش اكثر اوقاته في الماء لكنه ليس كالسمك ولهذا يبرز من الماء وهو باقي حي والله التحريم الله اعلم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قريب مريض ويحتاج الى ادوية كثيرة. ولديه بنت يجهزها

99
00:52:45.650 --> 00:53:26.300
زواج ولديهم محل اه بقالة ويتم الصرف منه على البيت وتجهيز البنت من فهل يجوز اخراج جزء من الزكاة له اما اذا كان الدخل الذي يذكر لا يكفي بالتزاماته الظرورية فنعم

100
00:53:26.500 --> 00:54:28.050
يجوز ان تعطيهم الزكاة يعني كان تعطيه للدواء زكاته وطاقي الدواء والغذاء كذلك واما البنت فتجهز من صدق من صداق زوجها. نعم ويقول احسن الله اليك وهل يجوز تعجيلها قبل موعدها

101
00:54:30.800 --> 00:55:02.500
نعم اذا دعت اذا كان هناك حاجة شديدة لا يجوز تعجيلها قبل موعدها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة آآ نعم يقول آآ امرأة عجوز تركت الصلاة اسبوعين تقول لسبب

102
00:55:02.500 --> 00:55:35.350
مرض فهل تقضيها نعم تقضيها لانه المرض لا يمنع من فعل الصلاة لا يمنع من فعل الصلاة مطلقا  المريض يصلي قاعدا قائما او قاعدا او على جنبه بحسب حاله فترك اهل الصلاة غلط فينبغي ان تقضيها

103
00:55:35.550 --> 00:55:59.100
يعني تدريجيا بالطريقة التي لا لا تشق عليها تصلي الضحى صلاة يوم يومين وبعد الظهر صلاة من يوم وبعد العصر صلاة يوم وما اشبه ذلك ترتبها ترتبها من اول صلاة تركتها

104
00:56:08.800 --> 00:56:41.100
وتتخذ لها طريقة في في ظبطها حتى لا تغلط نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم العمل آآ في اقسام غير مباشرة للائتمان في البنوك لا يجوز العمل في البنوك التي

105
00:56:41.750 --> 00:57:11.100
نظامها ربوي في اي في اي ادارة لانه كل هذه المؤسسة قائمة على نظام الربا على لان البنوك المؤسسة على هذا غايتها الحصول على اموال ربوية من الربا. بالفوائد وكل من عمل في قسم من اقسامه هو معين

106
00:57:11.550 --> 00:57:30.800
اعين على هذا الامر الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعباد فلا تعمل في اه بنك الربوي ولا في مصنع خمر. وان كان عند الناس مصنع الخمر اوضح

107
00:57:38.100 --> 00:58:10.550
وكما لا يحل ان تعمل في جهاز يتصل بمصنع الخمر كذلك البنك القائم على الربا بل تحريم الربا اشد واغلظ من تحريم الخمر نعم انتهى الحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له