اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله اعمالكم من اله غيره. اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين
قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل من
منكم لينذركم ولتتقوا. ولعلكم ترحمون. فكذبوا في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما جزاك الله خير الحمد لله في هذه الايات قصة نبي الله نوح مع قومه ونوح هو اول الرسل
واول رسول ارسله الله الى اهل الارض حين حدث الشرك في بني ادم وهو احد اولي العزم وقصته جاءت مثناة في القرآن يعني جاءت مرات في هذه السورة وفي سورة هود
وفي الشعراء وفي سورة مستقلة سورة نوح لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله هذا مفتاح دعوة الرسل اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهذا مفتاح دعوة الرسل وهو اصل دين الرسل دين الرسل جميعا هو الاسلام دين الرسل كلهم هو الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له. وطاعته وطاعة رسله
هذا هو دين الله الذي لا يقبل من احد دينا سواه. من الاولين والاخرين نوح دينه الاسلام وفود وصالح وشعيب ومن بعدهم وموسى وعيسى كلهم دينهم الاسلام وحقيقة الاسلام عبادة الله وحده لا شريك له وطاعته وطاعته رسله. هذه حقيقة الاسلام
وبعد ان بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين انحصر الاسلام في شريعته ان حصل الاسلام في شريعته وكل من خرج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. اي لم يؤمن به ولم يتبعه فليس على على الاسلام ولو ادعى الاسلام
اليهود والنصارى ليسوا على شيء لانهم ليسوا على دين موسى ولا على دين عيسى بل حرفوا وبدلوا واشركوا فمن يعتقد ان دين اليهود اليوم انه دين صحيح وانهم على دين فهو كافر مرتد خارج عن ملة الاسلام ان كان ينتزع
ان كان يدعي الاسلام فيجب ان ان تكون هذه الحقيقة واضحة مستقرة عند الجميع ان كثيرا من جهلة المسلمين يصححون دين اليهود والنصارى اليوم وهذا من جهلهم وضلالهم وهم بذلك يصيرون كفارا
مرتدين وقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون يعني الا تخافون الله فتتركون الشرك الشرك به وعبادة غيره ان قوم نوح هم الذين حدث فيهم الشرك
في اول الامر بسبب الغلو في الصالحين كما جاء عن ابن عباس ان قوم نوح كان فيهم رجال صالحون فلما ماتوا الكفو على قبورهم وصوروا تماثيلهم لان الشيطان اوحى اليهم
ان يعبدوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها وانصبوا فيها انصابا فلما هلك ذلك الجيل زين الشيطان للجيل الثاني عبادة هذه الاصنام وهذه التماثيل واسماؤهم مذكورة في سورة نوح ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا
قال الملأ الملأ هم الاشراف والرؤساء. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين اكثر من يواجه الرسل بالتكذيب هم الكبار هم الاكابر هم الرؤساء لانهم لانهم مستكبرون مغرورون بما هم فيه من الرئاسة وما لديهم من من المال
قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين ما اجهلهم واضلهم قال يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. والرسل هم انصح
الناس للناس الرسل هم انصح الناس للناس وهم انفع الناس للناس لانهم يدعونهم ويدلونهم على ما على ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة. وما فيه نجاتهم من عذاب الله واعلم من الله ما لا تعلمون. او عجبت
ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم وهذا شأن اعداء الرسل كلهم يعجبون كيف جاءهم؟ رسول منهم وكلهم يستنكرون كيف يأتيهم رسول منهم بشر ابشر ابشر يهدوننا اقرأوا هذا في القرآن الكثير
رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم قالوا ان انتم الا بشر مثلنا ولما قال المشركون للرسول انت انت بشر مثلنا قال الله قل انما انا بشر مثلكم
لكن يوحى الي انما الهكم اله واحد وقال عن الرسل اجمالا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم. ولكن الله يمن على من يشاء البشر لكن الله خصهم بالرسالة والنبوة
التشريف والتفظيل اوعجبتم ان جاءكم بشر مثلكم اه انجاكم بكم من ربكم على رجل منكم او عجبت من جاكم ذكر من ربكم انا رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون وكذبوا
ما اجدى فيهم هذا الاقناع وهذا النصح وكذبوه فانجيناه والذين معه لان الله اخبر انه سيهلك قومه بالغرق بالطوفان. وامره بصنع السفينة. فصنعها ان يصنع الفلك باعيننا ووحينا كله احنا اللي فيها من كل زوجين اثنين واهلا. الا من سبق عليه القول ومن امن
فانجاه الله ومن معه فانجاه الله واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين فانجيناه ومن معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عبيد فنجى الله نوحا ومن امن معه
السفينة واهلك الباقين ثم اغرقنا بعد الباقين فكل من خرج عن السفينة ولم يركب السفينة كان مع الهالكين حتى ابن نوح ابن نوح الكافر لما ركب نوح السفينة ناداه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج وكان من المغرقين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى لقد ارسلنا نوحا الى قومه وهو نوح ابن لمك ابن لمك ابن متوش ابن اخنوخ وهو ادريس وهو اول نبي بعث بعد ادريس
وكان نجارا بعثه الله. يبغى ايش؟ وهو اول وهو اول نبي بعث بعد ادريس يقول المؤرخون ان ادريس هو جد نوح وانه قبله وهذا يعني لا لا دليل عليه لا دليل عليه
هو اول الرسل الوكالة كما يقولون خذ اول الرسل ادريس نعم وكان نجارا بعثه الله الى قومه وهو ابن خمسين سنة. وقال ابن عباس ابن اربعين سنة. وقيل بعث وهو ابن مئتين وخمسين سنة. الله اعلم
كل هذا لا دليل عليه. الله اعلم المقصود ان الله ارسله ومكث في قومه بعد بعثته الف سنة الا خمسين عاما هذا نص من القرآن نعم وقال ابن عباس سمي نوحا لكثرة ما ناحى على نفسه
واختلفوا في سبب نوحه فقال بعضهم لدعوته على قومه بالهلاك وقيل مراجعته ربه في شأن ابنه كنعان. وقيل لانه مر بك قلب مجذوم. فقال اخسأ يا قبيح فاوحى الله تعالى اليه
الكلب وقال بقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره جعفر والكسائي من ايه اقريه بكسر الراء حيث كان على نأتي الاله وافق حمزة في سورة فاطمة هل من خالق
هل من خالق يقول وقرأ حمزة موافق حمزة في سورة فاطر هل من خالق لغير الله الاخرون برفع الراء على التقديم تقديره ما دمكم اله غيره من الله اني اخاف عليكم
ان لم تؤمنوا هذا يوم عظيم اننا نراك في ضلال خطأ وزوال عن الحق بين قال نوح يا قومي ليس بي ضلالة ولم يقل ليست لان معنى الضلالة الضلال او على تقديم الفرد
ولكن رسول من رب العالمين ابلغكم قرابهم ابلغكم بالتخفيف حيث كان من الابلاغ بقوله لقد ابلغتكم ربي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقرأ الاخرون بالتشديد من التبلية لقوله تعالى
بلغ ما انزل اليك رسالة ربي وانصح لكم يقال نصحته ونصحت له. والنصح ان يريد لغيره من الخير. ما يريده لنفسه. واعلم من الله ما لا تعلمون. ان عقابه لا يرد عن القوم المجرمين
الف استفهام. دخلت على واو العطف ان جاءكم ذكر من ربكم. قال ابن عباس رضي الله عنهم ما موعظة؟ وقيل بيان رسالة على رجل منكم لينجأ عذاب الله ان لم تؤمنوا
اتقوا اي لكي تتقوا الله. ولعلكم ترحمون. لكي ترحموا وكذبوه يعني كذبوا نوحا. فانجيناه من الطوفان. والذين معه في واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما امين اي كفارا؟ قال ابن عباس اميت قلوبهم ام معرفة الله؟ قال
حجاج يقال رجل عن الحق واعمى في البصر وقنا. اعد اعد يعقد رجل عم عن الحق امين نعم. نعم واعمى في البصر وقيل الاعمي والاعمى والاخضر هذا نعم. الخضر والاخضر. نعم
قال مقاتل عموات النزول العذاب بهم قوله تعالى والى عاد اخاهم هودا. انتهت القصة لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله قصة نوح عند ابن كثير
قال الامام كثير رحمه الله تعالى لما ذكر تعالى قصة ادم في اول السورة وما يتعلق بذلك وما يتصل به وفرغ منه شرعت هذا في ذكر قصص الانبياء عليهم السلام شرع تعالى. ايه
في ذكر قصص الانبياء. تمام. عليهم السلام. نعم. الاول فالاول. فابتدى نوح عليه السلام. فانه اول رسول الى اهل الارض بعد ادم. عليه السلام السلام بعد اية ولم يقل بعد ادريس
هذا من تحقيقه رحمه الله نعم وهو نوح ابن اللامك ابن ولا لمك اه عندي يعني هناك تعلمت وهنا قال لا مش وهناك المعروف اللي انا كنت اعرفه نعم. قد يصير في خطأ
ابن متوش ابن قانون وهو ادريس النبي عليه السلام فيما يزعمون وهو اول فيما يزعمون لاحظ كلمة فيما يزعمون فيها تضعيف نعم وهو اول من خط القلم ابن برد ابن مهلهل ابن قنين ابن يانس ابن الشيث ابن ادم
عليه السلام. هكذا نسبه محمد بن اسحاق. وغير واحد من ائمة النسب. قال محمد بن اسحاق من قومه من الاذى. ان مثل نوح الا نبي قتل. وقال يزيد الارقش انما سمي نوحا لكثرة ما ناح على نفسه
وقد كان بين ادم الى زمن نوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم على الاسلام. قاله هو عبدالله بن عباس قال عبدالله بن عباس وغير واحد من علماء التفسير. وكان ولا ما عبدت الاصنام. ان قوما صالحين ماتوا فبنى قومهم عليهم مساجد. وصوروا
صور اولئك فيها ليتذكروا حالهم وعبادتهم فيتشبه بهم فلما طال الزمن جعلوا تلك الصور اجسادنا على تلك الصور. فلما في هذا الزمان سموها باسماء اولئك الصالحين. ودا هو يغوت ويعوق ونسرا
فلما تفاقم الامر بعث الله سبحانه وتعالى. وله الحمد والمنة ان رسوله نوحا يأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له. فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
اني اخاف عليكم. عذاب يوم عظيم. اي من عذاب يوم القيامة ان لقيتم الله وانتم مشركون به على الملأ من قومه اي الجمهور. والسادة والقادة والكبراء منهم انا لنراك في ظلال مبين. اي في دعوتك ايانا الى ترك عبادة هذه الارض
التي وجدنا عليها اباءنا وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة. كما قال تعالى واذا رأوه قالوا ان هؤلاء الاضالون. وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. وان لم يهتدوا به فسيقولون
هذا افك قديم. الى غيري ذلك من الايات فقال يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من ربنا اي ولكن انا رسول من رب كل شيء. ومالكه ابلغكم وانصح لكم. واعلم من الله ما لا تعلمون
هذا شأن الرسول. ان يكون بليغا فصيحا ناصحا بالله. لا يدركهم احد من خلق الله في هذه الصفات كما جاء في ايش هو وهذا شأن الرسول ان يكون بليغا فصيحا ناصحا بالله
لا يدركهم احد من خلق الله في هذه الصفات في هذه الصفات كما جاء في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم عرفة جمعا ايها الناس
انكم مسؤولون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك بلغت ونصحت فجعل يرفع اصبعه الى السماء وينكتها عليهم ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد حواجبتم انجاكم بقوم ربكم. يقول تعالى اخبارنا نوحنا عليه السلام
انه قال لقومه اوجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذر ولتتقوا ولعلكم ترحمون. اي لا تعجبوا من هذا. فان هذا ليس يعجب ان يحل الله الى رجل منكم
رحمة بكم ولطفا واحسانا اليكم. لانذركم وبتتقون ولا تشركوا به ولعلكم ترحمون. قال الله تعالى اذهبوه اي فتمادوا على تكذيبه ومخالفته. وما امن معه منهم الا قليل. كما نص عليه في موضع اخر فانجيناه
والذين معه في الفلك وهي السفينة كما قال فانجيناه واصحابه السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا كما قال مما اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصار وقوله انهم كانوا قوما امين. اي عن الحق. لا يبصرونه ولا
له فبين تعالى في هذه القصة انه انتقم لاوليائه من ادائه وانجى رسوله والمؤمنين واهلك اعداءهم من كافرين كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم
نشهد يوم لا ينفع الظالمين ما ولهم اللعنة وهذه سنة الله في عباده في الدنيا والاخرة. ان العاقبة للمتقين والظفر والغلبة لهم. كما اهلك قوم نوح عليه السلام بالغرق. ونجى
وقال قال مالك عن زيد ابن اسلم كان قوم نوح قد ضاقت بهم السهل والجبل. وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم ما عذب الله قوم نوح عليه السلام الا والارض ملأى به
وليس بقعة من الارض الا ولها مالك وحائز. وقال ابن وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم ما عذب الله قوم نوح عليه السلام الا والارض ملأى بهم وليس بقعة من الارض الا ولها مالك وحائز
لا يعلم يعني المتوقع حسب السنن الكونية ان البشرية لم لم اليوم ايام لوحك البشرية في اول نشأتها نعم وقال ابن وهب بلغني عن ابن وقال وقال ابن وهب نعم. بلغني عن ابن عباس انه نجى مع نوح عليه السلام في السفينة
ثمانون رجلا احدهم تجرهم وكان احدهم احدهم جرهم. نعم. وكان لسانه عربيا. رواهن ابن ابي حاتم. وقد روي يا هذا الاثر الاخير من وجه اخر متصلا عن ابن عباس رضي الله عنهما انتهى
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول المؤلف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح يقول رحمه الله تعالى الوجه الثالث عشر قولهم الوجه الثالث والظاهر الوجه الثالث عشر صفة الثالث صفة الاعداد هذي ما هي مبنية على فتح الجزئين. ها؟ مهي مبنية على فتح الجزئيات
الاعداء مثل خمسة عشر اربعة عشر الوجه الثالث عشر قولهم من قال ثلاثة الهة مختلفة او متفقة او ثلاثة اشخاص مركبة او غير ذلك مما يقتضي الاشتراك والتكثير والتبعيض والتشبيه
فنحن نلعنه ونكفره فيقال لهم وانتم ايضا تلعنون من قال ان المسيح ليس ليس هو اله حق من اله حق. ولا هو انتم وانتم تلعنون فيقال لهم وانتم ايضا تلعنون من قال ان المسيح ليس هو اله حق من اله حق
ولا هو مساو الاب في الجوهر ومن قال انه ليس بخالق. ومن قال انه ليس بجالس عن يمين ابيه. ومن قال ايضا ان روح القدس ليس برب حق محي. ومن قال انه ليس ليس ثلاثة اقانيم
وتلعنون ايضا مع قولكم انه الخالق من قال انه الاب والاب هو الخالق فتلعنون من قال قال هو الاب الخالق. ومن قال ليس هو الخالق فتجمعون بين النقيضين. فتلعنون من جرد التوحيد
لا شرك ولا تثليث. ومن اثبت التثنيت مع انفصال كل واحد عن الاخر. وتجمعون بين النقيضين من اثبت احد فمن اثبت احدكما وانفكا عن الاخر لعنتموه. وش يقول؟ فمن؟ فمن اثبت
احدكما منفكا عن الاخر لعنتموه فمن قال عندي واحد ثلاثة. فمن قال هو واحد ليس بثلاثة كذبه. ومن قاله ثلاثة ليس واحدا كذبه ومن قال عندي شيء موجود معدوم فمن قاله موجود ليس بمعدوم. كذبه. ومن قال معدوم ليس بموجود كذبه
ومن قال عندي شيء هو حي ميت هو عالم جاهل هو قادر عاجز. فمن قاله وحي ليس الميت كذبه ومن قال هو ميت ليس بحي كذبه. فهكذا انتم تجمعون بين قولكم
هكذا انتم تجمعون بين قولين متناقضين احدهما حق والاخر باطل. فمن قال الحق ونفى الباطل لعنتموه. من قال الباطل ونفى الحق لعنتموه. وانتم تشبهون الملاحدة من الجهمية والفلاسفة والباطنية الذين يسلبون عنه النقيضين او امتنعون عن اثبات احد النقيضين فيقولون لا نقول هو حي ولا
ليس بحي ولا هو عالم ولا ليس بعالم. ولا قادر وليس ولا ليس بقادر بل منهم من يقول لا نقول هو موجود ولا معدوم ولا نقول هو شيء ولا نقول ليس بشيء
ومنهم من يقول ليس بحي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز ومنهم من يقول لا نطلقنا هذا ولا هذا. فيقال لهم رفع النقيضين كجمع النقيضين. والامتناع
اثبات عن عن اثبات احد النقيضين. كالامتناع ان في احد النقيضين. وكذلك من وصفه بانه موجود واجب الوجود لذاته. ثم وصفه بصفات تستلزم عدمه. فقد جمع بين النقيضين وكل قول يتضمن جمعا نقيضين واثبات الشيء ونفيه. او رفع النقيضين او رفع النقيضين. الاثبات
فهو باطل والنصارى في هذا الباب من ابلغ الناس تناقضا. يقولون الشيء ويقولون بما يناقضه. ويلعنون من قال هذا ومن قال هذا وايضا فكل طائفة منكم تلعن الاخرى فان اهل الامانة تلعن الاريوسية
وغيرهم من طوائف النصارى. وهم يلعنونكم وكل من وكل من فرقكم الثلاثة. النسطورية واليعقوب والملكية تلعن الطائفتين الاخريين فانتم اليعقوبية تلعنون من يقول ان مريم لم تلد الها. ويقولون ان مريم ولدت سانا تاما
الها تام وانتم تلعنون من قال انهم ما جوهر واحد بمشيئة واحدة وطبيعة واحدة. ومن قال ان الله تتألم مع قولكم ان اللاهوت مولود من مريم. ومع اليكم المسيح الذي ولدته مريم مات وصلب. وفي اقوالكم من العجائب المتناقضة التي توجب انكم
ما يطول وصفه. فما منكم من احد الا وهو لاعن ملعون. فلعنكم من قال بهذه المقالات لا يوجبنكم على الحق. بل يوجب ان يكون من جملة الملعونين عندكم. كطائفة من كطائفة من طوائفكم
النصارى طوائف كثيرون مختلفون اختلافا كثيرا والطوائف الثلاثة المشهورة في الازمان المتأخرة منهم بعض طوائفهم. والا فهم طوائف كثيرون. مختلفون في التثبيت والاتحاد وتجد كل صنف منهم او غيرهم. في مقالاتهم يحكي اقوالا غير الاقوال التي حكاها الاخرون
من اجل من جمع اخبارهم عندهم سعيد بن المطريق الاسكندرية في اثناء المئة الرابعة من دولة الاسلام. وقد بحث لهم بحثا استقصى فيه بزعمه نص مذهبهم وهو ملكي قد ذكرت كلامه في غير هذا الموضع
وفيهم من يقول ان مريم زوجة الله فيهم من يجعلها الها اخرة المسيح. وفيهم من يثبت ان المسيح ابن الله الولادة المعقولة المعروفة من الحيوان والامانة التي جعلوها عقيدتهم واصل ايمانهم في زمن قسطنطين بعد المسيح باكثر من ثلاثمائة سنة
والامانة التي جعلوها عقيدتهم واصل ايمانهم في زمن قسطنطين بعد المسيح باكثر من ثلاثمائة سنة هي وغيرها من اقوالهم الظاهرة تدل على هذه الامور المنكرة القبيحة دلالة بينة لكن لكن علماؤهم يتأولونها بتأويلات تناقض مدلولها
مع فساد تلك المعاني التي يحملونها عليها عقلا وشرعا وليست تلك النقاء وليست تلك الفاظ الانبياء حتى يقال حكمهم في ذلك حكم سائر الطوائف من وغيرهم الذين يقولون ما يرونه متشابها من كلام الانبياء ويقولون ان الانبياء تكلموا بما لا
يعرف احد معناه او انهم خاطبوا الجمهور بما ارادوا به تفهيمهم امورا ينتفعون بها وان كان ذلك كذبا باطنا في نفس الامر فان هؤلاء الطوائف وان كان فيهم من الضلال والجهل ما قد بسط في غير هذا الموضع. فقد فعلوا ذلك في الفاظ
التي لها حرمة النبوة بخلاف النصارى فانهم وضعوا عقيدة وشريعة ليست الفاظ بعضها منقولة عن احد من الانبياء الوجه الرابع عشر قولهم ويراد بالاب والابن غير ابوة وبنوة نكاح من اراد ولادة زوجة
كونهم هول طويل على الوجه هذا رحمه الله لا اله الا الله ليس غريبا عليه الله المستعان ما شاء الله علما عقل واجتهاد الله يمن على من يشاء اسأل الله من فضله
اسأل الله من فضله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا قرأت اذكار النوم ولم انم الا بعد ساعة تقريبا فهل اعيد قراءة اذكار النوم مرة اخرى؟ لا لا تعيد
والحمد لله ليس من شرط اذكار النوم ان تنام على اثرها بدون يعني وقت يعني في وقت كذا وكذا اذا قرأت عن عند اول اضطياعك لم تنم الا بعد ساعة او ساعتين
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم رفع البصر في الصلاة في النهي لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء والصفات او لا ترجعوا اليهم فهذا حرام رفع البصر الى السماء في الصلاة حرام
في هذا الحديث المجتمع على الوعيد او لا ترجعوا اليهم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء بالصلاة او لا ترجعوا اليهم. نعم احسن الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
هل يجوز الدعاء للناس المريضة او الفقيرة هل يجوز الدعاء للناس المريظة للناس؟ نعم لا يحسن اللغة العربية للناس المريظة نعم استخدام عام للانسان المريظ او المرأة المريظة صح للمرأة المريضة نعم
اه او الفقيرة يا الله الله يري من حالك ما شاء الله الله الله يرى من حالك المهم يجوز الدعاء الى الفقير للفقير والفقيرة لكل الدعاء والمريظ او المريظة الدعاء لهم بالشفاء والدعاء لهم بصلاح الحال
والرزق الدعاء لاخوانه المسلمين بالمغفرة والتيسير الامور نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة حصل لي حادث سيارة وفي السيارة الاخرى السائق ومعه راكب وتوفي الراكب في الحال وحضر المرور وحمل السيارة الاخرى وحمل السيارة الاخرى الخطأ كاملا
هل علي صيام شهرين لا اله الا الله ليس عليك صيام ما دام انه لم يعتبر جزء من السب لم تكن جزءا من السبب فليس عليه صيام نسأل الله العافية
نسأل الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يذكر اه احدهم تعليقا على حديث ابي وابوك في النار قال هذا ليس الاب المباشر النبي عليه الصلاة والسلام فهل هذا يصح
لا لا يصح اذا اطلق الاب فهو الاب الذي والوالد لذلك الابل تحريف نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول اه ابنة عمي طفلة تبلغ من العمر خمس سنوات تقريبا
وهي غالبا ما ترتدي ملابس ضيقة واهلها اذا زارونا يمكثون عندنا لايام اه اي انني ارى الطفلة كل يوم تقريبا اه فما حكم النظر اليها وعمرها يقول عمره خمس سنوات
اذا اذا كنت اذا كان اذا كنت تنظر اليها بشهوة فلا يجوز واذا كنت تنظر اليها نظرا عاديا صغيرة في الغالب لا تتعلق بها ما يتعلق بها النظر هذا هو الغائب
خمس سنين صايرة لكن اذا كانت يعني عليها ثياب وهي جميلة وتجد في نفسك آآ يعني المي الغريزي تنظر اليها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قال لي شخص
معلومة وانا قلت والله انك كاذب وظهر بعد ذلك انه صادق فهل علي كفارة لانك قلت هذا بحسب غلب ظنك غلب على ظنك انه كاذب حلفت انه كاذب هذا عند اهل العلم اللغو اليمين
من حلف يظن صدق نفسه يمينه من من لغو اليمين لا يؤاخذه اللهم بلغه في ايمانكم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يشرح اه احدهم قوله عليه السلام
انا رجل يحملني الى قومه اه يحملني اي يحمل رسالتي ويبلغها انه يحمل اه رسول الله فهل هذا صحيح هذا خلاف في الله الاصل انه يحمله يحمله على الراحلة على مركب يركبه
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه ليس معلوم عند العاقل انه ليس المراد ان يحمله ان يحمله فلان على ظهره يحملوا على مركوب
نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة ما حكم اه تطعيم السخونة الموسمية ما حكم ما حكم اخذ تطعيم السخونة الموسمية. نعم من اه لديه حساسية ربو هل ينافي التوكل
الاسباب العلاجية او الاسباب الوقائية لا تنافي التوكل وكل هم من قدر الله الاسباب الوقائية والاسباب العلاجية هي من قدر الله العبد ان يفعل الاسباب ولا يعتمد عليها بل يؤمن بان الامر لله
وان هذه محضة اسباب وليست حتمية الاثر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لي اب كبير في السن ولدينا ارث من والدتي واحتفظ بنصيب والدي عندي بمقدار معلوم
واحد واحتفظ فيه نصيب والدي عندي بمقدار معلوم وسيحول عليه الحول اه فهل تجب الزكاة فيه نعم اذا كان يبغى النصاب ففيه زكاة اذا كان ابوك عاقل ساخبره حتى حتى يأمرك باخراج الزكاة
ويخرج الزكاة بنية الا ان يكون فوضك وان عندك وكالة تتصرف في ماله فعليك ان تخرج الزكاة منه من واجبك اخراج الزكاة المال الذي انت مفوض فيه نعم ويقول احسن الله اليك وهل
اه تخرج الزكاة من نفس المال او خارجه اخذ من نفس المال او او تخرجها من جيبك نيابة عن ابيه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من من وجد مبلغا من المال
امام منزله وابلغ الجيران وقالوا لم نفقد شيء فهل يتصدق به عن ذمة على ذمة صاحبه ان تصدق به فكان حسنا على انه لو رجع صاحبه اخبره بالواقع لو قدر ان
انه يعرف صاحبه وان صاحبه يعني جاء وذكر المال الذي ضاع منه وانطبق على هذا المال الذي وجده فانه يخبره بالحاصل انه تصدق بيعة على نيته او نيابة عنه ويقول احسن الله اليك
وما افضل اه مواضع الصدقة الفقراء من طلبة العلم طلبة العلم الشرعي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة البلد مصر يقول اريد الزواج من فتاة متبرجة ولكن سيكون شرطي عند الخطبة
ان ترتدي الحجاب ساكون بذلك ساعدتها على ارتدائه وان رفضت فلن اتزوجها فما نصيحتكم نقول يسر الله امرك وقد احسنت في هذا ولعلك تكون سببا في في صلاحها واستقامتها واحتشامها
ما فعلته طيب احسنت التصرف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة النوم على الطهارة له فضل عظيم لكن بعد الاضطجاع وذكر اذكار النوم. ينتقض الوضوء اكثر من مرة. فهل يلزمني
اعادة الاذكار في كل مرة؟ لا معروف انه اذا ناب سينتقض الوضوء نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من عمل عند رجل ولم يعين له اجر
اقول يصطلح معه اذا اذا لم اصطلح يتحاكمان الى من يحكم بينهما باجرة المثل له له اجرة مثل اذا لم يتفق على اجرة معينة فله اجرة امثاله العاملين في ذلك العمل
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة والبلد الاردن يقول كيف اقنع صديقتي الملحدة بالدخول في الاسلام الله هو الذي يهدي من يشاء الله يقول لنبيه انك لا تهدي من احببت
ولكن الله يهدي من يشاء. والرسول دعا ودعا ولم يستطع هداية عمه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء صاحبتك هذه فيها وقولي اتق الله الى الله
تسليمي واتركي هذه الاعتقادات الالحادية ادري شي نفسك قبل ان ان ينزل به الموت وتصيرين الى الى النار فيها خوفيها فيها من الموت على الكفر فيها من الموت على الكفر
الذي ينتهي بصاحبه الى نار جهنم والعياذ بالله وادع الله لها بالهداية اللهم اهد فلانا اللهم اهدها اللهم ردها الى الحق واحسن الله اليك والسائل رجل وهو اللي يقول صديقتي
صديقتي. ايه وكيف تكون لك صديقة وهي بهذا بهذا الفكر ولو كانت مسلمة كيف تكون لك صديقة المسلم لا يكون له صديق يكون له زوجة من كان بينكما علاقة حب
فاعمل على الزواج بعد ان تتوب هذه من من كفرها والحادها فاذا تابت فتزوج اطلب اطلبها زوجة وتزوجها لتتم النعمة بهدايتها وبالاجتماع بها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل جاء في الحديث
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للصحابة الجلوس يذكرون الله ان جبريل جاءني يخبرني ان الله يباهي بكم ملائكته هل الحديث خاص ام عام هذا الحديث خاص لكن جاء في الحديث انه انه اذا اجتمع قوم
على ذكر الله ودراسة العلم ملائكة يلتمسون حلق الذكر فاذا وجدوا قوما مجتمعين على ذكر الله وعلى طلب العلم الصحيح الشرعي فانهم يحضرونهم ثم يصعدون الى الله ويسألهم ربهم كيف وجدتم عبادي
فيكون لهم يذكرون انهم كذا وكذا وانهم يذكرون الله ويسبحونه ويهللونه ويمجدونه وانهم يسألونه الجنة ويستعيذون به من النار في الحديث ان الله قال اشهدكم اني قد غفرت لهم هذا هو الذي جاء في الحديث وهذا عام
هذا المعنى وهذا هذا الخبر من شأنها انه عاد احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من فرنسا انا مسلم سني هل يجوز لي صلاة الجمعة في مسجد شيعي لانه الوحيد المفتوح بسبب كورونا في منطقة التي اسكن فيها
لا لا تصلي خلف امام شيعي رافظي فان الرافضة مشركون يعودون الحسين ويعبدون الائمة ائمتهم فاذا لم يكن غيرهم اصلي مع من تيسر لك جماعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اتفقت مع شخص على بيع قطعة ارض الله ثم اعطاني جزءا من الثمن وظل طوال سنتين لا يعطيني شيئا وانا صابر عليه حتى زاد السعر كثيرا فهل يجوز لي ان اتفق معه
على السعر الجديد واخصم منه ما اعطانيه او قيمة مساوية لما اعطاني اياه باسعار الان اذا اصطلحتم على هذا ان ان يعطيك يعني يعني بيحب السعر الجديد لكن لا يكون هذا
تعويضا عن التأخير لا يكون زيادة في الدين الذي في ذمته بل يكون فسخا للبيع الاول وعقد جديد على الارض بالسعر الحاضر فسخ العقد وبيع عقد جديد العقد الاول وعقد جديد بثمن جديد
اما ان يعطيك مبلغا مراعاة لتأخير السداد فلا يجوز نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما الحكم لاخذ مال اه عوظ من شخص تسبب في قتل ابني في حادث سيارة
على الطريق ولا نعلم من المخطئ يقول احسن الله اليك ما الحكم في اخذ مال من شخص تسبب في قتل ابني في حادث سيارة على الطريق ولا نعلم من المخطئ
لا يجوز اخذ اديها الا ممن علم انه القاتل لكن اذا دفع من يظن انه رؤى الجاني من يظن انه جاني واظي بذلك الحمد لله يكون برضا اما الحكم الجازب
فلا يثبت اللي ببينة واذا لم يعلم المخطئ فلا تجب الدية عليه احسن الله اليكم يقول اه تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم امتناع عن الفراش بسبب سوء معاشرة زوجي
وتأثيرها البالغ على صحتي نفسيا وجسديا مع العلم اني متزوجة منه من قرابة اربعين عاما وهو قد تزوج من امرأة اخرى في السبع سنوات الاخيرة لا ضرر ولا ضرار في الحديث لا ظرر ولا ظفار
اذا كان طريقته الفراش يعني فيها اظهار بك الشرع يمنع وضرار وانت تكونين حينئذ معذورة في الامتناع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة وجدت خاتم ذهب في المسجد
ولا اعرف اه ماذا افعل به اكتب ورقة في باب المسجد على باب المسجد من الخارج وقل يوجد خاتم فمن هو له يتصل برقم كذا وكذا اكتب ورا فاذا كان الخاتم
يعني له قيمة اذا كان شيئا يستحق التعريف يقول خاتم ذهب خاتم ذهب فهذا هو الجواب. اكتب ورقة على باب المسجد او جدار المسجد من الخارج خارج المسجد وقل توجيه خاتم ذهب فمن يكون فمن يدعيه يتصل بتلفون كذا وكذا واكتب الرقم رقم هاتفك
واكتب رقم هاتفك. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة زوج اختي تاجر وقد قام بسرقة تاجر اخر اه بمبلغ ظخم جدا يقدر بالملايين. فما حكم آآ فما حكم بقاء اختي مع
وهو ما له حرام اي انه يطعمهم من مال حرام الاثم عليه الاثم عليه. واما اختك فريس عليها اثم ولا يوجب لها المفارقة لا تجب عليها المفارقة ولا طلب الفرقة
الطلاق نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يعد من المجاهرين بالمعصية من تحدث بها لصديق طلبا للارشاد وتفريغا لما في قلبه لا لا يكون من المجاهرة اذا كان على وجه الاستشارة
والاستنصاف طلب النصيحة فليس ذلك من من المجاهرة لكن ينبغي الا يقول انا فعلت كذا وكذا. بل يقول في شخص كذا وكذا ويحيل على غائب مجهول اولى من ان يقول انا فعلت كذا فما نصيحتك
المناسب ان يقول هناك شخص هذه حاله وكذا وكذا وفعل كذا وكذا وهو يطلب النصيحة والارشاد. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قررت اه الهجرة فرارا من اذى اهلي
وللعيش في بلاد آآ مسلمة المشكلة ان هذا البلد بعيد عن مكان اقامتهم ايش؟ المشكلة ان هذا البلد بعيد عن مكان اقامتهم. هم. فكيف اوفق بين صلة اه رحمهم وانا اصلا
لا ارغب في التقرب منهم لما رأيته من الاذى منهم بما تيسر لك من انواع الصلة اتصال مثلا هاتفي بالوسائل الحديث وسائل التواصل اه تصلهم بالمال اذا كان يناسبك ويناسبهم اذا كنت تستطيع ان
بشيء من الهدية بالمال طرق الصلة صلة الرحم متعددة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ممارسة رياضة المشي في الحرم النبوي علما بان هناك وقت لا صلاة فيه
وهو من الثامنة صباحا الى اثنعش ظهرا اه لان هناك من قال لا يجوز المشي في الحرم النبوي فالمكان للعبادة فقط وهو كذلك اذا كنت تمشي اخرج للساعة للساحات تخرج الساحات الخارج المسجد
اما ان تجعل المسجد هو مكان الرياضة والتمشي هذا يصح احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم بيع رصيد يورو في بنك الكتروني مقابل دينار ورقي هذا بيع نقد بنقد
ومن شرط النقد التقابظ بيع النقود في بعضها ببعض من شرطها التقابض احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة جاء في الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا فهل يجوز قضاؤها
لمن فاتته بعذر لأ ليست هي من الرواتب التي تقضى نعم اه انتهى