1 00:00:00.750 --> 00:01:03.800 نعم اولا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولا ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربوا فيه اموال الناس فلا يربوا عند الله 2 00:01:03.800 --> 00:01:39.250 اه وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك اولئك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شيء 3 00:01:40.100 --> 00:02:18.200 سبحانه وتعالى عما يشركون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي ليذيقه بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون جزاك الله خير يقول تعالى اولم يروا ينكر تعالى 4 00:02:18.450 --> 00:02:41.600 الكفار الغافلين عن تدبير الله في خلقه. اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع على من شاء ويضيق على من شاء وذلك لحكمة بالغة ان في ذلك لايات 5 00:02:43.150 --> 00:03:13.750 هذا البسط والقدر فيه اية لمن للمؤمنين الذين يؤمنون بالله وبحكمته وتدبيره ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ثم قال تعالى فاتي ذا القربى حقه امر من الله بان يعطى كل كل ذي حق حقه. من الاقارب واليتامى والمساكين 6 00:03:13.800 --> 00:03:43.050 وآتي القربى حقا والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله يعني ايه؟ اداء الحقوق لمستحقيها خير للمخلصين الذين يريدون وجه الله بما يؤدونه يؤدون الحقوق لوجه الله والاخلاص هو روح العمل 7 00:03:46.000 --> 00:04:08.000 وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ذلك خير للذين يريدون الله وجه الله. واولئك هم المفلحون. هؤلاء الذين يؤدون الحقوق لوجه الله هم المفلحون الفائزون الذين ينالون الخير والمطلوب 8 00:04:08.100 --> 00:04:32.800 وينجون من الشرور ثم قال تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس وبعد ما امر باعطاء الحقوق والصدقات والصلات ذم الذين يرابون لان المرابي ضد المتصدق ولهذا يذكر الله تعالى 9 00:04:35.000 --> 00:05:00.600 حال المرابين ويذمهم بعد ما يذكر حال المحسنين المتصدقين ويثني عليهم وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله فانه عمل باطل ممحوق يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفاءات 10 00:05:01.900 --> 00:05:26.000 ثم ايضا ذكر ايضا نوعا من الاحسان والزكاة وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون اي الذين يضاعف لهم عملهم فان فان الصدقات فان الله يضاعف الصدقات 11 00:05:26.400 --> 00:05:54.950 ولهذا جاء في الحديث ما تصدق عبد بعدل تمرة كسب طيب الا رباه الله تعالى حتى تكون مثل الجبل يربيها كما يربي احدكم فلوه. حتى تكون مثل الجبل وهذا معنى قوله فاولئك هم المضعفون 12 00:05:57.550 --> 00:06:28.250 يعني اجرهم مضاعف ثم قال تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. هذه افعاله سبحانه وتعالى وتدبيره الخالق الرازق المدبر المحيي المميت اما ما يؤمن من دون الله فلا يفعل شيء من ذلك. هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء؟ الجواب لا 13 00:06:29.600 --> 00:06:46.350 انما ذلك شأن الرب تعالى هو الخالق الرازق المدبر الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتون ثم يحييكم. هل من شركائكم من يفعل من ذاتكم من شيء سبحانه وتعالى عما يصفون 14 00:06:46.400 --> 00:07:11.250 سبح نفسه ونزه نفسه عن شرك المشركين الباطل ثم قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر ظهر الفساد في الارض برا وبحرا بسبب ذنوب العباد. وما اكتسبوه من السيئات وذلك يشمل الفساد 15 00:07:11.750 --> 00:07:35.700 في جميع نواحي الحياة الثمار وفي آآ وفي الهواء وفي كل الاحوال. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون يعني انه تعالى 16 00:07:37.350 --> 00:08:01.950 يعني احدث ما احدث في في الارض من الفساد بسبب العباد وعظا للعباد وتذكيرا لهم ليتوبوا لعلهم لعلهم اليه يرجعون سبحانه وتعالى لا اله الا الله وحده لا شريك له 17 00:08:03.700 --> 00:08:32.450 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى ومن اياتي منامكم بالليل والنهار تفسير هنا 18 00:08:42.600 --> 00:09:33.550 اترك هذا. ها؟ هذا اقول يرجع الي يستقيم اولا يا رب نسيت هالموقع قوله تعالى اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم ومن يؤمنون 19 00:09:34.050 --> 00:10:06.750 قوله تعالى فاتي ذا القربى حقه من البر والصلة لازم الدنيا احسن الله اليك والمساكين وحقه ان يتصدق عليه وابن السبيل يعني المسافر وقيل هو الضيف ذلك خير للذين يريدون وجه الله 20 00:10:06.900 --> 00:10:40.650 يطلبون ثواب الله بما يعملون واولئك هم المفلحون قوله عز وجل وما اتيت من ربا. قرأ ابن كثير اتيتم مقصورا نعم اتيت وقرأ الاخرون بالمد نعم اي اعطيتم ومن قصر فمعناه 21 00:10:40.950 --> 00:11:10.950 ما جئتم من ربا. ايش فما معناه ما جئتم من ربا نعم ومجيئهم ذلك على وجه الاعطاء كما تقول اتيت خطأ واتيت صوابا فهو يؤول في المعنى الى قول من مد 22 00:11:11.500 --> 00:12:16.200 ليربوا في اموال الناس ترى اهل المدينة ويعقوب لتربوا بالتاء وضمها نعم بالتاء وضمها نعم ترى اهل المدينة ويابوا. ويعقوب لتربو وضمها على الخطاب ذوي زيادة من اموال الناس وفتحها ونصب الواو 23 00:12:16.650 --> 00:12:53.550 وجعلوا الفعل للربا لقوله فلا يربو عند الله في اموال الناس في اختطاف اموال الناس او اجتذابها واختلفوا في معنى الاية وقال سعيد بن جبير مجاهد وطاؤوس واكثر المفسرين هو الرجل يعطي غيره العطية 24 00:12:54.150 --> 00:13:18.400 ليثيب اكثر منها فهذا جائز حلال ولكن لا يثاب عليه في القيامة وهو معنى قوله عز وجل لا يربو عند الله وكان هذا حراما ال النبي صلى الله عليه وسلم خاصة 25 00:13:18.550 --> 00:13:53.150 لقوله تعالى لا تمنن تستكثر اي لا تعطي ولا تطلب اكثر مما اعطيت ليس هو ربا اه التجارة والزيادة في المعارضات الربوية انما المقصود الربا الزيادة في طلب الثواب فمن يهدي هدية ليعطى اكثر منها 26 00:13:54.850 --> 00:14:25.600 كما يظهر وتسمى عند اهل العلم هدية الثواب لان المؤدي يريد المزيد يريد ان يعطى اكثر يقول المصنف وهذا جائز كان حراما على النبي لقوله ولا تمنن تستكثر يعني لا تؤمن بالعطاء 27 00:14:25.700 --> 00:14:59.650 الزيادة والكثرة نعم اكثر مما اعطيت وقال النخعي هو الرجل يعطي صديقه او قريبه ليكثر ما له ولا يريد به وجه الله وقال الشعبي هو الرجل يلتزق بالرجل فيخدمه ويسافر معه 28 00:14:59.900 --> 00:15:32.250 ويجعلنا له ذبح ما له التماس عونه آآ ربح ما له ما ساء عونه الا لوجه الله فلا يربو عند الله. لانه لم يرد به وجه الله تعالى وما اتيتم من زكاة اعطيتم من صدقة 29 00:15:32.650 --> 00:16:07.300 تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون يضاف لهم الثواب يعطون ابي الحسنة عشر امثالها المضعف اذو الاضعاف من الحسنات. ايش اقول مضاعف ذو الاضعاف المضاعف ذو الاضعف خوفا مظعف اولئك هم المضعفون 30 00:16:07.850 --> 00:16:57.500 والمضعف اذا والمظعف نعم فالمضيف ذو الاضعاف من الحسنات. نعم. تقول العرب القوم مهزودون هو مسموم نونا اذا هزلت او سمعنت ابلهم قوله عز وجل ظهر الفساد في البر تجاوز الاية الله الذي خلقكم ما ما تكلم عن هذا 31 00:16:57.550 --> 00:17:43.800 نعم قوله تعالى نعم. قوله عز وجل اظهر الفساد في البر والبحر يعني قحط المطر وقلة النبات واراد بالبر البوادي والمفاوز وبالبحر المدائن والقرى التي هي اعلى المياه الجارية قال عكرمة العرب تسمي مصر بحرا 32 00:17:43.850 --> 00:18:30.250 نسمي بحرا نعم مجاهد. الله يكرمك تقود اجدب البر تقود اجدب البر وانقطعت البحر نعم بما كسبت ايدي الناس ذنوبهم وقال عطية وغيره البر ظهر الارض من الامصار وغيرها والبحر هو البحر المعروف 33 00:18:31.250 --> 00:18:59.650 وقلة المطر كما تؤثر في البر تؤثر في البحر وقال هذا الثاني. وقال عطية وغيره. عطية؟ نعم. نعم وغيره البر ظهر الارض من الامصار وغيرها. نعم والبحر هو البحر المعروف. نعم 34 00:19:00.050 --> 00:19:25.800 وقلة المطر كما تؤثر في البر تؤثر في البحر تخلو اجواف الاصداف لان الصدف اذا جاء المطر يرتفع الى وجه البحر ويفتح فاه فما يقع في فه من المطر صار لؤلؤا 35 00:19:27.400 --> 00:20:00.300 وقال ابن عباس ومجاهد الفساد في البر احد ابني ادم اخاه فين بحري اه غصب ملك الجائر السفينة كانت الارض يعني في بعد ابن ادم اخاه او وصف الملك في سبيله 36 00:20:00.400 --> 00:20:29.500 عن هذا السياق نعم لكنه من الفساد القتل النفوس البريئة من الفساد. واصف الناس اموالهم من الفساد لا شك يكون المراد في السياق هذا لا نعم كانت الارض خضرة معلقة لا يأتي ابن ادم شجرة 37 00:20:29.600 --> 00:21:01.150 قال الظحاك. نعم كانت الارض مؤمنة لا يأتي ابن ادم شجرة الا اوجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذباء وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الارض 38 00:21:01.400 --> 00:21:28.500 صار ماء البحر ام ملحا زعافا. وقصد الحيوان بعضها بعضا. هذا لا اشبه انه من الاسرائيلية ان هذا اسرائيليات نعم السلام عليكم. نعم. قال قداه هذا قبل النبي صلى الله عليه وسلم 39 00:21:28.750 --> 00:22:02.200 امتلأت الارض ظلما او ضلالة لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم رجاء راجعون من الناس بما كسبت ايدي الناس من المعاصي ليذيقهم بعضا يعملوا اي عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب 40 00:22:02.450 --> 00:22:34.350 لعلهم يرجعون عن الكفر واعمالهم الخبيثة انت قال قصروا في الارض لا اله الا الله لا اله الا الله وجود حسين اي نعم نعم يا حسين احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 41 00:22:34.650 --> 00:23:07.400 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الكافية الشافية. في الانتصار للفرقة الناجية فصل في توجه اهل السنة الى رب العالمين. ان ينصر دينه وكتابه ورسوله 42 00:23:07.400 --> 00:23:40.550 له وعباده المؤمنين. هذا اخر فصل في هذه القصيدة العظيمة المفيدة ختمها في هذا الفصل المتضمن للدعوات والتوجهات الى الله سبحانه وتعالى استنصارا به على خصومهم وعلى اعداء دينهم ولا شك 43 00:23:40.650 --> 00:24:14.650 انه تعالى اليه المشتكى والملجأ اليه المشتكى من كل ما يخاف ويحذر الله هو ناصر ديني وكتابه وعباده وما النصر الا من عند الله تحك للمسلمين ربهم ونحن في هذه الظروف الصعبة 44 00:24:14.700 --> 00:24:34.150 في هذا العصر الذي تسلط فيه الاعداء الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم عن المسلمين نحن احوج ما نكون الى الاستنصار بالله ينبغي لكل مسلم ان يستنصر بربه للمسلمين يسأل الله ان ينصرهم 45 00:24:34.350 --> 00:25:11.200 ان ان يخذل اعدائهم ان يزيل ما يهمهم المسلمين هذا من اعظم ما يقدمه المسلم لاخوانه الدعاء لهم بالنصر بالتوفيق وبالهداية بالحفظ من الاعداء والدعاء على اعدائهم الله يا اخي 46 00:25:14.500 --> 00:25:50.350 نعم شو هيك هذا ونصر الدين فرض لازم لا للكفاية بل على الاعيان. نص فرض عين ونصره بانواع النصر كما سيأتي باليد باللسان بالقلب هذا فرض وعيب ومن نصر المسلمين لدين الله التوجه الى الله بطلب النصر 47 00:25:54.750 --> 00:26:15.550 الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر اتخذ له عريسا وتوجه الى الله يستنصره ويستغيث. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى 48 00:26:16.650 --> 00:26:44.900 الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ولم يزد يستغيث بالله ويستنصر حتى نزل النصر نعم هذا ونصر الدين فرض لازم لا بل على الاعيان. الفرض نوعان 49 00:26:44.900 --> 00:27:13.200 وعين وفرض الكفاية. ففرض العين هو ما يختص بكل معين بفلان فرض عليه بخصوص اما فرض الكفاية فيهربه العلماء بانه الفرض العام الذي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقيين. هذا يسمى فرض الكباية. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 50 00:27:14.800 --> 00:27:38.300 الاصل انه فرض كفاية ولكنه يكون فرض عين على من يقدر اذا لم يقم به الاخرون اذا لم يقم به الاخرون صار بالنسبة للقادر فرض عين الكفاية اذا فرط فيها الجمهور 51 00:27:38.500 --> 00:28:04.250 صارت قر عين على من يقدر على القيام بها؟ نعم بيد واما باللسان فان عجزت فبتوجه والدعاء بجنان. هذا هذا اخر هذا اخر المراتب النصر بالقلب والدعاء والتوجه الى الله 52 00:28:05.550 --> 00:28:35.100 النصر يكون باليد فان لم تزتطف بلسانك. فان لم تستطع فبقلبك فاذا تعذر المرتبتان الاوليان بقيت المرتبة الثالثة وهي نصر الدين بالقلب بالرغبة الصادقة في نصر الدين. وبالتوجه الى الله سبحانه وتعالى كلام عظيم 53 00:28:35.550 --> 00:28:57.050 نعم ما بعد ذا والله للايمان حبة خردل يا ناصر الايمان. يعني ما بعد القلب شيء هذا اخر المراتب كما في الحديث وذلك اضعف الايمان وفي اللفظ الاخر وليس وراء ذلك 54 00:28:57.500 --> 00:29:27.100 من الايمان حبة خردل نعم بحياة وجهك خير مسؤول به وبنور وجهك يا عظيم الشأن. هذا توسل توسل من ابن القيم من صفات الرب بحياته وبنوره نتوسل اليه بحياته وبنوره 55 00:29:29.050 --> 00:29:55.950 مستنصرا به سبحانه وتعالى. نعم بحياة وجهك خير مسؤول به وبنور وجهك يا عظيم الشأن. الله الله. نعم. وبحق نعمتك التي من غير ما عوض ولا اثمان هكذا ايضا كله توسل 56 00:29:56.450 --> 00:30:30.700 توسل الى الله بصفاته وبحق نعمه. نعم وبحق رحمتك التي وسعت جميع الخلق محسنهم كذا كالجاني. نعم التوسع برحمته وبحق اسماء لك الحسنى معانيها نعوت نعوت المدح للرحمن يعني اولا 57 00:30:30.950 --> 00:31:02.950 توسل توسلات ببعض الصفات ثم توسل الى الله باسمائه جملة وهذا من قبيلة يعني انه عم بعدما خص وكان التوتر خاصا ثم توسع توسل عام من اهل البيت وبحق اسماء لك الحسنى معانيها نعوت المدح للرحمن. يعني 58 00:31:02.950 --> 00:31:29.100 اسماء الله الحسنى لها معاني خلافا لما تقوله المعتزلة. انه ليس لها معاني ولا تدل على صفاته بل هي اسماء حسنى تدل على معاني كل متضمن نعم الاكوان بل اضعاف ذي الاكوان 59 00:31:29.100 --> 00:31:56.900 نعم توسل اليه بما باستحقاقه الحمد وهو تعالى المستحق للحمد كله هو المستحق للحمد كله لانه الموصوف بجميع المحامد ولهذا جاء في الذكر بعد الركوع ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده. نعم 60 00:31:57.150 --> 00:32:27.500 وبانك الله الاله الحق معبود الورى متقدس عن ثاني. وهذا الى الله بتوحيد الالهية التوسل الى الله بتوحيد الالهية لكن الشيخ يترقى الصفات ثم بالاسماء عموما ثم بالتوحيد الذي هو 61 00:32:27.900 --> 00:32:53.950 اخص خصائص الاله سبحانه وتعالى قائد البيت وبانك الله الاله الحق معبود الورى متقدس عن ثاني. نعم لا شريك له متكدس اي لا شريك له. نعم. بل كل معبود سواك فباطل من دون عرشك للثرد 62 00:32:53.950 --> 00:33:18.650 تحتاري. كل ما يعبد من دون الله فهو باطل من من ملك او غيره او من دونهم ومن من كل ما يعبد من دون الله وكل معبود من دون الله فهو باطل. والله تعالى هو الاله الحق المستحق للعبادة 63 00:33:19.250 --> 00:33:46.100 نعم وبك الميعاد ولا ملاذ سواك انت غياث كل ملدد لهفاني فيه الالتجاء الى الله التجاء الى الله من المخاوف به العياد وبه الليات لانه تعالى هو هو الذي يملك حفظ العبد 64 00:33:46.600 --> 00:34:25.200 سبحانه وتعالى والحفيظ هذه المآل وبه الليالي نعم وبك الميعاد ولا ملاذ سواك انت غياث كل ملدد لهفان. نعم من ذاك للمضطر يسمعه سواك يجيب دعوته مع العصيان. امن يجيب 65 00:34:25.200 --> 00:34:49.750 اضطر الى دعاه السوء اما هو الذي يجيب المضطر سبحانه وتعالى حتى ولو كان العبد عاصيا انه تعالى كريم البيت من ذاك للمضطر يسمعه سواك يجيب دعوته مع العصيان. ودعوتهما 66 00:34:49.750 --> 00:35:18.950 ان كان عاصيا انا توجهنا اليك لحاجة ترضيك طالبها احق معاني الان بعد التوسلات انتقل الى ذكر المطلوب يعني الابيات الاولى وكل ابيها توسلات في بعض اسماء الله وصفاته والهية وربوبيته 67 00:35:19.550 --> 00:35:52.350 ثم هنا يدخلوا في الموضوع كما يقال يدخل في الموضوع المطلوب المقصود بهذا التوسل وبهذا الدعاء تام انا توجهنا اليك لحاجة ترضيك طالبها احق معاني. فاجعل صبغت علينا منك كل زمان. نعم 68 00:35:52.750 --> 00:36:24.650 انصر كتابك والرسول ودينك العار الذي انزلت بالبران. نعم هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب هذا هو الغاية في هذه الدعوات والمناجاة نعم واخترته دينا لنفسك واصطفيت مقيمه من سائر الانسان 69 00:36:25.850 --> 00:36:57.700 ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل به دين الاسلام هو دين الحق هو دين الله وهو كل دين خلافه فهو باطل. ومن يبتغي غير الاسلام دينا 70 00:37:01.700 --> 00:37:33.250 نعم واقر عين رسولك المبعوث بالدين الحنيف بنصره المتداني نعم وانصره بالنصر العزيز كمثل ما قد كنت تنصره بكل زمان. نعم يا ربي وانصر خير حزبينا على حزب الضلال وعسكر الشيطان 71 00:37:34.300 --> 00:38:04.550 هذا دعاء للمسلمين لاهل السنة دعاء للمسلمين يا ربي يا ربي وانصر خير حزبينا على حزب الضلال وعسكر الشيطان الله الله اللهم انصر للمسلمين عامة وانصر اهل السنة. وخاصة اللهم انصر اهل السنة 72 00:38:04.900 --> 00:38:55.000 وامدهم بتوفيق وهدى وسداد وحفظ منك يا رب يا ربي واجعل شر حزبينا في دل خيارهم ولعسكر القرآن اجعل حزب الباطل والبدعة يجعلهم فدا لاهل السنة نعم يا ربي واجعل حزبك المنصور اهل تراحم وتواصل وتداني. الله اكبر. هذا 73 00:38:55.000 --> 00:39:26.650 دعاء للمسلمين ولاهل السنة بحسن بحسن الاخلاق وبالالفة فيما بينهم لان بهذا تستقيم حياته وبهذا يسعدون اذا سادت بينهم الالفة والمحبة بالله كان ذلك من اسباب سعادتهم وفلاحهم ونصرهم قائد البيت 74 00:39:28.050 --> 00:39:57.300 يا ربي واجعل حزبك المنصور اهل تراحم وتواصل وتداني. نعم يا رب واحمه من البدع التي قد احدثت في الدين كل زمان. نعم يا ربي جنبهم طرائقها التي تفضي بسانك يا الى النيران. نعوذ بالله 75 00:39:58.700 --> 00:40:25.400 يا ربي واهده بنور الوحي كي يصل اليك فيظفروا بجناني. ايد يا ربي واهده مؤمن بنوري الوحي كي يصل اليك فيظفر بجنان. الله نسأل الله من فضله اللهم اهدنا الصراط المستقيم 76 00:40:25.700 --> 00:40:57.750 اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا اهدنا بكتابك واهدنا بكتابك. امين. يهدي الله لنوره من يشاء نعم يا ربي كن لهم وليا ناصرا واحفظ هموم من فتنة الفتان. نعم. وانصرهم قوموا يا رب بالحق الذي انزلته يا منزل الفرقان. نعم 77 00:40:58.000 --> 00:41:28.750 يا رب انهم يا رب انهم هم الغرباء قد. او اليك الاحسان. نعم. يا اهل السنة غرباء في الناس كما تقدم ما ذاك الا انهم هم الغرباء ليست غربة الاوطان. لكنها والله غربة قائم بالدين بين عساك الشيطان 78 00:41:29.050 --> 00:42:00.550 هذا في فصل طويل نعم يا رب انهم هم الغرباء قد اووا اليك وانت ذو الاحسان يا رب قد عادوا لاجلك كل عادوا. احسن بك يا ربي قد عادوا لاجلك كلها هذا الخلق الا صادق الايمان 79 00:42:00.550 --> 00:42:33.700 قد فارقوهم فيك احوج ما هم دنيا اليهم في رضا الرحمن. الله المستعان الله اكبر الله المستعان لا اله الا الله لا اله الا لا اله الا الله قد فارقهم فيك احوج ما هم دنيا اليهم في رضا الرحمن. ورضوا 80 00:42:33.700 --> 00:43:05.650 ورضوا ولا من نالها نال الامان ونال كل اماني ورضوا بوحيك من سواه وما ارتضوا بسواه من اراء ذي الاذان. الله اكبر هذا كله توصيف لمنهج اهل السنة وهو الرضا بسنة رسول الله 81 00:43:07.350 --> 00:43:37.900 وبالوحي الذي انزله الله مستغنين بذلك عن اراء الناس وعقولهم. نعم يا رب ثبتهم على الايمان واجعلهم هداة التائه الحيران. ايد يا ربي ثبتهم على الايمان واجعلهم هداة التائه الحيران. نعم 82 00:43:38.000 --> 00:44:04.950 وانصر على حزب النفاة عساكر اثبات اهل الحق والعرفان نعم دي قصر الموضوع. يعني انصر اهل الاثبات على النفات انصر اهل الاثبات منهم اهل السنة الذين يثبتون لله الكمال ويثبتون له الاسماء 83 00:44:05.050 --> 00:44:52.100 وينزهون عن النقائص انصرهم على النفاة المعطلة من الجامية والمعتزلة ومن تبعهم البيت واقمان يا ربي ثبتهم على الايمان واجعلهم هداة التائه الحيراني نعم. والعرفان نعم. واقم لاهل السنة النبوية الانصار وانصرهم بكل مكان. الله اكبر. الله 84 00:44:52.100 --> 00:45:22.450 انصرهم. اللهم انصرهم. اللهم انصرهم الله يجعلنا واياكم من انصار دينه وكتابه وحزبه وقم ليالي السنة النبوية الانصار وانصرهم بكل مكان. واجعلهم اولي المتقين ائمة وارزقهم صبرا مع الايقان. الله اكبر 85 00:45:24.100 --> 00:45:54.500 واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. نعم تهدي بامرك لا بما قد احدثوا ودعوا اليه الناس بالعدوان. نعم اعزهم بالحق وانصرهم به نصرا عزيزا ان تذو السلطان. نعم 86 00:45:54.900 --> 00:46:26.750 واغفر ذنوبهم واصلح شأنهم. فلا انت اهل العفو والغفران. رحمه الله ما شاء الله دعوات لاهل السنة بصلاح دينهم ومغفرة ذنوبهم وصلاح احوالهم كلها نعم واغفر ذنوبهم واصلح شأنهم فانت اهل العفو والغفران. ولا 87 00:46:26.750 --> 00:47:02.550 كالمحامد كلها حمدا كما. يرضيك لا يفنى على الازمان. له الحمد كله له الحمد كله له الحمد كله. نعم ملء السماوات العلى والارض بعد ومنتهى الامكان مما تشاء وراء ذلك كله. حمدا بغير نهاية بزمان. هذا 88 00:47:02.550 --> 00:47:29.500 مقتبس من الذكر الذي بعد الركوع ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد وعلى افضل الصلوات والتسليم منك واكمل الرضوان. صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم 89 00:47:30.000 --> 00:48:03.900 اللهم صلي وسلم وبارك على قائد البيت وعلى رسولك افضل الصلوات والتسليم منك واكمل الرضوان. نعم وعلى صحابته جميعا والتابع والذين اتبعوهم باحسان. نعم انت انت رحمه الله وجزاه الله خيرا 90 00:48:04.250 --> 00:48:36.400 ما شاء الله لا اله الا الله وحده لا شريك له لانك تقرأ هذيك الهراس زين يعني يمكن يا سيفي تنبيهات او لفتات قال الشارح رحمه الله تعالى بعد ان فرغ المؤلف 91 00:48:36.550 --> 00:48:52.750 رحمه الله تعالى من ذكر لو تسميه حتى يعرف. احسن اليك قال الشيخ الهراس رحمه الله تعالى محمد خليل الهراس. احسن اليك قال الشيخ محمد ابن خليل الهراس رحمه الله تعالى 92 00:48:52.900 --> 00:49:18.550 بعد ان فرغ المؤلف من ذكر صنوف اعداء التوحيد والسنة وطريق سلف الامة من اهل الزيغ والضلال والالحاد والبدعة توجه الى اخوانه من اهل السنة المحمدية وانصار الطريقة السلفية التي هي الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة. موصيا لهم بالدفاع عن الاسلام 93 00:49:18.950 --> 00:49:38.000 والجهاد لاعلاء كلمته ضد خصومه من سائر فرق الضلال واشياع الباطل. مبينا ان هذا فرض حتم على كل احد وليس فرضا على الكفاية حتى يكفي قيام جماعة به ويسقط الحرج عن بقيتهم 94 00:49:38.150 --> 00:49:56.600 وهذا النصر للاسلام والجهاد. لازالة كل ما يخالفه له ثلاث مراتب. فاولها واعلاها ان يكون باليد مع القدرة والامكان واوسطها ان يكون بالارشاد والنصح والبيان لمن عجز عن ازالته باليد 95 00:49:56.800 --> 00:50:20.250 وادناها ان يكون انكارا بالقلب وتوجها بالدعاء الى الله ان ينصره ويعليه. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه المراتب بقوله في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان 96 00:50:20.600 --> 00:50:38.800 وبقوله في الحديث الصحيح الاخر خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون تخلف. احسن الله اليك. ثم تخلفي من بعدهم 97 00:50:38.900 --> 00:50:59.500 خلوف يقولون ما لا. نعم. خلوف. خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل 98 00:50:59.500 --> 00:51:25.250 ولما كان المؤلف رحمه الله ومن معه من اخوانه الموحدين ليس في مقدورهم القيام بالدرجة الاولى. وهي نصر الدين نصر دين الله بالسيف والسنان. وذلك لقلتهم ضعفهم وسط جيوش الجهل والظلم التي لها الصولة والدولة. فقد توجه الى الله عز وجل بهذا الدعاء الظارع 99 00:51:25.250 --> 00:51:45.250 والنداء الذليل متوسلا اليه باحب الوسائل لديه. وهي اسماؤه الحسنى وصفاته العلى. فهو يسأله بحياة وجهه ونوره وبعظمة جلاله وشأنه وقديم سلطانه وبحق نعمه والائه التي اولاها ووهبها من غير سابق 100 00:51:45.250 --> 00:52:05.250 في عمل ولا سعى تكون جزاء له وبحق رحمته التي وسعت جميع خلقه في الدنيا مؤمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم. وبحق اسمائه الحسنى كلها الدالة على صفات كماله. التي يمدح ويثنى عليه بها. وبحق 101 00:52:05.250 --> 00:52:25.250 بحمده الذي ملأ الاكوان كلها بل هو اضعاف اضعافها ويسأله كذلك بحق الهيته التي تفرد بها وتنزه عن ان يكون له شريك فيها فليس معه اله غيره. بل كل ما عبد سواه فعبادته محض الباطل 102 00:52:25.250 --> 00:52:47.600 الضلال والافتراء من العرش الى الفرش. وبه وحده العوذ والتحصن من كل شر. وسوء وهو الملاذ لعبده من كل في خوف ومكروه وهو الغياث لكل مكروب وملهوف. فمن غيره للمضطر يسمعه ويجيب دعوته مع عصيانه ومخالفته. ثم 103 00:52:47.600 --> 00:53:08.550 قال بعدها بعد هذه التوسلات القوية التي تزيح الجبال من اماكنها انا قد توجهنا اليك بحاجة فيها حبك ورضاك. وطالبها احق بعونك من كل من دعاك. فاجعل قضاء من جملة النعم التي اوليتها في جميع الاوقات 104 00:53:08.600 --> 00:53:28.600 هذه هي الحاجة التي يريد المؤلف من الله عز وجل قضاءها. وهي ان ينصر كتابه المبين. فيقيض له من يظهر حججه ويوضح اغراضه ومقاصده. وينفي عنه تحريف الزائغين وانتحال المبطلين. وتأويل الجاهلين. وينصر 105 00:53:28.600 --> 00:53:48.600 رسوله الامين بنصر سنته واظهارها وتأييد العاملين بها وينصر دينه القويم الذي انزله مؤيدا بالحجة واختاره لنفسه دينا واصطفى من جاء به واقامه على الخلق اجمعين. ورظيه دينا لمن رظي عنهم من 106 00:53:48.600 --> 00:54:08.600 خلقه وجعله مهيمنا على الدين كله. وان يقر عين رسوله الذي بعثه بهذا الدين الحنيف. بنصره العاجل القريب وان ينصره النصر العزيز المؤزر كما نصره في كل العصور. وان ينصر من يعلم انه خير الحزبين وافضل الفريقين 107 00:54:08.600 --> 00:54:28.600 منا ومن حزب الضلال وعسكر الشيطان. وان يجعل شر الحزبين فداء لخيرهم من جند الايمان وعسكر القرآن. وان نؤلف بين قلوب اوليائه من اهل التوحيد. فيجعلهم متواصلين متراحمين متقاربين. وان يقيهم شر المحدثات 108 00:54:28.600 --> 00:54:48.600 والبدع المضلة وان يجنبهم مسالكها وشعابها التي تفضي باصحابها الى النار. امين. وان يهديهم بنور الوحي حتى يستقيموا وعلى صراط الله فيظفروا برحمته ورضاه. وان يكون ولي وليهم وناصرهم وحافظا لهم من كل فتنة. وايهم 109 00:54:48.600 --> 00:55:11.100 احسن اليك وان يكون وليهم وناصرهم وحافظا لهم من كل فتنة وان ينصرهم بالحق الذي انزله فانه نعم المولى ونعم النصير ويذكر المؤلف من من احوال اهل التوحيد والسنة وما هم فيه من ضعف وقلة ما يستدر به رحمة الله 110 00:55:11.100 --> 00:55:29.150 عليهم ونظره اليهم. فيقول يا رب انهم هم الغرباء في اوطانهم وبين اهليهم وقد لجأوا الى بابك وانزلوا حاجاتهم بكريم رحابك. وانت مولى الفضل والاحسان. وقد عادوا من عادوا من 111 00:55:29.150 --> 00:55:49.150 كل الناس حتى الاباء والابناء والاهل والعشيرة ووالوا فيك من كان على شاكلتهم من اهل طاعتك وتوحيدك وقد فارقوا الناس وهم احوج ما يكونون اليهم ليعينوهم على شؤون دينهم التي فيها رضاك ولم يتخذوا من دونك 112 00:55:49.150 --> 00:56:19.150 يتولونه بل بل رظوا بولايتك التي تنيل صاحبها امنه وامانيه. واكتفوا في دينهم بوحي في كلام يعبأ بغيره. ولاتخذوا بديلا منه اراء الهادين والمخلطين. فثبتهم يا رب على الايمان انت مقلب القلوب كلها بين اصبعيك تحولها كما تشاء واجعلهم هداة كل تائه وضال وانصر 113 00:56:19.150 --> 00:56:39.150 حزبك من اهل الاثبات اهل الحق والمعرفة على حزب النفاة الزائغين. وهيء لاهل السنة النبوية الجند والاعوان وانصرهم في كل مكان. واجعلهم للمتقين اماما. وارزقهم ما به يستأهلون منصب الامامة في الدين 114 00:56:39.150 --> 00:57:09.150 من الصبر واليقين. كما كما قلت سبحانك وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما وكانوا باياتنا يوقنون. نعم يهدون الناس بامرك ووحيك. لا بما احدثه اهل البدع والضلال. ودعوا الناس بالعدوان واعزهم بعزة الحق وانصرهم به النصر العزيز. فانت رب العزة والسلطان. وصلي اللهم على رسول 115 00:57:09.150 --> 00:57:36.600 محمد وصحابته والحمد لله رب العالمين. جزاك وجزاه الله خيرا ورحمه الله. أمين خاتمة ورجاء وبعد فهذا مبلغ ما يسر الله من الجهد في شرح هذه القصيدة الجامعة التي حوت من ابواب العلم وعويص المسائل. وفنون الحجاج والجدل وصنوف وصنوف المذاهب والمقالات 116 00:57:36.600 --> 00:57:56.600 ما جعلها فريدة في بابها وهو شرح لا ادعي انه بلغ درجة الكمال ونهاية الاتقان. فان درك الكمال في هذا المجال محال. ولكنه على كل حال محاولة فيها النجاح اغلب من الفشل والنصر اكبر من الهزيمة 117 00:57:56.600 --> 00:58:16.600 رغم قلة الوسائل وكثرة العوائق والشواغل فهو تمهيد صالح لمن يريد ان يسلك الطريق الى زيادة او ايجاد ويعلم الله كم من مرة وقفت وقفت امام عصا شموس من ابياتها اقلب فيه الفكر واجيل 118 00:58:16.600 --> 00:58:36.600 خاطر حتى سلس لي مقاده واطمأن نافره. وقد التزمت في هذا الشرح ما سبق ان وعدت به في المقدمة. وهو الا يكون الى حد الاملاء ولا قصيرا الى درجة الاخلال كما توخيت فيه بساطة الاسلوب وسهولة التعبير حتى يتيسر فهم 119 00:58:36.600 --> 00:58:56.600 لكل قارئ مهما كانت درجته من الثقافة. وسيجد القارئ فيه احيانا نوعا من السجع الذي لم اتكلفه. وانما كان يجيء وعفو فتزيد العبارة به حسنا والاسلوب رونقا. واذا كان لي ما ارجوه من القارئ الكريم. فهو ان يقرأه قراءة منصف 120 00:58:56.600 --> 00:59:16.600 وان يحاول جهد الطاقة ان يطابق بين الابيات وبين شرحها. فسيجد الثوب على قدر الجسد. اللهم الا في بعض الاحيان قد قد يفيض ويتسع اذا وجد اذا وجدت حاج اذا وجدت اذا وجدت حاجة الى الزيادة 121 00:59:16.600 --> 00:59:36.600 والاستطراد وقد يقصر عنه اذا ركدت ريح الفهم وجنحت الملكة الى الشراد فما وجدت ايها ايها القارئ من عيب او قصور فلا تعجل باللوم والتثريب. فاننا بشر نخطئ ونصيب ولا تفعل بفعل الجاهل المغرور. اذا 122 00:59:36.600 --> 00:59:56.600 رأى هفوة طار بها فرحا. واتخذها مادة للطعن والتشهير. وما وجدت من وما وجدت من حسن فهو من فضل الله توفيقه فاذكره بالخير لصاحبه. ولا تحاول غمطه والتهويل من شأنه. كما يفعل الحاقد الموتور. والله اسأل ان 123 00:59:56.600 --> 01:00:16.600 كل من قرأه وان يجعله مرآة تنعكس عليه ما حوته هذه القصيدة من حقائق مطوية فلا ترتد عنها الى الى بصيرة القلب الا وهي الا وهي ظاهرة جلية. والله والله اسأل ان يغفر لنا واخواننا انه سميع 124 01:00:16.600 --> 01:01:01.650 جزاكم الله خير جزاكم ما شاء الله الحمد لله الحمد لله على التمام الحمد لله على التمام لا اله الا الله احسن الله اليكم. يقول السائل هل الدعاء القنوت الفجر 125 01:01:01.750 --> 01:01:39.950 مع عدم المداومة عليه جائز سنة ما كانت النبيلة في النوازل نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز قسمة الميراث على الابناء هل يجوز قسمة الميراث على الابناء في حال حياة 126 01:01:40.100 --> 01:02:17.600 المورث نعم اذا قسم اذا قسم ما له بينهم على ميراثهم كان عطية يعني عادلة هذا عطية لا يكون الا بعد الموت لكنه قسمه كما يفعل بعض موفقين خشية ان يكون هناك نزاعات بعد الموت 127 01:02:18.450 --> 01:02:49.300 فلا بأس اذا قسم ماله بين بعدل واعطى كل ذي حق حقه احسن الله اليكم. يقول السائل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اول من يستفتح باب الجنة اي 128 01:02:51.650 --> 01:03:28.900 لابد انه افضل الابواب الذي يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم يقول السائل وصول كسوف للشمس لم يرى في بعض المناطق بالعين المجردة اه هل يصلى للكسوف. لا يصلى للكسوف اذا كان لا يرى 129 01:03:28.950 --> 01:03:56.700 لا يصلى نعم لان الرسول يقول فاذا رأيتم ذلك المصلي. اذا رأيتم منه يعني ليس عاما نشوف في في بعض المناطق دون بعض المناطق التي والتي لم يظهر لا يصلي. نعم 130 01:03:57.550 --> 01:04:28.100 احسن الله اليكم. يقول السائل اذا دعوت الله بقلبي بدون اه تحريك اللسان فهل فهل في هذا شيء ينبغي ان تحرك لسانك ينبغي ان تدعو بقلبك ولسانك الانبياء يقولون ربنا هب لنا 131 01:04:28.350 --> 01:05:13.150 ربنا ربي لا تجعلني يتكلمون احسن الله اليكم يقول السائل اه هل اه هناك فظل مخصوص لسورة ياسين ورد فيها بعض الاحاديث لكن الغالب عليها الظعف على موتاكم ياسين حديث ان لكل شيء قلب وقلب القرآن يس 132 01:05:14.300 --> 01:05:40.650 نعم احسن الله اليكم يقول السائل آآ ما نصيحتكم لي لاني بليت بالنظر المحرم منذ فترة طويلة جاهد نفسك وادعو ربك ان يحفظك ويعصمك شاهد وقاطع الاسباب التي تجرك الى هذا 133 01:05:41.100 --> 01:06:03.900 شاطئ الجوال شاطئ الاماكن المختلطة التي فيها النساء المتبرجات قاطع الاسباب التي توقعك في هذا البلاء قاطعة واستعن بالله وتوكل على الله وسل ربك ان يحفظك وان يعصمك وان يصرف قلبك 134 01:06:04.200 --> 01:06:48.300 ويحفظ سمعك وبصرك. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما صفة اخراج كفارة الافطار في رمضان لمن افطر وهو كبير عاجز قطعان مسكين وجبة وجبة للمسكين نعم احسن الله اليكم يقول السائل رجل اشترى سلعة محرمة 135 01:06:48.400 --> 01:07:29.600 دخان بثلاث مئة ريال ولكن المحاسب كتب في الفاتورة خطأ ان الحساب ثلاثين ريال فحاسبه ومضى فهل يجب عليه ان يرجع ويعطيه باقي المبلغ لأ خطأ نعم احسن الله اليكم. يقول السائل 136 01:07:29.950 --> 01:07:58.200 في توزيع التركة في حال الحياة هل يكون بالتساوي بين الاولاد والبنات؟ لذا كان مثل عظ الانثيين كما شرع الله احسن الله اليكم يقول السائل اه هل هل الذنوب تكون سببا في عدم الانتفاع 137 01:07:58.350 --> 01:08:35.150 الرقية الشرعية الذنوب سبب للشرور يفوت الخير وحصول الشر نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما نصيحتكم لمن ابتلي باللعن عليه ان يجاهد نفسه ويتوب ويسأل ربه ان يصلح قلبه ولسانه 138 01:08:35.650 --> 01:09:05.250 يجاهد ويسأل ربه جاهد ومن جاهد فانما يجاهد نفسه الجهاد الجهاد لابد نعم احسن الله اليكم يقول السائل صليت المغرب ولا اعلم صليت العشاء ونمت كم نمت بعد صلاة المغرب 139 01:09:05.650 --> 01:09:33.850 ولما قمت صليت العشاء احتياطا فهل فعلي صحيح اي نعم لانك لان صلاة العشاء صار مشكوك فيها هل صليتها او لم تصلها كما فعلته صواب نعم احسن الله اليكم يقول السائل 140 01:09:33.950 --> 01:10:00.150 هل ينتصر الله للمظلوم على الظالم وان لم يدعوا عليه نعم عندها دعاء المظلوم مستجاب واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب لكن يمكن ان ينصر الله المظلوم ولو لم يدعو. نعم 141 01:10:02.550 --> 01:10:27.550 احسن الله اليكم يقول السائل ما صحة الاثار الواردة في تقبيل الركن اليماني ما في ما في اثار تقبيل الركن اليماني الركن اليماني يمسح باليد بس يستلم باليد فقط نعم 142 01:10:30.900 --> 01:10:56.000 احسن الله اليكم. يقول السائل قرأت عبارة وهو قوله علمتني الحياة ان المرء حينما يقسو عليه الزمن فما حكم قول حينما يقسو عليه الزمن؟ هذا غلط هذا بالنسبة الاحداث الى الزمان 143 01:10:58.150 --> 01:11:23.650 هو ما يهلكنا الا الدهر نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما القول الراجح في سجدة صاد وهل من سجد آآ اثناء صلاته تبطل؟ لا تبطل الصلاة انها لا تبطل 144 01:11:24.350 --> 01:11:57.550 الرسول سجدها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم عد الاذكار سواء ببرامج الهاتف او ببعض اجهزة العد بأي وسيلة عد باناملك واصابعك اولى يعد بالاصابع من العد بالالة 145 01:12:01.100 --> 01:12:29.350 نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الاصل في الانسان الغواية ام الظلال؟ وكيف نجمع بين حديث كلكم ظال وحديث كل مولود يولد على الفطرة الاصل في خلق الانسان المخلوق 146 01:12:29.600 --> 01:12:54.050 على الفطرة ولكن يعرض له الضلال فيغلب عليه. فابواه يعودانه او ينصرانه واذا لم اذا لم اذا لم يهيئ الله له سبب الهداية بقي ضالا ولهذا كلكم ضال الا من هديته 147 01:12:54.550 --> 01:13:25.250 الا من هديتم هذا الضلال هذا بعد تغيير الفطرة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما افظل كتاب آآ في العقيدة للمبتدئين ما افضل كتاب. ايه. في العقيدة للمبتدئين مختصرات الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كالاصول الثلاثة 148 01:13:25.400 --> 01:14:04.150 والقواعد الاربع هذه هي التي كان يدرسها مشائخنا وفيها خير وبركة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم تعليق الصور التي فيها ايات قرآنية لا ينبغي صور صور اولا 149 01:14:08.400 --> 01:14:36.700 اولا تعليق الصور منكر صور صور ذوات الارواح ثم تعليق الايات ولو لم تكن في صورة ان كان يفعل الزينة للحيطان فهذا امتهان للايات وكان تعبدا فهو بدعة نعم احسن الله اليكم 150 01:14:37.400 --> 01:15:00.100 يقول السائل اه امام يصلي بالناس ويطيل اه كان يصلي صلاة المغرب الى قرب العشاء وصلاة العشاء تقريبا ساعة ونصف او ساعتين وصلاة الفجر الى ما قبيل الشروق فهل هذه 151 01:15:00.250 --> 01:15:33.950 طريقة اه صحيحة لا ليست صحيحة ليس الصحيحة يرى ما ما جاءت به السنة يقرأ في المغرب ازهار المفصل وان طول يأخذ من اوساط المفصل اما ان ان يصلي المغرب الى قروب العشاء والعشا يبقى ساعتين هذا تطويل 152 01:15:35.350 --> 01:15:47.001 هذا فيه مخالفة ينطبق على قول الرسول لمعاذ افتان انت يا معاذ نعم