1
00:00:00.150 --> 00:00:24.400
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ونعوذ بك من قلب لا يخشع

2
00:00:24.400 --> 00:00:44.400
ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة المباركة. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم منزلا وجمعكم الله على اه اسرة الجنة كما جمعكم في هذا البيت المبارك. ربنا ان شاء الله يتقبل منا ومنكم. ان شاء الله

3
00:00:44.400 --> 00:01:05.150
نستمر في هذه الليلة في الحديث حول المحاسبة تحدثنا في المرة السابقة عن المراقبة وتحدثنا عن آآ بعض التطبيقات عن الخلوة وعن الخواطر وعن الحياة من الله سبحانه وتعالى. هذه المرة

4
00:01:05.150 --> 00:01:28.650
نتحدث عن المرحلة الثالثة في آآ خماسية المحاسبة. احنا قلنا اول حاجة المشاركة وبين المراقبة وبعدين التالتة هنتكلم عن المحاسبة قبل ما اتكلم عن الموضوع دوت آآ عايز انبه على نقطتين. النقطة الاولانية ان احنا لازم كل واحد فينا بيحضر آآ يخرج بحاجة عملية

5
00:01:29.300 --> 00:01:45.000
يعني حتى لو انا ما قلتش في اخر الدرس ان في توصية مسلا يا جماعة نتفق على كزا او نتعهد على كزا. لازم احنا نخرج بتوصية عملية لان آآ يسأل الانسان يوم القيامة عن علمه ماذا عمل به

6
00:01:46.100 --> 00:02:09.050
السيدة ام الدرداء رضي الله عنها اتاها رجل كان كثير السؤال. كان كثير السؤال فسألته هي اتعمل بكل ما تسأل عنه فقال لها لا. فقالت فما ازديادك في حجة الله عليك؟ يبقى انت كده بتزود حجة ربنا عليك. عندك علم تكتسبه

7
00:02:09.050 --> 00:02:28.250
ولا تعمل به فهذا يكون حجة عليك. احنا عايزين يكون الكلام بتاعنا دوت ما نكونش احنا ضاربين المشوار لحد هنا ونقعد نسمع الكلام اخر حاجة يبقى حجة علينا لكي لا يكون الكلام قدة علينا لابد ان احنا نحول هذا الكلام الى عمل. وبالتالي كل درس بنرجع منه نسأل

8
00:02:28.350 --> 00:02:45.500
ماذا سيغير هذا الدرس عندي؟ ماذا سيغير هذا الكلام؟ ماذا سيزيد؟ آآ في ايمانه؟ اي خصلة خير ساحافظ عليها عقب سماعي لهذا الكلام او اي خصلة من الشر ساستغني عنها واهجرها بعد ان اسمع هذا الكلام ده امر مهم جدا

9
00:02:46.350 --> 00:03:05.550
التوصية التانية حقيقة اه لو حد عنده اسئلة لان بيجي لي اسئلة ساعات الدرس اللي بعديه. لو حد عنده اسئلة ممكن يديها لي في ورقة مرتبطة بالدرس في اخر الدرس وانا سابدأ الدرس التالي آآ بالاجابة عن هذه الاسئلة لانه ساعات اما بحضر الدرس بكون ماشي في

10
00:03:05.550 --> 00:03:25.550
اتجاه معين وقد يلفت احد الاخوة نظري يعني الى ان لا في مشكلة حاصلة انت مش حاسس بها او وهذا لا يأتي الا من خلال الاسئلة. فاذا كان الاسئلة دي مكتوبة وجت لي في اخر الدرس الاولاني. اول الدرس الثاني ان شاء الله نبدأ بالاسئلة. نبدأ ان في سؤال جاء لنا على المرة اللي فاتت كان كذا وكذا ونرد عليه

11
00:03:25.550 --> 00:03:44.150
ان شاء الله بما ييسر الله سبحانه وتعالى بعد هذين النقطتين ندخل بقى في الدرس بتاع النهاردة فبنتكلم عن المحاسبة وبنسترشد بكلمة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

12
00:03:44.200 --> 00:04:11.100
المشهورة حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم احنا النهاردة مش هنتكلم عن حاسبوا انفسكم احنا هنتكلم النهاردة عن تحاسبوا تحاسبوا ازاي صفة الحساب وقواعد واصول المحاسبة يوم القيامة

13
00:04:11.650 --> 00:04:29.350
ليه احنا النهاردة لو داخلين الامتحان والامتحان دوت الاسئلة بتاعته معروفة. لو انت عارف الاسئلة اتسربت الاسئلة بتاعة الامتحان لك فالواحد بيبقى مستعد عارف ان هو هيتسأل في اربع خمس اسئلة بيزاكر كويس يدخل

14
00:04:29.950 --> 00:04:49.950
مش مزاكر حاجة في المنهج الا الاسئلة دي يقوم ايه حاطط الاسئلة وباصصها. احنا حقيقة يوم القيامة نحاسب بصورة معينة وبقواعد محددة عرفها لنا النبي صلى الله عليه وسلم واخبرنا بها الله سبحانه وتعالى في القرآن. اذا احنا عارفين قواعد الحساب واصول هذا الحساب

15
00:04:49.950 --> 00:05:09.950
سيسهل الحساب علينا ويكون حسابا يسيرا. وده اللي اللي قاله بعض الصالحين انما خف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه اليوم. الا يحاسب نفسه النهاردة وعارف القواعد اللي يحاسب عليها العبد يوم القيامة سهل جدا هيتكرر معه الميعاد ده يوم القيامة يتكرر الامر مرة تانية انا حسبت نفسي

16
00:05:09.950 --> 00:05:29.950
النهاردة على اسئلة معينة وعلى واجبات معينة يوم القيامة تتكرر نفس سورة المحاسبة بس عن طريق الميزان والملائكة والوقوف بين الله عز وجل. يبقى انت تقف بين يدي نفسك اليوم تحاسبها وتستعد بهذا الى وقفة من يد الله عز وجل

17
00:05:29.950 --> 00:05:48.250
اسأل فيه عن نفس الاسئلة ازا احنا النهاردة عرفنا قواعد الحساب ايه والمساءلة بين الله سبحانه وتعالى هتكون على اساس ايه ما يجيش يوم القيامة بقى يكون حالنا مع الله سبحانه وتعالى وبدا له من الله ما لم يكونوا يحتسبون. تفاجأ ان الله ازا كان بيتحاسب على كزا وكزا ما كنتش عامل حسابي. لأ

18
00:05:48.250 --> 00:06:11.000
من حاسب نفسه اليوم خف حسابه غدا المحاسبة دي اذا مفتاحها ان نعلم كيف سيحاسبنا الله غدا احنا النهاردة هنتكلم عن كيف سيحاسبنا الله غدا في المرة الجاية هنتكلم عن كيف نحاسب نفسنا اليوم

19
00:06:12.650 --> 00:06:45.900
الحساب يوم القيامة في حديث هناخد بعض اللقطات منه او بعض القواعد القاعدة الاولى دقة الحساب فالحساب دقيق جدا يوزن بمثاقيل الذر. الذر ده اللي هو ايه؟ يكون باصص في الشمس كده وتلاقي الهواء فيه غبار

20
00:06:45.900 --> 00:07:06.500
واجزاء من الغبار دي بتمر بك كده الذرات التي تظهر في اشعة الشمس هذه توزن يوم القيامة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يبقى هذا الميزان دقيق جدا

21
00:07:07.550 --> 00:07:25.900
والدقة دي تصل الى درجة الذر وبعض الايات تقول انها تصل الى مثقال حبة من خردل وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. اذا الحساب سيكون دقيقا بدرجة

22
00:07:25.900 --> 00:07:46.200
شديدة كل حاجة تتحاسب عليها. كل حاجة هتتوزن حتى اللي انت مش متصور ان انت ممكن تتحاسب عليه في سورة الكهف التي نقرأها كل جمعة لتكون لنا نورا بين الجمعتين

23
00:07:50.000 --> 00:08:18.650
نقرأ قول الله تعالى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا الامام قتادة كان يقول اشتكى القوم الاحصاء ولم يشتكي احد ظلما. الله لا يظلم احدا. هم اشتكوا من ايه؟ ان كل حاجة متسجلة

24
00:08:19.150 --> 00:08:37.950
صغيرة ولا كبيرة لا يغادر صغيرة. كان ممكن يقول لك صغيرة وكبيرة يعني لا يغادر الصغائر والكبائر. انما ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة وهذه الكلمة لا تعني الاحاطة. ونفي كل من

25
00:08:37.950 --> 00:09:02.350
الصغائر والكبائر ان الكتاب لا يغادر ايا من الصغائر او ايا من الكبائر. ابونا ابن عباس لما جه يفسر الاية دي قال ايه قال الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك طب احنا هنتحاسب على الابتسام؟ هيتحاسب الايصال على الابتسامة؟ حتى الابتسامة هيتحاسب عليها؟ اه حتى الابتسامة هيتحاسب عليها

26
00:09:02.800 --> 00:09:24.500
والضحك من باب اولى كبيرة. بعض العلماء قالوا الصغيرة القبلة اللمس. والكبيرة هي الزنا. لا عبدالله ابن عباس البحر والحبر والذي آآ دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بان يفقهه في دينه ويعلمه التأويل قال ان هي الابتسامة. الابتسامة ممكن تبسمك في وجه اخيك صدقة

27
00:09:24.750 --> 00:09:48.400
ممكن وممكن تبتسم ابتسامة تقصد بها السخرية زي الكلمة التي قالتها عائشة رضي الله عنها او الاشارة التي اشارتها بيدها على السيدة صفية تعني انها قصيرة اشارت اشارة تعني انها قصيرة. يعني اكنها كده. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة

28
00:09:48.400 --> 00:10:16.150
لو مزجت بماء البحر لمزجته يبقى الابتسامة الابتسامة الصغيرة هتتحسد طاعة وحسنة اذا كانت في وجه اخيك. وسيئة اذا كانت سخرية جاء في بعض التفاسير ان هذه الابتسامة التي ابن عباس الابتسامة بقصد السخرية من المسلمين. والكبيرة هي الضحك والقهقهة

29
00:10:16.150 --> 00:10:40.500
استهزاء بالمستضعفين من المسلمين يبقى الكتاب دقيق جدا وهذه الدقة تجعل الانسان لا يستخف بعمل صالحا كان ام غير صالح. يبقى دي اول  قاعدة دقة الحساب الحاجة التانية في الحساب

30
00:10:41.200 --> 00:11:21.300
ده حساب سيعذب فيه النفس المشاهد نفس المشاهد هتتعاد تاني تعاد يوم القيامة. تعاد ليه لاثبات الحجة على صاحبها؟ اه. وتعاد حتى يظهر الله عدله اذا عاقب واذا جاز يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. جاء في بعض التفاسير ليروا اعمالهم تعاد وتكرر. الوقائع الجرائم

31
00:11:21.300 --> 00:11:48.100
المعاصي مرة ثانية امام اعينهم هنجيب حديسين بيبينوا الكلام ده. الحديس الاول جريدة القتل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يأتي المقتول متعلقا رأسه باحدى يديه. متلببا قاتله بيده الاخرى. راسه المدبوع

32
00:11:48.100 --> 00:12:15.150
ساندها بايد والايد التانية متلببا بيده الاخرى قاتلة ماسك القاتل بتاعه بيده الاخرى تشغب اوداجه دما والدم سايح منه يروح فين ؟ ثم ياتي العرش. يقف عند عرش الرحمن. فيقول المقتول لرب العالمين هذا قتلني

33
00:12:15.900 --> 00:12:43.650
فيقول الله تعالى للقاتل تعست ويذهب به الى النار شف ربنا سبحانه وتعالى التمانين مليار اللي ربنا خلقهم من ساعة ادم لحد النهاردة يحاسبهم بنفس السورة. كل من قتل نفسا سيؤتى به بنص هذا الحديث. بين يدي الله عز وجل ويأتي المقتول يمسك بالقاتل بين يديه

34
00:12:43.650 --> 00:13:06.000
ويحضره امام الله عز وجل ويسيل دمه امام ربه. ويشتكي الى الله ويؤمر ان يذهب به الى النار. يبقى تعاد والدم لسه سايح وسايل. يبقى تعاد الجريمة وتشخص اه الحديس التاني اللي بيبين ان الجرائم تعاد

35
00:13:06.050 --> 00:13:25.300
وتكرر بصورتها الاولى. حديث عبدالله بن مسعود الذي قال فيه ان القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الامانة. يؤتى بالعبد يوم القيامة وان قتل في سبيل الله فيقال له ادي امانتك

36
00:13:26.050 --> 00:13:54.550
فيقول ان لي رب وقد فارقت الدنيا فيقال انطلقوا به الى الهاوية ايه الهوية دي ؟ الهاوية الهاوية ديت يعني حفرة في النار عمقها قد ايه ما حدش عارف. احنا قلنا قبل كده ان اه مقعد الكافر في جهنم كما بين مكة والمدينة. وان ضرسه يساوي جبل احد. وان

37
00:13:54.550 --> 00:14:10.350
منكبيه كما مسيرة الراكب ثلاثة ايام وان النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوتا او وجبة كما جاء في صحيح مسلم فالتفت الصحابة فقال هذا حجر القي في جهنم منذ سبعين عاما وصل

38
00:14:10.350 --> 00:14:35.450
الان. الهاوية دي حفرة في النار. يؤمر به ان يذهب يذهب به اليها فيذهب في القعر فتصور له امانته كهيئته التي اخذها عليها وتبقى فين؟ في القاعة. فيهوي في اثرها حتى يدركها. فيحملها على منكبيه. ثم يخرج حتى اذا اوشك على الخروج

39
00:14:35.450 --> 00:14:52.600
عن منكبيه يعني سقطت كلها على كتافه اول ما يطلع ويحس ان هو هيخرج تسقط مرة ثانية فهو يهوي في اثرها ابدا الابدين. يظل عذاب الذي يخون هذه الامانة. يظل عذابه في النار بهذه الصورة. وبهذه الهيئة

40
00:14:52.600 --> 00:15:12.850
كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها طب وايه الامانة دي يا جماعة؟ هو الامانة دي ايه الامانة دي ايه؟ قال عبدالله بن مسعود الصلاة امامه. والوضوء امامه. والوزن امانة. والكيل امانة. وعدد اشياء

41
00:15:12.850 --> 00:15:27.650
ثم قال واشد هذه كلها الودائع اذا الامانة مش ايه؟ مش واحد سايب عندك فلوس وانت نمت عليها. صلاة العشاء اللي احنا صليناها دلوقتي دي امانة. خشوعنا فيها وحضور قلوبنا فيها

42
00:15:27.650 --> 00:15:59.650
واستشعرنا فيها لعظمة الله وطرد وطردنا لحظ الشيطان ووساوسه. هذه امانة  امانة الوضوء اسباغه على المكاره اتقانه امانة الوزن البيع والشراء التجارة الفلوس البيزنس امانة الغش الخداع الذي يخدع الناس بيعا وشراء

43
00:15:59.950 --> 00:16:22.150
ويظن انه بذلك يخدع الله عز وجل يهوي في اثر هذه الامانة في جهنم وتكرر هذه العملية وهكذا يكون عذابه اما عبد الله بن مسعود حدث بهذا الحديث واحد اللي سمع الكلام استغرب فذهب الى البراء بن عازل قال لك يمكن عبد الله ابن مسعود ده بيبالغ ذهب الى

44
00:16:22.150 --> 00:16:47.850
ابن عازب واخبره بمقولة ابن مسعود فقال صدق فان الله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها يبقى يوم القيامة من خصائص الحساب ان الجريمة او ان المعصية ستعاد مرة ثانية امام من فعلها وصنعها. حتى تكون حجة عليه

45
00:16:49.900 --> 00:17:19.550
ايه كمان؟ من قواعد الحساب من قواعد الحساب ان حقوق البشر منطقة محرمة وان الاعتداء على هذه الحقوق يحاسب الله عليه قبل ان يحاسب على حقه هو قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

46
00:17:19.850 --> 00:17:43.800
لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. حتى الشاة التي لها قرون اذا ضربت الشاة التي لا ليس لها قرون يقتص من هذه لهذه. يبقى الانسان سيقتص منه. بدقة شديدة. احنا قلنا من

47
00:17:43.800 --> 00:18:04.750
هزا الحساب ان هو دقيق. الامام الالباني الحقيقة صحح حديث عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احنا بنتكلم على حقوق البشر وبنتكلم عن دقة الحساب ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وقال له يا رسول الله ان لي غلمانا ان لي غلمانا يخونونني

48
00:18:04.750 --> 00:18:42.150
ويكذبونني ويسرقونني فاضربهم واشتمهم بيسرقوا ويخونوا الامانة ويكذبون عليه فكيف انا منهم يا رسول الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم. يعني انت هيتحط الخيانة والكذب والسرقة التي اعتدوا عليك بها

49
00:18:42.150 --> 00:19:02.900
توضع في كفة ويوضع العقاب الذي عاقبتهم اياه في كفة فان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك. ازا انت العقاب بتاعك كان اقل والسرقة بتاعتهم كذب والخيانة كان اكتر خلاص يبقى انت بقى فضل لك

50
00:19:03.200 --> 00:19:21.050
وان كان سواء كان كفافا ما لك ولا عليك. اذا هم الاتنين متساويين خلاص. لا انت لك حاجة ولا عليك حاجة وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك

51
00:19:23.650 --> 00:19:50.800
سرقك فرحت ضربته علقة وبهدلته العقوبة مش متناسبة مع الجريمة التي فعلها. ماذا يكون الحساب يوم القيامة؟ اقتص لهم منك. يقتص الله تعالى منك يوم القيامة  فبكى الرجل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صوته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم تقرأ قول الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

52
00:19:50.800 --> 00:20:13.900
فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين  فقال الرجل يا رسول الله ما اجد شيئا خيرا من فراق هؤلاء اذهبوا فانتم احرار لوجه الله

53
00:20:13.900 --> 00:20:36.600
اعتق عبيده اما حس ان هو بقى ممكن شوفوا التعامل مع الخدم وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال عن الخدم؟ قال اخوانكم قولكم خدم دول اخوانكم يعني لا يعتدى عليهم ولا تساء معاملتهم. انس ابن مالك خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين

54
00:20:37.250 --> 00:21:01.400
مش بس بقى ما ضربوش ولا شتمه ده ما قال له لشيء فعله لما فعلته ولا لشيء تركه لما تركته يبقى هذا يدل على ماذا؟ يدل على دقة الحساب اما يجي النهاردة واحد مسلا آآ يعتدى عليه ويقول لك لأ ده انا لازم اربيه

55
00:21:03.150 --> 00:21:24.050
فيفجر في الخصومة ويعتدي يعتدي على على هذا الرجل الذي اعتدى عليه باضعاف ده يعرف ان هو ربنا يقتص منه يوم القيامة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بابي دلوة المجوسي الذي قتله. وكان ابو له المجوسي ده غلام عبد عند المغيرة ابن شعبة

56
00:21:24.050 --> 00:21:37.750
مجرد ان شعبة جاب ابو القرى المجوسي دوت وكان يصنع الرحى. الرحى دي اللي هو احنا قلنا قبل كده اللي هو عبارة عن حجران فوق بعض يوضع في بال القمح

57
00:21:37.900 --> 00:21:56.350
ويطحن القمح ده عن طريق ان هو بيحرك هذا الحجر على الحجر الاخر فينتج الدقيق مر عمر بن الخطاب بهذا الغلام واعجب بهذه الرحى. فبدأ قال ابو لولا المجوسي وسيدنا عمر بن الخطاب زكي ولماح

58
00:21:56.350 --> 00:22:15.300
وفراسة رهيبة فراسة رهيبة. قال له يا امير المؤمنين اعجب عمر الخطاب بهذه الراحة التي يصنعها هذا الغلام. فقال يا امير المؤمنين لاصنعن لك رحا لم تسمع بها العرب انا هعملك بقى

59
00:22:16.550 --> 00:22:36.650
راحة مخصوص لك. سيدنا عمر قال ايه؟ قال لقد توعدني الفتى. يعني قد توعدني بالقتل. ما هو كلام الحدق يفهم ما فيش حد يبعثر من سيدنا عمر. فهم سيدنا عمر بن الخطاب ان الراجل ده بيتوعده ان هو يقتله. عمل ايه؟ اعتقله سجن

60
00:22:36.650 --> 00:22:55.550
حبسه ما يقدرش يعمل له حاجة. ما هو ما هو ما قالش حاجة يستدعي بها ان يحبس واستشهد عمر بن الخطاب على يد ابي هريرة المجوسي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عقب صلاة الفجر كما دعا. يبقى الشاهد اللي عايز اقوله ان الواحد

61
00:22:56.050 --> 00:23:13.500
الحساب فيما يتعلق بحقوق العباد يوزن بدقة شديدة فان كان لك الفضل كان هذا خيرا لك وان كان عليك الفضل عوقبت واختص منك بهذه المظلمة. هذه الدقة جعلت السيدة عائشة رضي الله عنها ماذا تقول؟ السيدة عائشة رضي الله عنها

62
00:23:13.750 --> 00:23:38.150
قرأت قول الله تعالى ويقيمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وبعدين انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ابن تيمية في الفتاوى كان قايل كلمة جميلة. بيقول من طلب من الفقراء الدعاء

63
00:23:38.800 --> 00:24:01.300
او الثناء خرج من هذه الاية تدفع انت مسلا الصدقة الفقير وتقول له ايه؟ ادع لنا خرج من هذه الاية واستدل بعائشة رضي الله عنها. كانت تتصدق في سبيل الله. تطلع فلوس صدقة. الراجل اللي تبعته للصدقة تقول له ايه؟ اذهب

64
00:24:01.300 --> 00:24:19.250
واسمع واسمع ما دعوا لنا به. سيدنا الفقير حاجة بيقول لك ايه ربنا يكرمك ربنا يوسع رزقك ربنا يبارك لك ربنا يبارك لك في صحتك وعيالك اسمع ما دعوا لنا به

65
00:24:19.450 --> 00:24:39.450
حتى ندعو لهم بمثله ويبقى اجرنا على الله. دي عايزة تاخد ثوابها من ربنا سبحانه وتعالى ومش عايزة تعجل الايه الثواب في الدنيا يعني امره يعني ايه؟ يعني اما حد يدعي لنا دي حاجة كويسة. انما عايز اقول الدقة. الدقة في الحساب وان هي عايزة تطلب اجرام من الله سبحانه وتعالى كاملا ولا

66
00:24:39.450 --> 00:25:00.750
تاخد اجرا من الدنيا ولو كان هذا الاجر دعاء عمر ابن عبدالعزيز قاعد مع احد اصحابه اسمه رباح ابن عبيدة. ثم جاء سيرة الحجاج. الحجاج ابن يوسف طبعا يعني الامام الذهبي يقول قتل الحجاج مائة الف نفس

67
00:25:01.400 --> 00:25:29.750
وحبس مائة الف نفس يعني راجل مفتري وزالم وابن ستين في سبعين طيب الليلة الاخيالية اللي هي شاعرة من الشاعرات دخلت على الحجاج قالت له حجاج انت الذي ما فوقه احد الى الخليفة والمستغفر الصمد. انت فوقيك اتنين. ربنا والخليفة

68
00:25:29.750 --> 00:25:47.400
يعني حاجة صعبة جدا. ذكر الحجاج في مجلس عمر بن عبد العزيز وكان رباح ابن عبيد ده موجود جت سيرة الحجاج عمك رباح ده كان مفقوع منه مسكه بقى ايه طق طق طق في الكلام

69
00:25:48.250 --> 00:26:17.900
وشتيمة فماذا قال عمر مهلا يا رباح ان الرجل ليظلم فلا يزال المظلوم يشتمه وينال منه. حتى يجعل الله للظالم الفضل عليه يوم القيامة ما تغتابوش ما تجيبش سيرته بسوء. شوفوا الحساسية مع ان يعني طبعا الامر ده يخالف بايه؟ ان ان الظالم قد

70
00:26:17.900 --> 00:26:36.950
يعرف بين الناس بظلمه اذا كان يتقرب من الكلام التحذير من ظلمه والا يقع الناس في مثل هذا الظلم الامر كان جائز. انما لو واحد بيتكلم على آآ اه على ظالم من باب الايه؟ الغيبة والنوة والتشفي وان هو بيشفي غله لأ يأثم

71
00:26:37.050 --> 00:27:02.900
احد الصالحين قاعد قدام البيت وبعدين راح ايه وقعد مع واحد صاحبي وبعدين عدى كلب فالكلب ده داس في الماية اللي على الارض الماية طرطشت على هدومهم فماذا قال هذا صاحب هذا العالم؟ قال اذهب كلب ابن كلب

72
00:27:03.750 --> 00:27:22.500
يا كلب يا ابن الكلب فماذا قال هذا العالم قال كتبت عليك سيئة ايه ده؟ قال سبحان الله اوليس كلبا وابن كلب؟ قال شرط الجواز عدم التحقير انت قلت الكلمة دي

73
00:27:23.650 --> 00:27:36.800
عشان ايه؟ تحقر من شأنه تحقر من شأنه المقصد بالكلام ان انت كلمة صحيحة. مسلا ايه انت عربجي. وممكن يبقى عربجي ده فعلا بيشتغل عربجي. بس هو بيقولها له ليه

74
00:27:36.800 --> 00:27:58.650
بيقولوا لي اقول لك انت فلاح. ايه المقصد بالكلمة دي اصلا؟ ممكن ابقى فلاح فعلا. بس ازا كان المقصد منها السخرية تحقير والاهانة وان كانت صادقة وحقيقة يأثم الانسان. يبقى الانسان عليه ان يراعي حقوق الناس وحقوق البشر

75
00:27:58.650 --> 00:28:18.850
من قواعد الحساب ان في ناس هيدخلوا الجنة بغير حساب. وان في اعمال مش هتتوزن ما لهاش قدر. قدرها اعظم من ان يوزن ان يوضع في الميزان. مر بنا قبل هذا ان الملكان الملائكة

76
00:28:18.900 --> 00:28:38.900
نطق عبد بكلمة ذكر بها الله تعالى فلم يعرف الملك كيف يكتب هذه الكلمة. انت عارف الملائكة كيف تكتب هذه الكلمة. لانه برضك آآ الحساب هيتحول الكلام ده هيتحول يوم القيامة بقدرة الله عز وجل الى اوزان واثقال توضع في الميزان. يعني الكلام اللي احنا

77
00:28:38.900 --> 00:28:58.900
دلوقتي دوت ربنا هيوزنه على حسب ربنا هيرزقنا الاخلاص. على حسب اخلاصي واستماعكم وانصاتكم ونيتنا ربنا هيوزن الكلام والافعال دي هتتوزن وتتحط في الميزان. كتبت كلمة جم يكتبوها مش عارفين يكتبوها. اللغة اللي ربنا مخولهم يكتبوها بيها مش عارفين يكتبوها. يا ربي لك الحمد

78
00:28:58.900 --> 00:29:18.900
كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اذكار الصباح والمساء. نقول الكلمة دي. يا رب لك الحمد كما ينبغي لسلطانك. لن يعرف الملك كيف يكتب هذه الكلمة؟ صعدت الملائكة الله عز وجل فاخبرته بما سمعت من هذا العبد؟ فقال الله عز وجل اكتباها كما هي

79
00:29:18.900 --> 00:29:43.600
حتى يأتيني فاجازيه بها يوم القيامة. يبقى فيه حاجات مقدارها مش معروف مقدار ثوابها مش معروف. زي ايه؟ زي انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الصابرون ينالون اجورهم بغير حساب. المبتلون الذين ابتلاهم الله بالمرض بالاسر. بالفقر

80
00:29:44.750 --> 00:30:05.750
بفقد الولد حسابهم كده هيتساووا مع الناس المرفهة؟ لا مش ممكن. ربنا يحاسبهم ويجازيهم حسابا لا يخطر بباب ببال احد انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. يبقى ده ما لوش حساب. ايه كمان

81
00:30:05.950 --> 00:30:24.250
الصوم كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يا ترى كله خلص الستة من شوال؟ ان شاء الله يكون كله خلصهم. طيب صيام من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

82
00:30:24.250 --> 00:30:48.100
وفي رواية مائة عام اه يبقى الصيام فانه لي وانا اجزي به. يعني كل عمل له حساب محدد ان الصيام ربنا وحده الذي يجازي به. ده ده في الاعمال التي توزن. طب في بقى مش بقى في الاعمال؟ في ناس اصلا مش هيدخل الجنة بحساب. مش هتتحاسب اصلا. هتدخل الجنة كده حدف من غير ما تقف ولا

83
00:30:48.100 --> 00:30:59.450
انتظر ولا ما في دول على طول كده اه ماذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم. عرضت علي الامم

84
00:31:00.500 --> 00:31:21.850
شوفوا بقى الايه آآ طوى الله له الزمان والمكان. يعني عرضت عليهم امتى؟ يعني الرسول اللي شاف الحاجات دي شافها. شافها فين طوى الله له الزمان فرأى ما سيحدث يوم القيامة. يبقى الرسول بيتكلم هنا عن يوم القيامة. عرضت عليه الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل

85
00:31:21.850 --> 00:31:47.400
والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد. ما فيش حد نبي يوحى اليه. وليس معه احد فرأيت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكونوا امتي فقيل لي هذا موسى في قومه

86
00:31:48.550 --> 00:32:15.900
ثم رأيت سوادا اعظم فقيل انظر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هؤلاء امتك ومع هؤلاء سبعون الفا قدامهم امة امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ضخمة جدا. والمقدمة تشريفة

87
00:32:16.250 --> 00:32:39.200
سبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب وفي الحديث هم الذين لا يرقون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون. في رواية لا يرقون ولا يسترقون. ولا يتطيرون ولا يكتوون. وعلى ربهم يتوكلون

88
00:32:39.200 --> 00:32:57.500
طيب مش موضوعنا هنشرح ايه بقى؟ هم دول مين؟ انما احنا موضوعنا ان هو فيه ناس هيدخلوا سبعين الف بغير حساب لوحدهم؟ لأ في حديث بقى اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم مع كل الف سبعون الفا

89
00:32:58.400 --> 00:33:22.450
يعني السبعين الف دول من عهد الصحابة الى يوم القيامة. متنطورين بقى بين الاجيال المختلفة ممكن يبقى فيه حد في القرن العشرين او القرن الواحد والعشرين منهم ممكن دول بغير حساب تكريما وتشريفا لهم. كل واحد منهم معه سبعين. الالف معه مع كل الف سبعين الفا

90
00:33:22.450 --> 00:33:45.600
يعني الواحد معه كام الواحد معه سبعين تبعه ليه؟ طالعين مع ليه؟ يشفع فيهم. يدخلهم برة في الجنة بايه؟ بغير حساب. بسبب مين؟ بسببه هو. يعني مش بسبب عملهم لأ ده بسبب عمله هو وتشريفا له وتكريما يقولوا له طب خلاص. فين انت

91
00:33:45.950 --> 00:34:04.000
مين اللي تحب تختاره معك؟ مين الحاشية التي تختار ان تدخل معك الجنة بغير حساب وعشان كده استكثروا من من اخوان الخير. ممكن واحد فينا يدخل لنا بغير حساب يجي يقول له طب والله انا كنت قاعد مع ابو فلان في مسجد الرواس بصلي معه. طب ما تفتكرني معك عشان

92
00:34:04.000 --> 00:34:26.250
لو دخلت ممكن ما حدش عارف لو انت عندك مسلا اه لو كل اصحابك اصحاب سوء وكلهم لو دخلوا هيدخلوا على  اما يبقى معك ناس صالحين كتير وتتعرف على صحبة صالحة. اما تدخل الجنة يبقى معك صحبة تدخلك. مع كل الف سبعون الفا. يعني كل واحد معه سبعين

93
00:34:26.250 --> 00:34:44.000
وبس لأ قال النبي صلى الله عليه وسلم وثلاث حسوات من حسوات ربي او ثلاث حصوات من حثيات ربي. ان الحثوة ان ان واحد يدخل يمد ايده في التراب ويطلع كبشة كده. كبشة

94
00:34:44.350 --> 00:35:06.900
طب الحديث ده يعني ايه قالوا هذا كناية عن ان الله سبحانه وتعالى سيدخل الجنة خلقا كثيرا. لا حد له ولا يعلم احد الا الله عددا غير الالف غير السبعين الف اللي معها كل الف سبعين الف. لأ ده فيه ناس تانية هتدخل الجنة بغير حساب. من الذي سمع هذا الكلام

95
00:35:06.900 --> 00:35:22.750
سيدنا عكاشة ابن محصن رفع ايده يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. حديث مشهور قال اللهم اجعله منهم وفي رواية قال فانت منهم. جه واحد بعد كده قال له طب يا رسول الله آآ وانا كمان

96
00:35:22.900 --> 00:35:36.500
قال سبقك بها عكاشة ليه الرسول قال سبق بها عكاشة؟ ما هو لو كان قال بقى ايه فتح الباب كان كل الصحابة ايه كلهم كانوا يقولوا طب واحنا كمان وانا كمان لأ خصوصا اغلى قلبه. اغلق باب

97
00:35:36.500 --> 00:35:46.500
معرفة مشغل العربية ان ممكن ناس اصحابها يدخلوا جوة من غير حساب. بس هو اغلق باب المعرفة يعني ما حدش مستعبها يعرف ما ممكن سيدنا عمر بغير حساب والعشرة المبشرين بالجنة يدخلوا

98
00:35:46.500 --> 00:36:03.850
بغير حساب. لكن اغلق النبي باب العلم بمن يدخل الجنة بغير حساب عشان ايه؟ عشان يجعل الامة تتنافس على هذا الشرف وهذه المكانة حتى في القرن العشرين والقرن الواحد وعشرين. ممكن؟ اه ممكن

99
00:36:04.400 --> 00:36:20.850
وكان النبي صلى الله عليه وسلم باستطاعته ان يحدد والله الاجيال الفلانية خلاص تنال هذا الشرف وينتهي الامر لأ ده فتح الباب الى الى يوم القيامة يبقى الحساب من قواعده ان هناك بعض الاعمال

100
00:36:21.250 --> 00:36:47.050
مقدارها لا وزن له ولا حصر له. وان بعض البشر سيدخل الجنة بغير حساب. ايه برضك من قواعد الحساب من قواعد الحساب الحسنات ومضاعفاتها والسيئات ومضاعفاتها والحسنات والهم بها والسيئات والهم بها. من هم بحسنة

101
00:36:47.700 --> 00:37:15.000
فلم يعملها كتبها الله له حسنة طيب واحد وحب يعمل حسنة جه يعملها وبعدين ايه ما عملهاش ما عملهاش ليه  ما قدرش حيل بينه وبينها. حصل له ظرف. بس كانت نيته صادقة

102
00:37:15.550 --> 00:37:38.850
زي ايه من نوى ان يقوم من الليل فنام كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه من ربه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واحد زابط المنبه نايم على طهارة وعلى وضوء وزابط المنام على الساعة اربعة عشان يصحى قبل الفجر يصلي قيام. وبعدين ما صحيش صحي الساعة

103
00:37:38.850 --> 00:38:02.050
خمسة لحقوا يصلي في المسجد بالعافية ياخد اجر صلاة القيام كاملة وربنا سبحانه وتعالى بيبغضه ومدلعه خالص. نام وخد الاجر كامل. ايه ده! ايه الجمال ده! وايه اللطف ده! وايه الحب ده! ده حاجة طيب او يحصل معه زي ما حصل مع عبدالله ابن المبارك

104
00:38:02.050 --> 00:38:22.500
ابن المبارك احنا قلنا قبل كده انه سيد العلماء وسيد المجاهدين وسيد الاثرياء والمنفقين فرج يحج في في عام من الاعوام ربنا يرزقنا الحج كلنا ان شاء الله. خرج يحج وبعدين وهو ماشي مع اصحابه

105
00:38:22.750 --> 00:38:36.200
كان يعمل ايه يا عبد الله من مرة ده؟ كان يخرج معه مسلا ميت واحد من طلبة العلم. يقول لهم فين فلوسكم؟ فلوسكم فين؟ طلعوا فلوسهم. حطوها في  يطلعوا معه

106
00:38:36.300 --> 00:38:55.800
يصرف عليهم من اول يوم لاخر يوم واما يرجعوا يرجعوا لهم الفلوس بتاعتهم مرة تانية وده باب فضل عظيم. انا اعرف والله آآ يعني اخت واخوات لفتت والله نظري نظري لمعنى جميل اوي

107
00:38:56.150 --> 00:39:09.550
لو واحد رايح يحج تالت مرة ولا رابع مرة لقيت اختي بتقولي لأ ده انا عملت حاجة بقى اجمل من كده بكتير انا طلعت سناني خمسة وعشرين الف جنيه لواحد محجش عشان يحج

108
00:39:09.850 --> 00:39:19.850
واخد انا ثواب هذا الحج. شوفوا الناس بتفكر برضك في ايه؟ في طرق كسب حسنات مختلفة. وبصراحة صعب قوي الواحد يطلع فلوس زي كده. يعني انت لما بتطلع الف لو طلعت

109
00:39:19.850 --> 00:39:34.900
الف جنيه فاعتبر نفسك يعني ايه؟ ياما هنا ياما هناك ده الاخت دي طلعت خمسة وعشرين الف جنيه عشان تحجج واحد خرج ابن المبارك يحج ومعه زاده ومعه اصحابه وبعدين شافه امرأة

110
00:39:35.150 --> 00:40:09.400
تقف على تل من القمامة تبحث عن طعام لحد ما رأت طيرا ميتا. خدته مشي وراها رجع راح البيت راح بيتها رآها تجهز هذا الطير لكي تأكله. يبقى الست دي ايه؟ جعانة ومش لاقية ومش لاقية حتى ما يسد الرمق. ماذا فعل عبد الله بن مبارك؟ الفقه الاول

111
00:40:09.400 --> 00:40:33.600
الاولويات بقى هيروح يحج حجة نافلة وفي مسلم هياكل ميتة خرج الفلوس بتاعته كلها وتصدق على هذه المرأة واعطاها المال  ورجع ولم يحج هذا العام الروايات بتقول بقى ايه؟ الناس رجعت تقول له والله بعد الحج ما راحوا هم الرأس راحت تحجوا ما راحش يحج. قالت له والله لقد رأيناك على جبل عرفة واحد يقول له لقد رأيتك

112
00:40:33.600 --> 00:40:58.650
في الطواف والتاني يقول لك لقد رأيتك في السعي ايه اللي حصل؟ ربنا بعت ملك ممكن انا انا قرأت في آآ عن بعض الاخوة في فلسطين الحقيقة آآ الذين يطاردون في من قبل اليهود مش عارفين يعملوا عمرة فيدفعوا فلوس لناس تعمل

113
00:40:58.650 --> 00:41:18.650
العمرة بالنيابة عنهم والله انا قرأت ان احد الشهداء محمود ابو الهنود رآه بعض الناس يعتمر ويطوف بالكعبة واحد بيقسم فلسطين هو راح رآه يطوف بالكعبة. هل هذا وارد؟ وارد. الله سبحانه وتعالى قد يجري كرامة للصالحين من عباده. المهم ان

114
00:41:18.650 --> 00:41:38.650
مبارك يعني انفق هذا المرض ولم يحج وده الشاهد يعني. عشان ونيته ان هو يحج. ربنا يعطيه اجر حجته كاملا. اذا حال بينه وبين هذا الحج عمل اخر افضل واولى عند الله سبحانه وتعالى. اذا من هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله حسنة كاملة. اذا عملها اعطاه الله

115
00:41:38.650 --> 00:42:00.850
او لها عشر حسنات جزاه الله بها عشر حسنات. الى سبعمائة ضعف. والله يضاعف لمن يشاء. يبقى من كرم ربنا في الحساب ان الحسنة اللي حضرتك بتعملها لا اقول الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فهذه ثلاثون حسنة

116
00:42:01.100 --> 00:42:17.500
وقد يضاعفها الله سبحانه وتعالى. طب ربنا ممكن يضاعفها؟ سبعميت ضعف. وممكن اكتر من كده. على اساس ايه؟ اخلاصك. وعلى اساس ايه قلبك عامل ايه وانت بتعمل الكلام ده؟ شوفوا بعض الصالحين يقول لا يتم المعروف الا باحدى ثلاث

117
00:42:17.550 --> 00:42:37.450
المعروف لكي يتم وتنال اجره كاملا لازم يبقى فيه تلات حاجات معه. تصغيره. تصغيره يعني ايه؟ ما تحسش بقى ان انت ياما يا اما هناك عشان طلعت لي عشرين تلاتين جنيه ولا مية جنيه ولا الف جنيه. تصغيره اي لا تستشعر انك فعلت امرا عظيما. لأ

118
00:42:37.550 --> 00:42:57.550
سيدنا ابو بكر الصديق انفق ماله كله في سبيل الله. عمر بن الخطاب كذلك نصف ما له. والصحابة انفقوا اكثر مما انفقت. يبقى انت لا تعجب يبقى لا يتم المعروف الا جهد هذا بتصغيره وتعجينه تطلعه بسرعة ما تتأخرش مش بقى لك تلات شهور بتفكر

119
00:42:57.550 --> 00:43:25.400
صدقة بتصغيره وتعجيله وبعدين وستره ما تعرفش حد به ما تنزلش نشرة في السين لان اللي حضرتك طلعت صدقة وانفقت على رجل البر والاحسان لأ يبقى التلات حاجات دول يضاعفوا اجر العمل. يبقى ربنا يضاعف العمل الى عشر حسنات الى سبعمائة ضعف. والله ضاعف لمن يشاء على على اساس ايه

120
00:43:25.400 --> 00:43:50.050
والنية بتاعة الانسان طيب طب والسيئة انظر بقى للسيئات اللي يعمل سيئة من هم بسيئة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة واحد عمل سيئة جه يعمل سيئة وفي اللحظة الاخيرة تراجع

121
00:43:52.600 --> 00:44:09.700
تتفرجي عليه تذكر الله سبحانه وتعالى تذكر الله سبحانه وتعالى مخافة الله سبحانه وتعالى في قلبه حجزته عن الوقوع في هذا الذنب وقد مر بنا الثلاثة الذين نزلت بهم صخرة

122
00:44:12.100 --> 00:44:27.900
واحد فيهم التوسل بقى الى الله سبحانه والعمل الصالح وقعت بهم صخرة وسدد فوهت الغار واوشكوا على الهلاك. فقالوا يا جماعة ليتوسل كل واحد منا بعمل صالح قدمه. كل واحد بقى قعد يفتكر ويتذكر

123
00:44:28.050 --> 00:44:43.750
ايه اكتر عمل صالح عمله في حياته؟ خلينا احنا مسلا اتقفل علينا باب المسجد اتقفل علينا اتحبسنا هنا وقلنا يا جماعة الباب مش هيتفتح لحد ما كل واحد فينا يفتكر اكتر عمل صالح عمله عشان ربنا ينجينا

124
00:44:44.150 --> 00:44:57.200
هنفتكر ايه يا جماعة؟ هنفتكر ايه والله؟ ما واحد ما هو الواحد لازم يسأل نفسه. هيفتكر ايه؟ الراجل اللي افتكر ده بقى قال والله اني احببت ابنة عم لي بما يحب الرجل النساء

125
00:44:57.400 --> 00:45:19.800
واردتها عن نفسها فابت الى ان اعوزتها الحاجة يوما فاتتني فطلبت اليها ان تمكنني من نفسها بمئة دينار فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته او شك ان هو يقع في الزنا والفاحشة والعياذ بالله. بميت دينار

126
00:45:20.050 --> 00:45:40.450
قالت لي اتق الله. ولا تفض الخاتم الا بحقه اتق الله. عمل ايه؟ تراجع صعب جدا التراجع، صعب جدا التراجع، الانسان ممكن يتراجع عن الفاحشة لو كان بعيد عنها، انما خلاص اغلق عليهما الباب

127
00:45:40.450 --> 00:46:04.100
واوشك واشتعلت شهوته وتمكن منه الشيطان عشان يتراجع في هذه اللحظة اه ثوابه ضخم جدا اول ما قال الموقف ده اخبر صلى الله عليه وسلم تحركت الصخرة ببركة هذا العمل الصالح. العمل الصالح ده اللي عمله ده يبقى مقداره قد ايه في الميزان؟ مقداره قد ايه؟ عشان كده اخبر؟ اه من هم بسيئة فلم يفعلها كتب الله له

128
00:46:04.100 --> 00:46:29.550
وممكن تبقى اكتر من حسنة لو في حالة زي كده اه طيب افرض هو جه يعمل السيئة دي وبعدين جه مسلا يسرق لقى الخزنة مقفولة كويس ما اتفتحتش يعني حاول واجتهد اه ربما يقولون لو دخل في مرحلة العزم تكتب له سيئة بس واحدة. يعني الحسنة بعشرة بعشر حسنات

129
00:46:29.550 --> 00:46:47.550
لا تكتب لي سيئة واحدة. وقالوا العلماء في الحالة دي ان الامر اذا تحول الى عزم كتبت السيئة واستدلوا على ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا حال القاتل. فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل

130
00:46:47.550 --> 00:47:09.100
صاحبه يبقى السيئة من فضل ربنا ومن لطفه السيئة بسيئة. اذا انسان هم بها فلم يفعلها كتبه الله له حسنة. واذا عملها كتبت له سيئة واحدة ومش بس كده كمان الملايكة كما قلنا قبل ذلك ان ملك الشمال يرفع يده بالقلم

131
00:47:09.100 --> 00:47:29.100
لا يكتب السيئات مقدار ست ساعات. فان تاب العبد لم يكتبها. وان ان تابى العبد لم يكتبها. وان ان لم يتب كتبها سيئة واحدة. يبقى حتى في نسبة سماح وفرصة للرجوع. اللي يصحى كده ما يصليش الفجر مسلا. صحي من في يوم ما

132
00:47:29.100 --> 00:47:39.100
الفجر وتلاقي الشمس طلعت عليه. الناس فاكرة ان الفجر ده لحد السهر يقول لك انا الحمد لله صليت الضهر ان شاء الله الحمد لله الساعة تسعة الصبح الحمد لله. لا الفجر وقته

133
00:47:39.100 --> 00:47:57.750
لحد شروق الشمس اللي يصحى ويلاقي شروق الشمس طلع الشمس طلعت وهو ما صبهاش. بلى الشيطان في اذنيه. يعمل ايه؟ يتوضى ويصلي ويصلي ركعتين توبة. بنية ربنا يغفر له ويستغفر الله سبحانه وتعالى ان شاء الله ربنا يمسح هذا ايه؟ الذنب

134
00:47:58.600 --> 00:48:15.800
القواعد كتيرة اكتفي بهذا القدر وارد على سؤال بقى جالنا عن صلاة الفجر. خدنا بقى الموضوع نكمل صلاة الفجر خلينا نتكلم عن صلاة الفجر. قال يعني في واحد بيسأل حرمت من صلاة الفجر فكيف اعود

135
00:48:16.950 --> 00:48:31.150
طيب هنقول روشتة كده ايه مختصر المفيد مبدئيا اللي بيحاول يصحى يصلي الفجر فيه ناس ما بتحاولش يعني فيه واحد بيتعمد ان هو ما يصليش الفجر يصحى يزبط المربع الساعة سبعة

136
00:48:31.250 --> 00:48:48.350
زابط من الساعة سبعة نايم الساعة اتنين بالليل وزبط النبي على الساعة سبعة ده طبعا متعمد لتضييع الفريضة. وبالتالي هو على خطر عظيم. طيب انا عايز اصحى اصلي الفجر اعمل ايه

137
00:48:50.350 --> 00:49:09.200
في حاجات على المدى القصير وحاجات على المدى البعيد. فيه حاجات مباشرة بصورة يعني واضحة جدا وفيه حاجات غير مباشرة الحاجات المباشرة اه ان انا نايم على طهارة انام على وضوء واردد اذكار النوم قبل ان انام

138
00:49:09.450 --> 00:49:23.550
وحاجات مباشرة ان انام بدري ما يجيش اخ مسلا نومه تقيل يقول لك انا نمت والله الساعة تلاتة وزبطت المنبه على الساعة اربعة ونص وما صحيتش ما هو لو انت نومك تقيل وما بتصحاش وعارف انت بتنام خمس ساعات

139
00:49:23.900 --> 00:49:39.350
ونمت الساعة اتنين يبقى تأثم تأثم لان انت ترجم النجاة ولم تسلك طريقتها ان السفينة لتجري على اليبس. انت عارف انت بتنام خمس ساعات. يبقى تنام الساعة اتناشر اتناشر ساعة

140
00:49:39.350 --> 00:49:54.850
خمسة او حداشر ونص عشان الساعة اربعة ونص يبقى تنام بدري. تنام على طهارة تقول اذكار النوم وقلنا قبل كده من نام طاهرا بات في شعاره ملك فيتقلب بالليل الا يدعو الملك له ويقول

141
00:49:54.950 --> 00:50:13.900
اللهم اغفر له اللهم ارحمه طيب الاسباب المباشرة برضك ان الواحد ما ينامش نوم على ايه؟ الفراش الناعم الوفير. لو واحد نومه تقيل ما ينامش بقى فيه مراتب كده الواحد بيغوص فيها. تقعد لا لا

142
00:50:13.900 --> 00:50:31.550
في المرتبة عشان تقوم صعب جدا. كان الرسول يعني فراشه فراش من الليف المغطى بالجلد. الواحد ممكن يخشن الفراش بتاعه. ينام نومة مش مستريحة اوي عشان يعرف يسوع ان هو يقوم. الاسباب الغير مباشرة وهي الاهم حاجة

143
00:50:31.550 --> 00:50:55.650
اللي مش عارف يصلي الفجر عليه ان يحسن حاله مع الله سبحانه وتعالى خلال الليل يعني يجي قبل ما ينام يعمل طاعة تصدق يذكر الله سبحانه وتعالى انما انا قرأت القرآن يعمل طاعة في النهار ربنا يكافئه بها. وبيقوم بيعمل الطاعة دي يعمل يكون نيته هو بيعمل الطاعة دي ان هو يصحى

144
00:50:55.650 --> 00:51:19.000
فيه هيصلي الفجر او يصحى بها قبل الفجر يبقى يعمل طاعة من احسن في نهاره كفئ في ليله. ويجتنب المعاصي. ما ينامش على التليفزيون مسلا وعلى الفيلم والمصليش الفجر ما ينفعش اذا الواحد نظر نظرة محرمة ليلا قبل ان ينام سيعاقب بها ولن يستيقظ. يبقى الواحد يحرص على

145
00:51:19.000 --> 00:51:42.050
ويطهر نفسه من المعصية ويعمل الطاعة. طب عملت الكلام ده كله واخذت بالاسباب ايه الاسباب المباشرة والاسباب الغير مباشرة؟ وما صحيتش تصلي الفجر تعمل ايه قلنا ملك السيئات رافع الايه؟ القلم لن يكتب. تستغفر وتتوب وتكفر وتتبع هذه السيئة بحسنة. الاسلام

146
00:51:42.050 --> 00:51:55.500
كآبة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عزاء بعد ثلاث. وعود الى النبي صلى الله عليه وسلم في العبوس. عبس وتولى. احنا مش دين كآبة حتى لو عملت معصية حتى لو هتزعل شوية

147
00:51:56.350 --> 00:52:14.800
تتبع هذا الحزن بعمل وتنهض من هذه المعصية تتبعها بعمل صالح احنا الله يمسيه بالخير بقى دكتور صلاح سلطان. ايام الجامعة كان بيقول لنا حاجة جميلة جدا. يقول لنا اللي ما بيصليش الفجر ده يعمل عهد

148
00:52:14.800 --> 00:52:31.700
ان اليوم اللي ما صليش فيه الفجر يصومه قبل ما ينام كده لو بكرة ما صلتش الفجر هصوم بيقول لك الشيطان هو اللي هيصحيه الشيطان هيصحيه يصلي الفجر. ليه؟ ارخص

149
00:52:31.750 --> 00:52:46.200
ارخص ما هو انت هتصوم بقى وتغض بصرك وتمسك لسانك وتدعي كمان قبل الفطار ايه المصيبة دي كلها؟ ايه المصايب دي كلها؟ لا لا لا قم يا ابني قم قم يا عم قم قم صل. اه

150
00:52:46.400 --> 00:53:06.400
يبقى الانسان اذا اذا نوى ان هو يتبع السيئة. اه يتبع السيئة بحسنة ويعاهد الله سبحانه وتعالى يكون حاطط خطة كده اليوم مش هتصلي الفجر هعمل كذا. الله ابن عون احد القضاة المصريين احد الصالحين في مصر. قال جعلت على نفسي كلما اغتبت رجلا

151
00:53:06.400 --> 00:53:23.750
ان اصوم يوما طبعا احنا لو هنعمل كده هنصوم كل حياتنا كل ما يغتاب واحد كان يصوم كل ما يغتاب واحد يصوم يقول لك فسهل علي كل شوية اصوم واصوم وانا الصيام سهل بالنسبة لي. فجعلت على نفسي كلما اغتبت رجل تصدق بدرهم. فصعب

152
00:53:23.750 --> 00:53:41.300
وذلك عليه لانه كان الراجل يعني فلوس عنده حاجة عزيزة فتركت الغيبة يبقى احنا ناخد من الباب المباشرة الاسباب الغير مباشرة. ثم نبدأ السيئة بالحسنة وما دام الانسان يكافح ويجاهد

153
00:53:41.300 --> 00:53:56.700
ايضرب الشيطان ضربة ويضربه الشيطان ضربة فهذا يدل على انه حي انما في ناس مسلمة نمر اساسا. في ناس مسلمة نمر اصلا ومش حاطة الموضوع في بالها. فانا اقول للاخ اللي يبعت السؤال ده الحقيقة ان هو جزاهم الله خيرا هذا يدل على حياة قلبه. وعلى انه يرغب

154
00:53:56.700 --> 00:54:06.928
وانه يعني آآ فيه ايمان يدفعه الى آآ استكمال هذا النقص والتغلب على هذا العجز. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم