الشعوب والحضارات تعرف بقيمها واخلاقها وبممارساتها ابان قوته اذا اردت ان تعرف خلق شعب في وقت قوته وفي وقت تملكه رقاب الناس والناس يمشون سنة الله تعالى قاضية التدافع وان الامر للعبد
دولة الظلم لابد ان تزول الظالم لا يبقى والله جل في علاه يقول لا ينال عهدي الظالمين للظالمون. ظالمين. قد لا ينال عهدي. الظالمين. الظالمين عرفتوا شو الفرق بين الظالمين والظالمون
لا ينال رهب الظالمين سنة القرآن ينبغي ويجب علينا ان نقرأه قراءة سننية على انه قواعد حاكمة لا ينال اهل الظالمين الظالمين الخلول به والعهد فاعل فلا يمكن ظالم ينال عهد الله عز وجل
الذهن يسبق اليه ان تكون الاية لا ينال عهد الظالمون لكن لا لسة كمان وفي هذا الاشارة الى ان عهد الله عز وجل لا يوضع الا في العادي. ولذا قال شيخ الاسلام وغيره
العلماء قالوا الظالم ساعة ودولة دعوة دولة الظالم ساعة ولو كان مسلما ودولة العادل الى قيام الساعة وان كان كافرا دولة العادل الى قيام الساعة وان كان كافر الذي نراه مؤلم
لكنه في طيات الالم الامل وفي طيات الالم وما يعاني المسلمين اشارة الى اخلاقهم واشارة الى مبارساتهم. نتحدى الباحثين والمطلعين من المنصفين الذين يعتمدون الطرق العلمية القائمة على اذا كنت مدعيا
والدليل واذا كنت ناقدا في الصحة واصول العلم يحكمها هاتان الامران ان كنت ناقلا في الصحة وان كنت مدعيا في الدليل يتحدى علماء الامة في جميع مجالات الحياة ان ينظروا الى تاريخ المسلمين
في وقتي وفي اوج عزتهم وقوتهم وتملكهم من النصر المبين في معاركهم مع سائر اعدائهم كيف كانت معاملاتكم؟ بتنا واصبحنا نتمنى لو ان الكافرين يعاملون اخواننا في سوريا بعامة وفي حلب خاصة لو انهم يعاملونهم
كما كنا نعامل العبد يا ليتنا نجدها يا ليتنا نجدها يا ليتنا نجد انهم يعاملون المسلمين كما كنا نحن نعامل العمل الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله في اواخر حياته. وكان مدرسا في المسجد النبوي اعتق عبده
فاصبح العبد يبكي ويتمنى ان يبقى عنده ويروه الا يفيقه النبي يأمرنا ان نطعم عبيدنا لما نأكل وان نكسوهم مما نلبس نتمنى لو ان الكفار يعاملون المسلمين ويا ريتهم يفعلون
كما يعاملون كلابهم في البيوت كما يعاملون الكلاب طبعا حضارة لا لا قيمة لها الاب يؤخذ من البيت يرمى في مساكن العجزة ويؤتى ببدل منه بكم يطعم ويشقى ويدلل ولا حول ولا قوة الا بالله
احببت ان اقولها ولان لا نيأس ولا ولا يجوز لنا ان نيأس ولكن لله سنن ولله الختام مدهشة ولها انوار قد تخفى على عيون الخفافيش لكن الذين يقرأون كتاب الله ويسهرون سنن الله تعالى في السجود والامم
يعلمون يعلمون ان في هذا الشر خيرا عظيما وان هذا الشر يحمي قواعد ينبغي ان ينظر اليها من جذورها فينبغي ان نزيل الاتربة عن الجذور وان نفحص الاصول والجدور والا ننظر فقط الى الالم
فان الطبيب الحال يضطر ان يعمل الالم الشديد واحيانا واحيانا الشرق في في بطن المريض او في بدن المريض ليقع له الشفاء فلله حكم عظيمة. وعلينا ان نعلم ان اننا امة نقل وان النقد الذي بين ايدينا يقضي بان يكون الامر
لصالح الاسلام وان يكون انتشار الاسلام كما اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من بلاد الشام تعاني الا ان الا ان لله عز وجل فيها سنة وسنة الله القاضية حاكمة لا يمكن ان يكون ان تكون مقضيا عليها محكوما عليها. كيف ذلك كان
تدبير الله عز وجل. المهم ان ننصر الله فيما نستطيع وان نقيم دين الله فيما نستطيع. ليكرمنا ربنا من خلال ما نستطيع للوصول الى ما لا نستطيع اخ يسأل يقول
قدمت بعض الاندية الاردنية من قريب جملا بدعوى رفع النفس عنهم يحصل الفوز بالمباريات قال هذا يجوز بعض الاندية كانت تنتصر فاصبحت الان لا تفوز نزيل هذا النحت ضد الحجامة
هذا الذبح يعني الذبح يكون لله عز وجل ويقول لي غيري وربي حرم وما اهل به لغير الله سواء كان شيئا ماديا او كان شيئا معنويا قال لغير الله وما هو الذي بغير الله
ولا يلزم من الذبح على ولا يلزم ان يكون هذا الشيء مذبوح له صنما فاذا اعتقد ذلك ان هذا الذبح وهذا الجمل وما شابه. يعني اخشى ان تصبح هذه عادة بين الاندية
واخشى ان تنتشر بين الناس وثبت ان عليا رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم الا لعنة الله على من ذبح لغير الله الا لعنة الله على من ذبح لغير الله. قل ان صلاتي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الله عز وجل بتطمع الصلاة. فكما ان الصلاة لا تكون الا لله فان الذبح لا يكون الا لله عز وجل
الذبح الذي يكون لغيره حرام كيفما كان ولا يلزم ان يكون لغيره ان يكون على ان يكون لصنم وانما ان يعقد القلب ان هذا الذبح يأتي بثمرة ولا يتعلق هذا القلب بالله ولا تكون هذه العبادة لله فهذا اصبح ذبح لغير الله. اذا ثبتت
في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتباريين نهى عن طعام المتباريين. قد ايش عن المتباريين بالكرة لا لا مشكلتي هكذا. بعض اخواننا وقبلاءنا ومشايخنا غفر الله لنا وله في كتابه مثل الفتنة. ذكر حديث
لعن النبي وحرم التمثيل الذي يصنع باسم الدين التمثيل موجود بهذا الحديث هذا غلط لعن نبي الممثلين يعني الذين يمثلون بالموتى بعد بالقتلى بعد موتهم هذا المراد. اما ان نذهب ذهننا الى الاصطلاحات العصرية التي لم تكن
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلط. معنى الحديث كما يقول شراكنا اليوم لعن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام المتبارين. العرب كان عندهم كرم. وكان الكرم يجري في دمائه
وكان الواحد ان ذبح رأسا فيأتي اخر فيباليه مذبح رأسين ويأتي ثالث فيذبح عشرة ويأتي رابع فيذبح ثلاثين. فهذا الذبح جعله النبي لغير الله قريشها جهة معنوية ما هي من جهة معنوية
التباري الكرم مادية ومع هذا فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الذبح الله جل في علاه يقول فصل بربك وانحر. العطايا الكثيرة بما فيها الحوض حوض النبي صلى الله عليه وسلم. ومقابل هذه العطايا الكثيرة التي اعطيناكها
فصلي لربك وانحر لربك وانحر انحر انحر فصلي وبين حر والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح السنة ضحى بكبشين املحين. في رواية اقرنين ثم تلا قول الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي امتي لله رب العالمين وبذلك امرت
وبذلك امرت لا شريك له وبذلك وامته ومنهج النبيين الله عز وجل واما صنيع المشركين لا شريك له الملك امرت وانا اول المسلمين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك له الملك. وانا اول المسلمين
الانبياء دائما اقوام فصل لربك وانحر النحر الصلاة كما ان الصلاة تكون الا لله. فكذلك النحر لا يجوز ان يكون الا لله عز وجل اما الموضوع وعدمه فالرياضات مع المهارة والحبق والتدريب
فيها نصيب كبير والتحميد بيد الله عز وجل ومن سنن الله القاضية. التي لا يجوز لعبد ابدا ان يغفل عنها كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وضعه. كما في صحيح الامام البخاري
كان حقا على الله ذي قاعدة ما من شيء يرتفع باسم بغير اسم الله ولا وما نشهد يرتفع بغير الدين وبغير السلطان الشرعي الصحيح فلا يمكن ان يبقى مرتفعا كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وظعه. يقول ابن القيم في الفروسية قال انظروا الى قوله من الدنيا
الذي يوضع ما ارتفع من الدنيا وما ارتفع من الدين فلا يمكن لاحد ان يضعه وما ارتفع من الدين لا يمكن لاننا نضعف. فسنن الله ماضية. النبي صلى الله عليه وسلم سبق وثبت
هذه سنة هذا السباق امر دنيوي وليس امر الطبيعي في كل الاندية ان تكون تارة وان تخسر تارة ولا يجوز ان تعتقد اننا ان ذبحنا شيئا فان هذا الذبح يدفع عنا نحتا ويدفع عنا شرطا ويدفع عنا هزيمة
فهذا الدرس ليس بشرعي وهذا الذبح قائم على اصول غير شرعية يا ليت هذه الكلمة تصل للمسئولين عن هذا النادي وانا لا اعرف اي نادي. وانا لا يخصني ان يكون النادي الفلاني او النادي العلاني. لكن يهمني ان يفهم
القائمون على هذه الاندية كان الله عز وجل ومن سن سنة آآ سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها ليوم القيامة اذا اصبحت من سنة الاندية فمن مصيبة وهذا البث
ممنوع وليس بمشروع وموقع العالم الله يحفظكم لو انك تنوه انه في حال انه آآ فاز بعد الذبح ان الفوز ليس للذبح يعني. هو الفوز في المعارك الخسارة الله عز وجل الا
ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة هذا هو الخاسر اي فوز تكفي امتنا ما فيها قائدة فرحت بما اتاك الله جل في علاه النعمة. اما هي النعمة يعني دنيوية محضة. ما يضيرنا هذا
لكن الذي يديرنا يعني ما قلناه ان هذا الذبح جريمة المباريات ننكر فيها ثلاثة اشياء. الشيء الاول فيها هدر بالطاقات والوقات والامر الثاني. فيها قلب من موازين الابطال ليسوا الذين يلقون فرص الشباك في مكان محدد منها. وانما الابطال الذين يفرحون ويقاتلون لرفع كلمة الله
وكذلك مباريات انها في النعرات الجاهليات. وانها توصف الجاهلية التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي المحاذير الثلاثة في الاندية وتشجيع الاندية. فاذا خلصنا منها فلا حرج بعد ذلك. مع التنويه والاعتقاد
بان ممارسة الرياضة خير من النظر اليها وتفريغها الشرع اراد من المسلم ان يكون قويا والمؤمن القوي احب الى الله تعالى من المؤمن الضعيف وفي كل الخير وممارسة التعلق بالرياضة والنظر للرياضة وتشجيع الرياضة
اول ما ندخل المسجد في صلاة الفجر وما يدخل السوق. في صحيح مسلم عن اه سلمان رضي الله تعالى عنه قد لا يكن احدكم اول هندخل السوق فانها غاية فان فيها غاية بسيطة
لا يكن احدكم اول ما يدخل السوق ولا اخر من يخرج منه وعلامة الدخول في سوق اول شيء وعلامة الخروج من السوق اخر شيء الحرص على التكامل وعلى الدين والحرص والتعلق الشديد بالدنيا
وورد في صحيح مسلم الناهي عن لسان بعض الصحابة واما التشجيع في نقل خطى فهذا مما تختصم الملأ الاعلى الملائكة كتابة اجره ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه كما عند الترمذي وغيره انه رأى ربه فقال يا محمد
اه هل تعلم بماذا يختصم الملأ الاعلى الكفارات والدرجات اسماء موضوع الكريهات ونحن الخطى الى الجمعات وفي رواية الى الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصبح. المساجد اعظم
الاجور ولذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بني سلمة ارادوا ان ينتقلوا اذا بالقرب من المسجد وكانت بيوتهم بعيدة نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتقال الزموها
يا حب تكتب اثاركم الا يا سيدي يكتب ما قدموا واثارهم لما فسر ابن كثير لما فسر انا نكتب ما قدموا واثارهم اتى بهذا الحديث وذكر الله تعالى الاثار بعد كتابة الاعمال
وهذا العلماء يقولون ذكر خصوصا بعد عموم والله جل في علاه لما يذكر خصوص بعض الامور هذا فيه تنويه لاشترى في هذا الخصوص كل الاعمال نقل اقدام المساجد وهذه الاية فيها فضل
الناس هنا في النداء والصف الاول يعني في الاذان والتبكير في الصف الاول قال ثم لم يجدوا الا ان يستلموا عليه لاستهموه يعني اقتنعوا تبكير للمساجد والمشي بالمساجد من الاشياء التي فيها ثواب عظيم عند الله عز وجل
انا شاب اعزب ونحن في زمن احببت ان اغتنم الشتاء بصيام يوم هل فعلا يتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء النبي صلى الله عليه وسلم رحيم بالامة
والنبي صلى الله عليه وسلم احيط بالشباب لو كان هنالك وسيلة وسبيل شرعي الصيام الحديث فيه اشارة الى حرمة الاستماع كان النبي يعني يضع علاجا يا معشر الشباب يضع علاج لمقاومة الشهوة
فذكر العلاج صيام صيام السبت الذي فيه خلاف بين اهل العلم والمكتب الشاب من الصيام هذه من الطاعات التي يحبها الله عز وجل عندنا في المسجد الاقصى لما يصلي الامام صلاة الاستسقاء فصلى
مع قرابة مئة شخص الاستسقاء صلاة الاستسقاء ما ينبغي ان يتعدى عيدها. فاذا ترك الامام الصلاة بالكلية فحين اذ يصلى صلاة الاستسقاء اما ان نفتات على الامام ونتقدم بين يديه ويرى الامام الا يصلي اليوم يصلي من
حين اذ الامر مروق بالائمة الامر منوط بالائمة والله تعالى اعلم اه هل يجوز القول يا قوة الله يكرم الله لا يدعى الا الله لا يدعى الا الله فلا يقال يا رحمة الله لا قوة الله فهذا ايضا له معنى
المصدر الشيء الذي يظهر فيه قوة الله عز وجل وهذه العبارات ليست مشروعة. هل الجن يسكنون تحت الارض؟ الجن فيه الاثار والقصص والحكايات اطبق على انه يعني يتناقصنا منهم يطير
اذا عقد مجلس كما يذكر اه شرف مختصر الروضة للعلماء في القاهرة في الاحكام في احكام الجن الفقهية شيخ الاسلام ابن تيمية وقال الاحكام تكون للقدرة وقدرة الجن والخلاف قدرة الانس
مثلا قدرة على الحج في حق الفقير من الجن غير في حق الفقير من الانس لان قسما منهم يطيرون فالذي يستطيع ان يدخل الى مكة بالطيران هذا مستطيع للحج ويجب عليه ان يطير وان يحج
بخلاف الانس قسم في من الجن يعني يتشكلون على شكل آآ يعني حيوانات وقسم يعيشون مع الناس ويكونون في الخرب والاماكن المهجورة عن جهات فورية طويل يحتاج الى تأمل والكلام في الاحداث
تخص الامة انت ببطء شخصان يصليان الظهر جماعة مثلا فلما قد اتم الركعة الاولى اتى اشخاص غيرهم غيرهما انضموا معهم للصلاة في الركعة الثانية ثم نقض وضوء الامام وابى الذي بدأ بالصلاة معه ان يقوم مقامه ليؤم الناس ببقية الصلاة
المقام غير من الاشخاص الذين جاؤوا بعد بكرة الاولى السؤال كيف يتمون هذه الصلاة حقوق الشخص الذي بدأ الصلاة معدنا العلماء يذكرون هذا الغازي والحاجي والالغازي باب مطروق للفقهاء فقالوا لو ان الامام قدم المسبوق بركعة اماما
ماذا يصنع؟ قالوا يرجع يقدم من لم يكن مسبوقا يرجع يقدم من لم يكن مسبوقا وقد ابى ماذا يصنع؟ هذا الذي صلى لما يقوم ويأتي بالرفع الزائدة يبقى جالسا ينتظره حتى يسلم فيسلم بتسليمه
واما ان يفارقه بالسلام واذا جاز المفارقة بعذر الاطالة اذا الامام اول يجوز ان يفرقه كما صنع معاذ رضي الله تعالى عنه لما قرأ البقرة فيجوز المفارقة اذا كان الامام
ولا حرج طب انا اسأل سؤالا انسان مسبوق انسان مسموم اريد اقبل من المسرح سهل الامام فصلى فرنسا وهو والمسبوق صلاة اربعة والامام صلى الله عليه وسلم ماذا يصنع المسلوق
هل يعتد بالركعة التي سهى بها الامام؟ المسألة مسبوق فاتته الركعة وجاء فالامام سهى فزاد ركعة والمسبوق بعد ان يسلم الامام وقد صلى اربع ركعات ماذا يصنع يأتي بركعة الجواب الصواب فيه تفصيل
اذا كان لا يعلم الامام انه زاد الامام وان كان يعلم ان الامام قد زاد اذ الواجب عليه ان يأتي بركعات والله تعالى هنالك جامعة شرعية في الاردن يمكن الدراسة
انظروا معي بارك الله فيك المثاليات لكن جامعة شرعية ومدرسة شرعية مستشفى شرعي واخطائنا البشرية نحبدها للشريعة هذا خطأ فينا الجامعات والمستشفيات كمان تسمية الشيء بالاسلام يعني الامر فيه فيه شيء
ليس بحسب انا اسألكم لما تكون هذا قرآن اسلامي وهذا اللباس اسلامي وهذا المستشفى الاسلامي وهذا بيت الثاني هذا علاج سرطان اعلام الشرع ومع ذاك ليس من يقدر ان يقول انا مستشفى
في احد عنده السلطة واتملك المسلمين واتملك الدين ويدعو من الدين لا هو ليس لغيره يعني امر فيه نظر الواجب على الجميع ان يكون الجامعات في هذا الناس تريد يعني الجامعة غير مفترضة
اذا اصبح عدم الاختلاط من شدة الاختلاط علامة على ان هذه الجامعة آآ شرعية بعض اخواننا المسئولين الرئيس اتصل في بعض الجامعات الخاصة في الاردنية. في مسجدنا الفضلاء ان شاء الله خير
كتابا ترجمه عن اللغة الانجليزية رجل من اساطيل التربية في العالم وفي البرتقال كتب كتابا باللغة الانجليزية اه يقول فيه ان التعليم في المدارس المختلطة فاشل من ناحية تربوية ويدعو بقوة الى ان تكون المدارس في بريطانيا مدارس غير
ما فيك طلع بتجمعوا الذكور والاناث هذا يؤثر على الذكور والاناث تأثيرا سلبيا والتأثير الصحيح العطاء العلمي الصحيح قد يكون في يكون في عدم الاختراق في الملف الان المشاكل التي نراها في الجامعات ما هو سببها
المشكلة مختلفين على محتفلين عليها الامور تصل الى ما تصل اليه الحل الصحيح ان تكون جامعات غير مختلطة الحديث الصحيح في الشرع والحد الصحيح قال ما حكمكما؟ قال تعالى وابونا شيخ كبير
ممنوع للصلاة حتى تستقي الغنم غنمه قبل وابونا شيخنا الكريم لو كان لو كان ابونا كبيرا لما خرجنا وانما خرجنا للحاجة لان الاب لا يستطيع ونحن رجال هل حالق وانت جالس
فيها نساء ليس هذا من عانت فانما اسأل الله جل في علاه ان يوفقنا واياكم لما يحب الفضفاض الذي لا يصف ولا يشف دائما بان تلبس الجبال في الباب الطيب
بعد ذلك ماذا يصنع؟ انها صاحب الدين خلق رفيق ادعوا الله لها الهداية شيخنا ووجهنا واياها فنسمع الرد ان شاء الله آآ هذه والله اعلم اوتيت من الفساد في الفهم والتصور
كل الفساد الموجود في الدنيا مرده لفسادا اما فساد في الفهم اما فساد في الارادة اما فساد في العراق. بعض الناس يعرف الصواب بس ما عندي ارادة يلتزم الصواب ارادة وليست فاسدة بدلالة انه يذكر ان صاحب الدين صاحبة خلق
وبقي عندها كعب في التصور تصور خطأ. المرأة لو ان المرأة اصبحت رجلا ساعة والله لو اصبحت رمدا دقيقة وتعرف كيف ينظر الرجال اليها دأبت الا ان تلبس اوسع ملك
تتحرك كأنها حي المرأة لما تلبس لا تريد للعراق المرأة تلبس اولا ينشأ في الحجة وهو في الخصام غير مبين المرأة يعني عندها حي خفة ورأيت تلك الرجل نظر الرجل بالمرأة غير نظر المرأة للرجل
ينظر المرأة على حال لو ان النساء تتذكر كيف ينظر الرجال اليها وانهم لا لا يطمعون الا بمفاتنها والا من قضاء الشهوة معها كان حالها حال العصر ولا انتقلت امرا عز وجل
الله عز وجل يقول للنبي وقل للمؤمنات يا ايها النبي كل نسائك لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جهة من جلالته ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين المرأة ينبغي ان تلبس وان تعرف بعفتها في لبسها
اما اللباس الطيب البس اللباس الشرعية المرأة على الجيب قال سيد المرسلين كما ثبت في ابن جرير وغيره قال فلا تظهر اعظم الاكتاف بقطع الرأس على الجيب والجيب على وجه اعظم الاكتاف ما تظهر
كلما قال البرلس شيئا من صدرنا وشيئا من عدم الثياب. سيكون هذا الستر احب الى الله عز وجل اما اللي بيحصل سواء في الرأس اوعى تكون الاداب يعني ضيق الشعر واضح. الاداة ظاهرة هذا ليس شرعي وهذا ليس فيه امتثال لامر الله عز وجل. وليظلن مفهومهن
على جيوبهن هذا ليس فيه امتثال لامر الله عز وجل والواجب على المرأة ان تلبس اللباس الشرعي الموجود في الصفات المغروسة ان يكون قد صابا اتى ايران باسماء كلما خص وستر
اعظم ولما مسسته بما مسته رمته وقال يماه انه لا يشف اللي هو صديق خفيف وقالت اسماء رضي الله تعالى عنها اذ كان ذلك اول الصفر يعني يهجم العرب يلتصق بالعورة
لكنه يكون ظليفا وهو ان كان لا يشف فانه يصف من الواجب في المرأة في لباسها ان يكون فضفاضا والا يكون زيتا زينة بنفسه والا يكون مطيبا فهذه واجبات اللباس الشرعي هذا والله تعالى اعلم
للمرأة ان تمسح على خمارها في رواية على ناصيته وعلى عمامته ولا يلزم آآ على وضوء اذا اصيب الانسان بمرض السرطان افانا الله واياكم من المسلمين امين خشية خوفه او بلاءه او انهاء صحتهم. سؤال
لكن عليهم ولا يخبره خبر صديق خبرا صريحا يشعروه ويذكروه ويمر على سمعه صالح عالم لماذا حتى يحققوا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا محب احدكم الا وهو يطلب الله
الحمد لله وتركت وربيت ثلاث بنات تربية صالحة وهن ويعني من النار تتصدق يعني الانسان اذا صبر بيتا فينبغي ان يعمل على تنصيب تقسيم مرضه بالله عز وجل وسنستطيع ان
يستطيع ان يشعره بهذا من غير سرطان في حزب مشكور لرحلاتهم حتى لو هل انا مبسوط في رزقي اذا كنت قويا فلست بمصيب واذا كنت ضعيفا فبمصيب وهجر لقائي مانع
اذا كنت انت قوي اذهب فالمطلوب منك واما اذا كنت مصيبا فالواجب عليك ان تبين وان تؤثر على على ان تؤثر ولا واسأل من يعرفك من المشايخ والله تعالى على اجل
ما ادري انا اظن ان سنة الله فاضية في الاحزاب زمن يظهر العوام يعني حزب مثل ما كان يقول هذا مؤسسة اسسنا واحد دخل في لجنة التحرير على انه بعد خمسطعشر سنة
بعض الناس لما تكون هناك مبادئ وهذه المبادئ تكون فاسدة الحزبيون يخاطبون الامة ويستفيدون نفوق الوحدة في تكثير الثواني الله مع الجماعة الى اخره وهذا من اعجب الملأ يعني ساعة
طيب واخطأنا فاعتقدنا انكم هذه الايات لكم فقط ليست لغيركم واعتصموا بحمد الله فانتم اختلفتم وتفرقتم انتم يا من تقولون وتنادون هذه صورة لله عز وجل من شو بدنا نستهلك كيف التخلف
استخدم شيئا على وجه الخطأ الله فيما استخدمه على وجه الخطاب ومستخدم رسوم الوحدة وفرقوا الامة فالله عاقبهم بان فرقهم من خلال هذه هذا الاستخدام يا اخواني الاصل فيهم يجتمعون تجتمع افهامهم
والجماعة التي دعا لها الشرع جماعة صهد جماعة والعجيب ان الامام الشافعي رحمه الله بين هذا واضحا جليلا في كتابه الرسالة اول كتاب هو في علم اصول الفقه ما معنى الجماعة في قوله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة
قال الجماعة جماعتان جماعة اردان وجماعة وصفها جماعة ابدانهم معنى قال لما قال باننا وجدنا قوم مسلمين بين ابناء قوم المشركين قال ما الجماعة قال من اطاع الله تعالى ورسوله
وحلل ما حلل المسلمون وحر وما حرم المسلمون فهو من جماعة من اطاع الله ورسوله وهلل ما حدد المسلمون وحرم ما حرم المسلمون اخوانا السوريين الأخ يقول فضيلة الشيخ محمود اليوم
اللاجئين لابد ان اسجل في مفوضية وعندما تصح تصبح على رأس كل شهر وهناك اناس اولا كان معاوية كما ثبت في صحيح مسلم يأكل طعام فبين ورفع للنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع
اه الطعام قبل ان يقباط. لا تباع في طعام يحرم عليه ان يبيع الكابور حتى يقبضه طعاما فيبيعه طعاما اما بئر تابوت مثلا آآ طعام بخمسين دينار دينار هذا المحار لازم تقبضوا اول شيء الطعام بعدين بيعوا الطعام
هذا يأخذه المسلم من الكافر ضرورة وحاجة ضرورة وحاجة والواجب على المسلمين ان يكون يدا واحدة الاخوان والواجب على المسلمين ان يحصوا اخوانهم المسلمين لكن هذا وعدم الوجود الاخوان السوريين يأخذون من هذه المؤسسات هذه الاشياء عند الحاجة فحسب والله تعالى اعلم
بما ان قول السلف بالكراه والتحريف لماذا كانوا يقولون عن الكراهة التي نعلمها الان؟ ما كانوا يقولون شيئا. انتبه انتبه معي هذا الفرع عن اصل لو ان الاخ ذكره ما سأل هذا السؤال
السلف الاخ يسأل يقول السلف عندهم القراءة التحريم. طب الكراهة الان ايش حنقوم فيها الصحابة المحيط الفعلي ما كانوا يفرقون بين الواجب وكانت قلوبهم عامرة وفيها حياة يمتثلون اوامر الله عز وجل
السلف الصحابة من بعدهم من حيث ما كانوا يفرقون بين الحرام والبطول وكل ما يحبه الله يفعله وكل ما يقوله الله يتركوك قد كراهة كراهة بالاصطلاح نفسه لكن بقراءة بعض
الحرمة التي لم يعزم بخاري قبلهم النبي نهانا ولم يعزم علي ما بنعزم في لبنان يعني بمعنى ان الكراهة اسم مشترك بين كل ما لا يحبه الله الكبد نهي بقي على اصله فهو خراب. فان جاءت قريدة
او عملية لانه مكروه وقد تأتي بعض القواعد لتؤكد الحروب بيده كانت درة عمر في قلوبهم رعاية من سد الحجاج بس يا ولاد الحبل. بس رجل فقال اخر بجانبي قال يا امير المؤمنين
اما انا فخاتم حديد قال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عمر والآن لما نقول مذهب عمر في خاتم الحديث الكراهية والحرمى وقال له هذا الدلالة على حرم الخاتم من عمر
طب هل الالتماس هو اللبس؟ بده يتزوج يوسف ابو يوسف يجوز تقدم الذهب التماثل والالتماس واللبس التمس ولو خاتم من حديث خاتم الحديث الذي يريد ان يقدر انه المهر لا بد ان يكون موجودة ولو كان
كان ضئيلا. الالتماس غير والله تعالى اعلم اذا نسي الانسان خرائط افخرت صباحه من السبت ماذا يفعل؟ لا شيء اكثر من ذكر العام تسبيح الشيء المؤقت ان فات فلا يقضى الا بامر خاص
والله تعالى اعلم هل كلمة الصفوف؟ نعم ثابت في صحيح مسلم في بعض الروايات لكن لا تقتصر علي النبي صلى الله عليه وسلم كان يوفر بلاده المتأخرة والله تعالى اعلم
خلف الامام في الصف الاول خلف الامام لا تكون لكل الناس الامام بيقولوا الاحلام فقط اما الالقاب الاول فبلا شك وافضل من غيره بعض الناس يعني لا يعرف واضح انه من عوامل المسلمين
ولا يحلم له الا ان يقف خلفه صلي على يمين الصف واحد او على يسار الصف الاول لمن جاء ابو بكر كما صحيح خلف الإبرة للفقيه قولوا الاحلام امها وان جاء متأخرا
حتى لو جاء متأخرا فهو احق بي ان التقدم فاذا لم تكن من اهل الاحلام مضموها اهل الفقه والعلم لا تقف خلف الايمان او صلي على يسار الامام والله تعالى اعلم. ماذا
ماذا تقولون بالذي يقول من المشايخ الذين نراهم على القنوات ان نهاية دولة اسرائيل هذه الدولة اسرائيل بريء منها اسرائيل نبي الله يعقوب نقول عن اليهود اسرائيليون لا يجوز ان نقول عن اليهود
انهم دولة اسرائيل هذا هم مروجون لانفسهم بالنسبة لاسرائيل وهذه النسبة كذب وزور كما اننا يحرم علينا ان نسمي النصارى لانه مسيحيون المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. بريء من من دعاه الوهيته
اللي بقوله هؤلاء عيسى عليه السلام دليل مني لا يجوز ان نقول على النصارى مسيحيون ولا ان نقول على اليهود وبعض الائمة اسرائيل على المنبر هؤلاء يشتمون نبي الله يعقوب. هذه ردة
اسرائيل حرام بسرعة اما اليهود فيجعلهم ملاعين لعنهم الله تعالى لعنهم الله تعالى ينبغي ان نطبق الفاظنا ينبغي ان نضبط مفاهيمه وينبغي ان نجعل التفاوض ومفاهيمنا محكومة بالشرع مع الاعلام ولا ننساق مع العبارات التي تدرج على عواء الناس
اخونا السابق ماذا تقولون بالذي يقول من المشايخ الذين نراهم على الطلبات ان الهاتف الرئيسي تقول الفين وخمسة وعشرين اكثر ما يصلح اكثر ما يصبح هذا اليوم يعني في طرق سحرية ونعرف متى هذا غير
كله يعلم كل يعني لا يعلم لا يعلم الغيب من في السماوات والارض الا الله. فالغيب لا يعرفه الا وعد لا يعلم الغيب الا الله عز وجل ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم وفينا نبي يعلم ما في غني
وقال انس وادع عنك هذا والطف فيما انت فيه لو انك قرأت طرق معرفتهم لمن سنوات وجدتها طرق اهل البدع يعني في معنى يعتمدون ويعتمدون اشياء ليست معتبرة خمسة لو انك يعني نظرت في
آآ حال من ادعى لوجدتها من الدعاوى باطل في خمسة وعشرين لا يمكن ان تنفر الامة الا وفق قوانين. ان الله لا يضيع ما بقوموا بانفسهم. فلله عز وجل سنن وقوانين
واما قانون الانضباط والتخريج والفهم بطرق مغلوطة هذا يشرح العدو وقد قالوا قالوا الفين واربعتاش قالوا الفين وسبعتاش وبعضهم كتب كتب فيها وبعض من كتب مضت المدة اتخيل لو كنت لا قدر الله انا
يعني خلال كذا ستسقط دولة اليمن مجموعة من اخوانا في مسجد في عمان في قالوا لي عندنا خطيب بقول المهدي يعني اذا ما طلعت اذا ما طلع المهنة خلال سبع سنين زوجته طارت زوجته طالت
امر عجيب قلت لعندكم جرأة تضرب ست سنين وتخاطبه الا في سورة واحدة يعني مش ممكن ما في طريقة حتى يكون كلامه مستقيما واذا كان الامر كذلك اما الامر خلاف ده خلاف ذلك فهذا امر
قالوا لي بعض الفجرة يأتي على الشارع وبسمع الخطبة وهو في الشارع اذا فاتت الخطبة بفاتح عظيم والكلام كله خرفاء في كتاب العراق يعني صدام حسين وضعوا له هالة يعني وظفوا الاعلام في انه المهدي وانه المنصور هذا صاحب المنصور
وقد نصدق الانسان لما يبدأ يسمع قالوا في كتاب اه الجفر ما في صادق بالصداع صارم صادم صارم صامد سلطان وكل رضي الله تعالى عنه وصاروا تكون مخطوطات ومخطوطات ما انزل الله من سلطان. ذكر اربعين خمسين مخطوط في كتاب يرون النون والذي نفسي بيده
انها غير موجودة الا بالعقل المكتبة مخطوطات مذكرة محطوطة ايتام يسمى تابعيا ليس له في هذا الباب اذا كان الاب ظالم لابنائه يجب علينا هل استجبنا لا يستجاب دعاؤه بعامة
وفي مظلمته بخاصة الظالم اذا المضمون مستجاب الدعاء ولو كان كافرا وهذا من عبد الله عز وجل انه لا يلزم في استجابة الدعاء للاسلام المظلوم يستجاب دعائه ولو كان كافرا
وليس القادم دعا بظلم الاولاد وغيرهم فلا يتجاوزوا ما الفرق بين عقيدة التوحيد وتوحيد اهل السنة عند الاخوان المسلمين رجال التوعية الطبية وحزب التحرير ارجو ان تفهمها ليه في الجوار
جماعة الاخوان جماعة التبليغ جماعة ابدان لا افهم مجتمعة واخوانهم مختلفة ومن انكر ذلك فهو مخطوب وبعض الاخوان عقيدته عقيدة سلفية وبعض الاخوان عقيدته عقيدة سلفية اخواني المسلمين في دمشق
ببركة تعليم شيخنا له معتقدات الاخوان المصريين في دمشق في زمن شيخنا الالباني رحمه الله كانت سلفية معتقدات السلفيين في حلب يعني لو تجرد الاخوان من هذا الاسم الوهمي بمجرد انه بجوعهم
وناقش بعضهم بعضا في التوحيد لكفن هؤلاء هؤلاء ولكفر هؤلاء اذا كنت قبل قليل الواجب ان تجتمع افهامنا وجماعة المسلمين جماعة افهام وليس الجماعة التمويل كذلك تؤثر فيهم المؤثرات الخارجية
من حيث المعتقل هذا رجل تأثر بعالم في حيه في جامعته تأثر به لماذا؟ لان السلفية ليست جماعة بدن ما عنا ولاء وطاعة لا نأخذ الا منه بشارات واسماء. عندنا معتقد ومنهج
من الخطأ الشنيع من الخطأ الشديد لما تقول الجماعات وتقول السلفية والاخوان السلفية جماعة فهم الكتاب والسنة دفاعا سلف الامة الى اخره. اولئك جماعة بدن لهم غايات فهذا الخلاف ده
حزب التحرير جماعة فهم ولا جماعة فتن تحريري وين ما وديتوا عنده مشورات معتمدة في العقيدة المعتمدة منذ مناهج معتمدة. التحرير واستغربت رئيس حزب التحرير في اندونيسيا حزب التحرير في عمان عندهم الشام كندا
حزب التحرير يميل الى العقل والاعتزال. يعني اراهم يميل للاعتزال يعني التحويل وينموديته السلفي بعظهم كتاب وسنة اولئك بعظهم ايش دخان معتمدة عنده. الحزب يقولون الحديث النبوي الموجود في نشرة حزبية معتمدة
لا يسأل عن صحته يعني مجرد وجوده معتمدة خلاص اصبح ايش اصبح صحيحا ينشر عن صحته فصولهم فاسدة اصولهم عقلية لا يعتمدون الادلة النقلية ولا يعتمدون فهم سلف الامة فحزب التحرير طلع حزب فهم وليس حزب
لكن الاخوان المسلمين التحرير الاخوان المسلمين التبليغ كل واحد معتقد بس مصلحة الخروج تقضي ان اسكت عن كسرك يعني ممكن واحد يكون حظه عنده معتقد مثلا اخذه من عالم سلفي
واحد اخر عنده معتقد اخذوه من عالم من عالم الاخوان المسلمين او الجماعة على تقصير الشافعي الجماعة جماعة المسلمين جماعة افهام وليسوا جماعة الحزبية وهذه الاشياء هذه ليست من دين الله عز وجل
في سيارة هونداي سكنية مسكرة على احد الاخوة وبزمر ازعج الجيران سيارة هونداي سكنية مسكرة على احد الاخوة يروحوا الله يجزيهم جزاك الله خير يا شيخ هل تعتبر الساحة من ضمن المسجد
الساحة وما اوقف وقفا مؤبدا ومن مسجد لا يحل فيه البيع ولا الشراء ولد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بخيبة لما اعتكف في مسجده والمعتكف لو خرج مبنى الذي يصلى فيه
ومخرج من المسجد في فناء المسجد المسجد وهو في المسجد والحكم هو هو والله تعالى اعلم حكم شراء اسهم وصكوك ذهبية في البنوك ما تسمى بالبنوك الاسلامية من الامارات يحتاج نعرف
يعني هل الشراء يد باليد نقف وبيع الذهب شراء الذهب بيد بيد ما لا حرج فيه اذا كانت اه يعني في غروب والا فلا والله تعالى اعلم. انا طالبك في المدرسة. هل يجوز لي ان اهدي معلمتي هدية
صغيرة يعني مشان تقول لي معلمة اجتهادية ولو صارت معلمة معلمة هل يا ناخذها؟ فاقول لها احسبي لا تأخذيها محبة والتعلق الصغير والكبير وتعلق الجاهل بالعالم في هذه المعلمة يعني
والمعلم تأخذها الاورع في حقها الا تأخذها والله تعالى اعلم قلنا باكثر من مرة في افتتاح بين الاخ والعطاء والحديث والنبي قال ثمن الحجاج ابن القيم يقول هنالك انفتاح بين العطاء
اللي ينزل من العطاء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد