1
00:00:01.300 --> 00:00:45.250
بملابسهم والحمص ثم اهل قريش تحيا عنده بقية الحياة  ولا يستطيع الطواف   قوما من قريش يلبسه ويطوف به  يذكر الازرق في تاريخ مكة ان رجلا اعجب بامرأة والغرائز تثور قال فمات اليها فالتصق بدنه ببدنها

2
00:00:47.250 --> 00:01:18.300
فخرجان الطواف والبذلان ملتصقان من الله عز وجل رجلا قرشيا حكيما فسأله وقال لهما يرجعا ابي ويعاهدان الله التوبة بدنيهما الا بهذا مراجعا وعاهدها الله عز وجل وكانت كما قال

3
00:01:21.100 --> 00:01:47.700
شارع من تلبيس الشيطان وتدليسه وغير شعار الحج على اهل الجاهلية وشعار الحج لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك زاد جاهلية لا شريكا لك وما ملك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك وما ملك

4
00:01:48.500 --> 00:02:21.650
وكانوا يلبون الاصناف حج من اركان الاسلام والحاج ان تعرف  امة الاسلام من بين سائر الامم يرقب اعداء الله هذا الموسم ويصيبهم غيظ شديد جعل الله البيت مثابة للناس وامنا

5
00:02:22.850 --> 00:02:45.400
الناس يصوبون اليه ويؤمون والحج يمسح خطاياه ويوفقوا صلتهم بربهم اذا كان بعض السلف يقول اذا رأيت حاجا فاطلب منه الدعاء قبل ان تدرسه المعاصي قبل ان نرجع الى الدنيا

6
00:02:45.750 --> 00:03:18.600
المعاصي فالحاج الذي يتقي الله جل في علاه ويحج حجا مبرورا يرجع كيوم ولدته امه والحج المبرور كما يقول الحسن البصري رحمه الله من كان عمله بعد الحج اقرب الى الله تعالى من عمله ما قبل الحج

7
00:03:19.950 --> 00:03:44.750
اذا اراد الانسان ان يعرف حجه هل هو مبرور ام لا فلينظر الى عمله بعد الحج فان رأى استتانة واثباتا وخشوعا تقربا ومزيد تقرب من الله عز وجل وانشراح صدر للطاعات والعبادات

8
00:03:45.500 --> 00:04:15.100
وهقت وبغض وكره في المعاصي    واما اذا كان بعد الحج كحاله قبل الحج وما ازداد خيرا وانشراح صدر وعمل صالح فهذا علامة عدم الحج المبرور النبي صلى الله عليه وسلم يقول

9
00:04:16.600 --> 00:04:41.700
الحج دين الكلام واطعام الطعام الحج المبرور ان يكون الحاج لينا مع اخوانه نفر قطعة من عذاب والحج سفر وزيادة قد قال في بعض العلماء لماذا السفر قطعة من عذاب

10
00:04:42.650 --> 00:05:09.500
وقال لان فيه مفارقة العادة والاصحاب الانسان لما يفارق عادته واصحابه  يدخل عليه ما يشوش عليه فيكون فيه عذاب الحج ترى اصنافا من الناس  دائما اقول تستطيع ان تعرف منزلة امة الاسلام

11
00:05:10.500 --> 00:05:45.100
الحج كما يعرف الطبيب المريض من خلال فحص الدم   قالت دم انتشر في البدن من اعلى رأسه الى اخمص قدميه تحليل الدم معين على تشخيص الداء  عينات موجودة في العالم الاسلامي الممتد

12
00:05:45.450 --> 00:06:15.800
في جميع العالم موجود عينات من الخديجة انتشر في سائر بقاع الدنيا وحقيقة العادات والتقاليد والمستويات الثقافة والفهم والحضارة والذوق  تجد ما يسرك  وتجد ما يضرك تجد ما يرتاح قلبك اليه

13
00:06:16.400 --> 00:06:40.450
وتجد ما يزعجك  ولا اقولكم رأيتم في هذا الموسم الذي حججت ولله الحمد حججت كثيرا اسأل الله لي ولكم القبول يعني تنظيما لم اره من قبل وكانت ولله الحمد والمنة العواقب سليمة

14
00:06:42.850 --> 00:06:59.000
ولا اظن حصل شيئا في الحج الا ما يقع من اجتماعات مليونين او ثلاثة مليون او اربعة مليون لابد ان تقع بعض الوفيات وبعض  مرض او ضعف او اشياء طبيعية

15
00:06:59.350 --> 00:07:26.400
جزى الله القائمين على تنظيم الحج خير الجزاء وكان هذا الموسم موسما متميزا لا تسمعوا وانت تطوف بالبيت وانت تعظم الله شركا مرة نسمع الاستغاثة وسؤال غير الله وانت تطوف بالبيت تسمع

16
00:07:26.550 --> 00:07:49.250
عبادة لغير الله من قبل اناس اهل بدعة وقلوبهم تتعلق بالمشاهد والقبور والاموات والمقهورين ولا تتعلق بالله رب العالمين واعلم علمني الله واياك ان كل من لم يعظم الله لابد ان يعظم غيره

17
00:07:50.300 --> 00:08:10.200
كل من لم يتمكن قلبه من تعظيم الله عز وجل ولابد ان يبحث عن شيء يعظمه بعض الناس قد يعظم اشياء مستحقرة والسبب والسبب عدم وجود وتمكين تعظيم الله عز وجل في القلب. يعني بعض الناس يعبد فأرا

18
00:08:11.100 --> 00:08:40.100
تدخل مطعم خمس نجوم سبع نجوم  صاحبه يعبد الفئران. الفئران يلعبون حول يدورون حول الموائد طعام طعام  في ملابس عجيب! عجيب! قال يا ربي   يا ريت ربك كيف تعرف انه قبل عبادتك

19
00:08:41.200 --> 00:09:10.800
لما انام يأتيني فاذا بقي يعض حتى نزل الدم قبل عبادته يتمسك اذا وقف عن العض قبل ان ينزل الدم   الاولى المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله فالدين له سلطان يكاد يضيع العقول

20
00:09:12.350 --> 00:09:42.450
لذا قالوا الالحاد خير من الدين المزيف  الدين المزيف ما وجدنا الحج يصبح شعارات سياسية ويصبح دعاوى اقليمية وطائفية وينسلس الحج عن كونه تعظيما لله رب العالمين واتباعا لسنة سيد المرسلين

21
00:09:42.950 --> 00:10:12.700
يعني هذا امر ما عهد وما كان الحج لهذا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم حج وروى علماؤنا وعلى رأسهم الصحابة ثم بين ذلك العلماء بتفصيل هوياتهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل موطن من مواطن الحج. والف مؤلفات كثيرة

22
00:10:12.850 --> 00:10:26.900
في صفقة حجة النبي صلى الله عليه وسلم وفي احكام الحج والنبي صلى الله عليه وسلم ما حج ابطل اشياء كثيرة كانت في الجاهلية وكانت تعظمها العرب وهي ليست معظمة

23
00:10:27.050 --> 00:10:45.100
القرشي ما كان يخرج الى عرفة النبي خرج لعرفة صلى الله عليه وسلم وحتى لا يعظم مكان معين في عرفة النبي دخل على عرفة بناقته وبقي على ناقته حتى مغيب الشرق

24
00:10:45.150 --> 00:11:06.700
خرج من عرفة الى مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم العرب تعظم ان يأتي الرجل اهله في الحج وبعد ان ائتمر الاصحاب ممن لم يسق الهدي امر من لم يسرق الهدي ان يتحلل

25
00:11:08.850 --> 00:11:29.700
ولما سألوه عن الحل قال الكل كله النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة اعلن للبشرية حقوق الانسان ورفع الظلم ووضع ربا الجاهلية قال واول ما اضع ربا عبدي

26
00:11:29.950 --> 00:12:01.350
العباس وضعوه تحت قدميه وبين الدماء والاموال والاعراب حرام قالت حرمتي بلدكم هذا في يومكم هذا في شهركم هذا تجتمع فيه حرمة المكان حرمة الزمان حرمة اليوم وحرمة الشعب ومازلنا في ربط في غلالة

27
00:12:01.900 --> 00:12:27.900
تربة ذي الحجة ما زالت بقية بقيت في هذا الشهر معظم عند الله عز وجل الحج  التي شعارها تحقيق التوحيد  النبي صلى الله عليه وسلم لما حج النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا عني مناسك الكفر

28
00:12:30.100 --> 00:12:48.450
فعلت هذا تأخذوا عني مناسك فكل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الحج قاصدا متعبدا مبينا لامته الاجمال الموجود في ولله على الناس حج البيت هذا الاجمال بينه النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:12:49.100 --> 00:13:19.550
وقد تأخذ عني مناسك انظر معي في الحج يقبل حجرا وترمي حجرا حجر الاسود تقبله وفي في منى  والذي عظمه النبي صلى الله عليه وسلم نعظمه والذي نرميه اذا كان عمر يقول عن الحجر الاسود والله اني لا اعلم انك حجر

30
00:13:20.250 --> 00:13:43.900
لا تب ولا تنفع ولولا ان النبي ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك تقبيل الحجر الاسود اتباع  الحج اتباع كل خطوة من خطوات الحج تعلمك بان تكون على استقامة

31
00:13:45.600 --> 00:14:06.700
المراد تعظيم الله جل في علاه ثم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من الواجب على الحج ان يستقيم على امر الله  نستقيم على على التوحيد وعلى الاتباع معظما الله عز وجل ومعظما شعائره ومن يعظم شعائر الله

32
00:14:06.850 --> 00:14:27.750
فانها من تقوى القلوب ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم عن الهدي ويقول بين لنا الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منه التقوى تعمق التوحيد. الحج عمق

33
00:14:28.300 --> 00:14:53.350
النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعلم ويدرس حال اه هذه يعني هذا الاختيار الرباني لمن جاء للحج الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله

34
00:14:55.200 --> 00:15:19.150
الدول العلاقات الدبلوماسية من الدول تذهب تحدد وفدا وهذا الوفد يزور بلدة اخرى ويكون مراسم استقبال وفد الله على الحجاج والعمارة النبي صلى الله عليه وسلم يقول للحجاج والامة وسل الله

35
00:15:19.250 --> 00:15:51.350
دعاهم فاجابوه وسألوه  ولد الحجاج الحج ان الله جل في علاه يتفضل عليهم ويغفر لهم دائما اقول لاخواني الحاج اليوم الثامن يقرب يبقى في منى ويقرب من عرفة ثم في اليوم التاسع

36
00:15:51.700 --> 00:16:22.850
يخرج  ولسان حال الحجيج يقول يا رب خرجنا من حرمك الى حلمك مساكين  مجردين من الثياب متذللين له عملنا في هذا اليوم دعاء ندعوك يا ربنا فاغفر لنا يا ربنا ارحمنا استجب لنا

37
00:16:23.950 --> 00:16:51.800
ولسان حالهم ان الله عز وجل يقول لهم يا عبادي اني قد قبلتكم يتفضلوا وارجعوا  ويطيرون من عرفة الى مزدلفة ومزدلفة حرام عرفة حلم منح العرب الى حرم وعرفة هل ومزدلفة هرم

38
00:16:52.150 --> 00:17:11.450
يخرجون من الحرم الى الحلم ثم الله يرجعهم من حله الى حرمه. قال قال بعض اهل العلم وفي هذا الاشارة الى ان الله تعالى قد قبلهم  الى ان الله تعالى قد قبله

39
00:17:13.300 --> 00:17:50.700
الحجاج العمار وفد الله  وسألوه فاعطاهم هذا الوفد الاتي من كل فج عميق من تأمل احواله  في هذه الايام اكبر داعي تعرض له المسلمون والى الله المستشفى ولا حول ولا قوة الا بالله. الجهل

40
00:17:52.300 --> 00:18:20.050
كثير من الحجيج يحج ويرجع للديار وهو لا يعلم ماذا صنع  لو سألته اي انواع النسك فعلت؟ ما يعرف انواع النسك الداء والواجب الذي ضيعه المسلمون ولان هذا الواجب قد ضاع ضاع الخير

41
00:18:20.950 --> 00:18:54.700
لان لانه اس الخير واصله العلم  كل يقوم من غير علم واذا لم يحصن ويعمق بالعلم فان مآله الى زوال وما ضعف المسلمون وما ذهبت هيبتهم وما سقطت وما سقط السلطان

42
00:18:55.700 --> 00:19:26.600
ولاسيما في العهد الاخير في العهد العثماني الا بسبب الجهل الذي دخل عليه الاخوان المسلمين بعين البصيرة والمستقرئ باصل الداء الذي اصاب المسلمين يعلم ان انفس ما يبذل  وانا ادعو حقيقة

43
00:19:27.350 --> 00:19:56.150
ادعو المسؤولين عن  يعملوا دورات الحجيج  بل لو كان الامر الي اذا فعلتم امتحان للحج الذي ينجح في الامتحان يحج والذي لا ينجح لا يحج  ويتعلم الحج خلال سنة  وهذا خير ان يذهب

44
00:19:57.100 --> 00:20:35.200
ثم يذهب ويعود   واتبع يعني قد كان امامه انسان كثير من الحجيج كثير من الحجيج  اثنين ثلاث جواب اختار اتفضل يا اسطى هذا الحج موسم عظيم الواجب على المسلمين ان يستفيدون

45
00:20:37.600 --> 00:20:57.850
واجب المسلمين ان يوحدوا الله رب العالمين وان يتبعوا سنة المرسلين سنة سيد المرسلين وان تتوالى الطاعات على قلوبهم حتى يهذب هذه النفس الامارة بالسوء لتصبح نفسا مطمئنة رجاء الى الله مقنعة

46
00:20:58.950 --> 00:21:16.250
اسأل الله جل في علاه ان يوفقنا واياكم لمرضاته وان يجعلنا واياكم لما حج حجا مبرورا وجزى الله خيرا من كان سببا في حج هذا العام وكل عام نسأل الله القبول

47
00:21:16.450 --> 00:22:04.300
السنة في تكفين المرأة ان تكفن بثلاثة اثواب او بخمسة اثواب السنة ان تكفر بخمسة اثواب دلت على ذلك ادلة شهيرة صحيحة كثيرة والناظر في احاديث الباب  هذا الاختيار بارك الله فيكم في احدى المحاضرات كلاما مثاله ان كثرة الحسنات ليست دريجة عن القرب من الله

48
00:22:05.050 --> 00:22:18.800
الله جل في علاه قد يعطي الحسنة للعبد من باب قلب القلب. ما معنى ذلك ليس هكذا هذا لازم سلام ولازم الكلام لازم المذهب ليس بالمذهب القبول عند الله درجات

49
00:22:19.500 --> 00:22:58.150
الاعمال ثمرة القبول تحظى بمعية الله وتأييده نصرته بعض الاعمال ثمرتها ان ترتفع درجات عند الله وبعض الاعمال ثمرتها تكفر الحسنات وخيرها اولها خيرها اول حسنات  السيئات والتوبة تطلب حسنات

50
00:23:00.650 --> 00:23:29.550
والسيئات بكثرة الحسنات تبحى الحسنات جنة  الا من تاب كل من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات الايمان والتوبة والعمل الصالح ابدل السيئة حسنة لكن اذا الانسان ما تاب وله سيئات

51
00:23:30.100 --> 00:23:59.750
لكثرة الحسنات تنفذ السيئات والواجب على العبد يعيش في هذه الحياة بحفظ الله له يحفظه من شرور نفسه احفظوا من سيئات عمله ويحفظه من وساوس الشيطان واصل الشرع والعمل النفس ووسوس الشرطة

52
00:24:01.500 --> 00:24:31.400
والعمل كان لك عمل سيء هذا العمل السيء له شر وشره ان السيئة تجر سيئة والعمل وشر النفس وساوس الشيطان فكل شر منبثق هذه الامور الثلاثة اخي صاحب اسلام الشقق على مدار السنة

53
00:24:32.000 --> 00:25:08.150
كيفية اداء زكاة المالية اولا النقد زكى نقدا بنسبة ربع العشر  لا ترفع العقلاء والفضلاء فضلا عن العلماء بين المال وبين الذهب كما ان الله زين النفس الذهب النفس متعلقة بالمال كتعلقها بالذهب

54
00:25:10.400 --> 00:25:37.000
يعني جاء الموعد عندي عمارة العمارة بعت منها ثقتين ثلاث وبقي ثلاث بقي خمسة مثلا ثلاثة وزفتيها وزك البال بربحه ما قبضت ازكيه قبضت مائة الف ازكيه آآ الفين وخمسمية

55
00:25:41.400 --> 00:26:07.550
الشقق المتبقية المعروضة للبيع تزكى عملت عمارة اريد اسكن واحدة من هذي لو ازكيها هذا اصل اذا كنت اريد ان اسأل الاصول تزكى المعروف للبيع هو الذي يزكى اذا كانت كلها معروضة للبيع فكل واحد يفتح

56
00:26:08.350 --> 00:26:32.350
كيف تزكى؟ لما سمعت تزكي العبارة متى بعت الشقة فيها زتيتها مباشرة اذا مر حول على العمارة  فحين اذ كل ما يباع يزكر عند قبض المال  اذا مضى عليه اكثر من حول

57
00:26:33.050 --> 00:26:53.750
جاء في السداد فلما يأتي السلام وقد مضى حول فاكثر الراجحين العلماء تزكيه مرة واحدة في العام اخر خطة في الامارة ازكيها بعد اربع سنوات. ابيعها بعد اربع سنوات ولا ازكي عمري اربع سنوات

58
00:26:54.150 --> 00:27:25.300
وانما ازكي مرة واحدة هذا اختيار المالكية ومذهب رحمه الله تعالى الكسوف وما رأي فضيلتكم بالاستدلال المقصدي وهو الذي يعتمد على المقاصد في الاستدلال هنالك كتاب للامام الشاطبي قال فيه الاستدلال المحاصد الشرعية

59
00:27:25.800 --> 00:27:51.000
اقوى من الاستدلال بالقواعد الاصولية لانها قطعية ولا خلافات اولا المقاصد   اذا لم يتقن هذا الباب مدعاة قد يفعل الانسان في ضلال ومن امرات الضلال في الاستدلال بالمقاصد في هذه الازمان

60
00:27:51.950 --> 00:28:26.250
هذا جل العلمانيين  يستدلون بالبقاء في مقدمة كتابه الموافقات يقول يا ادم باحد ان يأخذ بشيء من كتاب هذا الا اذا كان شبعان رياض من النصوص الشرعية رحمه الله تعالى اقام نظرية المقاصد

61
00:28:28.850 --> 00:28:58.100
بذلها جمع الكبار وتعاهد هذه البذرة الشاطبي ونماء وطورها وكبرها وجعلها نظرية كاملة واتكأ في كلامه على شر   وعلى رأسهم الامام الشافعي له في كتبه واكثر ما اتكأ في كتابه على العزيز بن عبد السلام

62
00:28:59.050 --> 00:29:19.050
ولا سيما في كتابه قواعد الاحكام فاذا كان المقصد قائم على استقراء شاذ من النصوص الشرعية واضح صريح وتألق به الاحكام وحين اذ لا يقع مخالفة بين هذا الاصل كمقصد كلي

63
00:29:19.550 --> 00:29:45.650
وبين النصوص الشرعية وبين النصوص للوسائل الجزئية الفرعية يعني مثلا بقصد النكاح بقصد الشرع من النكاح لماذا رتب الله الشهوة بالانسان يقول المقصد من افتتاح  رتب الله الشهوة في الانسان

64
00:29:45.900 --> 00:30:10.150
من اجل ان يبقى نوره الشاطب يقول قرأت كتاب الله عز وجل فوجدت ان الله اذا منع الرجل ان يأتي اهله ثم اذن لهم بذلك لفت نظره للولد وقال لما كان الجماع محرما في اول الاسلام في الصيام. الليل

65
00:30:11.600 --> 00:30:39.150
وابتغوا ما كتب الله لكم ما كتب الله لكم من الولد  وقدموا لانفسكم الولد السياق لا يأذن بان يأتي الرجل امرأته من دورها كما يقول الشيعة لان الله يقول فاتوا حرثكم

66
00:30:40.100 --> 00:31:15.100
الامام مالك انك تقول   الم يفهموا قول الله عز وجل الحرف لا يكون في الدبر قال  اقدم لانفسكم لانفسكم يعني الولد الشاطر يقول وهذا من دقته واستقراءه الصحيح وتتبعه للمقصد الشرعي الصحيح للذكاء

67
00:31:15.150 --> 00:31:38.500
يقول لو لم يثبت حديث في نكاح المتعة المتعة عندي حرام بالقرآن قال لو لم يثبت حديث في المتعة حديث المتعة ثبت فيها حديث البخاري حديث تحريم المتعة في البخاري علي بن ابي طالب والحمد لله

68
00:31:39.950 --> 00:32:00.750
هل حرم النبي صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية المتعة   خيبر حرم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل المسلمون الحوار الاهلية. نعم. وحرمنا الوتاعا لو ما عندي حديث

69
00:32:00.950 --> 00:32:17.350
المتعة افتيت بالحرمة لان المتعة ما فيها ولد اذا بقي الرجل فقط يتمتع بالنساء ويتبقر في الشهوات ويتوسع في الشهوات ما يريد ولد هذا امر يخالف الطريق بخار في الشهوة

70
00:32:17.600 --> 00:32:41.300
المقصد من الشهود كل عضو من اعضاءك له غاية اله مفصل والوضع له غاية بقصد الغاية ان يبقى الولد  المقاصد التي تخالف النصوص الشرعية فهذا المقصود فاسد باطل او يكون القائم على هوى

71
00:32:42.400 --> 00:33:15.700
الواحد  حتى اوفر المراد عالهوا واحد احب امرأة نصرانية والمرأة النصرانية متزوجة نصراني  الدورة المقاصدية لا تمنعني من ان اخببها على زوجها افسدها على زوجها النبي يقول في الحديث الصحيح

72
00:33:16.100 --> 00:33:39.050
ليس منا من خبب امرأة على زوجها حتى لو كانت ختام قال هي ما دامت تحت نصراني ابو عيسى بس لو انا افسدت عجوزها وزوجتها  ده خبر المقاصدية تسمح لي

73
00:33:39.200 --> 00:34:08.000
قد افسدها على جنسها نقول هذه هذا مقصد فاسد وهذا مقصد يخالف الصحيح اليوم العلمانيين يقولون كلاما كثيرا يقول الربا حلال تختلف الان والى اخره يعني كل الباطل وكل موبقات والكبائر والمعاصي

74
00:34:08.650 --> 00:34:37.400
يعني يزينونها ويحسنونها بالنظرة القاصدية التي تبرأ الامام الشاطري قبر المقاصد السليم الصحيح القائم على الاستقراء كامل لا يعارض النصوص ابدا اذا اتوقف ويكون هذا اما مقصد باطل او هو او مصلحة للمكلف

75
00:34:38.100 --> 00:35:03.800
والشاطر كثيرا جدا في كتابه كان يقول الشارع دائما يخرج العبد الداعي هواه الى امر مولاه من مقاصد الشريعة ومن يعني لا جل في علاه من احكام ان يكون امام العبد

76
00:35:04.400 --> 00:35:25.150
وان يخرج اعداء الهوى هل ما يعرضه بعض الباعة في محلاته من الاطعمة كالحبوب والخضار والمكسرات وما شابه؟ هل يلزم تغطيته ليلا بعد غلق المحل وكذلك ما تقوم به ربات البيوت من نشر بعض الخضار

77
00:35:25.350 --> 00:35:48.200
التنشيف وما شابه من هذه الامور. هل تأخذ حكم وجوب ضغط الاناء امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي الان وتغلق الابواب ونطفئ السرج  النبي صلى الله عليه وسلم بين

78
00:35:49.000 --> 00:36:11.150
انه في ليلة من السنة ينزل من السماء داء  ويصيب هذا الداء هذا الطعام الذي لم  والعلم يحتاج ان نكتشف هذا في صحيح مسلم يقول بعض الرواة ولعله الليث يقول اه

79
00:36:11.600 --> 00:36:53.300
ينزل في كانون الثاني هكذا   ميلاديا والواجب تهبط الان وضع في التلاجة  الثلاجة في الدرف في الغرف في محال وضع الطعام في البيت المطبخ في غرف المطبخ وما شابه هذا كله

80
00:36:53.350 --> 00:37:15.450
هذا كله منطلق الغطاء. الطعام لا يترك خصوصا وضع يعني شرشف او شيء على الطعام. كذلك واكثر ما ينبغي ان يغطى الاشياء السائلة كيف يتطهر من لا يستطيع غسل جميع اعضاء الوضوء

81
00:37:16.800 --> 00:37:44.300
يغسل المقدور عليه والهايفور لا يسقط من معثور يعني انسان جنب لا يسمى اليوم باللصقة الطبية يقصد جميع اعضاءه وهذه معفو عنها على يده جريرة او على يده شيء يعني موجود

82
00:37:45.050 --> 00:38:13.500
التطبب سيفعل الميسور والمعسور يسقط ولا شيء عليه هل يشترط في المسألة امام نشق نزعها كان على مقدمة شعره وعلى القدس هذا ثابت في الصحيح فعل هكذا  والظاهر ان العبابة التي كان عليها اذا كانت لاصقة بالرأس

83
00:38:14.450 --> 00:38:37.100
والله تعالى اعلم تتبعت حلقات لقصة من احدى القناة الفضائية عنوانها التراث الالباني رحمه الله ضيفه الشيخ عبدالله ادم ولاحظت ان هذا الشيخ ملم بحياة الشيخ رحمه الله. بادق التفاصيل احيانا

84
00:38:37.550 --> 00:38:53.650
وانا اسأل عن هذا الشيخ ابو ادم التقى بالشيخ ناصر رحمه الله عبدالله ادم الالباني ولاخواننا مقيم في الكويت وهو ابن اخ الشيخ. بل هو يتكلم عن عمه  ووالده ادم

85
00:38:53.950 --> 00:39:12.450
فضيلة الشيخ بل هو اكبر من الشيخ الكبير من استفاد من الشيخ بني ادم اخوه للشيخ محمد ناصر الالباني. وعبد الله ابن شيخ ادم وهو يتكلم عن عمه وهو يعني اخذ العلم اول ما اخذ

86
00:39:12.700 --> 00:39:32.200
هذا عبده في دمشق فهو يريد من قطعا بحياته عارفا اه عيد الفقه جيد الله عز وجل لنا وله القبول واعزل الورثة احد الاخوة يقول له يحب ان يكون طالب

87
00:39:32.300 --> 00:40:10.550
المتمكن من اصول الفقه لماذا تنصحونه اولا اصول الفقه لابد منه لمن اراد ان تكون عنده ملايكة فقهية العلماء من الاحسن؟ تدرس اول الاصول بتدرس الفروع الاصول   دراسة القواعد التي تبدى عليها الوسائل ايسر لرفع نفوذه

88
00:40:14.400 --> 00:40:49.750
والانسان لدراسته للاصول يبدأ يشعر بعلاقة المسائل  جذورها ويعرف ويقدر اختلاف الحقيقي للعلماء العلوم يخدم بعضها بعضا ومن القبيح ان طالب العلم ان يتخصص مبكرا كثير اليوم للاسف هذي افة الدراسات الاكاديمية

89
00:40:50.900 --> 00:41:24.650
لا يعرفون الا العلم الذي تخصصوا فيه الافول بمعزل عن  وبعرفة الفقه ما فائدة الفقه حفظ المسائل دون معرفة الاصول تبقى المعرفة ناقصة نحن بحاجة الى ملكة كثيرا من اخواننا

90
00:41:25.550 --> 00:41:58.450
الانسان يحفظ الاقوال اقوال الفقهاء اقوال العلماء يحفظها يعني حفظة  كما يحفظ اي معلومة من المعلومات  كذلك يغنون انهم يحفظون الاسانيد والرجال الذي ينشغل بحفظ سورة من القرآن هذا الحكم يتحدث

91
00:41:59.050 --> 00:42:22.450
حتى حفظ القرآن يتفلت اكثر من ادمن في النظر في الاساليب والرجال وادمن النظر في  تصور هذا الادمان عنده ملكة في نفسه. وهذه الملكة تكون معينة له على رب المسائل لاصولها

92
00:42:23.500 --> 00:42:49.950
انسان عنده ورثة لو قيل له ابو حنيفة يقول في مسألة كذا كذا وكذا يعرف طبيعة ثقله الاليفة تعالوا نقول لا نستطيع  من اين جاء ابدا جاء من خلال  الكبار

93
00:42:50.500 --> 00:43:40.750
كما يعرف الطبيب المريض وبنتبع في المريض  بمجموعة علوم الشرعية  الملكات تعطلت  ان تكون في هذا الزمن فاسدة  الفقيه الذي يعرف الاحكام سابقا على قواعد السابقين بحيس لو بعث رجل من السابقين في قبره

94
00:43:41.300 --> 00:44:15.050
وقلنا له استخرج لنا حكما يوافق هذا الحكم هذه الامور فاسدة اصبح فقه  تعلمناه في الجامعات الشرعية حفظونا مسائل نرددها جزاهم الله خيرا هذا امر مهم    والنتائج يصل الى الى

95
00:44:16.250 --> 00:44:45.750
يحتاج اصول لاستاذ اولا حتى هذه النفس تصبح عندها دربة في كل علم من العلوم في قواعد  يعني لو سألنا الطريق العقاري مع الحفر وبعد الفهد  على حسن الله الى الرياضيات

96
00:44:47.200 --> 00:45:13.750
الرياضيات مش حافظة والضرب ولا عمره ممن حاجة بس اصل الرياضيات العلوم الذهنية  طريقة علوم فرض على تعب وقواعد مضطربة والفقر اجمل العلوم ومن اجمل الرياضيات الرياضات في الذهن لكن تريد في هذه الازمنة الذي يدرس الشريعة الاغوياء واصحاب المعدلات المتدنية

97
00:45:14.500 --> 00:45:35.350
واصحاب الذكاء والمعدلات العالية بيدرسوا طب وهندسة وهذا من كساد الشريعة الشريعة والفقهاء في واقع الحياة لهم المنزلة اللائقة بهم ان يوضعوا فيها لكل الناس توجهوا لدراسة لكل الناس توجه وزارة الشريعة

98
00:45:36.250 --> 00:45:59.500
الشريعة ادق العلوم على الاطلاق وعلم في الفقه يحتاج الى حفظ حفظ مثل وانا ارشح حفظ مسجد ورقات وقد يسر الله لنا ولله الحمد شرحنا المثل هذا   كثرة تقريب النظر

99
00:46:00.050 --> 00:46:42.950
يحتاج الى يعني اعمال العقل الباطن وادخال مسائل  محاولة رابطة بالاصول حتى يصبح هذا الربط ملكة تأتي عند الانسان اوجز شديد جدا والامر يقبل بمزيد. طب نأتي للسؤال الاخير رادع لعدم النصح ونشر العلم؟ لا

100
00:46:44.050 --> 00:47:09.850
لكن عدم الادب هو الخادق واليوم البيوت قل فيها الادب ازمة في الاخلاق وازمة في الادب لو كنت صغير سنك فينبغي ان  قدرا وعلما وتبقى تشعر من يكبر  ولا تستعارف عليه

101
00:47:11.050 --> 00:47:45.150
الاسلوب والطريقة هي من الامور المهمة  يقول كنت في مسجد بطلبة العلم في بعض مشايخي     حديث النبي صلى الله عليه وسلم مقال عمراوي وهو حبان او العكس قال فلحقته لما دخل الشيخ بيته الباب

102
00:47:46.150 --> 00:48:27.800
قال كنت صغيرا ادخل فدخلت  قلت له قلت كذا وهو كذا يعني بين خطأه امام الناس يقول ففي المجلس القادم قال الشيخ هذا استاذي  وقلت كذا والصوم كذا قال فاصبح يكرمني كل من في البلدة

103
00:48:28.450 --> 00:48:58.500
قال صاحب الطعام كان يأخذ ما هذا صاحب الفندق واكرمت كل الناس سبب هذا الادب وبسبب هذا العلم  يزينه الادب ولا ينفك عن  بعض اخواتنا عقله ضعيف علم وافق مهمول مجنون بشدة علمي

104
00:48:59.550 --> 00:49:33.800
بعض الناس مجانين يعني القاعدة شعبة الا حديث هكذا الحديث  الا حديث قال حديث صلى الله عليه وسلم  قد دخلت المسجد فضيلة الشيخ قد انفرغ من مجلس ومعه مجموعة من اقرانه

105
00:49:34.100 --> 00:50:00.850
فضيلة الشيخ عماله اربعين خمسين حديث  في رصيد من سمع دخل الشيخ بشر يضعف قال فدخل بيته اول ما دخل في بيته دخل على البلوعة   لقضاء الحاجة فلحقه هذا الشاب

106
00:50:02.150 --> 00:50:49.600
ودخل بيته دون اذنه يروح يعني شدة الهوس في الطلب وبدأ يفتش   قدسني  له قال صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع   وبعض الطلبة هذا  من جميع انواع الاحسان المادي والمعنوي

107
00:50:50.200 --> 00:51:17.600
اكثر ما يسيء اليك ويكذب عليكم علم بدون ادب مصيبة والعلم بدون عقل مصيبة العلم بدون عقل مصيبة بعض الناس يقابل سائر الناس  الاصل ان ننزل الناس منازلهم  العلم اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا علما وادبا

108
00:51:18.000 --> 00:51:44.500
وخلقا صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد يعني كلمة اخيرة على تعليقا يعني ما سمعت قصة المقاصد الشريعة اه قصة ذكرها شيخنا الشيخ عادل القرني سمعتها منه مباشرة المقاصد وان الرجل اراد رأى امرأة وهذا يحدث الشيخ عائض عن رجل معهم

109
00:51:44.850 --> 00:52:12.250
رحلة الى بريطانيا اعجب احد الدعاة بامرأة بريطانية كافرة قال اجتهد عليها لتسلم فلما تسلم تطلق من زوجها لانه زوجها كافر وانا اتزوجها قال فاجتهد عليها فاسلمت وحمد الله الحمد لله رب العالمين. انها اسلمت والان تخرج من زوجها. لا يجوز للمسلمة فاسلم زوجها

110
00:52:12.450 --> 00:52:57.700
اجتهدت المرأة فاسلم    يقول   هل هناك وقت محدد بعد طواف الوداع هل هناك وقت محدد ليخرج من مكة في حديث جابر ابن عبد الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكن اخر عهد احدكم بالبيت الطواف

111
00:53:00.150 --> 00:53:29.050
بعض الناس يجمع بين خواص الوداع وبين طواف  ويكون في بعض الاحايين  ارجع لي منها انا بخرج من منى  نرجع على مكة بمبيت الليلة الباقية وبرجع من منى على بلادي

112
00:53:30.750 --> 00:53:50.200
النبي يقول صلى الله عليه وسلم ليكن اخر عهد احدكم بالبيت فهو فهذا ليس اخر عهده الطواف  والمبيت في منى فما كان اخر عهده بالبيت الاصل في الحاج اذا طفوا في الوداع ان يكون طواف الوداع

113
00:53:50.700 --> 00:54:19.600
اخر عهده البيت التأخير اللي يصير لا يضر   ننتظر الرقم حتى يجتمعون يذهبون للطواف مجموعة الركب  مجموعة خمسين واحد لكن لما يرجعون يقول في ساعة وساعتين شو الفرق بينهما اذا كان في انتظار

114
00:54:19.700 --> 00:54:46.200
يصير اكلت شيئا او اشتريت شيئا في الطريق والامر ما اما اذا بت  وطول الامر وهذا ليس اخر العهد بالبيت والمراد من اخر العهد بالبيت طواف تعظيم الموت ويلقى الكثير من الناس في هذا الباب

115
00:54:46.550 --> 00:55:10.900
ويظن ان طواف الوداع من نسك الحج الامر ليس كذلك لا صلة في طواف الوداع طواف الوداع اثم ولكن حجه صحيح ولذا اجمع اهل العلم ان المرأة اذا خاضت او نفست

116
00:55:12.050 --> 00:55:32.550
عند طواف الوداع ساقط في حقها وليس لها بديل ليس له بديل هذه كفارة ولا فيها شيء طواف الوداع ساقط في حقها. وليس عليها شيء وطواف الوداع تعظيم للبيت وهو بمثابة اه تحية المسجد

117
00:55:34.400 --> 00:55:51.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم قال وليكن الامر القبر يفيد الوجوب قد يكن اخر عهد يحييكم بيت الطواف والعجيب اني ظفرت بجر من التابعين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين

118
00:55:53.050 --> 00:56:21.750
كانوا يودعون لما يذهبون  يعني من ترك مكة في تعظيم مكة هذا ليس بواجب  لكن هذا لا يمنع منه الطواف يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طلاب البيت او طاف

119
00:56:22.800 --> 00:56:38.450
في اي ساعة ما شاء من ليل او نهار في اي ساعة ما شاء من ليل النهار الطواف في الوداع التوديع هو تعظيم هو تعظيم لبيت الله العظيم والله اعلم

120
00:56:39.500 --> 00:57:22.000
يعني هل العقارات الاراضي؟ باقي عروض يعني باقي باقي العروض باقي عروض  عروض تجارة بارك الله فيك بتكون شغلات تانية غير  تكافؤ عروض التجارة من جنسيتها. تعطى للفقراء من عروض التجارة

121
00:57:22.750 --> 00:57:42.950
بخلاف الشقة لا تتجزأ ولا تعطى للفقير اه عروض التجارة بارك الله فيك لما قيل عن خالد انه ما زكى عتاده الذي كان قد آآ يستخدمه في سبيل الله والسلاح ما له

122
00:57:44.100 --> 00:58:03.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عتاد خالد قال انه قد حبسه في سبيل الله خالد لا يملك السلاح. هذا واوقفه وقال اهل العلم هذا اقوى دليل وهو في البخاري

123
00:58:04.050 --> 00:58:27.200
على وجوب زكاة علوم التجارة عروض التجارة التجارة مثلا انسان عنده حديد فقير يبني بيتا. لو اعطاه شيء من الحديد ما في حرج اذا كان فقيرا فقير يأتينا جاءنا من قريب اخ في هذا المسجد

124
00:58:28.250 --> 00:58:43.850
يجمع لقريب له وهو من اخواننا طلبة العلم سادة في منطقة سحاب كاد ان يهدم بيته عليه فصار يجمع له اطوال حتى بس يعني البيت يواريه حتى لا يسقط الشتاء. عليه

125
00:58:44.450 --> 00:59:09.050
ولو واحد عنده حديد قدم له شيء واحد عنده تقدم له شيء. من زكاة عروض تجارة   كل شيء يباع اكثر من  الزكاة والعفو الا الاصول الا الاصول الاصول. الاصول ليس عليها زكاة

126
00:59:09.300 --> 00:59:22.200
مرة واحدة والعقار والارض قالوا عنه الافول الله تعالى اعلم بعد هذا الذي يباع يزكى كل عام  جزاكم الله خير