بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا من الذين قالوا فيتبعون احسنه ويجعلنا لك دكانا لك شكارين لك رهابين لك مخبتين اليك اواهين منيبين. اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم. آآ ربنا ان شاء
ويتقبل منا ومنكم آآ الحقيقة النهاردة الدرس اسمه ومعظم ومناري من ايه؟ من مستصغر الشرر. هنتكلم على سلاح مهم جدا من اسلحة الشيطان وهو سلاح التدرج. التدرج في الايقاع بالعبد
في المعصية والحقيقة الموضوع كبير لكن انا هحاول ان انا اه يعني اه اقول النهاردة جزء ان شاء الله والمرة الجاية ان شاء الله يبقى فيه جزء. آآ لانه هذا السلاح سلاح يستهدف به
اصحاب الايمان واصحاب العزائم. يعني الشيطان مش هيجي لواحد متدين او ملتزم واول ما يقول له يقول له ايه اشرب الخمر او ارتكب الفاحشة او اسرق انما استهدف مشوار الالف ميل يبدأ بخطوة. ولهذا جاء القرآن لينهى عن اتباع ايه
الشيطان. ما حدش طبعا ما فيش نهي عن اتباع الشيطان لان الشيطان ما حدش هيتبعه. انما النهي عن اتباع خطوات الشيطان الذي يوقع الانسان في هذه المعصية يبدأ يتتبع خطوات الشيطان الى ان يقع في المعصية. زي بالزبط ايه؟ زي السم اما واحد بيحط
كده اما موتوه موتوه ازاي؟ حطوا له جرعات من السن على مدار بعيد وقت طويل لحد ما اتت الاثر بتاعها ومات. الشيطان نفس الكلام بيعمل مع الانسان الملتزم. ان هو بيجي له حاجات جرعات بسيطة من المعصية
ثم يوقعه بعد ذلك في الكبيرة والعياذ بالله. الاسبوع اللي فات جات لي رسالة على الفيسبوك واحد باعت لي بيقول لي آآ يا دكتور خالد ادركني انا اكاد اقع في الزنا
وسايب لي رقم التليفون بتاعه. وبعدين اتكلمت فبيقول لي طب اللي بيقع في الزرع دوت له توبة ولا ما لوش توبة؟ دي توبة طبعا انا لا لي انطباع ان انا هو لسة ما وقعش في المصيبة دي وبيستفتي عشان اما يقع فيها يبقى ايه يتوب. فقلت له لأ ما لوش
الباب مقفول. اول ما قلت له الكلام ده لقيته انهار في البكاء. ليه؟ كان ده واقع اصلا كان وقع في هذه الجريمة والعياذ بالله وكان متزوجا. يعني هو متزوج. فلما
المهم يعني اتكلمت معه حقيقة وجدت ان هو طول المكالمة قعد يبكي وانهار في الامر وهو اصلا كان انسان ملتزم متدين. ايه اللي حصل؟ اتعرف على واحدة. آآ لعبت عليه وبعدين هو المصيبة
في ايه ان هو متزوج يعني ده لو احنا بنقيم الحدود كان هيحصل فيه ايه؟ يترجم يرجم حتى الموت. ليه الموضوع بيبدأ؟ احنا هنتكلم اوي عن الموضوع دوت لان الموضوع الحقيقة مهم جدا. انا الحقيقة تتبعت
القرآن خطوات الشيطان. قلت القرآن جت كلمة خطوات الشيطان فيه كم مرة؟ جت اربع مرات السؤال قبل ما نتكلم عن الاربع مرات دول وفي اي سياق جاءت هذه الايات؟ هقول ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر تحذيرا شديدا
من محقرات الذنوب. ما حذرش من الكبائر بس. لا ده حذر كمان من الصغائر. وعشان يبقى المثل واضح وملموس ومحسوس عند الناس ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لهذا الامر فقال اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب
كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء هذا بعود وهذا بعود حتى انضجوا خبزهم وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها العبد تهلكه. عمالين يعمل نار النهاردة ده بيجيب عود وده ممكن لحد
تتعمل النار انما لا تنشأ النار من شيء ضخم بالعكس حاجة بسيطة جدا. ضرب النبي صلى الله عليه وسلم هذا المثل عشان ايه؟ عشان ينبه ان الانسان ممكن في الاخر يقع في الحرام من امور بسيطة وسهلة ومستحقرة. طيب ايه
المواضع اللي جه فيها الذكر خطوات الشيطان. الموضع الاول في سورة البقرة يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. الموضع الثاني في سورة الانعام كلوا مما
الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. الموضع الثالث في سورة البقرة ادخلوا في السن كافة وما تتبعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين. الموضع الرابع في سورة النور
يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر مواضع اللي جت فيه خطوات الشيطان تلات مواضع ذيلت الايات بايه؟ انه لكم عدو مبين. مبين يعني ايه؟ واضح. طب هو فعلا واضح
هو الشيطان واضح فعلا؟ حد شايفه؟ ما حدش شايفه. انما هو عداوته ظاهرة. ليه لانه بيستهدف بوضوح انه في الاخر ما يدخلش النار لوحده. يريد ان يأخذ معه من يستطيع
منا فيدخله معه النار. ودي مأساة لان احنا في الاخر احنا نعرف ان هذا العدو له هدف واضح ومحدد ان هو يأخذ من استطاع من البشر معه في النار وسيخطب في اهل النار ومنهم من هم
معنى الان من المسلمين. هيخطب فيهم. ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم هذه العداوة الظاهرة لان القرآن اخبر بها ولان الله اخبر بها وحذر منها. يكفي هذه الايات تلات ايات انه لكم عدو مبين. طب
بصوا على سياق الايات دي ايه السياق اللي هو حذر فيه الله سبحانه وتعالى من اتباع حدود الشيطان نجد ان هو في موضعين مرتبطين بالاكل اكل كلوا مما رزقكم الله او كلوا مما في الارض حلالا طيبا
يبقى من مواضع التدرج في الوقوع في الحرام ايه ايه الشغل؟ للوظيفة الرشوة الفساد هذه من اشد ومن اكثر المواضع التي يتسلل بها الحرام الى الانسان. وليه موضوع الاكل والشرب؟ قال له
موضوع زي موضوع النفس مسلا هنتنفس على طول. الاكل يحتاج الى جهد والى بذل. وتعب. والشيطان يأتي الانسان من شهوة البطن وشهوة الفرج. شهوة البطن اشد لانه الواحد بيجوع كل يوم الصبح والضهر
وبالليل فيحتاج الى ان يملأ هذا البطن بطعام ايه كمان في موضوع الاكل الحقيقة ابن القيم كان له كلام جميل. بيقول انه نوعية الاكل بتأسر في طبيعة البني ادم انه الكوباية دي مخرومة. هتبوز معلش سامحونا. وكل مرة الكوباية دي تتخانق وتيجي مفهومة برضك بنفس الصورة دي
ابن القيم له كلام جميل قوي بيقول لك هل طبيعة الاكل بتأسر في الناس؟ يعني انت لو كلت مسلا لحمة كتير مسلا اوكلت هل هل تؤثر في طبيعة الشخص؟ اه هو ابن القيم حياة وابن تيمية
ريان هذا بيقولوا النور جايبين حديس وان كان في سببه ضعف يعني يقول ان روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الخيلاء والفخر في اهل الخيل والابل وان السكينة في اهل الغنم. اللي هم ايه؟ اللي بيرعوا. اللي بيرعوا الشاي وكده الايام دول عشان كده يغرس فيهم
التواضع ما من نبي الا وقد رعى الابل. وقالوا ايضا انه الانسان اللي بياكل من الحرام يقسو قلبه الطبيعي كده اللي بياكل حرام قسوة القلب دي من ايه؟ من اكل الحرام
فالذي يأكل من الحرام يصبح قلبه قاسيا. ولهذا جاء الامر بان احنا ايه كلوا مما الله حلالا طيبا. طيب الحرام في الاكل حاجتين. اما ان تكسب كسبا محرما تاخد حاجة محرمة. رشوة. تسرق. او تهمل في
وتاخد مرتب في الاخر لا تستحق. امبارح كان عيد العمال صح؟ الناس قالوا للريس ايه المنحة يا ريس صح؟ انا اللي بشتغل في قطاع عام. شوفوا الناس بتعمل ايه. شلت فيها الفين واحد. ومشغلنا ربعمية
لو مرضت طول الصبح من تمانية لتسعة لسة بييجوا. هو الشغل من تمانية لتلاتة. من تمانية لتسعة لسه بتيجي من تسعة لعشرة بيفطروا عشرة اللي بيشتغل فيهم بيدخل يشتغل على المكن من عشرة
يا حداشر ونص حداشر ونص لازم يروح فين؟ يصلي يبدأ يتوضأ. يتوضأ ويصلي الضهر بعد الضهر بقى يا سيدنا الشيخ ما فيش كلمة هم عايزين يعوموا في الجامع لحد الساعة كم؟ واحدة
ارجعي واحدة بقى يرجعوا يشتغلوا. الساعة اتنين يا اخوانا يا اما عشان هنمشي الساعة تلاتة نجهز نفسنا. تنقي العمال في القطاع العام طبعا الا من رحم الله سبحانه وتعالى ساعتين ساعتين ونص واحد يقول لك احنا بناخد ملالين احنا بناخد ملاليم اليس هذا
الاكل الحرام الاكل الحرام والكلام ده. يبقى اما ان الواحد في اكل الحرام بياكل حاجة اما ان هو بياكل رزق رشوة او سرقة او ما بيشتغلش وبياخد مرتب او انه يتعمد ان يأكل من المحرمات زي الخنزير او زي آآ
ما لا يحل آآ طيب قالوا ايضا الحقيقة اه الاية التالتة بتقول ايه؟ احنا قلنا الاكل فيه الشيطان. الاية التانية او التالتة بتقول ادخلوا في السن الامر موجه لمين؟ لا مش للمسلمين للمؤمنين
طب هو مين الاعمق؟ الايمان ولا الاسلام؟ يعني مين الاعلى؟ طب ربنا بيقول للمسلم بيقول للمؤمنين ادخلوا فين؟ في الاسلام. ازاي؟ المفروض قالت اعراب وامنا قل لم تؤمنوا. ولكن قولوا اسلمنا. الطبيعي ان الايمان اعلى انا عايز بس
فول ومصحصحة عشان احب الناس تفكر. ادخلوا في السلم كافة. قالوا لأ لان الدخول في السن كافة باعلى درجات الايمان ان الواحد يبقى مسلم في كل تفاصيل حياته. وهذه لا تكون الا لمن
اكمل الايمان الشيخ الشعراوي كان له كلام جميل يقول لك ادخلوا في السلم يقول لك يعني ايه ادخلوا في السلم؟ قال لك قال ايه ولاصلبنكم في جذوع النخل المفروض انهم على جذوع النخل. انما في جذوع النخلة دي يعني اكنه هيصلبه ويلزقه في
ويلزقوا في في جذع النخل بشدة وبقوة وكأنه انغرس في هذه النخلة. يدخلوا في السلم يعني ايه؟ ايه اللي الاسلام اكنك انت يحيط بك الاسلام من كل جانب. اكنك داخل اوضة والاوضة دي هي الاسلام. يبقى انت انت الاسلام
يحيط بك في كل تفاصيل حياتك. وفي السلم كافة. وعشان كده الاسلام ما بيجبش نتيجة اللي بياخده كله ما نقعدش بقى نجزأ الاسلام يقول لك ايه اصل طبقنا النظام الاسلامي في دي ما ينفعش. لأ. يا تاخده كله يا تسيبه. الاسلام
ما ينفعش يجتزأ ما ينفعش ان احنا نقعد نقول ايه؟ هنطبقه بس في الايه؟ في الجامع او في حدود مسلا الايه؟ النواحي الاخلاقية ونسيبه في النواحي السياسية والنواحي الاقتصادية والنواحي لا ما ينفعش هو يتاخد كله مش هيجيب نتيجة. ادخلوا في السن
طيب المصيبة امتى؟ اما احنا نجزأ الانفصام في الشخصية. تلاقي الشخص متدين متدين وبعدين بيضرب شيهات او بيغتاب او بيضرب مراته او بيعق والديه او بيظلم. عشان كده النهي عن اهتمام خطوات
جاء بعد الامن بالدخول وكأن تجزيء الاسلام هو من خطوات الشيطان. اكن احنا الشيطان بيضحك علينا اما نقعد نطبق في حتة ونسيب في حتة. الاية الرابعة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. الفحشاء
اللي هي ايه؟ الزنا صحيح. وبعض المفسرين قالوا ان الفحشاء جاءت في البخل الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء. ابن القيم يقول الفحشاء في القرآن كله الزنا الا في هذا الموضع فانها البخل. يبقى الشيطان يأمر
بالفحشاء والمنكر ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه. يبقى يبقى الاية دي حقيقة جاءت لتوضح ان احنا نهى الله سبحانه وتعالى عن اتباع خطوات الشيطان في الاكل وفي تجزيء الاسلام وفي ان يطيع
الانسان الشيطان فيما يؤمر به من الفحشاء والمنكر. طب ايه ايه الحاجات اللي بيبين قوي في موضوع التدرج ده فيها انا هتكلم الحقيقة عن تلات حاجات حاجتين قصيرين وحاجة مهمة مرتبطة بالشباب قوي جدا. الحاجة الاولانية الخبطة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ما اسكر كثيره فقرينه حرام مقدار الصغير ده طب واحد يقول لك الله البيرة فيها اتنين في المية كحول لو شربت برميل بيرة مش مش هتسكر. حرام برضك. حرام. النبي
صلى الله عليه وسلم حين اخبر بهذا خلاص نهى الانسان عن مقدمات الذنوب. وده على فكرة مش حسن موجود في موضوع الخمر لأ دي فلسفة الاسلام التربوية الحاجة الصغيرة مش هتفضل صغيرة الشيطان مش هيفضل من
تكفي معك بالايه؟ بان انت تعامل زميلتك على ان هي زميلتك بس. او ان انت تبص بس على الايه؟ على الصور اللي في الجرايد اللي مش كويسة او ان انت تاكل حاجات خفيفة يعني كده وايه تروع بها نفسك حتى لو محرمة مش هيكتفي بهذا
يحدث التغير حتما مش النهاردة ما نبصش على النهاردة. بص كمان سنة او سنتين. ولهذا احنا النهاردة بنتكلم مسلا عن موضوع ظاهرة زي ظاهرة التبرج. ظاهرة التبرج لما ظهرت. وده شعراوي اما قلعت قلعت ايه
ايه؟ قلعت ايه؟ خدها شعراوي. ما لقتش الحجاب لا الكلام ده مش صح قلعت النقاب. قلعت النقاب ورمته وكل الناس اللي وراها رموه. النقاب مش الحجاب وليه ناس ليه كلهم ربوه صحيح ليه كل اللي معها المظاهرة كلها كلها
لان تحول النقاب الى ايه؟ الى عادة. البنت بتطلع تلاقي امها لابسة النقاب. لابسة النقاب ليه؟ مش عارف فتحول النقاب ده الى عادة وبعد شوية بقى قيد. طيب هل اكتفى الشيطان ان هو يخلي ولا شعرها وتقلع النقاب
لأ النقاب اتقلع وبعدين الحجاب اتقلع وبعد كده قصر الثوب وظهرت العورات واصبح كان لو واحد لو كان زمان ايام موجة شعراوي دي واحدة شافها واحد بوشها يتخض. يتخض. انه شاف واحدة وشها ايه؟ مكشوف. بعد كده الناس اعتزرت ان هي تشوف الوش المكشوف
تشوف المرأة المتبرجة التي تظهر مش بس شعرها واقسى واكثر من هذا بكثير. وده يدل على ايه؟ على حكمة النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره تقريره حرام. كشف النقاب من الاول دي اول نقطة. اول خطوة قضاها الشيطان ومش هيكتفي بها
تغير على مدى اجيال بماذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر؟ قال من لقي الله وهو ومدمن خمر كان كمن لقيه كعابد وفن. شوفوا مش ده في حديث تاني بقى
شارب خمر كعابد وثن وكعابد اللات والعزى. تحذير من شرب الخمر تحذير رهيب. عشان ما حدش الموضوع. الله! طب ازاي آآ ازاي؟ لانه الخمر حقيقة. تذهب بالعقل. وقد توقع الانسان فيما
لا يتصور الانسان يقع فيه كلنا عارفين القصة الراجل اللي هو خير بان هو يقتل او يزني او يشرب الخمر فبتقديره العقلي قال ايه ابسط حاجة ايه؟ هاقتل او هاقع في الزنا. لا لأ. انا هاشرب الخمر اسهل. اقل الاضرار. شرب الخمر
وقتل الغلام. عشان كده سميتهم الخبائث. وهذا هو الذي يعني اه يليق بها. وهي آآ لو ناخد بالنا ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيها ما اسكر كثير من فقير وحرام. طيب تاني حاجة يقع فيها سلاح التدرج
النظرة النظرة المحرمة. النظرة المحرمة دي حقيقة تشمل بقى النزرة الى الصورة المتحركة في الافلام او الثابتة في الصحف او الحية مشاهد الحية اللي موجودة حوالينا. ودلوقتي الحقيقة الموضوع بقى
بقى شائع ومنتشر لانه بقى خلاص موضوع السوشيال ميديا واليوتيوب والفيسبوك والقصص دي خلت خلت استجلاب او استحضار المشهد المحرم سهل. كان زمان اللي عايز يشوف مسلا فيلم آآ سقافي
كان يعمل ايه ؟ لازم لازم يبقى فيه خطة. يسرب البيت كله، يتفقوا يروحوا الشباب يروحوا في بيت الفيديو وبعدين ايه ما فيش حد الله! طب هو برج بقى على الباب عشان لو حد دخل يعني قصة كده فيها ايه؟ تخطيط يعني عايزة
ثابت الاسئلة والترصد دلوقتي الموضوع ما قالوش كده. ما هو بقى سهل. بقى سهل. واصبح تسلم الحرام والمعصية الى القلب في غاية السهولة. بيحصل ايه في الموضوع؟ يتعود الانسان على النظر
فيقع في العادة السيئة ويقع في ذنوب الخلوة وخاصة لو متدين. ليه المتدين الصايع مش هيهمه حاجة ممكن يروح يقع في الزنا والفاحشة. المتدين بيشوف الموضوع ايه؟ خطوة متوسطة بين الوقوع في الزنا. خلاص؟ وبين ان هو يعني لا هو يقدر يقع في الزنا استحالة. خلاص
وفي نفس الوقت هو مش قادر يتزوج. احنا برضك عقدنا الدنيا. يعني احنا الحقيقة كان معي واحد في الشغل اجنبي انجليزي. الراجل اتجنن. يعني الحقيقة المصريين كفروه فعلا. السواق بتاعه عنده اربعة وتلاتين سنة. فبيقول له يا ياسر انت مش عايز تتجوز انت يا ابني
مش هتتجوز ليه؟ قال له آآ لسة بجمع بكون نفسي اربعة وتلاتين سنة وبتكون نفسك طب انت عمرك ما مارست اي علاقة خارج اطلاق الزواج؟ قال له لأ. قال له ليه؟ قال له اصله حرام
قال له انتم متخلفين يعني قال له احنا في انجلترا الجامعة بنعيش حياتنا براحتنا خالص طب انتم النهاردة ممنوع تمارسوا الكلام دوت خارج نطاق الزواج؟ طب تعال اتجوز يقول لك لا معييش فلوس. هتتجننوا كده ما هو انت لا عرفت تمشي في الحلال. يعني طريق الحلال
مقفول وطريق الحرام مقفول مقفول عشان الدين خلاص وفي الحلال برضك ما فيش معك فلوس فقال لي في الاخر هو بيقول لي انتم سبب التخلف اللي انتم فيه الدين. يعني انه انتم طول ما انتم متمسكين بالدين ده هتفضلوا متخلفين. لانه ازاي واحد
احتياجاته الطبيعية انه يتزوج ومش عارف يتزوج. طيب القصة دي اما تيجي مع الشخص المتدين بتعمل بتخليه شخصية مهتزة. لانه بيشعر انه منافق كل ما يحاول يلتزم يقع في في هذه النظرة وقد يتأذى به الامر من النظرة الى الاخ اللي كان يقع في الزنا والعياذ بالله
فيشعر انهم عن شوية كل ما يحاول يستقيم يقع. كل ما يحاول يلتزم ينهار. كل ما نحاول ما يقوم تاني يدخل في رمضان يبقى كويس بعد رمضان يوم فبعد شوية يصل الى مرحلة اليأس خلاص يا جماعة كان ذلك في الكتاب مستورا انا لازم
اعمل الحرام ده لان هو خلاص انا مش هقدر. حاولت تلتميت مرة وكل مرة بحاول ان انا اوقف سيصل به الامر الى اليأس وبالتالي يظل متعايش مع المعصية والتعايش مع المعصية ده بداية المصيبة والكارسة لانه
قد يوقعه بعد ذلك في الكبيرة بسهولة جدا. انه خلاص بيعتدي الذنب المعصية فيقع. زي ما قلنا الموضوع متدرج. الوقوع في ذنب كان في الاول يبقى انسان متألم بعد شوية يفقد هذا الالم بعد شوية يستمتع بالمعصية بعد شوية بدل ما يستمتع بالحاجة الصغيرة دي يستمتع بالحاجة الكبيرة
في الحرام الشديد ممكن يقع في الزنا والعياذ بالله. طيب آآ ايه الحل؟ ايه الحل؟ الحل اول حاجة اول حاجة انه عدم اليأس لازم الانسان يعلم ان مفتاح الانتصار في هذه
حركة هو عدم اليأس. اذبح اليأس بسكين الرجاء سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. بصوا خلفاء الاربعة اختلفوا اختلاف وعزيز ولطيف. عن ايه ما هي ارجى اية في كتاب الله؟ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي اجتمعوا كده وقعدوا كده في جلسة صفاء
تأمل اي اية من كتاب الله عز وجل اكثر الايات رجاء. ورحمة قال ابو بكر الصديق قرأت القرآن من اوله الى اخره فلم ارى فيه اية جاء واحسن من قوله تعالى قل كل يعمل على شاكلته. فانه لا يشاكل بالعبد الا العصيان
ولا يشاكل بالرب الا الغفران. كل ده يعمل عن شاكلته. زي ما احنا بنقول ايه؟ كل واحد وايه؟ واصله. الله سبحانه وتعالى ديدنه الغفران. والعبد ديدنه العصيان. يبقى هو دي اكتر اية حسان فيها
رجاء سيدنا عمر قال واما انا فقد قرأت القرآن من اوله لاخره فلم ارى اية ولا ارجى لقوله تعالى حام تنزيل كلام الله العزيز العليم غافر الذنب مقابل التوب شديد العقاب
لتطول دي في صورة غافر. شوفوا قال ايه؟ غافر الذنب وقابل التوبة. قدم غفران الذنوب على قبول التوبة. سيدنا عثمان واما عثمان فقال اما انا فقرأت القرآن اولاه الى اخره فلم اجد اية ارجى ولا احسن من قوله تعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم
غفور رحيم. سيدنا علي واما انا قرأت القرآن من اوله لاخره فلم اجد اية ارجى ولا احسن من قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
عمر الخطوبي هو الذي اورد هذا الخبر. ثم قال الامام القرطبي واما انا راح قال لك بقى خلاص ما انا همشي على نفس الايه؟ المنوال فقد قرأت القرآن من اوله لاخره فلم اجد اية ارجى ولا احسن من قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الشاهد عايز اقول لك ايه؟ انه اول خطوة عدم اليأس من التغيير اذا يأس الانسان انتهت حياته خلاص ده الشيطان كده يبقى ايه سيطر عليه وقفل بالمفتاح
اول خطوة تذبح اليأس بسكين الرجاء. الخطوة التانية حقيقة انه يعرف الانسان المبتلى بالوقوع في ذنوب الخلوات او النظر او الشهوة المستحكمة انه لا قاسي وان هو قعد فترة طويلة يستمرئ النظر والوقوع في الذنب مما
ادى الى ان فطرته اتغيرت. اتغير. انتم عارفين ان في حاجة في الفقه اسمها الجلالة. مين عارف الجلالة آآ ايه؟ صحيح الجلالة دي لا هي بتاكل من الزبالة ممكن تبقى فراخ ممكن تبقى آآ بهايم بقر آآ معيز
ربما يعني يحفزكم كده اما تلاقوا مسلا ايه واحد قاعد في حتة عشوائية وسايب الفراخ تاكل من المجاري ومن اللي في الشارع اسمها ايه الجلالة دي؟ اه لحمها نجس زي الخنزير بالزبط ما تتاكلش. يعني لو واحد مسلا عنده فرخة بتاكل من
الزبالة آآ تبقى حرام. الفرخة دي حرام ياكلها. الا كما قال اخونا تحبس اربعين يوم. تتحبس اربعين يوم تاكل علف نضيف اكل نضيف لحد ما ما تطهر فيطيب اللحم فتؤكل. طيب الشخص اللي هو
اتمسكت فطرته من كتر ما هو قاعد ينظر الى الحرام ينظر الى الحرام ينظر الى الحرام محتاج يعمل ايه؟ محتاج ان هو يصبر الامر محتاج مش جرعة واتنين مش هيحضر خطبة وخطبتين ويقرا صفحة وصفحتين لأ الموضوع رحلة
علاج طويلة عشان كده يحتاج الى ان يواظب على طاعة الله سبحانه وتعالى بصورة مستمرة ما ينقطعش احنا قبل كده لما اتكلمنا على موضوع الثبات قلنا النبي صلى الله عليه وسلم حذر عبدالله بن عمرو بن العاص لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل الا فتركه
وقلنا للنبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس محافظة على ما بدأه. مش ممكن الرسول كان يبدأ يعمل حاجة ويروح يوقفها. كان اذا عمل عملا فالشخص ده لو عايز يتعالج يعمل ايه؟ اه انا والله هحافظ على طاعته وعبادات معينة هستمر فيها يوميا
لحد ما اموت هحافز عليها. لازم يبقى عنده عزر على ان هو يخف ساعات تلاقي واحدة ايه عايز يخف بس مش عايز يتعب مينفعش مينفعش يا اخواننا يوم لا ينفع مال ولا بنون ان لم اتى الله بقلب سليم. سليم من ايه؟ منين؟ مش لن تدخل
جنة الا اذا الله من قلب سليم. قال سليم من الشهوة ومن الشبهة انت النهاردة اذا استغرقتك شهوة واستحكمت في قلبك ممكن تكون هي دي العقبة تمنع دخولك الجنة. لسة بابا
احمد عمر هاشم النهاردة الصبح باسمع قراءة القرآن الكريم. اتكلم على ايه؟ جاب حديس في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من الغزوات واحد من الصحابة جاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
صحابي وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. واستشهد قال الصحابة شهيد يا رسول الله. قال كلا لقد رأيته يعذب في النار في شلة غلها. عباية سرقها. شف بقى لم تشفع لهم صحبته للنبي صلى
وسلم. ولا جهاده ولا استشهاده في سبيل الله. عشان ايه؟ عشان عباية سرقها. فالواحد لازم يخوف نفسه الا من اتى الله بقلب سليم. قد تكون شهوة تتحكم في انسان. اقعد بقى في النار بهذه الشهوة مائة الف سنة
مش مية الف هللة. سنة. ساعة. الشيخ الشعراوي كان بيقول ايه؟ كان بيضرب مسل زي ما يقول لك طب واحد النهارده قالوا له تعال انت هتبات مع واحدة ملكة جمال الكون في فندق سبع نجوم بس بص وانت خارج من الفندق فيه برميل زيت مغلي
هتاخد غطس فيه وتطلع. وعش حياتك. قض احلى ليلة عاوز تقضيها مين اللي مين اللي هيروح ؟ ما فيش. مش موضوع بقى خشية لله سبحانه وتعالى. لأ هو لانه العقوبة تنتظر
فتاني خطوة في العلاج الحقيقة مهمة جدا انه لازم الواحد يعرف ان الموضوع طويل ويحتاج الى تعب والتعب كما قلنا قبل ذلك ما تحرك تحرك. ازا انت متألم لازم تاخد خطوة. ولو ما تحركتش خطوة الخطوة دي يبقى انت لست صادق
في نية ان تقلع عن هذا الذنب وعن هذه المعصية. نقطة مهمة. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. احنا ندعي ربنا ان ربنا يرينا الحق وبعدين دي بقى لنفسنا. احنا نتبع هذا الحق. آآ انا ليه بقول الكلام ده؟ لانه ساعات تلاقي مسلا شاب يسأل في
فتلاقي مسلا ايه يحضر خطبة جمعة او يستفتي واحد او يسأل فتلاقيه مسلا اقول له انا حاجة صغيرة يجربها فما تنفعش معه فيقول لك الله لأ ما نفعش لأ ده هو الموضوع لازم نطبق المنزومة دي كلها على بعضها نطبقها كلها على بعض اول حاجة عدم اليأس تاني حاجة العزم الذي يعينك على
استمرار. الامر الثالث حقيقة اه حاجة مهمة ابن القيم الحقيقة كان بيقولها كلمة رائعة بصراحة بيقول لازم نعرف العلاقة بين الجسد والروح. هقول لكم الكلمة دي لان ابن القيم هيجيبها في الفوائد بتتكلم بقى
ازاي تلاقي واحد عنده ارادة حديدية الا ينظر الى المحرمات وواحد تاني ما ما بيقدرش يمسك نفسه عن النظر الى الحرام. يقول ابن القيم خلق الله بدل ابن ادم من الارض
وجعل روحه في ملكوت السماء. طيب انت جسمك في الارض والروح متعلقة بالسماء فاذا اجاع الانسان بدنه واتعبه في طاعة الله وجد روحه خفة وتعلقا بالملكوت. صمت قمت قرأت القرآن اطعت الله سبحانه وتعالى
تجد روحك تهفو الى الجنة. وهو الموضع الذي خلقت منه. واذا شغل الانسان بدنه باشباع شهوته. وتلبية لذته ورغباته اخلد البدن الى الموضع الذي خلق منه وهو الطين. فانجذبت معه الروح
بعد شوية خلاص الروح دي تصبح متعلقة بالايه؟ بالارض وبالشهوة. يبقى انسان لو عايز هذه الروح تسمو وتعلو لازم يزكيها بالطاعات ويغذيها لو استمر على كده فترة هيحصل ايه؟ خلاص هيصبح سعادته في القرب من الله سبحانه وتعالى. حزنه
في ضياع الطاعة وكآبته في وقوعه في المعصية. عشان كده اول ما وقع في المعصية بينتبه على طول زي ما ما زلت الاسلام انتبه. طهرني يا رسول الله. طهرني يعني ايه؟ يعني هيترجم. هيترجم
حتى الموت. الثمرة هنا ايه؟ ان الواحد لما يرتبط بالله سبحانه وتعالى تصبح سعادته في القرب منه وحزنه وبؤسه وشقاؤه وعذابه وفي البعد عن الله فاذا زل في المعصية انتبه مباشرة واتبع صيام الحسنة. واضح حاجة
جدا بقى موضوع الخواطر. صليتوا على النبي؟ اول اول حاجة في الشهوة بتبقى خاطر. خطرة بسيطة الخاطرة دي تنقلب الى فكرة ثقل فكرة تنقلب الى عزم. هم فعل. يقع الانسان في الفعل الحرام
فيتكرر يتحول الى الى بالفعل. عادة. وبعدين بعد ما يتحول الى عادة يصبح في فسوق وتبجح بيعمل الحاجة وممكن يدعو بها غيره كمان. يعني مسلا يعمل في معصية وخلاص لأ
ده هتلاقيه بيعمل المعصية وهو بيضحك. ويدعو لها غيره. وبعدين بقى كده يحارب من يدعو الى الى الخير. الشيطان فظيع. الموضوع في الاول بدأ حتة فتفوتة كده خاطرة بسيط خاطرة بسيطة
ايه النصيحة؟ انه انت لازم تحارب اول حاجة الخاطر ده. اول ما يأتيك هذا الخاطر تحارب ازاي؟ تصرفه من الشيطان الرجيم. تغير الهيئة اللي انت قاعد فيها. تسيب المكان اللي انت قاعد فيه
مع واحد لانك لو استرسلت مع هذا الخاطر لازم تنظر الى اخر شيء ستقع في الفسوق ومواجهة الحق مش بس هتقع في في الفكرة والهم والعزم والمعصية لا بعد ذلك بكثير. الامر الخامس
الحقيقة هو هنا ادى شوية وصايا بعض الاخوة يعني قالوا ايه؟ قالوا مسلا الخلوة الانسان ما يقعدش لوحده. ما يقعدش لوحده. حتى قال العلماء الخلوة لا يقوى عليها الا الاقوياء من الخلق. ما هو الخلوة دي سلاح زو حدين. رجل ذكر الله خاليا فاضت عيناه
ده كان عنده خلوة. وفيه واحد تاني في الخلوة بيقع في المعصية. ما هو في المعصية ده. ممكن سواب الدرس ده يضيع لانه يجعلها الله هباء منثورا الحسنات. اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. طب انا اعمل ايه؟ لو
وانا حاسس بقى هبقى ضعيف في الحلوى لا اختلي بنفسي. اقرر هذه الخلوة الى اقل ما يمكن. قالوا برضك ايه؟ ما يحطش طبعا دلوقتي بقى خلاص الجالاكسي تاب والبلاك بيري والقصص دي مخلية مش محتاج تبت قيمة الدواء زي ما بيقول لك ايه ما تحطش كومبيوتر الا في مكان مش عارف ايه دلوقتي خلاص
انت ممكن القصة للوفلعص ده تخلص فيه كل حاجة. يعني الاخ الحقيقة اللي كان هيقع في الزهن دوت اما كلمني فبيقول له ايه انت عرفت البيت دي منين وقع في الزنا قال لي من الزفت ده. الموبايل ندخل على النت ورك وشاتنج وماسنجرز
صور قصة فظيعة طيب نعمل ايه الشخص الحقيقة؟ يعمل ان هو اذا لم يستطع ان هو يبقى عنده قوة ارادة في انه يمتنع يفصل الخدمة عن القصة دي. انا ما عنديش مشكلة. انا النهاردة اكاد افقد ايماني. افقد ديني
اخ والله العزيم الاخ اللي وقع ده آآ يعني حياته الحقيقة انهارت اولا بيقول لي انا كل يوم لازم اقرأ كل يوم بيصحى من الفجر. ويدعي ربنا سبحانه وتعالى ببكاء شديد
مش عارف حاجة مش مستقيمة خالص يعني حياته مش مستقيمة لانه حتى بيقول لي انا دلوقتي انا مش انا دلوقتي المفروض يقام علي حد طب انا هعمل ايه لو مت؟ انا متزوج. طب ما فيش حدود بتقام. هل ده معناه ان هيقام عليها الحد في الاخرة؟ قلت له اه ممكن. طب ما
يقيمها لحد دلوقتي ويطرد حد يا ابني دلوقتي عشان يقام عليك ده يعني معاه تترجم هترجم حتى الموت الموضوع مش بعيد على فكرة يعني اصل مش بعيد معنى ايه يعني الشخص ده مش ممكن ان يتصور انه يقع في هذه الجريمة. طب انا لو كنت قلت له من الاول يا
فلان افصل النت بتاع الموبايل او افصل لو لو قلت له الكلام ده قبل ان يقع. لو هو كان هيعمل ايه؟ كان هيفصلوا لان هو هو الان حياته دمرت عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ ما تبصش على اول حاجة بص على الاخر
واعتبر بمن سبقك. عشان كده قالوا لا لا تختلي لوحدك. ما تحطش اه لو الخدمة بتاعة الجهاز ده او هتبقى فيها مشكلة الحاجة التالتة الحقيقة لابد ان تحيط نفسك بهم هم تشيله
العشق والحرام لا يملأ القلوب الممتلئة. يملأ القلوب الفارغة عاملة فيها احصائية بينكم كده انتم شايلين هم ايه؟ انتم شايلين هم ايه؟ اقول لك يعني انا الحقيقة بيعجبني الشاب اللي مسلا شغال في ايه؟ في عمل خيري
او في آآ شغل مسلا بيتفوق فيه ليه؟ لانه شايل هم حاجة. عنده هدف دماغه مليانة انه في هدف هو عايش عشانه. ازا الانسان ما كنش عايش لهدف الحرام يدخل الى هذا القلب ويتسلى اليه بصورة سهلة جدا. بالمناسبة الفراغ العاطفي ده اخطر بكتير من فراغ الوقتي. يعني اخونا اللي
وقع في السيناء دوت كان بيشتغل في اليوم ستاشر ساعة. ستاشر ساعة. ووقع في وقع في الزنا. ليه لانه بيشغل زي المكنة بس هو مش شايل هم حاجة. فاول اما اقابل واحدة عرض علي الحرام وقع معها في الحرام شوف كده ابن القيم حتى كان بيقول ايه؟ اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى
فصاد فصادف قلبا خاويا فتمكن. واحد قلبه فاضي. اول ما اول ما شاف حاجة محرمة سكنت الى هذا القلب. ابن تيمية يقول والعين لا تلتفت الا الى ما يميل اليه القلب. يعني هو قلب بيحب مسلا
الموبايلات اول ما تشوف واحد ماسك موبايل جديد بتعمل ايه؟ طب وريني كده ايه ده انت جبته منين؟ طب بكم خلاص؟ ليه؟ انت خلاص هوايتك القصة دي وهكزا. العيب لا تلتفت الا الى ما يميل اليه القلب. عشان كده هنقول ايه
الفراغ القلب ده لازم يتملي. الشباب اللي هو ما عندوش مش عايش من اجل هدف معين. اسهل حاجة يقع في الحرام. انما لابد ان يملأ هذا الفراغ اذا ملأ هذا الفراغ بان يحمل هما يحمل بقى هم ان هو يخدم غيره
يخدم المجتمع يهدي انسان ما بيصليش تخليه يصلي. ياخد آآ ثواب في عمل صالح اه دي كده كانت ايه حاجة في موضوع الشهوة او النظر المحرم حقيقة لان انا شايف انه الكلام دوت احنا آآ منتشر دلوقتي جدا واحنا محتاجين نداوي انفسنا ليه؟ طبعا في حاجات تانية طبعا
آآ لابد ان نمتثل لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. يا معشر الشباب من الصامح فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالصوم. طب احنا السنة دي هنتروق في رمضان. الفجر تلاتة ونص والمغرب سبعة
يعني الناس وفي ايه بقى في عز الحر بقى في عز الحر بقى هنتسلق بس كده في سبيل الله ان شاء الله والثواب ضخم بس ده حاجة بردك حياة تخلينا بردك
تدربنا على الايه؟ على الارادة القوية. الارادة في ايه؟ انت هتصوم انا كنت في انجلترا الاسبوع اللي فات. المغرب تمانية ونص والفجر تلاتة يعني اليوم بقى ايه؟ يوم. بيضرب الانسان على ايه؟ ارادة. مش بس الشرب والاكل. لا انت ما ينفعش تغتاب واحد ممكن ممكن تفطر
بعض العلماء يقول الغيبة تفطر الصائم. ممكن تنظر نظرة محرمة تخدش صيامك. طب يبقى انت انت ارادتك بالصيام على ترك الحرام. على ترك الحرام. وهي وصية مباركة للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب
آآ هاختم بحاجة كده صليتوا بها على النبي يقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ في التحذير من تدرج التحذير من الخطوة الاولى. لا تتبع النظرة النظرة يقول يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق
ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي آآ في شأن الصلاة وتكبيرة الاحرام والصف الاول اللي بيلعب في الموبايل يركز معي في الحتة دي. وما يزال الرجل يتأخر عن الصف الاول حتى يؤخر في الجنة
يتأخر عن الصف الاول حتى يؤخر في النار. طب ايه علاقة النار بالصف الاول؟ هو الصف الاول ولا سنة؟ انتم نمتوا ولا ايه؟ ها؟ الصف الاول فاضل ولا سنة؟ طيب
ايه علاقة السنة بالنار دلوقتي ؟ ليه الرسول جاب قال لك اللي هيسيب الصف الاول ممكن يدخل النار عشان كمان شوية اه صح. هيسيب الصف الاول ويدخل في الصف التاني والصف الرابع والصف الاخر الجماعة التانية وما بعد الجماعة التانية يقوم يقول لك ايه؟ فبصلي في البيت وبعد كده
هيجمع سلاطين على بعض وبعدين يقول لك الله! احنا بقى لنا آآ اربع صلوات لسة هصليهم وخلاص بقى ابدأ من بكرة ويموت يعني التدرج تدرج جعل النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الايه انه يحذر من دخول النار في امر الصف الاول
كان آآ عبدالله بن مبارك دي كلمة رائعة الحقيقة. يقول لك من تهاون بالادب ركزوا في احفزوا الكلمة دي حقيقة. من تهاون بالادب روقب بحرمان السنن. ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض. ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة. ايه الادب! ايه الادب! ادب مع الله سبحانه وتعالى
اذا في الطلب من الله سبحانه وتعالى. الادب في مجالسة الله سبحانه وتعالى. مرة ابن المبارك كان قاعد ومد رجليه في اتجاه القبلة واحد بيصلي هنا مسلا بيقرا قرآن بنلاقي ايه فارد رجليه في اتجاه القبلة. قال فناديت في سري جا له خاطر كده
ما هكذا تجالس الملوك؟ واحد بيحط وشه رجليه في اتجاه القبلة مش من الادب ليس من الادب يقول لك ايه؟ اللي يتهاون في الادب يعاقب بحرمان السنن. طب اللي يتهاون في السنة
يعاقب بحرمان الفريضة. الشيطان مش مش هيوقفك عند السنة. هياخد من فريضة. ومن تهاون الفريضة عوقي المعرفة بمعرفة الله سبحانه وتعالى وعدم معرفة الله سبحانه وتعالى في امر خطير في في المحرمات. ولهذا كان
اه اما السلف كانوا يقول لك تختار اختار صاحبك وكيع ابن الجراح كان يقول اذا تهاوى ونام. صاحبك في التكبيرة الاولى فارسل يديك منه. بص ما تايه كان بيقول لك لازم انت يبقى صاحبك يبقى حريص على السنن حريص عليها لانه يبقى عنده
حساسية ايمانية يعني يقبل على الله سبحانه وتعالى يقبل الله سبحانه وتعالى يشعر بالسعادة بعمل الطاعة وبالحزن عمل المعصية ابراهيم التيمي اذا رأيت رجل يتهون في التكبيرة الاولى فاغسل يديك منه. وكيل ابن الجراح يقول من لم يدرك التكبيرة الاولى فلا ترجو خيره. والحديث اقول لكم عليه
بالنص بالظبط ما يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار حتى يحرم الله في النار. السهر برضك بعد العشاء. المستهدف به ايه؟ الشيطان بايه؟ يبقى الفجر عليك. طب الله! طب زاكر دي. طب اقرا دي. طب نوصف دي. طب مش عارف ايه تلاقي نفسك
نايم الساعة واحدة يقول لك ايه هعمل ايه ما بعرفش اصلي الفجر. طب ما هو انت لا استمع بعد العشاء وهكذا. يبقى احنا حياة الملخص الدرس النهاردة هو الا يتهاون الانسان بخطوات الشيطان. وان يعلم
ان الله سبحانه وتعالى اقام علينا الحجة. في القرآن بحديث النبي صلى الله عليه وسلم فمن خيرا فليحمد الله ومجد غير ذلك فلا يؤمن الا نفسه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم حسن الفهم وحسن العمل
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه