السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. آآ اليوم باذن الله تبارك وتعالى آآ
درس جديد من دروس حتى يغيروا. ودرس النهاردة يعتبر اول درجة لنا على الطريق. آآ اللي بيوصل دايما لربنا تبارك وتعالى ودي تعتبر اول منزلة ابن القيم رحمه الله زكرها في كتابه الماتع اه مدارج السالكين. المنزلة دي باختصار
هي اسمها منزلة البصيرة. انك لما ترى ترى بقلبك لا بعينك. لما تسمع تسمع بقلبك لا باذنك. منزلة البصيرة هي منزلة خاصة جدا واللي بالفعل بيحط رجليه على هذه المنزلة وبيخطو هذه الخطوة باذن الله يعني نضمن له التوفيق والنجاح والفلاح في الدنيا
فيا ريت نركز اوي النهاردة في درس اليوم. درس مهم اوي ويعتبر اول خطوة لنا على طريق ان ربنا سبحانه وتعالى سواء كان انسان مننا بادئ التزام جديد او كان انسان ملتزم وانتكس وبدأ يرجع او انسان ملتزم ولكن اصابه الفتور
كما كان ابن القيم رحمه الله بيقول في المنزلة دي هي قومه لله من صلة الغفلة انسان كان غافل بعيد جدا عن ربنا سبحانه وتعالى انسان اصلا عايش في دايرة المعصية غافل عن طاعة الله بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى فهيخرج من دايرة الغفلة
الى دايرة نور البصيرة او النهوض من ورطة الفترة. واحد كان ملتزم وقريب من ربنا ولكن اصابه الفتور فهو يبدأ يتحرك من دايرة الفتور لدايرة الطاعة ويبدأ يحط رجليه من جديد على ارض الطريق الى الله سبحانه وتعالى وقال وهي اول ما
تنير آآ به قلب العبد فيرى نور الحياة. يبقى منزلة البصيرة موجهة للجميع. موجهة لي كانسان بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى بتقول لي دي اول الطريق ودي اول خطوة وموجهة لك كملتزم اصابك فتور هذه المنزلة
هي اللي هتبدأ تقول لك خد بالك ان دي اول مرتبة من مراتب الطريق اللي هتسلكه لله سبحانه وتعالى. وهي اول ما يستنيز به قلب العبد حتى يرى الحياة الحقيقية حياة القرب من الله سبحانه وتعالى. منزلة البصيرة انك تشوف بقلبك. مشكلتنا احبابي ان انا دايما بشوف بعنيا
او باسمع بوداني ولكن لا اسمع ابدا بقلبي. احبابي وهي دي ازمة كتير من الناس. ازمة كتير من الناس انه دايما بيشوف بعينيه يا جماعة المشكلة مش ان الانسان يكون اعمى ما بيشوفش. ده ممكن الانسان لو اعمى البصر يكون يوم القيامة بفضل الله في اعلى عليين
قال الله تبارك وتعالى ليس على الاعمى حرج. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تبارك وتعالى اذا ابتليت عبدي بحبيب بحبيبتيه يعني بعينيه يعني ربنا افقد انسان بصره اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر فليس له جزاء عندي الا الجنة
يبقى مش المشكلة ابدا ان انا اكون اعمى. ده ممكن العمى ده يكون هو الطريق اصلا للي يوصلني لربنا سبحانه وتعالى. ولكن الاخطر انك مبتلى والعياذ بالله في اول درجة من درجات او من منازل السير الى الله. اللي هي منزلة البصيرة انك تكون اعمى القلب. انك تكون ما بتشوفش بقلبك
وهو ده اخطر دب في كل الامم اللي كانوا قبلنا. امم ما كانتش بتشوف. امم كان عندها عمى. ام ما كنتش بتسمع قال الله سبحانه وتعالى ولا تكونوا كالذين قالوا ها؟ سمعنا وهم هو بيسمع
يا جماعة وهو بيسمع وممكن يكون قاعد في الدرس بيسمع. وقاعد في الخطبة بيسمع. ولكن هو ما بيسمعش. لان السمع عندنا نوعين. السمع الاول هو الجارحة انك تسمع بودانك. ولكن السمع الاخر اللي ما بيطبقشي هو سمعه آآ الطلبية والتنفيذ. سمع
سمع تنفيذ للامر. وربنا سبحانه وتعالى وضح لنا ان اكتر ده دايما بيوصل للناس والعياذ بالله لجهنم يوم القيامة المرض ده انه عنده عمى في قلبه ما بيشوفش. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى يقول ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس
ايه مشكلتهم؟ مشكلتهم كانت لهم اعين لهم اذان ولهم قلوب. بس قلوب عمية مشكلتهم انه ما كانش بيشوف بقلبه. قال الله تبارك وتعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. مشكلتهم ايه؟ لهم
قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها. بس يا رب الناس دي في الدنيا كانت لها سمع ولها سمع ولها بصر ولها قلوب. ولكن ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك الناس دي كانت قلوبها اصلا عميا. مش
كيف علشان كده يوم القيامة لما يقفوا بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى الكل هيعترف بالمرض ده؟ الكل هيعترف بالمشكلة دي في وقت ما ينفعش مش في الاعتراف اصلا. قال الله سبحانه وتعالى كلما القي فيها فوج ها سألهم خزنتها الم يأتكم نذير
قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. وتأتي بقى هنا الاجابة وتأتي هنا الاجابة بقى عن المرض اللي اصابهم في الدنيا. وقالوا لو كنا او ما كنا في اصحاب السعير. هو ده
المرض اللي اصاب كتير من الناس. مرض البصيرة ما عندهوش بصيرة. اعمى القلب مش شايف. ربنا سبحانه وتعالى في في سورة الحج بيقول افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. او اذان يسمعون بها
فانها لا تعمى الابصار. هو ده بقى موطن الداء. واوضح دليل على الداء ده الاية دي. قال الله فانها لا تعمل ابصار مش المشكلة مشكلة انه اعمى ما بيشوفش. ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
في الصدور. الناس دي كان اصابها عمى. وهم كانوا في الدنيا عارفين ان هم مصابين بهذا المرض. ومع ذلك ما فيش حد في يوم من الايام فكر انه يعالج نفسه
المرض ده المرض ده يا شباب هو دايما اللي بيوقع ناس كتير جدا. انه مش عايز يسمع. ولو سمع مش عايز يستجيب. وانه بيشوف ومش عايز يشوف ولو شاف مش عايز يستجيب ليه؟ الحق قدامك واضح. الحق قدامك واضح. كما قال ربنا تبارك وتعالى
في شأن كفار قريش وهم بيقولوا له بص احنا لا عايزين نسمع ولا عايزين نشوف ولا عايزين قلوبنا تتحرك بكلامك اصلا. قال الله تبارك وتعالى في شأنهم وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقف ومن بيننا وبينك حجاب
فاعمل اننا عاملون. يا ربي يا ربي اكن في انسان بيختار المرض ده. والله احبابي اقسم بالله اي مرض في الدنيا والله لو واحد عنده سرطان وقطع جسمه حتت. قطع جسمه حتت. امر هين. عارف ليه
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول قال الله عز وجل انا قيدت عبدي اي بالمرض. فان اعافه لو عافيته فان اعافيه اجعله يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. وان اقبضه ولو مات ادخله
الجنة. فاي مرض في الدنيا ايا كان ده ده خير للانسان. والمرض ده احبابي دايما بيكون هو السبيل للجنة ان شاء الله اصبت بمرض ايا كان ايا كان. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وصب المؤمن كفارة. هتتعب شوية كفارة لك
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ليودن اهل العافية يوم القيامة لو ان جلودهم قرضت بالمقادير قريد لما يرون من ثواب الله لاهل البلاء يبقى اي مرض هيصيبك في جسدك ده ده سبيل انك تخش به الجنة. الا المرض ده. الا المرض ده
ده المرض الوحيد اللي لو ربنا ابتلى به انسان هو ده الطريق لجهنم. انه يكون اعمى القلب. فيا ريت نركز في النقطتين دول لان هم دول اصل الباب. ان مش المشكلة ان انا اكون اعمى بعيني. ده العمى ده هيوديني فين يا عبدالله؟ ده هيوديني الجنة لو صبرت
ولكن الخطير عمل قلب. عمل قلب. فانها لا تعمى الابصار ولكنها تعمى القلوب. الجانب تاني ان اي مرض في الدنيا ايا كان هذا المرض. ربنا سبحانه وتعالى بالمرض ده بيغفر لك كل حاجة
وبالمرض ده يدخلك الجنة. بس الا المرض ده. انك تكون اعمى. ولكن اعمى البصر. ما ينفعش. خطر جدا انك تبتلى بالمرض ده. لان المرض ده ازا قلنا مرض الدنيا في الجسد يدخلك الجنة. المرض ده والعياذ بالله ما لهوش طريق الا النار. ما لهوش طريق الا النار
تاخد بالك. اي مرض في الدنيا بيقربك من ربنا. اي مرض في الدنيا. ايا كان المرض ده. وكل ما المرض بيزيد عليك انت بتحس انك بتقرب لربنا اكتر. تحس ان قلبك ينكسر اكتر. بتحس ان قلبك
بيعتمد على ربنا اكتر. بتحس مع كل لحظة بتعدي عليك انك بتقول يا رب انا ما ليش غيرك. ده حال دايما اي انسان مريض علشان كده شف اي شاب ابتعد عن الطريق لما ربنا بيبتليه بمرض لو رحت قلت له تب لربنا يقول لك
ازاي؟ بخلاف لو انت قابلته في النادي وقلت له تب لربنا يقول لك مش عايز اتوب. المرض دايما بتاع الجسد بيكسرك بيخليك دايما معتمد على ربنا. بيخلي قلبك دايما مرتبط به. اكتر حاجة بتبقى عندك في حياتك شاغلاك
علاقتك مع ربنا دلوقتي ايه ؟ ده ده في المرض. ولكن المرض ده ما بيقربش. المرض ده بيبعد شف قارن مرض الدنيا بيقربك اوي. والله يا جماعة آآ انزلوا اي مستشفى. وشوفوا حال كتير من المرضى
تلائمه منكسر جدا. قريب من ربنا جدا. عايز يكون قل له على اي حاجة هيعملها. فاكرين اخوكم احمد اللي كان آآ اصيب بمرض في المستشفى عن طريق حادس لما الشباب راحوا ذكروه بالله سبحان الله! تذكر ورجع وتاب واستغفر ومات وهو عمال يردد لا اله الا الله. لان المرض
قربوا من ربنا اوي. بس الخطر بقى ان المرض التاني ده مرض عمى القلب ده بيبعد اكتر عن ربنا صاحبه كده عشان كده كان صاحبه التاني اللي معه في نفس العربية وعملوا حادسة مع بعض بعديها باسبوعين مات. مات بايه؟ مات بجرعة مخدرات زيادة
هي دي المشكلة. هي دي المشكلة. مرض القلب دايما بيبعد عن ربنا. ما بيقربش. ابدا يبعدك. مرض الجسد بيرفع من درجتك في الجنة. بيرفع من درجتك في الجنة. بتبقى حبيب ربنا
والله بتبقى حبيب ربنا وربنا بيحبك. علشان كده بيرفع لك درجتك. ممكن يشدد عليك في البلاء اكتر علشان يقربك منه اكتر النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان العبد لتكون له المنزلة عند الله. لن يبلغها بعمله. انا واحد على قدي
على درس هنا اطلع خطبة هنا اروح اصلي لي درسين اصلي لي ركعتين هنا ارجع مش عارف اعمل ايه هنا؟ عملي ده ما يوصلنيش للدرجة دي لربنا سبحانه وتعالى يحب ان اكون انا فيها. عامل عمري ما اوصلني. فتلاقي ربنا بعت لك بلاء كده. ليه؟ علشان يرفعك. يبعت لك المرض ده علشان يرفعك
ولكن على النقيض الجانب التاني المرض ده بيبعدك اوي. بيبعدك اوي عن ربنا. ومع زلك امر عجيب بعد كل المفارقات دي بين مرض الجسد وبين بين مرض القلب او عمى القلب تجد ان الناس لو اي واحد منهم اصيب بمرض
يروح على الدكتور فلان والدكتور علان ويكلم اخونا عن ما تعرفش دكتور في في الحتة الفلانية يقول له اقف دكتور فلاني طب انا عايز اخش الجهاز الهضمي ما عندكش واسطة تدخلني الجهاز الهضمي
طب مش عارف ايه تلاقيك عمال تتحرك يمين وشمال وتجري يمين وشمال وتلاقي لو الراجل ده مسلا ابنه هو اللي مصاب بالمرض تلاقي الراجل ده عمال يلف على طوب الارض والله يسأل ده معلش والله ابني مريض وعايز عملية وده يسأل ده ويسأل ده ويسأل ده. كل ده علشان يوصل لحاجة واحدة بس
ان يجمع لابنه تمن تمن العملية. انما المرض التاني احنا مهملينه جدا. احنا مهملينه جدا طب ليه؟ ليه دايما ما بنهتمش دايما بمسألة عمل بصيرة؟ انك اعمى مش شايف. ليه مش مهتم بها؟ قارن بين المفارقات
دي واحكم انت. انت يا ترى من الناس اللي ربنا ادى لها بصيرة ولا ولا ايه؟ علشان كده بقول لازم نحط رجلينا على الطريق من البداية واقول لك الطريق ده اول خطوة فيه انك تشوف بقلبك ما تشوفش باي شيء اخر. لما تسمع تسمع بقلبك بس
اسمع اسمع بقلبك. ما تكونش زي اللي ربنا قال فيهم آآ قالوا سمعنا وهو ما بيسمعش اصلا. انا عايزك اسمع بقلبك. ازا شفت حاجة تشوفها بقلبك. ازا شفت اي منظر هو دي المشكلة دايما. هي دي المشكلة دايما
ان اتنين قاعدين في المسجد مع بعض جنب بعض بيصلوا جنب بعض. في اي صلاة. ممكن تلاقي واحد منهم عمال في الصلاة مش قادر مش قادر يمسك نفسه من بكاء والتاني مش هنا خالص. عارفين ايه الفرق؟ الفرق ان ده بيسمح بقلبه. فجسمه كله خلاص
الجسم كله بسماع القلب عمال بيسيح الدموع. عشان كده ربنا قال ان في ذلك لذكرى لمن كان له ها وبعد كده يجيب السمع بقى. او القى السمع وهو شهيد. ان الاتنين جنب بعض. بس الفارق ان ده بيسمع
البو وده مش هنا خالص. ان واحد صاحبنا في سننا مات واحنا الاتنين في جنازته. ده مش قادر على رجليه اصلا والتاني مش هنا خالص. مش هنا خالص والله من اعجب الحاجات اللي الشيطان حياتها. يوم ما الشاب اللي اسمه احمد ده مات كنا ماشيين في جنازته
والله شباب ورا عربية اسعاف مش قادرين يمشوا اصلا من شدة الصدمة كله عمال يعيط والله بعدهم مباشرة عربية تلاتة اربعة من صحابه قاعدين في قلب العربية مولعين السجاير ومشغلين اغاني. ماشيين في الجنازة. والله ماشيين في الجنازة. ماشيين مع بعض
ده كده وده كده. عارفين الفرق في ايه؟ اصل ده شايف جسة متشالة بس مش شايف بعينيه. شايف بقلبه. شايف بقلبه قلبه عمال بيقول له تخيل انت هنا. تخيل انت اللي متشال. قلبه عمال يقول له تخيل هو لما يتحط في قبره دلوقتي ايه اللي هيحصل له
قلبه عمال يقول له تخيل هو لما يتسأل هيجاوب ولا لأ؟ قال بيقول له هو يا ترى القبر ده هيبقى روضة من رياض الجنة ولا حفرة من حفر النار ده شايف قلبه. انما ده شايف بعينيه. شايف بعينيه. جسة متشالة وتنتهي المسألة على كده. ام من امهاتنا عشان اقول لك ده الفارق بقى. ده الفارق
بين اللي ربنا يدي له نور البصيرة في طريقه والانسان اللي والعياذ بالله يبتلى بعمل قلب مش شايف اصلا. امي اتصلت علي وقالت لي عشان خاطري ابني ضايع ومنحرف والحكاية والرواية خده معك في يوم وفي اي مشوار من طريحه. بعدها مباشرة اتصل علي احد الشباب
من شارع النخلة وقال لي جدي بيحتضر بالله عليك تعال بسرعة. فقلت كويس مشوارين مع بعض. ده واحد بيحتضر واظن ان اقوى حاجة هتهز قلب ان يشوف واحد بيحتضر. خدته معي. كان راجل كبير في السن وكان الراجل ده عنده مشكلة وكان كان يوم بصراحة يوم شديد
يعني عشان تطلع منه لا اله الا الله من الراجل ده كان امر في غاية المشقة. انت شايف قدامك واحد بيحلل وبين كلمة التوحيد وهو بيموت. بيحال بينه وبين كلمة التوحيد وهو بيموت. مش عارف يقولها اصلا. ده آآ يعني
واحد زي ده قلبه ينخلع. والراجل مات. وغسلناه وخليت الشاب واقف وغسلناه وكفناه ودخلت الشاب معه القبر واحنا بندفن الراجل وبعد اليوم ده كله بقول له ها انت استفدت ايه النهاردة؟ قال لي من ايه
قلت له من اللي حصل ده ؟ انا ما سرتش حاجة. واحد كان تعبان وكبير في السن ومات. خلصت. هو ده بقى ربنا يعافيكم. الانسان ما بس مش بعينيه لانه بعينيه عينيه شافت كل حاجة. عيني شافت احتضار عيني شافت موت شافت غسل شافت كفن شافت قبر
شافت واحد في لحظة خرج من الدنيا وداخل القبر هي دي الازمة. والله هي دي الازمة. وانا لا اعلم عقوبة على وجه الارض اشد من ان ربنا يضربك بالعقوبة انك ما تشوفش. انك تكون اعمى. والاخطر منها انك تكون اعمى عن عماك
يعني انك تكون اعمى على عماك اصلا. يعني انت اعمى وشايف نفسك شايف كل حاجة. كت اعمى. وانت اعمى هي دي المشكلة. ايه المشكلة؟ واحد كان مريض وكبير في السن ومات واتغسل وتكفن وترميه في القبر وخلاص
علشان كده بنقول اول طريق لازم تسمح بقى لما تسمع تسمح بقلبك معلش. لما تشوف يا اخي خلي قلبك هو اللي يشوف. ساعتها والله هيكون الفتح والله هيكون الفتح. بس اللي مقلوبنا هي اللي تتحرك وتبدأ تشوف وتسمع. علشان كده ربنا قال
للشخصية دي اللي ما بتشوفش اصلا ربنا سبحانه وتعالى بيقول وده نفس العتاب اللي ربنا عاتب به قريش زمان. الناس دي كان عندها عمى مش ممكن. قال الله سبحانه وعادا وثمودا. وقد تبين لكم من مساكنهم. يا جماعة عاد
قوم عاد تحت في جنوب المملكة السعودية. ثمود فوق يعني سمود فوق. في رحلة الشام. شايفين ديار ثمود في رحلة اليمن شايفين الديار عاد. ربنا بيقول وقد تبين لكم من مساكنهم. يا جماعة شوفوا الناس اللي قبلكم اهو مصيرهم ده
شوفوا يا جماعة يعني يا جماعة دول ناس كانوا عايشين معكم. ممكن يكون الراجل اللي في قومه عدى واحد جد من اجدادك. شف بقى بعينيك لأ اعقل بقلبك. علشان كده ربنا بيقول لهم بعدها بعد كده في الايات افلم يسيروا في الارض
فتكون لهم قلوب يفقهون بها. ما يبصش يشوف حال الناس اللي كانت قبله ايه. يشوف الناس اللي مشيت على طريق المعصية كان حالها ايه يشوف الناس اللي مشيت على الطاعة كان حالها ايه. يشوف بقى مرة واحدة ولو بقلبه. والله التفاتة واحدة هتغير حياتنا. بس شف بقلبك
شف بقلبك ان هو ده الفارق بس. هو ده الفرق اللي انا عايز اوصل له النهاردة. احبابي اول خطوة لطريقنا لربنا انك تشوف بقلبك ما تشوفش بعينيك انك تسمع بقلبك ما تسمعش بودانك. انك لما تسمع اية تحس ان الاية دي لك انت. مش لحد تاني. هي لي
بس انك لما تسمع الكلام النهاردة تقول لي ان الكلام ده جاي لي انا. انا صحيح كنت فين عن الكلام ده هو ده بصوا ما ساد من ساد من العلماء والاكابر الا بالمعنى ده. انه كان بيشوف بقلبه
واسمع ودانه. واحد واقع في كرب في مصيبة. يعني نزلت عليه مصيبة ما لهاش حل الا لما ربنا يوفق ومع زلك بيبعد عن ربنا. ازاي؟ يا ابني انت اعمى! يعني هو انت يا ابني اعمى! انت واقع في مصيبة ما حدش هيحلها
ربنا. ومع زلك عمال تبعد عنه ايه ده! هي دي مشكلة العمل. ربنا يعافيكم يا رب. من عمل قلب. انه اعمى البصيرة وما بيشوفش ولو جبنا كده قعدنا نفتكر كده ناس كانوا بعيد اوي عن ربنا ورجعوا باسادة هنلاقي الناس دي كانت بتفكر بقلوبها
بتسمح بقلوبها؟ بتقرأ بقلوبها؟ فضيل بن عياط. فضيل بن عياط ده مسمينه عابد الحرمين عارف يعني ايه يعبد الحرامين؟ يعني اعبد رجل في مكة والمدينة. ده في زمن اصلا كان اقل واحد بيصلي قيام ليل مسلا يقولوا ميت ركعة ولا حاجة
يبقى هو كانت في عبادته ايه ؟ فضيل ابن عياط ده كان آآ بيقولوا ان الله عز وجل يجعل على اهل كل زمان الحجة منهم. وحجة هزا الزمان الفضيل بن عياض. مجموعة الشباب اللي قدامنا دول. معنا شاب عايش معنا
نازل يعمل حاجة معينة في الكهربا. سلك الكهربا كهربه مات. ده بقى حجة ربنا علينا كلنا علشان لما تقف بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى. انت اخبارك ايه؟ يا رب اصل انا كنت بعيد. طب بعيد ليه؟ ما انا اقمت عليك الحجة واحد في نفس في نفس سنك
مات قدامك. مش دي حجة عليك؟ قوي. كلهم بعيد عن ربنا. ومنهم واحد كان ابعدهم عن ربنا وهو اللي كان دايما لبعد عن ربنا سبحانه وتعالى والتزم. وبقى محافز على الصلاة. بقى حجة على الناس. بقى حجة عليهم. واحد في عيلة
مخدرات وبنات ومش عارف ايه وايه وايه وايه ومرة واحدة التزم. بقى حجة على العيلة دي كلها. ما هو ده بقى حجة عليكم. كانوا بيقولوا في الزمن ده حجة اتهزا الزمان الفضيل ابن عياط. يا جماعة الامام الشافعي وعبدالله بن المبارك كانوا اول ما يشوفوا الفضيل اللي بنعياضه يروح يبوس ايديه. يروح يبوس
ده الامام الشافعي يروح يبوس الفضيل ابن عياط. مين كان يتخيل ان الفضيل ابن عياط ده كان في يوم من الايام حرامي حرامي قطعت طريقي الناس كانت مرعوبة منه بتخاف منه. ولكن هو مرة واحدة بس. فاتح قلبه علشان يسمع
ولما سمح بقلبه وحياته كلها اتغيرت. وضعه كله اتغير. شأنه كله اتغير. بس انك اسمع بقلبك. فكر بقلبك. حاول عقلك بقلبك. في يوم بيجهز نفسه يطلع على قافلة علشان يسرق اللي فيها والكلام ده. سمع واحد في القافلة
كلام من ربنا سبحانه وتعالى. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله كم مرة سمعتها؟ كتير اوي. بس بودانك. الفضايل في المرة يسمع بقلبه حس ان الاية دي قلبه قال له تخيل ان ربنا بيقول لك ما حدش الوقت
ما جيتش دلوقتي بقى انك تفوق ما جيش الوقت بقى انك ترجع امسك قلبك هيرق. امتى ترجع تاني؟ الم يأن للذي امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. قلبه سمع. والله المرة دي سمع بقلبه. على طول شف شف بقى ها على طول
سماع الاجابة قال بلى انا يا رب. خلاص الوقت قال قال بلى انا يا رب ويتحول بعد ما هو كان فين ؟ كان في اقصى الشمال خالص. ده راجل حرامي. يتحول بعد كده ان يكون سيد من سادات الدنيا كلها
يبقى عامل الحرمين والامام الشافعي يروح يطلب على ايديه علم. والامام الحميدي صاحب المسند يروح يطلب على ايديه علم. وابن المبارك صاحب الكتب المعروفة شرف الزهد والورع يروح يطلب على ايديه علم. والنهارده لما نيجي نقول درس نقول قال الفضائيل ابن عياط كذا خلاص؟ اه. ده كله كان فرق بحاجة
واحدة انك تسمع بقلبك سمع بقلبه. كل حاجة اتغيرت. هم كانوا عايشين كده. علشان كده سادوا. يا جماعة قلوبهم هي مسيطرة عليهم. قلوبهم كانت هي المسيطرة عليهم. كان في واحد مغني في زمن التابعين اسمه زيدان
مغني صوته حلو وراجل معه العود كل شوية عمال يضرب بالعود ويسمع الناس والناس تسمع في يوم مر عليه عبدالله بن مسعود فسأل مين ده؟ قالوا له ده ده ززان المغني
فشف شف حتى فن الدعوة بتاع عبدالله ابن مسعود وازاي انه تخير الكلمة علشان توصل للانسان العاصي ده؟ واحد الفاسق المجرم المش عارف ايه يا جماعة مش كده مش كده ارحموهم ارحموهم والله والله ياما قابلت ناس مغنيين قريبين قوي من ربنا
وبكلمات سابو الطريق ورجعم. عبدالله بن مسعود عدى عليه وقام قايل كلمة كان لاول مرة زيدان بيسمعها بس مش بيقولها له عارف عبدالله ابن مسعود قال ايه؟ ياه ما اطيب هذا الصوت! الصوت ده جميل جدا. وهيكون اجمل
ما اطيب هذا الصوت لو كان بكتاب الله عز وجل. صوتك جميل جدا. بس لو في القرآن هيبقى احلى واجمل واحسن. الراجل رجع بعد ما كان مغني عمال يغني للناس ويقول اناشيد واشعار
الراجل ده كان بعد كده بيسمعوه يسمعوه وبيقول حدثني عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا حياته اتشقلبت لانه سمع بقلبه. بس. حط هامش صغير كده. شف قد ايه الصحابي كان
رحمة بالمعصية. باهل المعصية. شف الصحابي كان عنده فن دعوة ازاي؟ ما راحش شتمه. ما راحش اهانه. ده راح بيقول له صوتك ده رائع جميل جدا. عارف لو كان في عارف لو كان في في طاعة ربنا لو كان بقراءة القرآن شف كان هيبقى الواضح ازاي
المسألة اتغيرت. على نفس الشاكلة شاب زيكم برضه في نفس سنكم بالزبط. كان اسمه بشر ابن الحارث مشي ابن الحارس ده شاب من الشباب كل يوم يجمع هو وصحابه ويجيب هو عنده مغنية كده
هي تقعد تغني وهم يرقصوا ويشربوا مخدرات ويشربوا خمور ويشربوا مش عارف ايه. حياتهم كده زي حياة اي شاب النهاردة. ياخدوا العربية يشغلوا اغاني معهم كوباية حشيش ولا معهم سيجارتين ملفوفين وياخدوا جنب. سبحان الله! مشي ابن الحارث قال كده. دي كانت حياته
في بنات شوية مخدرات وخمور كده حياته كده. شف رحمة ربنا وده اللي انا بقول عليه ان اعظم رحمة من ربنا زي ما قلت لك اعظم عقوبة ان انه يبتليك بعمى القلب والاعظم منها انك تكون اعمى عن العمى. شف واعظم عقوبة واعظم نعمة واعظم من
انه يفتح لك قلبك. او يسخر لك واحد يقول كلمة ويسخر قلبك انه يتفتح في الوقت ده علشان يشوفه يسمع مر عليه رجل من الصالحين. مر على البيت خبط على الباب. البنت فتحت فسألها سؤال
هو صاحب البيت ده حر هو العبد. قالت له لأ طبعا حر. حر طبعا. قال لها والله صدقت فعلا صداقتي لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية مع ربه. وسابه مشى
من نعمة ربنا على بشر في الوقت ده ان يفتح الله قلب بشر. قال لي بشر اتفتح. فلما اتفتح سمع الدنيا كلها وراه عمالة تشده وتجيبه يمين وشمال هو مش هنا. هو عايز يلحق الراجل ده. الراجل اللي بعته
الكلمة ده ومشى بشر كان لاول مرة بيسمع لقلبه. بشري كان من شوية بيسمع بودانه. بيسمع معصية ربنا بودانه بس دلوقتي لاول مرة بيسمح بقلبه. طلع جري جري. وقف الراجل. قال له انت مين؟ قال له والله انا عبد من عباد الله
قال له انت قلت ايه؟ عيد علي تاني. قلت سألت صاحب هذا البيت حر ام عبد؟ فقالت عبد فقالت حر قلت له صدقت والله لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية مع ربه. مين يتخيل ان كلمة زي دي يسمعها بشر ابن الحارث بقلبه
حل بشر يتغير وبعد ذلك الامام احمد يسأل عن الورع فكان الامام احمد يقول سبحان الله ااسأل عن الورع وفيكم بشر؟ انا اتسأل عن الورع والبشر معكم ازاي؟ والله ما كنت احسب انني اعيش لزمان اسأل فيه عن الورع وبشر بين اظهرنا
ياه بشر الشاب الضايع من شوية. يبقى اورع اهل زمانه؟ اه. الوقت اللي كان وهات فيه في كل مكان؟ اه. الوقت اللي كان اهل الطاعة فيه في كل مكان؟ اه. الوقت اللي كان الناس فيه لا يطلق عليهم الا هم عباد من ليل. اه اسلب النهار
ايوا ايوا لانه فتح قلبه. افتح قلبك انك تسمع عن ربنا. وانك تسمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا جماعة ممكن بيتغير حتى بمجرد رؤية. بس لانه كان عايش بالرؤية بقلبه. ما لك بن دينار. مالك ابن دينار ده كان شاب من
لا يفيق ابدا من سكره. لما ترجم له الامام الذهبي رحمه الله في السير يقول وكان رجلا لا يفيق من سكره واحد ما بيبطلش شرب خمور وما بيفوقش تخيل تخيل شف ازاي ربنا يعني ازاي ربنا يفتح له قلبه قال
الذهبي رحمه الله فماتت له بنت. بنته ماتت. فلما ماتت بنته رأى في منامه رؤيا شاف رؤية الرؤية انه رأى ان ثعبانا عظيما يجري من ورائه. وهو بيجري قدام التعبان
لحد ما وصل على ذروة جبل. بص تحت الجبل لقى النار. والتعبان وراه. فقام من نومه فزعا فبدأ اسأل يا جماعة الرؤية دي معناها ايه؟ الرؤية دي عاش معها بقلبه. يا جماعة الرؤية دي معناها ايه
فاولها له يا بشر الرؤية دي معناها باختصار ان التعبان ده عملك. وهو بيطاردك وهيطاردك لحد ما يوصل معك لمكان انت هتهوي بسبب هذا العمل في النار. فوق فوق بقى. فوق يا مالك. ما لك بعد كده يتغير ويتحول ويتبدل
ويبقى عابد من العباد يبقى انسان قريب قوي من ربنا سبحانه وتعالى يبقى طائع. ليه؟ اصل عاش اللحظة دي بقلبه. عاش الموقف ده بقلبه. ربنا ادى له نور البصيرة في الوقت ده فشاف الحاجة على امورها صح. ما لك بن ضرار بعد كده كان لو اتكلم كلمة بيشقلب كيان اللي قدامه
وهو بيصلي في يوم يعني دي قصة كده سريعا وهو بيصلي فيهم القصة ذكرها الامام الذهبي وغيره في السير بيصلي فيهم في بيته وهو بيصلي. انهى الصلاة. والتفت الحرامي للص قال له
جئت بشيء من امر الدنيا ولا من امر الاخرة؟ اذا كنت بتبحس عن شيء من امر الدنيا والله مش هتلاقي في البيت شيء من امر الدنيا. وازا كنت تبحث عن شيء من امر
الاخرة فقم وتوضأ وتعال وصل ركعتين الراجل سمع القرآن من صوت مالك ابن دينار حاله اتشقلب هو كمان. سمع الكلمتين دول اتغير. ده حرامي معروف في بغداد مالك ابن دينار ياخده من ايديه ورايحين لصلاة الفريضة مع بعض. الناس يسألوه
مالك ابن دينار مين ده مين اللي معك ده ده الحرامي بتاع البلد اللي دوخ الدنيا فقال لهم كلمته المعروفة المشهورة جاء ليسرق فسرقناه. جاي يسرق سرقناه. جه يسرق منا الدنيا
سرقناه من الدنيا للاخرة. ياه! ليه ؟ انه عاش الموقف ده بقلبه. وهو ده الفارق. من انسان بيعيش في الدنيا بقلب فيه بصيرة وبين انسان والعياذ بالله عايش في الدنيا بقلب مطموس البصيرة
ما بيشوفش. ما بيشوفش. عشان كده بقول لكم اول منزلة لازم نمشي بقى عليها في الدنيا الان هي المنزلة دي. او اول خطوة على طريق ربنا منزلة البصيرة. شف بس جدد بقى. جدد من حياتك. جدد انك تشوف بقلبك. نرجع كده لكلام الامام ابن
ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى قال واعلم ان العبد قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة. قبل ما قلبه يبدأ يتحرك. ويبدأ يشوف. هو كان عايش في غفلته. قلبه نائم
وطرفه يقظان. البني مش شغال. الهدف الاساسي العظيم اللي ربنا خلق من اجله انه يشوف ربنا قلبه نايم. اه هو ممكن يكون شايف عينيه مفتوحة ومفنجلة كده وماشي وسط الناس بس قلبه فين
المهم مش كده خالص. نايم. فصاح به الناصح. واسمعه داعي النجاح واذن به مؤمن الرحمن حي على الفلاح. ابن القيم بيقول من الكلام ده ان انت قلبك ممكن رغم انه نايم او في غفلة ممكن يفوق
ممكن يستيقظ ولكن ازا توفرت الاسباب ليقظة هذا القلب. طب يا ترى ايه هي الاسباب اللي دايما بتوقظ القلب ابن الجوزي بيقول واول الاسباب اختيار الله لك ان ربنا يختارك. علشان كده بقول والله من بعد ما سمعت الكلمة دي دايما بنادي واقول يا رب اختارني. بس
انه ربنا يختارك انك تشوف. ان ربنا يختارك انك قلبك ده يفوق من النوم بتاعه بس. والله حق لنا جميعا ان تكون دي هي دعوة حياتنا. يا رب اختارنا والله ما على من علق الا باصطفاء الله له. ربنا بيقول في شأن الصحابة قل الحمد لله. وسلام على عباده الذين
قال ابن عباس هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اختارهم الله لصحبة نبيه. بس خلصت. ان ربنا يصطفيك ويجتبيك ويمن عليك باعظم نعمة. واعظم نعمة من الممكن ان العبد انه يديك نور في قلبك فيبدأ قلبك يفوق. يبدأ يتحرك. قال ابن الجوزي رحمه الله
واول هذه الاسباب اختيار الله لك. فاذا اراد الله بك شيئا هيأ لك الاسباب اذا رأى الله اذا رأى الله تبارك وتعالى بك خيرا هيأ لذلك الاسباب تبقى ماشي في الشارع تسمع صوت واحد بيتكلم في درس تتكعبل فيه انت اتكعبلت فيه. تخش المسجد تسمع كلمة حضرتك يتغير. والله حالك يتغير تمام
انك تكون ماشي على طريق والله انا يوم التلات اللي فات وانا راجع من القناة كنا راجعين من طريق انت في كزا مشوار داخل القاهرة وراجعين من طريق طريق بقى ايه الكورنيش. كت المزاهرات بتاعة النصارى عند ماسبيرو
فالطريق كان مقفول. فلفينا ورجعنا من الطريق التاني. شف تقدير ربنا. شف تقدير ربنا. تلف وترجع من طريق تاني خالص. واحنا ماشيين طبعا على تقريبا مية واربعين ولا حاجة. تفاجأ قدامك مرة في وسط الطريق بصخرة قد كده. بصخرة قد كده
خدها والعربية كانت هتتقلب بنا. كانت حادسة يعني سبحان الله يعني من يعني ركنا في جنب. يعني احنا ركنا في جنب. بس انا اول حاجة قلتها والله دي رسالة من ربنا بيقول لي فوق بقى. فوق بقى خد بالك بقى. ده انت ممكن في لحظة ما تبقاش هنا خالص. تخرج من الدنيا للاخرة
تلاقي ربنا بيهيأ لك الاسباب. خد بالك انت ممكن في اللحزة دي تموت. انت جاهز؟ مستعد؟ حادسة قدامك تشوفها بعينيك شفها بعينيك ممكن انت بنفسك تشارك في الحادسة دي. يعني حادسة عربية اتقلبت في الماية بتغرق وانت بايديك شايل شباب بيموتوا
وبتطلعه من الاسعاف. اية اية بس الخطير بقى انك تكون اعمى. زي ما قلت لكم في خطبة الخطبة اللي فاتت واحنا راجعين برضو من القناة شفنا حادس عجيب. جينا راكبين موتوسيكل ورا بعض. واخد بالك؟ فردة الموتوسيكل الورانية ضربت
الموتوسيكل اتقلب. على شمالهم عربية مقطورة. واحنا كنا اول عربية وراهم. فانا شايف المنزر اخر زميلنا اللي كان سواق بيقول لي شايف شايف اتنين تخيل ماشيين بالموتوسيكل مسلا على تمانين تسعين مية ومرة واحدة بيتقلبوا وعاملين زي الشوال عمالة تتدحرج
الارض كده. وانا شايفه بعنيا الراجل عمال يعمل لي كده. عمال يعمل لي كده. واخد بالك وهو عمال يتداقلج على الارض واهم حاجة عنده يعمل العربيات اللي وراه ايه؟ كده
خدت بالك؟ شايف الموت بعينيه واحنا دايسين فرامل على اخر اخر حاجة معنا وناخد يمين والحمد لله نفاديهم واخد بالك والموتوسيكل وراهم اقلب قدام موتوسيكل الموتوسيكل بيجري وراهم وهو بيجري قدامه. والله العزيم العربيات كلها جاية شافت الموتوسيكل العربيات بدأت تهدي. وده برضو عمال يعمل عربيات كده. والله العزيم شف
شف العم بقى لما بيوصل الانسان بيوصل لاي درجة. والله العزيم شلنا اللي كان متعور واتكسر وشلناه وخدناه في جنب. وده قام الحمد لله كان كويس ما فيش فيه اي مشكلة
والله عارفين ايه اول حاجة عملها؟ والله ما اتكلم وقال الحمد لله. اول حاجة عملها طلع علبة السجاير وحط السجاير في بقه وبيشرب سيجارة. تخيل انت بقى الإنسان لا يريد الله به خير لو كان يريد به خيرا وهو اهل الخير اللي ربنا يديه له كان اول حاجة
الحمد لله يا ابني ده انت بعنيك الان شايف الموت احنا كنا هنهرسهم. ده انت ايه ايه اللي بيحصل ده؟ فان ربنا يرى بك الخيص ويرى فيك خير. انك اهل انه يفتح عليك ويديك نور البصيرة. قال ابن الجوزي رحمه الله
اول هذه الاسباب اختيار الله لك. فاذا ارادك الله لامر هيأ لك الاسباب. غصب عنك غصب عنك في لحزة من اللحزات تلاقي ربنا يسر لك شيء يهز قلبك يفوقك. هيأ له الاسباب. ثم استشهد على ذلك بقول الله عز
عز وجل في شأن الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك ثم تلى قول الله عز وجل ثم تاب عليهم ها؟ ليتوبوا من البداية ما تابوش. ولكن هيأ الله لهم الاسباب. هيأ الله لهم الاسباب. فتاب الله عز وجل عليهم فرقت قلوبهم
وندموا على ما صنعوا وجاؤوا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ليعلنوا توبتهم ليتوب الله عليهم مرة ثانية. فتوبتك محفوفة بتوبتين من ربنا سبحانه وتعالى توبة بان هيأ الله لك الاسباب لتتوب ثم بعد ذلك تاب عليك ليغفر لك الذنب
يبقى اول شيء اول شيء من الاسباب اللي دايما بتدي للقلب نور البصيرة اختيار الله لك. الواجب العملي ما تنساش انك دايما تدعو الله سبحانه وتعالى قل يا رب اختارني ان انا اكون من عبادك المخلصين المخلصين. ان ربنا
هيئ لك الاسباب. يهيئ لك الاسباب. وزي ما كنت قلت لكم في قصة يوسف قبل ذلك. يوسف عليه الصلاة والسلام ربنا هيأ له الاسباب ليبتعد عن الفاحشة. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال هو ده مسألة بقى تهييء النفس. ان ربنا يهيئ لك الامور والاسباب علشان
انت تخرج من الازمة دي. قال الله سبحانه وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. يبقى مش يسر اللي صارف عنه السوء ولا الفحشاء. ولكن الله تبارك وتعالى هو الذي هيأ له الاسباب. هو الذي قذف في قلبه ان يقول معاذ الله
في قلبه يقول انه ربي احسن من سواي. وقذف في قلبي ان يقول انه لا يفلح الظالمين. الظالمون. وقذف في قلبه ان يطرق الباب ويجري سريعا واستبق الباب وهو الذي هيأ له الاسباب حتى يقول ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. هو اللي ييسر له الاسباب دي كلها. بس انتم ربنا
اخترني لما تكون اهل للاختيار ربنا لك. لما تكون اهل اختيار ربنا لك. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما وضح انه كيف هيأ لي يوسف الاسباب وضح الله تبارك وتعالى لماذا هيأ الله ليوسف الاسباب؟ قال الله تبارك وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء
انه من عبادنا المخلصين اي الذين استخلصناهم. يبقى هنا اهو هو لانه آآ يعني ربنا اصطفاه لان ربنا سبحانه وتعالى اختاره صرف عنه السوء. طب ليه ربنا يصرف عنه السوء؟ توضحها القراءة الاخرى للاية
قال الله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. مش المخلصين المخلصين دي لانه كان مخلص. ومين هو المخلص؟ مين هو المخلص؟ الذي يعامل ربه تبارك وتعالى في سره كما يعامله في علانيته
هو العبد الذي اخلص قلبه من كل شائبة تشوب روح العبودية في قلبه. هو كل عبد نزع من قلبه شيئا يعكر عليه صفو الانس وربك هو ده المخلص. هو ده المخلص. شاف ايه اللي يعكر فيما بينه وبين ربه الشال ورماه ورا ضهره. يبقى اول شيء يعطيك نور البصير
في قلبك حتى يكون هذا القلب قلب بيشوف ويسمع ويرى اختيار الله لك. وهذا الاختيار لا يكون ابدا الا اذا كنت اهلا لهذا الاختيار لك رصيد عند ربنا فاختارك الله. اصطفاك واشتباك واستخلصك. سبحانه وتعالى. واما السبب الساني
فهي فكرة في عقل صاحبها. تراوده كما قال ابن الجوزي رحمه الله. فكرة تفضل تراودك زي الافكار اللي احنا سمعناها الان. من كتير من الناس اللي تابت واعلنت توبتها. زي الفضيل وبشر ومالك وغيرهم. هي فكرة
سيطرت على عقله وسيطرت على قلبه. وهيأ الله لها الاسباب. الفكرة دي اية انت دخلت المسجد سمعتها. طلعت تركب عربيتك بتشغل ازاعة القرآن الكريم اترددت تاني. ترجع بيتك تطرد التالت. تلاقي بالفعل ان الاية دي هي ليه بتتردد علي
كتير الاية دي ليه بتتردد علي كتير تفاجأ دلوقتي واحد زميلك جنبك مات وانت شلته بايديك زي الاخ اللي كان في كلية طب بيطري. بيقول لي انا قاعد جنب جنب زميلي. قاعد جنبه. مرة واحدة يقول له انا حاسس ان مش عارف
كيف اتنفس بيقول شلته على ايديا وشلته ووديه المستشفى التأمين الصحي قبل ما نوصل كان الرجل مات. قبل ما نوصل كان الشاب مات مات على ايديا فكرة تسيطر عليك. الفكرة دي تسيطر عليك ولما تسيطر عليك تقودك كده انك لحد امتى تفضل ساكت. ارجع بقى تب
استغفر ربك. الفكرة التي تلي ذلك امر الذي يلي ذلك وبه يحرق الله قلبك الفكرة التالتة او السبب التالت اللي به قلبك يبدأ يتحرك. حالك انت مع ربنا سبحانه وتعالى
انت مع ربنا سبحانه وتعالى. اللي عايز دايما قلبه يتحرك يربط القلب ده بطاعة. يربط القلب ده بعبادة. لان القلب ده بيتحرك ده مع الطاعة والعبادة. عارفين لو فيه واحد مات وقلبه وقف اول ما بيروح الجامعة المستشفى بيصعقوه عشان
تلاقي القلب يفوق تاني. القلب كده. القلب كده. القلب اصلا طبيعته كده. طبيعته دايما انه عايز حاجة دايما تزعجه. فوق. فوق ارجع علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما بيقول لك انا عندي اصول لو مشيت عليها قلبك هيرجع قلبك هيفوق قلبك هيتحرك. منها واحد
دايما تحرك قلبك برؤية المرضى في المستشفيات. بزيارة القبور. بعض الناس بيقول انا رحت القبر وما تحركتش قلبي ما اتحركش. خلاص رح رح المستشفى. شف اللي بيتألم واللي بينزف واللي مش عارف ايه. رح شف الناس في المستشفيات عاملين ازاي. خش قسم الحروق. خش قسم السرطان
والعياذ بالله شف الناس دي حولها عاملة ازاي. قلبك يرق. شيء كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الا اني قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. ليه رسول الله قال فانها ترقق القلب وتدمع العين. وتذكر بالاخرة. حاول دايما انك تكون محافز دايما على صلاتك. لان الصلاة دي سبب ان
قلبك ده يفوق هي عبارة عن صدمة بتفوق القلب. كل يوم بتاخد خمس صدمات كهربائية في قلبك عشان قلبك يفوق يبدأ يشوف صح. ويسمع صح. عشان كده كان النبي قال
ان كل انسان هيخالف الخمس مرات دولا وهيبعد عن الخمس مرات دول والعياذ بالله قلبه بيروح منه ومش واخد باله. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ايه
ونختم ان شاء الله بالحديث ذا قبل الاذان. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائمة فيرعى بجوار المسجد. واحد عنده شوية ابل وبقر جنب الجامع كده حاططهم كده ياكلوا من من الحاجات اللي طالعة في في الارض وكده. جنب المسجد فيصلي الجمعة والجماعة
ثم يقول في نفسه الا اتخذت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا مكان العشب فيه اكتر من كده فينطلق. يبدأ يبعد عن المسجد. شف قلبه ايه اللي بيحصل تترك الجماعة ويصلي الجمعة ثم يقول الا اتخذت لسائمتي مكانا هو اكله من هذا؟ فينطلق؟ فيترك الجمعة ويترك الجماعة فيختم
الله على قلبه ثم يكتب في المنافقين. قلبه اتغلف والعياذ بالله. احنا عايزين قلوبنا معنا. انا قلبي على الطريق ميت ما صدقني هتخسر كتير. عارف ليه؟ لان الطريق الى الله تبارك وتعالى لا يقطع ابدا بالابدان. وانما
يقطع بالقلوب. فمن حسن قلبه في الدنيا وجعله قلبا حيا يسمع به ويرى فهذا هو الموفق السعيد الذي الله عز وجل بقوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ارجع بقى اربط الاية دي باول الدرس
علشان تقارن بين صاحب عمى القلب وصاحب سليم القلب علشان تعرف ان الفارق بين الاتنين كبير جدا وصلى الله على نبينا محمد اله وصحبه وسلم. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. دايما بنخلي كده الوقت من الاذان والاقامة ان شاء الله للاسئلة اللي دايما بتيجي على مدار الاسبوع
الاسئلة كانت كتير فانا هحاول اخد جزء يسير منها ان شاء الله. آآ مسألة اخت كانت بتسأل نذرت نذرا ولم استطع الوفاء بهذا ماذا اصنع؟ آآ الاصل في العبد اذا نذر نذرا آآ انه يوفي بهذا النذر كما قال ربنا تبارك وتعالى في شأن عباده المؤمنون المؤمنين
يوفون بالنذر يوفون بالنذر. يبقى من صفات المؤمن اذا نذر نذرا انه لازم يوفي بهذا النذر. آآ اللهم الا اذا عجز فاذا عزا عجز الانسان انه يوفي بهذا النذر لظروف ما مسلا واحدة نذرت مسلا ان هي تصوم مسلا عشر تيام لله وبعد ذلك اصيبت بمرض فلم تستطع الوفاء
ماذا تصنع؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين. كفارة النذر كفارة يمين. فلينذر ويعجز عن الوفاء بهذا النزر عليه ان يكفر عن هذا النذر بكفارة وكفارة هذا النذر كفارة يمين. عايز بس احط نقطة صغيرة خالص كده
ما كنتش في السؤال بس لازم اوجه نظر لناس لها. يا جماعة احنا آآ نذر نوعين او نذر تلات انواع. فيه نزر مباح. النذر تلات في نذر مباح انا ربنا الحمد لله من علي بالذرية او من علي بالنجاح او من علي بنعمة معينة فقلت نذر لله ان انا اصنع كذا ده
مباح في نذر تاني مكروه والنذر المكروه ده اللي دايما منتشر على السنة كتير جدا من الناس يا رب لو شافيت ابني انا هعمل يا رب نزري علي لو حصل كزا اعمل كزا. ولو حصل كزا اعمل كزا. الحكم ايه؟ ده اسمه نذر مكروه. ان انت بتعلق آآ
للطاعة على شيء معين. وده نذر طبعا مكروه. النذر التالت هو النذر الحرام ان الانسان ينذر آآ ان يصنع معصية معينة وده اسمه البذر الحرام لا يجوز ابدا للانسان ان يوفيه. فالنذر المباح والنذر المكروه وجب على الانسان ان يوفي بهذا النذر
اه والافضل طبعا انه نستثني وده كانت السؤال التاني على فكرة. اه كانت واحدة بتسأل بتقول اه حلفت واستثنيت. فهل علي قضاء؟ واحد معنى الاستثناء في اليمين ان هي تقول والله مثلا انا هروح لخالتي بكرة ان شاء الله. فمعنى ان شاء الله ده بنسميه الاستثناء في اليمين. وده
السؤال التاني وهو في النذر واحد يعني حكم النذر واليمين في الاستثناء واحد. وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء فعل. وان دي حاجة بقى لحريتك. طالما انت قلت معلقة على المشيئة عايز تفعل افعل عايز تترك تترك. ونفس السؤال برضه جاي في باب اليمين ان واحد بيقول انا حلفت
على زوجتي آآ ان انا آآ ان هي ما تروحش عند والدها. آآ اعمل ايه ؟ هل يا ترى اوفي باليمين ولا اسئلة تروح عند والدها ولا اعمل ايه ؟ نقول عندنا حديث
صلى الله عليه وسلم وفيه قال اذا حلف احدكم على شيء وكان الخير في غيره فليأت الخير وليكفر عن يمينه مسألة قطيعة انك تحلف على زوجتك ما تروحش والدها. دي قطيعة رحم وانت تأثم بها. والخير كل الخير ان زوجتك تصل وتذهب. ويكون في صلة رحم بين
الاتنين فانت على طول ازا حلفت على حاجة وكان الخير عكسها قولا واحدا كفر عن يمينك كفر عن يمينك وخلي وافعل الخير او خلي زوجتك اه هو الدكتور حازم بيذكر بحديث في
النزر ان لا ينبغي ابدا للانسان انه ينزل ويعلق النذر على شيء معين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النذر لا يغني من القدر شيئا. وانما يستخرج به
فيه من البخيل. انا افتكر زمان وانا صغير كده كنت قاعد مع ناس مسلا بيتفرجوا على ماتش مسلا اهلي زهير يا رب نزل علي لو الاهلي جاب جون دلوقتي انا هاعمل كزا. لأ
يقدم او يقدم او يؤخر في مسألة القدر. شيء ربنا قدره النازل من شوية يخلي ربنا يعمل لك اللي انت بتحبه. ولكن يستخرج منه البخيل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
آآ مسألة آآ الرجل قال لامرأته الحقي باهلك. العيش بينا وبين بعضه اتقطع. هل هذا يعد طلاق؟ ده عندنا في في الشرح بنسميه الطلاق الكنائي. الطلاق عندنا له عدة تقسيمات. من بين هذه التقسيمات ان الطلاق عندنا بيقسم لقسمين
طلاق صريح وطلاق كنائي. اما الطلاق الصريح ان واحد يقول لزوجته انت طالق. ده طلاق صريح بيقع فورا. اذ طبعا انتفت الموانع. آآ اما اذا واحد قال لمراته كلمة محتملة. تحتمل طلاقه تحتمل غير طلاق. واحد قال لمراته العيش بينا وبين بعضه اتقطع خلاص. انا ما عدتش قاعد معك. انت روحي عند اهلك. كلمة روحي عند اهلك دي قل لها
ممكن تاخد سرير الطلاق ممكن تاخد سبيل ايه ان هي تروح عند اهلها. وده حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج ابنة الجون وقالت اعوذ بالله
منك قال الحق باهلك وكان يريد طلاقا فطلقها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي قصة كعب ابن مالك لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له فارق اهلك قال اطلقها يا رسول الله؟ قال لا بل فارق. فقال لها الحقي باهلك. فالكلمة اتكررت مرتين. كانت مع النبي طلاق وكانت مع كعب بن ما لك ايه؟ فراس
الى ان ينزل توبة من الله سبحانه وتعالى على مسألة كعب المالك. فالطلاق الكنائ بيرجع فيه لنية الزوج اذا كان ينوي الطلاق تقع طلقة. واذا كان لا ينوي الطلاق فلا
تعد شيئا. طيب لو ان رجلا قال لامرأته انت علي حرام. آآ كلمة انت علي حرام لا فيها اقوال كتير جدا لاهل العلم بعضهم عداها من الطلاق الكنائي. وبعضهم عداها ظهار. وبعضهم عدها يمين. وبعضهم عدها من اللغو. دي اقوى
واربع اقوال في المسألة. اللي قال دي تعد ظهار لان ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني ذكر ايات الظهار في اوائل سورة المجادلة او المجادلة. آآ ما امهاتهم ان امهاتهم الا الله ولدنهم ان تحرمتها عليك. تحرمها عليك ليه وهي محللة لك؟ وربنا ذكر عقوبة الظهار. وبعضهم علقها
وباليمين واستدلوا باوائل سورة التحريم. يا ايها النبي لم؟ ها؟ تحرم اهو تحرم ما احل الله لك. في الاية اللي بعدها ربنا قال له ايه؟ قد فرض الله لكم ايه؟ تحلة ايمانكم. وبعضهم قال ده دي خاصة بمسألة الطلاق الكنائ. وبعضهم قال ان هي ده له يمين. واحد قال لمراته انت
حرام طبيعي حرام ده حلال بتاعته. حلال حلاله. فالراجح والله اعلم اه كما قال بعض العلماء في زمننا ان كلمة انت علي حرام بيرجع فيها اليوتيوب الزوج انت بتقصد ايه من الاربعة دول؟ ماشي؟ طيب. آآ بيقول رأيت في المنام انني اجامع. ولكنني لم ارى
فهل عليه الغسل؟ آآ الحكم عندنا بوجود المني. اذا وجد وجب عليك الغسل. وثبت عند ابي داوود واحمد وغيره ومن حديث عائشة رضي الله عنها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يذكر احتلاما يذكر ان هو شاف في المنام شيء ولا يرى ولا يرى اثره
مش شايف اثر المني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا غسل عليه. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجل لا يذكر احتلاما مش فاكر ان هو شاف حاجة اصلا. ولكن يجد الماء
قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الغسل. وده حديث انما الماء من الماء. انما الماء اي ماء الغسل. من الماء اي ماء الجنابة. فاذا وجد ماء الجنابة وجد ماء
الغسل. آآ بعضهم يقول آآ استيقظت في ليلة باردة وانا في الجيش ولا استطيع تسخين ماء كنت جنبا فهل لي ان اتيمم؟ آآ التيمم له اشياء تبيحه. هم تلات اشياء. الحاجة الاولانية فقد الماء. ازا فقدت الماء خلاص
تيمم. الحالة التانية آآ وجود مرض يمنعك من استخدام الماء. زي مسلا بعض امراض الحقوق واحد محروق والعياذ بالله. وصعب جدا انه فيه مية على على جسمه. فالمرض اللي يمنعك من استخدام الماء توجه على طول مباشرة للتيمم. الحديث الذي رواه ابو داوود واحمد. من حديث جابر خرج اصحاب النبي في سفر فاصاب
رأس واحد منهم حجر فشج فنام فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدونني من رخصة في ان اتيمم او واحد دماغي مفتوحة وآآ الدم بينزف آآ اغتسل وانا معي ميه. قالوا لا نجد لك رخصة في ايه؟ ان تتيمم ومعك الماء. فاغتسل فمات. فقال النبي قتلوه قتلهم الله. الا
قالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يتيمم. فالمرض اللي يمنع من استخدام الماء على طول اتيمم. الحالة التالتة وجود البرد شديد وانت عاجز عن وجود آآ الماء الساخن. زمان كنت اول ما بدأت اطلب فقه واتعلم الفقه كنت بقول يعني خلاص بقى فيه سخانات في البيوت. لازمتها بقى ايه
تشدد في الاحكام الفقهية دي. ولكن سبحان الله الواحد لما بدأ يقدم شوية في طلب العلم ويطلب علم اكتر. بدأ يفهم ان ربنا لما بيكلمنا بالشرع ما بيكلمنيش انا اللي قاعد عايش في بيتي وعندي سخان في البيت وسهل ان انا اغتسل في اليوم البارد. ولكن زي ما ربنا بيكلمني وانا عندي سخان في بيتي بيكلم الراجل اللي قاعد في الصحرا وما عندوش
وبيكلم الشاب اللي قاعد في الجيش وما عندوش سخان. فعندنا طبعا حديث عمرو بن العاص لما خرج في غزوة زات السلاسل واصابته جنابة اه وهو نائم فلما استيقظ قال ذكرت قول الله عز وجل ولتقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. انا تيقنت ان هو لو اغتسل في هذا الوقت هيموت من شدة البرد
قال فتيممت وصليت باصحابه. فلما عدنا اخبر الصحابة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بفعل عمرو. فقال يا عمرو اصليت باصحابك ان تجوب؟ فذكر له قول الله خشيت ان اغتسلت ان اهلك وتذكرت قول الله ولا تقتلوا انفسكم فما زدت الا ان تيممت وصليت واصحابي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا في اصول الفقه ضحك النبي
ده بنسميه ايه؟ اقرار. اقرار. النبي اقر. اقره على الفعل. طيب. الاخ بيسأل بيقول ما بيقولش ان هو كان بلغ ويقول ان انا خفت اتوضأ بس لأ هو جنب. اللي هو جنب. اه اه. هو بيقول خشيت ان انا اغتسل من شدة الجبر. عاوز يتوضأ بس يعني ما كانش جنبه. ولكن المشهد البرد شديد جدا مش عايز الضهر
والله هنا على طول ايه الدرور هتقدر بقدرها. البرد ازا كان هيمنعه فعلا من استخدام الماء سواء بقى وضوء او غسل يتيمم. الضرورة تقدر بقدرها. طيب هل الاستخارة متعلقة بالرؤية؟ الاستخارة صلاة الاستخارة تتعلق برؤية؟ لا ليس هناك اي تعلق بين الاستخارة
رؤية الاستخارة حاجة ورؤيا حاجة للاسف اصبح عند كتير من الناس ان انا اصلي الاستخارة وبعد كده انام. لان انا لو نمت اشوف بقى الرؤية. طيب مثال انا باحب واحدة وعايز اتزوجها وهاموت عليها وابويا مانع وانا قلت له باصلي استخارة لما بنام هاشوف ايه
لأ دي الاحلام ما بناخدش منها شرح. ما بناخدش منها دين. علشان كده بنقول اخطأ اللي بيظن ان الاستخارة متعلقة بالرؤية بتاعة بالليل لأ الاستخارة هي تيسير من الله او تعسير. تيسير من الله او تعسير. انت بتصلي استخارتك وبتتوكل على الله
الامور ميسرة هذا دليل فضل وخير ان شاء الله تبارك وتعالى. ممكن. ممكن طيب اه حكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟ اه نفرق. اه بالنسبة للصلاة اللي فيها قبر وبعد كده
هاخد اخر سؤال ان شاء الله وننطلق ان شاء الله نصلي ان شاء الله. آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ابتداء ان انسان يدفن في المسجد. لان المسجد مكان عبادة مش مكان
ترب. الانسان لو مات يدفن فين؟ يدفن في المقابر. ما ينفعش حد يدفن في المسجد. لانه اقيم مسجد على المقابر وانا ندفن واحد داخل المسجد ده الاصل. ده الاصل. وعندنا طبعا احاديث في مسألة كتيرة جدا وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم
المساجد وعندنا حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت آآ اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم وصالحين يحذر ما صنعوا. علشان كده الصحابة رضوان الله عليهم لما النبي صلى الله عليه وسلم مات وقالوا ندفنه في مسجده آآ ابو بكر نهاه
والاثر هو وابن نعيم وغيرهم باسناد صحيح ان ابا بكر رضي الله عنه اختلف الصحابة في مدفن النبي صلى الله عليه وسلم ندفنه فين؟ فمن سائل يقول ندفنه في مسجده فقال ابو بكر والله ما يكون فانني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود
والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحين مساجد. قالوا اذا ندفنه في البقيع مع اصحابه. فقال ابو بكر والله ما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. قالوا اذا اين ندفنه يا ابا بكر؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي
يموت الا ويدفن حيث مات. فدفن النبي صلى الله عليه وسلم فين ؟ في مسجده. فين ؟ في بيت عائشة. فدفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته عائشة حيث مات صلى الله عليه وسلم. آآ يبقى اذا آآ اقوال الجمهور جماهير العلماء او الاقوال عامة بتدور بين قولين
قولي قول بالتحريم وده قول الجمهور بتحريم الصلاة في مسجد فيه قبر وخالف في ذلك بعض اهل العلم وقال الصلاة في مسجد فيه قبر مكروه شديدة. ده الحكم الشرعي. يعني يجوز لنا ان احنا نطلع نكسر اضرحة؟ يجوز؟ لا يجوز. لا يجوز. مش بتاعت
بتاعتك. او صلاة الجنازة. حاضر. مش بتاعتي ولا بتاعتك. لا بتاعتي ولا بتاعتك ان احنا نكسر قبور. او ننكر الانكار باليد. احنا ناس بنعلم الناس الدين باللسان. انكار اليد ده مش بتاعي. بتاع مين؟ بتاع الحاكم. ولي امر المسلمين. هو اللي يغير باليد
انما انا اغير باللسان. اقول للناس ده غلط. اقول للناس ده صح. بالنسبة لصلاة اه اه الجنازة في هذه المساجد لا بأس. لا بأس بصلاة صلاة الجنازة فقط في مسل هذه المساجد. فلقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجنازة في القبور. صلى الجنازة في القبور. المرأة السوداء التي
ماتت وكانت تقوم المسجد كانت قائمة على اعمال المسجد. هذه المرأة لما ماتت دفنت بالليل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر بموتها فلم يصلي عليها اللي حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في اليوم الثاني وقام على قبرها واستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة وصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم
طيب سؤالين ونختم ان شاء الله ماشي ولا نصلي؟ طيب آآ يا شيخ سبحان الله له كلما طرقته عدت اليه دون ارادتي. رغم معرفتي بعقوبته. وانني آآ قد طيب ربنا سبحانه وتعالى لما بيوفقني لعمل الخير فهل هذا استدراج؟ طيب بص عايزين ناخد بالنا من حاجة مهمة قوي. هو بيقول ان هو واقع في ذنبه كل ما يتوب يرجع له ومع ذلك ربنا دايما
تفاؤل الخير فده معناه استدراج لأ ده معناه ان ربنا بيحبك. ويا ريت انت بقى طالما ربنا بيحبك تشوف انت ازاي تقلع على الذنب. مشكلتنا احبابي ان انا تبت عن الذنب
ولكن كل اسباب الزنب لسة معي انا ما توبتش منها. مثال آآ انا معي رصة اسماء على التليفون بتاعتي على التليفون بتاعي. فيه اسماء بنات معي في الجامعة واسماء معي بنات في
نادي ومبارد مش عارف ايه والكلام ده. جميل؟ وعندي ايميل على النت. عندي ايميل على النت. الايميل ده كل بنات الدفعة عارفينه. وانا ذنبي ان انا كل شوية اكلم بنات واعمل
اخوات مع بنات والكلام ده. فانا ارجع اقول خلاص انا هاتوب الى الله سبحانه وتعالى وهستغفر وما عنتش هعمل الذنب ده تاني وما عدتش اكلم بلدك لان ده حرام. ربنا ما بيرضاش كده. طيب
انا كده تبت منين؟ من الذنب. ولكن انت تليفونك لسة مع البنات وارقام البنات معك. الايميل بتاعك لسه البنات عارفين تب من الذنب وتب من اسباب الزنب. غير الايميل بتاعك. مش هقول لك شيل الايميل. لأ. غير الايميل بتاعك. رقم التليفون بتاعك غيره وما حدش يعرفه. امسح
كل البنات اسماء البنات اللي كانت عندك. غير نفسك يعني بمعنى ان انت شف ايه الاسباب اللي بتخليك تقع في الزنب وشيل الاسباب. زي بالزبط قاتل المئة نفس قتل المات نفس مشكلته ان كان بيتوب من الزنب بس اسباب الزنب كانت ايه؟ موجودة. يعني هو لما راح للعابد في اول مرة كان عايز يتوب ولا مش عايز يتوب
او طيب من الذنب ولكن لما قال له لأ دبحه. كمل به المئة. ولكن العالم فاهم. فاهم كويس اوي انت تبت من الذنب. بس لسه الاسباب اللي حواليك دايما بتدفعك للايه؟ زنب انت لسه ما تبتش منها. طب ايه الاسباب اللي كانت بتدفعه للذنب؟ الشلة اللي حواليك
شل اللي حواليه فقال له ايه اترك ارضك فانها ارض السوء سب الارض دي خالص لان دي سبب الزنب. تب من السبب واذهب الى ارض كذا فان فيها قوم يعبدون الله تبارك وتعالى. يبقى انا عايزك لو الذنب شف اسبابه اللي بتدفعك للذنب ايه. واترك الاسباب ان شاء الله ربنا يكرمك بازن الله. قوله تعالى فان لم تصف
ان كيدهن اصب اليهن. هل من الممكن ان تخرج ايضا ان هذا المعنى يتمثل في اصدقاء السوء والمواقع الاباحية والفضائيات الساقطة وكل معصية وكل ذنب بالظبط. بالظبط. بالظبط ان الانسان مننا ضعيف. قدام الفتنة ضعيف. طول ما هو ودي بقى يعني سبحان
دي تكميل للسؤال اللي فات. وكل ما الانسان مننا عايش وسط واقع سوء الواقع ده هياخده لمعصية ربنا. فمشاء الله كويس جدا ان الانسان مننا لما يحب يتوب من الزنب يغير الواقع اللي بيدفعه لهذا الذنب. وده بالظبط هو ده اللي موجود في قصة ايه؟ في قصة قاتل المئة نفسه. سيب الواقع اللي دايما بياخدك
واطلع لواقع تاني واقع بقى يجدد الايمان في قلبك ينعش الايمان في قلبك يقربك من ربنا اكتر واكتر. اكتفي ان شاء الله بهذا القدر ونكمل باذن الله تبارك وتعالى الجمعة القادمة
المنزلة الثانية من المنازل التي آآ هي على طريقنا الى ربنا تبارك وتعالى بعد ما نزلت البصيرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم