1
00:00:03.700 --> 00:00:23.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:23.700 --> 00:00:43.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا بداية ارحب باخواني واشكرهم على دعوتهم الكريمة ونسأل الله ان يجعل لقائنا دائما فيه سبحانه وتعالى

3
00:00:43.700 --> 00:01:03.700
ان يجعله في ميزان حسناتنا واذكر اخواني ان الليلة هي اول الليالي الوترية ونسأل الله ان يعني يبلغنا ليلة وان يتقبل منا الصيام والقيام وسائر الاعمال الصالحة. هذه المجموعة من المحاضرات او الخواطر

4
00:01:03.700 --> 00:01:33.700
بعنوان الهباء المنثور وان شاء الله في اسناء الخواطر سنتعرف على سبب التسمية الهباء المنثور. وهي ان شاء الله هتكون سلسلة من الخواطر في صلاة التراويح وفي صلاة الفجر فاللي تفوته احد الخواطر يا ريت لو يراجعها على موقع المسجد او على اسلام ستوري دوت كوم او على صفحتنا على الفيسبوك عشان

5
00:01:33.700 --> 00:02:03.700
الموضوع متصل ببعضه البعض. الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث يقول اني ارى ما لا ترون واني اسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط. ما فيها

6
00:02:03.700 --> 00:02:23.700
من موضع اربع اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد لله عز وجل. لا اله الا الله. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيصف لنا عوالم نحن لا نراها. اني ارى ما لا ترون واني اسمع ما

7
00:02:23.700 --> 00:02:43.700
تسمعون هذه عوالم عجيبة في السماء التي تراها هذه في كل اربع اصابع في ملك ساجد. هذا كم هائل من الملائكة لا يحصيه الا الله عز وجل خلق عظيم. في السماء. غير الملائكة التي

8
00:02:43.700 --> 00:03:03.700
تعمل في الارزاق وتعمل في الرياح وتعمل في الارض وتعمل في الرحم يعني في امور كثيرة ذكر الله عز لكن هذه مجموعة من من الملائكة فقط ساجدة لله عز وجل. لدرجة ان السماء تكاد ان تقع اطت السماء

9
00:03:03.700 --> 00:03:23.700
يحق لها ان تقط ثم يقول صلى الله عليه وسلم والله يقسم ولا يحتاج الى قسم لكن ليؤكد هذه المعلومة والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا. ولبكيتم كثيرا. وما تلذذتم بالنساء

10
00:03:23.700 --> 00:03:43.700
الفرش ولخرجتم الى الصعوبات الى الطرق تجأرون الى الله عز وجل. احنا لماذا لا نصل الى هذا الحالة من الخشية يعني لماذا لا نعيش هذه الاجواء؟ لانه قال في اول الكلام لو تعلمون ما اعلم. ونحن لا نعلم

11
00:03:43.700 --> 00:04:03.700
فحل هذا الموضوع وحل الاقبال على الله عز وجل والبعد عما ينهي سبحانه وتعالى ان تعلم تعلم. والرسول عليه الصلاة والسلام حرص على تعليمنا. يعني في هذا الحديث ذكر طرفا من هذا العالم الخفي الذي

12
00:04:03.700 --> 00:04:23.700
لذا نراه وسنراه حتما في يوم من الايام. عالم الاخرة يبتدي من الموت دخول القبر او المنازل الاخرة ومرورا باحداس هائلة كبيرة. من البعث والنشور ويوم القيامة ثم الجنة او النار. نسأل الله السلامة

13
00:04:23.700 --> 00:04:53.700
فهو يريد ان يعلمنا هذا وصرف وقتا طويلا من عمره للحديث عن هذا العالم الاخر وتفاصيل دقيقة. وصف كبير لاشياء حتما سنلقاها جميعا لكن الناس لا تعلم لا تنفق وقتا كافيا لتعلم هذه الاشياء. وان علمته في يوم من الايام انتهت عنه. انتهت عنه

14
00:04:53.700 --> 00:05:13.700
بالدنيا التي نعيشها مع ان الدنيا قليلة للغاية. كما في حديث مستورد ابن شداد رضي الله عنه وارضاه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما الدنيا في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. القطرة

15
00:05:13.700 --> 00:05:33.700
او القطرتين اللي بترجع بيهم من الماية هي الدنيا واليم الواسعة اللي امامك هو الاخرة. هو اجتهد صلى الله عليه وسلم كثيرا في وصف هذا العالم الكبير للاخرة بتفاصيل دقيقة ليجعل المسلمين او المؤمنين يدركون هذا الفارق الهائل بين

16
00:05:33.700 --> 00:05:53.700
دنيا فلا يلتهون بها والاخرة فيعملون لها. انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه الرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله اني اريدك ان تشفع لي يوم القيامة. شفاعة خاصة يعني. شفاعة

17
00:05:53.700 --> 00:06:13.700
له شخصيا. فقال صلى الله عليه وسلم انا فاعل. جميل. طبعا يعني يا بخته انس هو مشغول بالقضية. انس بن مالك مشغول بقضية اليوم الاخر. عارف التفاصيل الدقيقة في هذا اليوم صعبة

18
00:06:13.700 --> 00:06:33.700
شقة عسيرة نسأل الله ان ينجينا منها جميعا. قال له انا بس بعد ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له انا فاعل. قال اين اجدك؟ انا اشوفك فين؟ ادور عليك فين يوم

19
00:06:33.700 --> 00:07:03.700
عشان تشفع لي الشفاعة ديت. قال صلى الله عليه وسلم اطلبني اول ما تطلبني عند الصراط. يعني دور علي عند الصراط. فقال انس فان لم اجدك لو مقدرتش اقابلك عند الصراط زحمة او موقف صعب قد لا يتيسر قال فاطلبني عند الميزان

20
00:07:03.700 --> 00:07:23.700
انتم مستوعبين الحوار؟ يعني سبحان الله! يعني في اماكن معروفة في ارض المحشر. عند مكان الصراط هيكون واقف الرسول عليه الصلاة والسلام. طب لو ما لقيتكش هناك؟ يبقى اطلبني عند الميزان

21
00:07:23.700 --> 00:07:43.700
قال ارأيت ان لم اجدك؟ طب لو انا ما عرفتش اقابلك عند الميزان؟ قال فاطلبني عند الحوض. فان لا اخطئ هذه الثلاثة المواطن. يعني يوم القيامة الرسول عليه الصلاة والسلام بين هذه الاماكن

22
00:07:43.700 --> 00:08:13.700
الثلاثة لان هي دي الاماكن التي يحتاج الناس اليها بشدة الى رسولهم صلى الله عليه وسلم. مواطن الافتقار الشديد. العطش الكبير عندما يبعس الناس. فيذهبون الى الحوض ليسقيهم الرسول صلى الله عليه وسلم. فموقف العطش هذا موقف صعب. والذي يشرب من الحوض يرتوي

23
00:08:13.700 --> 00:08:33.700
ولا يضمن بعد ذلك ابدا. فالرسول عليه الصلاة والسلام موجود عند الحوض. وفي نفس الوقت موقفك عند الصراط خطير ومرور الناس على الصراط صعب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف برضو يقف عند الصراط يقول يا رب سلم سلم ويدعو لامته ويشفع لمن يشفع صلى الله عليه وسلم

24
00:08:33.700 --> 00:08:53.700
وعند الميزان وزن الاعمال وسبب الاتيان بالحديث والكلام على موضوع الميزان ده. الكلام على موضوع الميزان لان الميزان هو يعني لب الخواطر التي نتكلم عنها في هذه المجموعة الهباء المنثور الميزان

25
00:08:53.700 --> 00:09:13.700
الحسنات والسيئات. الشاهد من الحديس ان هذه اماكن معروفة يوم القيامة. وفي حرية حركة. يعني انا رضي الله عنه وارضاه بيتحرك بيروح للصراط يدور على الرسول عليه الصلاة والسلام لقاك نابيا ما كانش طب يروح للميزان ما لقاش يبعت

26
00:09:13.700 --> 00:09:33.700
عارف مكان الميزان فين؟ عارف مكان الصراط فين؟ عارف مكان الحوض فين؟ طبعا احنا لما نيجي نتكلم على يوم القيامة لا نتكلم بمعنى عشان احنا ممكن نكون مش مستوعبين الموضوع لاننا بنقيس بمعايير الدنيا. المعايير في الاخرة مختلفة تماما

27
00:09:33.700 --> 00:09:53.700
لان البشر دلوقتي كم مليار؟ يعني سبعة مليار. ده ده في الفترة اللي احنا عايشينها فقط. طب والفترة السابقة التلاتين سنة اللي فاتوا واللي قبلهم واللي قبلهم اللي هي بدء الخليقة واللي لسه سيأتي هذه المليارات الهائلة وتقف في المحشأ

28
00:09:53.700 --> 00:10:13.700
ادي مليارات هائلة ومع زلك يستطيع البشر في هذا الوقت ان يميزوا ادم عليه السلام مثلا فيذهبوا اليه ليشفع في الحساب فيحيلهم الى نوح ثم الى ابراهيم ثم الى عيسى ثم الى الى موسى ثم الى عيسى ثم الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:10:13.700 --> 00:10:33.700
وعلى الانبياء جميعا افضل الصلاة والتسليم. يعني هؤلاء البشر المعدودون الانبياء الذين ذكرت اسماؤهم في هذه المليارات العيلة تستطيع ان تصل اليهم تعرف هم فين ويتجه اليهم الناس جميعا وازاي الجموع دي كلها بتتحرك هذا امر الله عز

30
00:10:33.700 --> 00:10:53.700
المعايير مختلفة الموازين مختلفة. كذلك حركة انس ليبحث عن الرسول صلى الله عليه وسلم هنا او هنا او هنا في هذه المواطن الثلاث امر عجيب وغريب. وخاصة اذا تخيلنا احجام ما نتكلم عنه. الميزان يا اخواني

31
00:10:53.700 --> 00:11:23.700
كما يقول صلى الله عليه وسلم لو يوضع الميزان فلو وضعت فيه السماوات والارض لوسعت. ميزان هائل حتى الملائكة عندما ترى الميزان تذهل. وتقول لمن يزن هذا يا رب فيقول لمن شئت من خلقي. فيقول فيقولون الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك

32
00:11:23.700 --> 00:11:43.700
ما عبدناك حق عبادتك. وعندما يوضع الصراط نفس الكلام. عندما يوضع الصراط كحد الموسى. حد صعب للغاية ان تخيل ان حد يمر عليه. فالملائكة نفسها بتستغرب من يجيز هذا يا رب؟ فيقول من شئت من خلقي

33
00:11:43.700 --> 00:12:03.700
سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. والاحاديث التي اذكرها احاديث صحيحة كلها. بس يعني عشان الوقت ما بنزكرش السند لكن هي احاديس كلها صحيحة الحمد لله رب العالمين. فده شيء مذهل. لمثل هذا فليعمل العاملون

34
00:12:03.700 --> 00:12:23.700
يعني لابد ان تضع هذه الاحداث امام عينك ليل نهار. ما تتحرك خطوة الا وانت تنظر الى هذه الامور. الى هذا الميزان الميزان اختلف العلماء هل هو ميزان حسي ام ميزان معنوي؟ القلة مع انه معنوي وجمهور العلماء على انه حسي

35
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
ارى انه فعلا ميزان حسي حتى في الحديس واضح. حديس انس اطلبني عند الميزان وميزان مكان آآ معروف وله كفتان قصة طوباسها الامور الصالحة حسنات وكيف توضع فيها الامور السيئة السيئات

36
00:12:43.700 --> 00:13:23.700
والذي ترجح كفة حسناته ينجو والذي ترجح كفة سيئاته يعذب. فالامر جلد خطير يحتاج الى وقفات طويلة من المؤمنين للاعداد لمثل هذا اليوم الميزان دقيق بدرجة نحن لا نتخيلها احنا موازيننا في الدنيا مهما كانت دقيقة فيها دايما مخالفة. وكل اما

37
00:13:23.700 --> 00:13:43.700
يخترعوا ميزان ادق كل اما يخلي في يعني ادراك الى مخالفات ولو كانت بسيطة للغاية لكنها مخالفات موجودة الميزان يوم القيامة ليست فيه مخالفات. لذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في سورة الاعراف والوزن

38
00:13:43.700 --> 00:14:13.700
يومئذ الحق. حتى يعبر عن الوزن بالمصدر الحق ما يقولش آآ والوزن يومئذ حقيقي مسلا. لا الحق. التعبير بالمصدر مبالغة في كونه محقا للنواب لا يغادر الصغيرة ولا الكبيرة. قياس في غاية الدقة. قياس رب العالمين

39
00:14:13.700 --> 00:14:43.700
وتعالى والوزن يومئذ الحق. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون. يا تثقل الموازين يا تخف الموازين لازم تراجع كل يوم نفسك. انا في اي الفريقين. الفريق الذي ثقلت موازينه فافلح

40
00:14:43.700 --> 00:15:13.700
والفريق الاخر خفت موازينه فخسر. فخسر. في سورة القارعة القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة؟ يوم يقول الناس كالفراش المبثوث فتكون الجبال كالعين المنفوش فاما ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. ميزان من اواخر الاعمال في يوم القيامة. يوم القيامة يوم

41
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
طويل في يوم كان مقداره خمسين الف سنة دي من اواخر الاعمال في يوم القيامة الميزان اللي بيعدي الميزان ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. بيطلع من الميزان طريقه قريب الى الجنة. يبقى في خطوات قليلة

42
00:15:33.700 --> 00:15:53.700
وبعدين بعد كده يدخل الجنة يعيش عيشة راضية. فهو في عيشة راضية. نسأل الله ان نكون جميعا منهم يا رب. ومن خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي نار حامية. ايه امه هاوية؟ يعني ايه امه

43
00:15:53.700 --> 00:16:13.700
لها تفسيرات كثيرة. بعض الناس بتقول ان امه على الحقيقة. يعني امه والدته الى انهالكة. طبعا امه ما لهاش علاقة بالموضوع لان هي ما لم لم ترتكب الذنب الذي ارتكبه. لكن العرب

44
00:16:13.700 --> 00:16:43.700
كانوا دائما لشدة حب الام لابنها اذا هلك انسان قالوا الهلاك لامه لشدة حزنها عليه. لانه هلك. كان احد الاعراب بيصلي وراء الامام الامام قرأ واتخذ الله ابراهيم خليلا. فقال ايه؟ هو علق على الموضوع

45
00:16:43.700 --> 00:17:03.700
قال قرت عين ام ابراهيم. يعني ام ابراهيم انها تسعد لسعادته. فقرت عينها بان الله الله عز وجل اتخذ ابراهيم خليلا. ومنها الكلمة المشهورة اللي بتسمعوها دايما في الاحاديث او في يعني في

46
00:17:03.700 --> 00:17:23.700
المواقف القديمة تحديدا يعني ثكلتك امك او ثكلته امه او هوت امه. وهي امه ما لهاش علاقة بالقصة لكن لانها تحب ابنها حبا شديدا فلو حدث له مكروه فكأنها ثكلته يعني يحيل الى الام

47
00:17:23.700 --> 00:17:43.700
فهذا امه هوية الذي خفت موازينه امه هالكة لشدة حزنها على ابنها الذي هلاك نتيجة معاصيه او امه بمعنى مآله. مآله وعاقبته كما يأوي الطفل الى حضن امه. يأوي هذا الذي خفت

48
00:17:43.700 --> 00:18:03.700
موازينه الى الهاوية الى جهنم. فيصبح بينها تحيط به كما يحيط تحيط بالنهاية تحيط به هكذا فصارت مأواه او مآله الى الى النار او الى الجحيم او الى النار الحامية كما في الاية. او التفسير

49
00:18:03.700 --> 00:18:23.700
الثالث اللي هي الام ام الدماغ. اللي هي ام الرأس. فامه هواعي سقط على ام رأسه او على رأسه في الجحيم فهلك. في كل الاحوال في كل التفسيرات موقف صعب. وما ادراك ما هي

50
00:18:23.700 --> 00:18:53.700
نار حامية. فيه نار مش حامية؟ كل النار كل النيران حامية. لكن تأكيد لهذا المعنى الخطير لمثل هذا فليعمل العاملون. لازم كلنا نعمل حسابات طويلة وكثيرة لقضية الميزان هذه حتى تذكر هذه الموازين يوم القيامة. نعم

51
00:18:53.700 --> 00:19:23.700
دقة الميزان احنا معنا لحد الساعة بكرة اجازة بكرة اجازة. اه. ان شاء الله عشر دقائق بازن الله واه ونبتدي ان شاء الله بكرة نكمل ان شاء الله. الاية بتقول

52
00:19:23.700 --> 00:19:53.700
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. نفس طريقة التعبير برضو. زي والوزن يا مازن الحق الف ولام وقبل مصدر الحق نفس الحكاية ونضع الموازين القسط. الموازين العدل ما فيها اي انحراف من اي نوع ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا

53
00:19:53.700 --> 00:20:23.700
وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. سبحانه وتعالى. حبة من خردل خردل نبات يشبه السمسم. حجم السمسم. فبيقول سبحانه وتعالى لو في لك عمل بحجم حبة السمسم يأتي بها الله عز وجل. وكفى بنحاسبين. سورة لقمان يقول يا بني

54
00:20:23.700 --> 00:20:43.700
انها ان تكن مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. لطيف هو الذي يعلم دقائق الاشياء. وعنده القدرة على الاتيان بها

55
00:20:43.700 --> 00:21:03.700
فهو خبير عليم سبحانه وتعالى وقادر على تنفيذ ما يريد. حتى الاية بتقول فتكن في مش على صخرة يعني في صخرة يعني ازا كان في حبة من خردل في داخل الصخرة تفلق الصخرة وتخرج الحبة

56
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
العمل الصالح او السيء هذا او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير هذا مقياس الدقة العجيب. وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن

57
00:21:23.700 --> 00:21:43.700
ولا ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. اي الشيء مهما دق حتى الايات بتقول ايه؟ ما تتلو منهم من قرآن ولا تعملون من عمل قلتم تعملون عملا او تتلون

58
00:21:43.700 --> 00:22:03.700
قرآنا لا من للتبعيض او للتصغير او للتقليل مهما كان قليل. يعرفوا ربنا اذ تفيدون فيه مجرد ما تندفع للعمل او فيه وربنا سبحانه وتعالى يراك. وبعدين يقول لي وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا

59
00:22:03.700 --> 00:22:23.700
اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. يعني هذا الميزان بيحدد حتى الذرة اللي هي اقل من الخردل واصغر من الذرة. خلاص انتهت القضية كل ما تفعله مكتوب. ومحسوب

60
00:22:23.700 --> 00:22:43.700
وكفى بالله عز وجل حاسبا لهذا الذي تعمل. فكله متسجل هذا شيء مذهل. المفلح حقيقة كما ذكرنا من ثقلت موازينه. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من

61
00:22:43.700 --> 00:23:03.700
على رؤوس الخلائق. ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة يجيب واحد من امة الرسول صلى الله عليه وسلم على رؤوس الخلائق. اه من فيكون الحساب هذا لهذا الرجل علني. فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا

62
00:23:03.700 --> 00:23:33.700
كل سجل مثل مد البصر. السجل هو الكتاب الكبير. فهذا الرجل فضلوا تسعة وتسعين كتاب كبير لو تبص للكتاب عينك ما تجيبش اخره. مد البصر الكتاب الواحد. كل مد البصر. فكتب هائلة تسعة وتسعين كتاب. ثم يقول اتنكر من

63
00:23:33.700 --> 00:23:53.700
هذا شيئا هذه كلها سيئات على فكرة. عنده تسعة وتسعين كتاب ضخم نسأل الله العافية سيئات اتنكر من هذا شيئا؟ في حوار ما بين رب امين سبحانه وتعالى وهذا العبد. اظلمك

64
00:23:53.700 --> 00:24:23.700
كتبت الحافظون كل ده انا عملته فعلا. ومن ناحية الحسنات ما فيش حسنات ما عملش حاجة. شيء صعب. فيقول الله عز وجل له افلك عذر؟ يعني ممكن تكون مسلا نسيت جهلت استكرهت وضع الله عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. الك عذر

65
00:24:23.700 --> 00:24:43.700
وفي رواية لابن ماجة وهي رواية ايضا صحيحة الك حسنة؟ طيب انا السجل من الحسنات كفة الحسنات ما فيهاش حاجة الك حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول لا يا رب. اللي بيراجع زاكرته مش لاقي

66
00:24:43.700 --> 00:25:13.700
حاجة عملها حياته كانت في المعاصي كلها سبحان الله. فيقول لا يا رب. فيقول بلى ان لك عندنا حسنة. ان لك عندنا حسنة. فانه لا ظلم عليك اليوم ستخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

67
00:25:13.700 --> 00:25:33.700
محمدا عبده ورسوله. البطاقة هي آآ يعني زي كارت كده صغير. يقال اذا صغر ما يكتب في بطاقة صغيرة مكتوب فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

68
00:25:33.700 --> 00:26:03.700
يقول رب العالمين سبحانه وتعالى احضر وزنك. تكون شايف عملية الميزان. احد. انتم متخيلين كل هذا اقوله للتأكيد على حسية الميزان ميزان حقيقي موجود قدامك توضع فيها الاعمال والناحية الاخرى اعمال الحسنات او السيئات هكذا. وانت حاضر احضر وزنك

69
00:26:03.700 --> 00:26:23.700
يقول قبل ما يحصل الميزان قبل ما تضع البطاقة فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ يعني ما في داعي تحطها. هي رايحة رايحة يعني سبحان الله انت بتتعامل برضو بعقليتنا الدنيوية وانت في ارض الاخرة قصة مختلفة

70
00:26:23.700 --> 00:26:43.700
سبحان الله ممكن ورقة صغيرة قد كده ترجح هزه السجلات الضخمة فربنا سبحانه وتعالى يقول انك لا تظلم لازم تتحط الورقة دي حقك. انك لا تضمن قال فطوضع السجلات في كفة او في كفة. الاتنين قراءتين

71
00:26:43.700 --> 00:27:13.700
الصحيحتين للكلمة كفة او كفة والاشهر بالكسر. فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة السجلات. الله اكبر. السجلات طاشت كلها وقعت. وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء. الله اكبر. هذه بشرى طبعا عظيمة. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

72
00:27:13.700 --> 00:27:33.700
محمدا عبده ورسوله. حتى العلماء وقفوا قدام الكلمة وقالوا ان دي كلمة التوحيد قالها في يوم من الايام. يعني هزه ليست الذكر. مش لما انا اذكر الله اقول لا اله الا الله محمد رسول الله لا اله الا الله محمد رسول الله مش دي مش كده. ده دية بس دخوله في الاسلام. او ايمانه بالله عز وجل

73
00:27:33.700 --> 00:27:43.700
ان لو كان قالها مية مرة اتحط له ميت حسنة لو قالها ميت حسنة واضربها كمان في عشرة او قالها الف مرة وهكزا لكن هي دي كانت بتقف فيها مرة واحدة مكتوبة

74
00:27:43.700 --> 00:28:03.700
يا رضا ما كانش يزكر الله اصلا هزا الرجل. بس هو مسلم. مؤمن بالله ومؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم طبعا هذا الموقف احنا ذكرناه عشان توضيح قضية الميزان هو ميزان حقيقي كفتين

75
00:28:03.700 --> 00:28:23.700
هنا اشياء وهنا اشياء تانية ان شاء الله في خاطرة الفجر هنتكلم ماذا يوضع في الميزان يعني احنا ازاي بتتم عملية الوزن هذه الحديث ده بيفسر لنا جزء بس فيه اجزاء تانية لازم نفهمها في وضع الميزان وهتفرق معنا في الاعمال. يعني كل المعلومات اللي بيقولها الرسول عليه الصلاة والسلام

76
00:28:23.700 --> 00:28:43.700
دي لها تطبيقات عملية في حياتنا. مجرد استيعابك للموضوع واستيعابك لقضية البعث والنشور وارض المحشر والميزان والصراط والحوض وهذا كله يدفعك الى العمل اوتوماتيك. لان انت بتعيش القضية غير لما تكون القضية بتتذكرها كلكم شهر مرة

77
00:28:43.700 --> 00:29:03.700
ولا كل كام سنة مرة فتعيش في مشاكلك الدنيوية وتنسى مشاكلك الاخروية الهائلة اللي زي كده. فدي مشاكل ضلمة واحد واقف قدام ربنا ربنا سبحانه وتعالى في هذا الموقف الصعب معه كمية سجلات من السيئات ومنتظر البطاقة هذا موقف رهيب. وعلى فكرة هو يعني

78
00:29:03.700 --> 00:29:23.700
ممكن بعد كده برضه يعذب في النار. مع ان طشة السجلات. لان في كتير من المؤمنين زي ما احنا هيقعوا من على الصراط في جهنم. ويقعدوا فيها ما شاء الله ان ان يكونوا ثم يخرجوا من رب العالمين سبحانه وتعالى بالتوحيد

79
00:29:23.700 --> 00:29:43.700
الحسبة غير امنة وغير مستقرة ما تأمن ابدا لكن دائما تعمل عشان حتى لو معك التوحيد احنا لا نريد ان نعذب بالنار مطلقا لا قليل ولا كثير. ما نستطيع ان نتحمل حر جهنم ولا

80
00:29:43.700 --> 00:30:03.700
العذاب في جهنم ولو دقيقة واحدة. ما بالك بالذي يقضي امادا طويلة نتيجة ذنوب ومعاصي لم يتب منها. او نتيجة ان حسناته لا قدر الله زي ما هزه المجموعة بنتكلم صارت هباء منثورا. وراحت الحسنات اللي هو كان مأمن عليها ويضع عليها امال كبيرة لم يجدها في الميزان

81
00:30:03.700 --> 00:30:33.700
يوم القيامة. فصارت مشكلة كبيرة. فهذا هو الميزان يا اخواني. هذا هو الميزان. الميزان حقيقي توضع فيه الاعمال الصالحة والاعمال الفاسدة. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم لحوم ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا بايات

82
00:30:33.700 --> 00:31:03.700
يشحدون في اية ومن خفت موازينه فاولئك فاولئك ايه يا شيخ؟ فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. فنسأل الله العافية والسلامة. ان شاء الله في خاطرة الفجر نتكلم عن كيف يمكن للاعمال المعنوية ان توزن اعمال الاخلاص

83
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
اعمال الذكر اعمال كلماتنا ليست اشياء حسية. كيف يزنها ربع امير سبحانه وتعالى؟ في الميزان وبالتالي نتعرف على بعض الامور التي يمكن ان تثقل هذا الميزان. ثم ان شاء الله في خاطرة غد بقى

84
00:31:23.700 --> 00:31:43.700
في التراويح نتكلم على قضية الهباء المنثور. ان تكون هناك حسنات في ميزان الحسنات لا وزن لها. وده شيء طبعا يعني ايه؟ نسأل الله عز العافية والسلامة منه. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه. وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه لي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله

85
00:31:43.700 --> 00:31:46.602