1
00:00:02.050 --> 00:00:20.750
للانتاج الفني والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:20.800 --> 00:00:43.200
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم فقهنا في الدين اللهم انفعنا بما علمتنا

3
00:00:43.200 --> 00:00:59.950
وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين ثم اما بعد فمرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب وفي هذا الجمع المبارك واسأل الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسنات

4
00:00:59.950 --> 00:01:15.300
اجمعين وانهي هذا اللقاء الطيب وفي هذا الجمع المبارك واسأل الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتنا اجمعين وان يجعله حجة لنا لا علينا. انه على ذلك قدير. وبالاجابة جدير

5
00:01:15.950 --> 00:01:33.000
اذكر اني قد تحدثت معكم قبل ذلك كثيرا عن اهمية دراسة التاريخ الاسلامي واشرت قبل ذلك كثيرا الى انه لا جديد على الارض. نعم يا اخوة والله لا جديد على الارض. التاريخ يكرر نفسه

6
00:01:33.200 --> 00:01:58.900
بصورة عجيبة. نفس الاحداس نفس الاحداس نراها رأي العين فقط باختلاف في الاسماء والامكنة دارس التاريخ بعمق كانه يرى المستقبل ويقرأ ما يجد على وجه الارض من امور دارس التاريخ بعمق لا يخدع بسهولة. مهما تعاظمت المؤامرات ومهما تعددت وسائل المكر والمكيدة

7
00:01:59.350 --> 00:02:17.500
دارس التاريخ بعمق تنير الطريق لاجيال تتلوها اجيال وقد يمتد اثره الى يوم تقوم الساعة كيف لا وقد ذكرنا من قبل انه لا جديد على الارض يكفينا في ذلك قول الله عز وجل فاقصص القصص

8
00:02:17.550 --> 00:02:42.650
لعلهم يتفكرون. امر من الله عز وجل فقصص القصص لعلهم يتفكرون. قصد القصة او رواية الرواية لا يغني شيئا ان لم يتبع بتفكر وتدبر دراسة التاريخ يا اخوة ليست دراسة تكميلية او جانبية او تطوعية. دراسة التاريخ ركن اساس من اركان بناء الامة

9
00:02:42.650 --> 00:03:01.100
القوية الصحيحة في دراستنا للتاريخ نعرض لامور لا تستقيم حياة المسلمين بغيرها ستجدون اننا في دراستنا للتاريخ نعرض لامور من العقيدة وامور من الفقه وامور من الاخلاق وامور من المعاملات

10
00:03:01.200 --> 00:03:21.200
وامور من المعاملات وامور من الاحكام. نعرض لفقه الموازنات والاولويات. نعرض لفقه الواقع وغير ذلك من الامور او ان شئت فقل نعرض لكل امور الدين. نعم هكذا كان الله عز وجل في كتابه الحكيم يقص القصة

11
00:03:21.300 --> 00:03:41.300
في عرض فيها الحجة التي تقنع العقل. ويعرض فيها الرقيقة التي تلمس القلب. وقد يعرض فيها امرا عقائديا. وقد يعرض فيها حكما فقهيا ثم هو يربط القديم بالحديث والتاريخ بالواقع والماضي بالحاضر فتشعر ان التاريخ حي ينبض

12
00:03:41.300 --> 00:04:03.300
ولسان ينطق ابدا هو لا يحدثنا عن رجال ماتوا ولا عن بلاد طواها التاريخ. بين صفحاته العديدة. هو يحدثنا عن احداثنا بانبائنا ويخبرنا باخبارنا تاريخ يا اخوة ثروة بانبائنا ويخبرنا باخبارنا

13
00:04:03.500 --> 00:04:27.000
تاريخ يا اخوة ثروة ثروة حقيقية ولكن مدفونة تحتاج الى بذل مجهود وتفريغ وقت وحشد طاقات تحتاج الى عقول وقلوب وجوارح يعني مش هينفع جهد رجل او رجلين او عشرة او جهد يوم او يومين او سنة. لا تحتاج الى جهود علماء كثر تحتاج اليكم

14
00:04:27.000 --> 00:04:44.600
جميعا يا من ترجون للاسلام قيام التاريخ الاسلامي هو ولا شك في ذلك انقى وازهى واعظم وادق تاريخ عرفته البشرية والله يا اخوة اشعر ان الدنيا قد سعدت بتدوين التاريخ الاسلامي

15
00:04:44.850 --> 00:05:05.450
التاريخ الاسلامي هو تاريخ امة شاهدة امة خاتمة امة صالحة امة تقية نقية هو تاريخ امة امرة بالمعروف وناهية عن المنكر داعية له دينهم ودنياهم. فاداروا الدنيا بحكمة وعيونهم على الاخرة

16
00:05:05.500 --> 00:05:25.850
فتحقت المعادلة العجيبة. عز في الدنيا وعز في الاخرة ومجد في الدنيا ومجد في الاخرة. وملك في الدنيا وملك في الاخرة التاريخ الاسلامي هو تاريخ حضارة. جمعت كل مجالات الحياة في منظومة رائعة راقية

17
00:05:25.950 --> 00:05:54.200
جمعت الاخلاق والسياسة والاجتماع والاقتصاد والمعمار والقضاء والترفيه. جمعت القوة والاعداد والذكاء والتدبير جمعت كل ذلك جنبا الى جنب مع سلامة العقيدة وصحة العبادة وصدق التوجه ونبل الغاية وصدق الله تعالى اذ يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

18
00:05:54.400 --> 00:06:12.100
هذا هو التاريخ الاسلامي في اصله وجوهره ولا يمنع هذا هو التاريخ الاسلامي في اصله وجوهره ولا يمنع ذلك انه يحوي اخطاء بعضها عظيم. ويشمل عيوبا بعضها خطير. وانه لمن العبث. ان ندعي

19
00:06:12.100 --> 00:06:32.800
اي انه بياض بلا سواد ونقاء بلا شوائب؟ كلا لكن ايضا من الظلم البين ان نلصق اخطاء المسلمين بدين الاسلام الاسلام دين لا ثغرة فيه ولا خطأ فيه ولا عيب فيه. دين المحكم تام كامل. انزله الذي يعلم السر واخفى

20
00:06:32.800 --> 00:06:52.300
سبحانه وتعالى الحكيم الخبير ومن خالف دين الاسلام من المسلمين فما باله على نفسه. وليس على الاسلام وكثيرا ما يخالف الناس فتحدس هنات وسقطات. لكنها سبحان الله في تاريخ المسلمين ما تلبث ان تتبع بقيام

21
00:06:52.300 --> 00:07:13.350
اذا ساب المسلمون الى رشدهم وعادوا الى دينهم. والا ثاب المسلمون الى رشدهم وعادوا الى دينهم. والا استبدلهم القوي العزيز بغيرهم من المجاهدين الصابرين الطاهرين هذا هو التاريخ الاسلامي ومع كل هذا القدر لهذا التاريخ العظيم

22
00:07:13.400 --> 00:07:36.650
وقفة وسؤال هذه الثروة الثمينة وهذا الكنز العظيم ثروة التاريخ الاسلامي الطويل من من البشر في زماننا امناه عليها على هذه الثروة من من البشر اعطيناه مفاتح الكنوز التاريخية لينقب فيها ويستخرج كنوزها

23
00:07:37.400 --> 00:08:03.650
من من البشر سلمناه اذاننا وعقولنا وافئدتنا ليلقي عليها ما استنبطه من احكام وما عقله من احداث  عجبا لامتنا لقد اعطت ذلك لحفنة من الاشرار طائفة من المستشرقين وطائفة يغيرون ويبدلون ويزورون. فيخرج التاريخ الينا مسخا مشوها

24
00:08:03.650 --> 00:08:28.600
عجيبا فتقطع حلقة المجد. وينفصل المسلمون في حاضرهم عن ماضيهم كما تنفصل الروح عن الجسد تماما بتمام انتبه الشباب شباب المسلمين فوجدوا بين ايديهم سجلا حافلا من الصراعات والمؤامرات والخيانات والسرقات. صفحات سوداء

25
00:08:28.850 --> 00:08:55.450
تتلوها صفحات اسود واحتار الشباب في تاريخهم ايمسكونه على هون ام يدسونه في التراب فويل ثم ويل لمن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم وويل ثم ويل لابناء المسلمين الذين فتنوا بمناهج العلمانية فصاغوا التاريخ صياغة مشوهة مزورة محرفة

26
00:08:55.450 --> 00:09:15.850
ويل ثم ويل لابناء المسلمين الذين فتنوا بمناهج علمانية فصاغوا التاريخ صياغة مشوهة مزورة محرفة فحرموا المسلمين من امثلة عملية تطبيقية رائعة لكل امر من امور الدين. وويل ثم ويل لمن يقدر على

27
00:09:15.850 --> 00:09:35.900
تصحيح والتعديل فلم يفعل. ولمن يقدر على التوضيح والتبيين فلم يفعل. ولمن يقدر على النصح والارشاد فلم يفعل يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعن اخر هذه الامة اولها

28
00:09:35.900 --> 00:09:56.350
فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم سبحان الله! الى هذه الدرجة من سمع طعنا في الصحابة او في الصالحين من الامة ثم لم يرد. اما نزل على الرسول

29
00:09:56.350 --> 00:10:08.750
صلى الله عليه وسلم؟ نعم لانه كيف وصل الينا ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كيف وصل الينا يا اخوة؟ الم يصل الينا عن طريق الصحابة والتابعين وتابعي التابعين

30
00:10:09.000 --> 00:10:29.100
فاذا طعن في هؤلاء دون توضيح لحقيقتهم الطاهرة. لم يقبل ما ياتي عن طريقهم ابدا وهذا هدم للدين بالكلية اذا تزوير التاريخ امر خطير مروع يحتاج الى وقفات ووقفات ووقفات

31
00:10:29.550 --> 00:10:51.200
لا ينفي هذا ان هناك جهودا مشكورة ومشكورة جدا قام بها رجال مخلصون وعلماء اجلاء من المسلمين ونحن في هذه المحاضرات ننقب سويا عن هذه الجهود. ونحلل ونفسر ونوضح على ضوء ما فعله علماؤنا المخلصون

32
00:10:51.900 --> 00:11:09.350
ولقد اخترت لكم حدثا هام من احداث التاريخ الاسلامي اسرت ان افرض له مجموعة من المحاضرات حتى ندرسه ونفقهه ونحلله ثم نتحرك به خطوة بل خطوات ان شاء الله الى الامام

33
00:11:09.750 --> 00:11:32.550
هذا الحدث الجليل هو استخلاف الرجل الجبل ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه استخلافه على المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولاحظوا معي يا اخوة انني اقول استخلاف ابي بكر الصديق فقط. ولا اقول اني ساحدثكم عن خلافة ابي بكر الصديق جميعا

34
00:11:33.250 --> 00:11:53.150
فهذا حديث يطول ويتشعب لكني فقط في هذه المجموعة اتحدث عن قصة الاستخلاف كيف تم اختيار الصديق رضي الله عنه وارضاه خليفة للمسلمين ما هي الخطوات؟ وما هي التبعات؟ ماذا حدث في سقيفة بني ساعدة

35
00:11:53.250 --> 00:12:18.750
ضيق رضي الله عنه وارضاه خليفة للمسلمين ما هي الخطوات؟ وما هي التبعات؟ ماذا حدث في سقيفة بني ساعدة وماذا اثير حولها من شبهات من المستشرقين واحبابهم والحق اذكر لكم ان كثيرا من الاخوة المتابعين لهذه المحاضرات قد تعجبوا من افراد مجموعة كاملة من المحاضرات لهذا الحدث

36
00:12:19.350 --> 00:12:35.800
هم يعدونه حدثا قصيرا بسيطا في التاريخ. الحدث يا اخوة تم في اقل من يوم واحد فبيقولوا يعني احنا هناخد عشر تيام او عشرين يوم في شرح حدث تم في يوم واحد او في ساعة واحدة وتاريخ المسلمين اربعة عشر قرنا

37
00:12:35.800 --> 00:12:49.450
من الزمان يعني احنا محتاجين حوالي الف سنة او الفين سنة عشان نخلص التاريخ الاسلامي لأ الحقيقة هو الحدث لن نفرد هذا الوقت الطويل لكل الاحداث غير هذا الحدث. لكن الحدث في غاية الاهمية

38
00:12:49.900 --> 00:13:10.500
لماذا هذا الحدث بالذات علي رضي الله عنهم اجمعين. تعتبر من اهم الامور التي يجب ان يحرص عليها المسلمون. نعم يجب ان يحرصوا على دراستها دراسة وافية مستفيضة شاملة. فترة من اهم فترات التاريخ الاسلامي

39
00:13:10.500 --> 00:13:28.400
بل هي اهمها على الاطلاق بعد فترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليه لان هذه الفترة تعتبر جزءا من التشريع الخاص بالمسلمين سبحان الله تشريع تشريع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم

40
00:13:28.500 --> 00:13:45.150
كثير من الامور يا اخوة جدت على حياة المسلمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امورا تحتاج الى فقه واجتهاد. فاجتهد فيها هؤلاء الاخيار واختاروا اراء سديدة. ساروا عليها

41
00:13:45.150 --> 00:14:06.000
وسارت معهم الامة فكانت تشريعا للمسلمين حدثت امور تشريعا للمسلمين حدثت امور ما كان لها شبيه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. منها هذا الحدث الذي نحن بصدده وهو اختيار خليفة للمسلمين

42
00:14:06.500 --> 00:14:25.700
ومنها فتوحات عظام في اراض شاسعة وما تبع ذلك من امور ومنها امور فقهية ومنها شبهات اثيرت فدافعوا عنها فترة جليلة حكم فيها خير المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:14:25.750 --> 00:14:50.450
وكان المحكومون هم خير اهل الارض بعد الانبياء هنا نستطيع ان نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه الترمذي رحمه الله. وقال عنه حديث حسن صحيح ورواه ايضا ابو داوود رحمه الله عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:50.450 --> 00:15:12.450
عظة صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد

45
00:15:12.600 --> 00:15:32.600
وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. وصدقت يا رسول الله. نحن الان نعيش في هذا الزمن الذي فيه اختلاف كثير تشعبت بنا الطرق وكثرت عندنا المناهج وتعددت امامنا الاساليب فماذا نفعل؟ في اي طرق نسير

46
00:15:32.600 --> 00:15:55.000
واي المناهج نتبع واي الاساليب نختار استمع الى نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الامور فان كل بدعة ضلالة

47
00:15:55.350 --> 00:16:09.900
عند تشعب الطرق عليك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا بالطبع امر مفهوم اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لماذا يضيف صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

48
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
لو كان الخلفاء الراشدون سيعيشون حياة ليس فيها اختلاف عن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه من الطبيعي والمنطقي ان يقلدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء. ولا يبقى مجال لاجتهادهم. ومن ثم لا يقول رسول

49
00:16:30.200 --> 00:16:56.300
صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين لكن الواقع ان الامور التي جدت على الامة في عهدهم وضحت اشياء كثيرة كانت تحتاج الى عقول ذكية وقلوب طاهرة كعقول وقلوب الخلفاء الراشدين. فاصبح تحتاج الى عقول ذكية وقلوب طاهرة كعقول وقلوب الخلفاء

50
00:16:56.300 --> 00:17:22.500
راشدين فاصبح ما يفعلون ليس مقبولا فقط بل وشرع للامة الى يوم الدين خلاصة هذه النقطة ان دراسة التاريخ تاريخ الخلفاء الراشدين المهديين جزء من الدين والشرع ولابد ان يعطي له المسلمون اهتماما خاصا. وقصة الاستخلاف هي اول الاحداث في عهد الخلفاء الراشدين

51
00:17:22.500 --> 00:17:40.400
ولذلك سنتحدث عنها ثم ان شاء الله يليها بعد ذلك احاديث كثيرة عن تاريخ الخلفاء الراشدين المهديين بتفصيل كبير النقطة الثانية التي تهمنا في قصة استخلاف ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

52
00:17:40.500 --> 00:17:58.550
اننا سنستخلص احكاما وامورا هامة من هذه الحادثة تفيد جدا في بناء الامة الاسلامية بناء صحيحا صحيحا ما هو معنى الشورى؟ وكيف تم تطبيقها في هذا الحدث وكيف التصرف عند الاختلاف

53
00:17:58.700 --> 00:18:18.650
وما هي طرق عرض وجهات النظر؟ ولماذا يختار رجل دون اخر لامارة ما؟ وامورا اخرى كثيرة سيتم مناقشتها في مكانها ان شاء الله النقطة الثالثة ان هذا الحدث الهام هو بداية حياة المسلمين

54
00:18:18.750 --> 00:18:34.850
بدون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا امر يدعو الى الاهتمام فغياب رسول الله صلى الله عليه وسلم امر جلل. والاصعب من ذلك غياب الوحي وانقطاعه عن ارض الى يوم القيامة

55
00:18:34.950 --> 00:18:52.000
يظهر هذا واضحا من قصة ام ايمن رضي الله عنها روى مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله صلى الله عليه وسلم يزورها

56
00:18:52.100 --> 00:19:11.200
ام ايمن يا اخوة كانت بمثابة الام لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الحاضنة له بعد وفاة السيدة امنة ام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انتهيا اليها بكت. لما ذهب اليها ابو بكر وعمر بكت السيدة ام ايمن. رضي الله عنها

57
00:19:11.250 --> 00:19:28.750
فقال لها ما يبكيك؟ اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:19:28.900 --> 00:19:48.050
ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء تهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. يعني هم جايين يسكتوها سبحان الله! اخذا يبكيان معها. الصحابة يا اخوة كانوا يعايشون الوحي كانوا فعلا يعايشون الوحي

59
00:19:48.100 --> 00:20:09.250
هذا الامر الفريد كل يوم او يومين يحدثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريده الله عز وجل منهم الله يقول لكم كذا. الله ينهاكم عن كذا. الله غفر لفلان. الله يحب فلان. الله يبشر

60
00:20:09.250 --> 00:20:29.150
فلانة بالجنة الله يوضح لكم سبب النصر في هذه الغزوة. والله يوضح لكم سبب الهزيمة في غزوة اخرى اذا اختلفوا نزل الوحي يؤيد رأيا على رأي. ويعدل المسار ويصحح الوجهة. معية كاملة لله عز

61
00:20:29.150 --> 00:20:55.100
وفجأة انقطع الوحي بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطعت العلاقة التفاعلية بين الصحابة وبين الله عز وجل. اصبح عليهم ان يجتهدوا في ان يعرفوا اين غضب الله واين رضاه؟ ان يعرفوا اين غضب الله واين رضاه؟ واذا اختلفوا فعليهم ان يختاروا رأيا

62
00:20:55.100 --> 00:21:19.950
دون انتظار التعديل الالهي. نعم وضع الله ورسوله لهم قواعد محددة للسير عليها ولكن شتان بين الموقف قبل انقطاع الوحي والموقف بعد انقطاع الوحي حادثة استخلاف ابي بكر الصديق هي اولى الحوادث التي تمت في هذا الجو. ولابد ان في دراستها عبرا لا تحصى

63
00:21:19.950 --> 00:21:43.350
وفوائد لا تقدر بثمن النقطة الرابعة في اهمية حادث الاستخلاف انه تبعه احداث جسام في حياة المسلمين. ما كانت تتم لولا ان اختار المسلمون ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ليكون خليفة للمسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:21:44.000 --> 00:22:07.850
الرجل له طابع يختلف كثيرا الرجل له طابع يختلف كثيرا عن كثير من الصحابة. سنتعرف عليه ان شاء الله في هذه الحلقات وستشعر كم كان الله رحيما بالمؤمنين. ومسددا لخطاهم. لما يسر لهم اختيار هذا الصحابي الجليل

65
00:22:07.850 --> 00:22:24.150
هذه المهمة الثقيلة خلافة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال حروب الردة وسنفرد لها ان شاء الله مجموعة خاصة كبيرة من المحاضرات بعد ان ننتهي من هذه المحاضرات

66
00:22:24.350 --> 00:22:42.150
وسترون فيها انه لولا ابو بكر الصديق لما ثبت المسلمون في فتنة الردة العظيمة يقول ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الصديق استخلف لما عبد الله في الارض

67
00:22:42.750 --> 00:23:08.450
على سبيل المثال ايضا الفتوح الاسلامية العجيبة العجيبة لدولتي فارس والروم. احداث من العجب ان تتكرر على هذه صورة الا بقيادة مثل قيادة ابي بكر الصديق قد يكون من السهل على من تبعه من خلفاء ان يقوموا بالفتوح من بعده. لانه فتح لهم الطريق. لكن يبقى الاثر اعمق

68
00:23:08.450 --> 00:23:29.450
والاجر اعظم لمن بدأ بسن سنة حسنة تبعه فيها الاخرون حادث الاستخلاف هو النقطة التي انطلقت منها الامة الى هذه الاحداث الجسام. لابد ان دراسة هذه الفترة ستلقي بظلال هامة على هذه الاحداث العجيبة

69
00:23:29.850 --> 00:23:49.850
النقطة الخامسة والاخيرة في اهمية دراسة هذا الحدث الخطير انه كثر طعن المستشرقين واتباعهم في كل من شارك في هذه العملية الهامة لم يتركه احدا. ضربوا كل الرموز الاسلامية وابي عبيدة ابن الجراح وعائشة

70
00:23:49.850 --> 00:24:09.850
وسعد بن عبادة وزيد بن ثابت وابي هريرة والسيدة فاطمة رضي الله عنهم اجمعين. بل طعنوا في علي ابن ابي طالب في صورة الثناء وذموه في سورة المدح. طعنوا في العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه وارضاه. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. طعنوا في

71
00:24:09.850 --> 00:24:34.700
او قل في كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاصة الامر انهم اخرجوا لنا صورة مهلهلة قبيحة لخير الاجيال وخير القرون. فان كانوا هم كذلك كما فاي خير يرتجى فيمن جاء من بعدهم واخطر من ذلك ان كانوا هم كذلك فكيف نأخذ

72
00:24:34.700 --> 00:25:00.600
عن طريقهم وكيف نقبل باجتهادهم؟ فالمستشرقون يا اخوة بذلك يضربون الدين في عمقه ويدمرون الاسلام في اصوله الدين في عمقه ويدمرون الاسلام في اصوله هذا الكلام يا اخوة ليس تاريخا قديما فعله بعض المستشرقين في السابق. والحال الان غير كذلك ابدا هذا الكلام ما زال يتردد في افواه بعض

73
00:25:00.600 --> 00:25:20.600
من يدرسون التاريخ في الجامعات المتخصصة نعم في الجامعات التي تدرس التاريخ سواء في الجامعات المحلية او في الغربية التي تفتح فروعا في بلاد الاسلامية. وبالطبع يردد ايضا بكثرة في الجامعات الغربية في خارج الاقطار الاسلامية

74
00:25:20.600 --> 00:25:43.450
وذلك لتشويه صورة الاسلام والمسلمين هنا وجب علينا ان ندفع هذه الشبهات وان نوضح للناس الصورة الحقيقية للاحداث التي تمت بخصوص هذه القصة قصة استخلاف ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين

75
00:25:43.550 --> 00:26:02.950
لهذه الاسباب مش فاننا نستعين بالله في شرح هذا الحدث وسنتبعه بغيره ان شاء الله فتاريخ المسلمين بحق بحر لا ساحل له لكي نفهم هذا الحدث الكبير ولكي نستوعب اختيار ابي بكر الصديق

76
00:26:03.100 --> 00:26:29.800
خليفة للمسلمين لابد ان ندرس في البداية شخصية هذا الرجل النادر ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لابد ان نفرد بعض المحاضرات لنعرض لطرف بسيط في حياته نحن لا نستطيع ابدا ان نفتح الباب على مصراعيه لرؤية هذا الرجل العملاق الفذ ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه نحن فقط

77
00:26:29.800 --> 00:26:49.800
كما يقولون يعني بنوارب الباب وننظر على استحياء لنعرف من هذا ما هي مفاتيح الشخصية عند هذا الرجل عظيم ما سر هذه الرؤية الواضحة؟ ما سر هذه الدرجة الرفيعة؟ التي نالها في دنياه وفي اخرته

78
00:26:49.800 --> 00:27:14.350
ابو بكر الصديق رضي الله عنه شخصية عجيبة جمعت بين طياتها الرقة والشدة. والرحمة والقوة والاناة والسرعة والتواضع والعظمة البساطة والفطنة. شخصية عجيبة جمعت كل ذلك واضعافه من فضائل الاخلاق والطباع

79
00:27:14.500 --> 00:27:33.650
وهبه الله عز وجل حلاوة المنطق وطلاقة اللسان وقوة الحجة وسداد الرأي ونفاذ البصيرة وسعة الام وبعد النظرة وصلابة العزيمة. سبحان الله! كل هذا وغيره وليس بنبي. ان هذا لشيء عجاب

80
00:27:33.850 --> 00:27:56.700
ابو بكر الصديق استمع الى رأي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه في هذه الشخصية في في هذه الشخصية في شخصية ابي بكر الصديق حوار لطيف دار بين محمد بن علي بن ابي طالب مشهور بمحمد بن الحنفية دار بينه وبين ابيه علي ابن ابي طالب رضي

81
00:27:56.700 --> 00:28:10.500
رضي الله عنه وارضاه. اخرج هذا الحديث البخاري رحمه الله قال قلت لابي محمد ابن علي ابن ابي طالب يسأل علي ابن ابي طالب يقول قلت لابي اي الناس خير بعد

82
00:28:10.500 --> 00:28:25.750
الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر. شيء لطيف هنا بيحدس محمد بن علي بن ابي طالب يقول وخشيت ان يقول عثمان. هو يعلم قدر

83
00:28:25.750 --> 00:28:45.750
سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه وان علي ابن ابي طالب سوف يتبعه بعد هؤلاء الاخيار فقال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين. طبعا تواضع كبير الا رجل من المسلمين. طبعا تواضع كبير

84
00:28:45.750 --> 00:29:00.900
من سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين ترى كيف تكون شخصية هذا الرجل الذي هو خير الناس في المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:29:01.150 --> 00:29:21.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في جزء من حديث رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر. من امن الناس علي كما يقول صلى الله عليه وسلم. ان من امن الناس علي يعني من اكثرهم

86
00:29:21.150 --> 00:29:45.450
منة وفضل علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته سبحان الله! مقامات عالية جدا. ابو بكر الصديق كما في الحديث من امان الناس. ابو بكر الصديق كما في الحديث من امان الناس على

87
00:29:45.450 --> 00:30:02.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخذ الله خليلا. ولولا ذلك لاتخذ ابا بكر كيف يكون هذا الرجل الذي ظفر بتلك المنزلة الراقية؟ وكيف وصل اليها

88
00:30:02.900 --> 00:30:28.550
في هذه المجموعة لا نريد دراسة اكاديمية لحياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. بمعنى تاريخ حياته منذ الميلاد الى ان لأ احنا هندرس الشخصية بالبحث في مفاتيحها احب ان نبحث في مفاتيح شخصية هذا الرجل العظيم. كيف سهل عليه فعل هذا الخير كله؟ وكيف وصل اليه

89
00:30:28.550 --> 00:30:52.000
كيف حافظ عليه؟ ثم هل من سبيل بعد معرفة هذا التاريخ ان نقلده فيما فعل فنصل الى ما اليه بكرا الصديق بتحليل شخصية ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وجدت انه يتميز عن غيره في جوانب كثيرة لعل من اهمها اربعة امور

90
00:30:52.350 --> 00:31:14.200
من هذه الامور الاربعة تنبثق معظم صفات الصديق رضي الله عنه وارضاه الصفة الاولى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اردنا ان نصل الى ما وصل اليه الصديق رضي الله عنه وارضاه او الى جزء منه. فعلينا بحب رسول الله

91
00:31:14.200 --> 00:31:41.350
صلى الله عليه وسلم الصديق يا اخوة احب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا خالط لحمه يا اخوة احب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا خالط لحمه ودماءه وعظامه وروحه حتى اصبح جزءا

92
00:31:41.350 --> 00:32:03.200
لا يتجزأ من تكوينه الصحابة جميعا احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. احبوه حبا عظيما فريدا ولكن ليس كحب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هذا الحب الذي ساق حب المال والولد والاهل والبلد. بل فاق حب الدنيا جميعا. وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من

93
00:32:03.200 --> 00:32:21.500
مكملات الايمان روى البخاري ومسلم رحمهما الله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين

94
00:32:22.050 --> 00:32:42.700
هذا الرجل ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه اشد الناس ايمانا فهو اشد الناس حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد ان ابا بكر وزن بامة محمد صلى الله عليه وسلم فوزن بهم. وفي رواية

95
00:32:42.700 --> 00:33:04.200
ان ابا بكر وضع في كفة وامتي في كفة فعدلها. اذا هذا الرجل اشد الناس ايمانا وهو اشد الناس حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحب المتناهي له دليل من كل موقف من مواقف السيرة تقريبا كل المواقف

96
00:33:04.250 --> 00:33:20.100
ولو تتبعت رحلة الصديق رضي الله عنه وارضاه مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لرأيت حبا قل ما تكرر في التاريخ تعالوا لضيق الوقت فقط نقلد بعض الصفحات في حادث واحد

97
00:33:20.550 --> 00:33:40.250
من احداث السيرة النبوية. حادث الهجرة الى المدينة المنورة. فقط هذا الحدث ثم سنتبعه باحداث في مواقع اخرى من هذه المحاضرات لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيت ابي بكر الصديق في ساعة لم يكن يأتي اليهم فيها. اول

98
00:33:40.450 --> 00:33:59.350
لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيت ابي بكر الصديق في ساعة لم يكن يأتي اليهم فيها. اول ما قال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال فداء له ابي وامي. والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر

99
00:33:59.550 --> 00:34:20.000
امر خطير جاء برسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الساعة في الظهيرة لم يكن يعتاد صلى الله عليه وسلم ان يأتي للصديق في هذا الوقت في الظهيرة ولما اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر الهجرة قال ابو بكر الصديق بلهفة والصحبة بابي انت وامي يا رسول الله

100
00:34:20.000 --> 00:34:43.850
قال صلى الله عليه وسلم نعم الصحبة فماذا كان رد فعل ابي بكر الصديق؟ لما علم انه سيصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمعوا الى السيدة عائشة تروي تصوير هذا الحدث كما جاء في صحيح البخاري. رأيت ابا بكر يبكي يومئذ. يا الله! سبحان الله

101
00:34:43.900 --> 00:34:59.600
يبكي من الفرح بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر الهجرة. مع ان هذه الصحبة الخطيرة سيكون في فيها ضياع النفس. مكة كلها تطارده صلى الله عليه وسلم

102
00:34:59.800 --> 00:35:13.550
وسيكون فيها ضياع المال وسيكون فيها ضياع الاهل. وسيكون فيها ترك البلد. لكن ما دام في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا امر يبكي من الفرح لاجله. سبحان الله

103
00:35:14.200 --> 00:35:38.400
لقطة اخرى من لقطات الهجرة عند الوصول الى غار ثور ولما انتهيا الى الغار قال ابو بكر نسمع كده لكلام ابو بكر الصديق والله لا تدخله حتى ادخله قبلك فان كان فيه شيء اصابني دونك. فدخل اي الصديق فدخل فكسحه. يعني كنس

104
00:35:38.550 --> 00:36:04.900
الصديق فدخل فكسحه. يعني كنس الغار نضف الغار ثم وجد في جانبه ثقبا فشق ازاره وسدها به وبقي منها اثنان فالقمهما رجليه يعني في لسه ثقبين لم يسد. فالصديق رضي الله عنه وارضاه حط رجليه الاتنين. كل رجل تسد ثقب من هذه الثقوب

105
00:36:05.050 --> 00:36:21.800
ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع رأسه في حجره في حجر الصديق ثم نام صلى الله عليه وسلم فلدغ ابو بكر في رجله

106
00:36:22.000 --> 00:36:40.600
سبحان الله! لدغ عقرب حية شيء لدغت الصديق في رجله ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايه ده ثم سقطت دموعه صلى الله عليه وسلم. ايه ده

107
00:36:41.000 --> 00:37:01.350
ثم سقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الم الم شديد يا اخوة اصابه. ولا يريد ان يتحرك. حتى بكى من شدة الالم فساقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا بكر؟ قال لدغت

108
00:37:01.600 --> 00:37:15.000
فداك ابي وامي فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ما يجده. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضع على الاصابة من ريقه صلى الله عليه وسلم فذهب ما يجده من الالم ومن الاصابة

109
00:37:15.050 --> 00:37:28.800
حب عجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقطة اخرى من لقطات الهجرة الجميلة استمع لهذه اللقطة كما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يقول

110
00:37:29.000 --> 00:37:47.800
ابو بكر نفسه بيحكي يقول ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتى يومنا حتى اظهرنا يعني قعدوا ماشيين طول الليل وفترة الصباح الاولى حتى جاء الظهر وقام قائم الظهيرة

111
00:37:48.200 --> 00:38:15.350
الصديق يريد ان يجد مكانا ظليلا يأويه هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الصديق فرميت ببصري هل ارى من ظل سآوي اليه؟ فاذا صخرة اتيتها صخرة كبيرة تحتها ظل. فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها. فسويته

112
00:38:15.350 --> 00:38:35.100
سبحان الله! بدأ يكنس الارض تحت الصخرة بيديه ثم فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم فيه ثم قلت له الضجع يا نبي الله فاضجع النبي صلى الله عليه وسلم يعني زي الام سبحان الله

113
00:38:35.150 --> 00:38:55.150
التي ترتب سريرا لطفلها. قعد يدور يا ترى في حد بيتتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الى الصخرة يريد منها الذي اردناه. يعني يريد الظل. فسألته فقلت له لمن انت يا غلام

114
00:38:55.450 --> 00:39:24.200
قال لرجل من قريش سماه فعرفته. فقلت هل في غنمك من لبن؟ قال نعم. قلت هل انت حالب لبنة؟ قال نعم. فامرته. نخلي بالنا من الكلام وصفة الصديق للحل فامرته فاعتقل شاة من غنمه. ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار. يعني ينضف الضلع. هذا اللبن

115
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
سيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيريد ان يخرجه في احسن صورة. ثم امرته ان ينفض درعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدى

116
00:39:44.200 --> 00:40:07.400
كفيه بالاخرى فحلب لي كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم. يرتوي منها يشرب ويتوضأ فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني وضع اللبن في اداوة وذهب بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجده نائما. كما يقول فاتيت النبي

117
00:40:07.400 --> 00:40:29.650
صلى الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه. فضل واقف جنبيه رضي الله عنه وارضاه لحد ما يستيقز صلى الله عليه وسلم. فوافقت حين استيقظ فصببت من الماء على اللبن حتى برد اسفله. يعني صب من الماء حوالين اللبن في الاناء الذي فيه. عشان يبرد اللبن

118
00:40:29.650 --> 00:40:48.700
فقلت اشرب يا رسول الله فشرب وخل بالك من الكلمة اللي جاية دي كلمة عظيمة جدا. حتى رضيت رضيت انا الذي رضيت فشرب حتى رضيت يعني شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرضي ابا بكر الصديق

119
00:40:48.850 --> 00:41:08.850
ارتواء رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي الصديق رضي الله عنه وارضاه ثم قال الم يأن الرحيل صلى الله عليه وسلم يقول الم يأن الرحيم؟ قلت بلى. فارتحلنا. والقوم يطلبوننا فلم يدركن احد منهم غير سراقة

120
00:41:08.850 --> 00:41:34.550
ابن مالك ابن جعشم على فرس له. فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا ايمان عجيب لقطة اخيرة من لقطات الهجرة وليست الاخيرة من لقطات الصديق رضي الله عنه وارضاه. اخرج الحاكم في مستدركه عن عمر ابن الخطاب

121
00:41:34.550 --> 00:41:54.550
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغار. ومعه ابو بكر فجعل يمشي ساعة بين يديه خلفه. يعني الصديق كل شوية ايه يحرك مكانه يغير مكانه. مرة يمشي قدام الرسول صلى الله عليه وسلم ومرة يمشي خلف رسول الله صلى الله عليه

122
00:41:54.550 --> 00:42:15.900
وسلم حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء عجيب عمال يبدل مكانه مرة قدامه مرة ورا. فسأله عن ذلك. فقال له يا رسول الله اذكر الطلب فامشي خلفك. ثم اذكر الرصد فامشي بين يديك. يعني افتكر الناس اللي بتتبعك

123
00:42:15.900 --> 00:42:32.650
فامشي وراك عشان لو اتضرب سهم يجي في في ضهري. ما يجيش فيك يا رسول الله. وشوية افتكر اللي رصد الناس اللي مستنياك. فامشي امامك حتى اذا جاء سهم جاء في صدري ولم يأت في صدرك يا رسول الله. فقال يا ابا بكر

124
00:42:32.800 --> 00:42:49.200
لو كان شيء احببت لو كان شيء احببت ان يكون بك دوني قال نعم والذي بعثك بالحق حب عجيب جدا حب صادق من ابي بكر الصديق وهذا الذي بلغ به المنازل

125
00:42:49.750 --> 00:43:01.550
هل كان هذا الحب من طرف واحد كلا والله يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال

126
00:43:01.750 --> 00:43:20.050
الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فلان ابا بكر الصديق احب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحب الذي فاق كل حب فان رسول الله صلى الله عليه

127
00:43:20.050 --> 00:43:38.250
سلم قد رفع مكانته في قلبه فوق مكانة غيره من الصحابة ومن الناس اجمعين روى الشيخان عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال بعثني رسول الله ابن العاص رضي الله عنه قال بعثني رسول

128
00:43:38.250 --> 00:43:52.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل موقعة ذات السلاسل ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص على رئاستها على رئاسة هذا البعث او هذا الجيش

129
00:43:52.800 --> 00:44:13.050
ف عمرو بن العاص يظن انه ما دام قد امر على هذا الجيش فهو احب الخلق الى قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول فاتيته فقلت اي الناس احب اليك؟ هو طبعا يظن انه سوف يكون له انت. فقال اي الناس احب

130
00:44:13.050 --> 00:44:26.800
اليك. قال عائشة رضي الله عنها. طبعا صدمة جاءت في قلب عمرو ابن العاص. قال عائشة ولكن هو يعني ايه؟ فاق من الصدمة وقال قلت من الرجال انا لا احدثك عن النساء

131
00:44:27.100 --> 00:44:46.250
قال ابوها اي الصديق رضي الله عنه وارضاه. قلت ثم من؟ قال عمر. اخرهم سؤال هل كان يرغم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه نفسه على هذا الحب هل كان يشعر بالم في صدره

132
00:44:46.350 --> 00:45:03.800
عندما يقدم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حب ماله او ولده او عشيرته او تجارته او بلده ممكن تفتكر ان الصديق رضي الله عنه وارضاه تعبان لهذا الحب الذي تتبعه تكاليف وتبعات

133
00:45:03.950 --> 00:45:23.350
ابدا والله. الصديق يا اخوة انتقل من مرحلة مجاهدة النفس لفعل الخيرات الى مرحلة التمتع والتلذذ بفعل الخيرات انتقل الى مرحلة حلاوة الايمان. يذوقها رضي الله عنه وارضاه في قلبه وعقله وكل كيانه

134
00:45:23.650 --> 00:45:45.250
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه وارضاه قال ثلاث من كن فيه وجدهن وكل كيانه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه وارضاه قال ثلاث من كن فيه وجد

135
00:45:45.250 --> 00:46:06.900
حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. هي دي حالة الصديق رضي الله عنه وارضاه. ان يكون الله ورسوله احب مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار

136
00:46:07.400 --> 00:46:29.150
طيب كل الناس كل الناس يقولون نحن نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكثر من اهلنا ومالنا وانفسنا. طبعا الكلام سهل جدا لكن اين الدليل؟ ايه الدليل انك فعلا بتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اكثر من نفسك ومالك واهلك. هذا الحب الفريد

137
00:46:29.200 --> 00:46:49.200
الذي كان عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لرسوله يفسران كثيرا من اعمال الصديق رضي الله عنه وارضاه في التاريخ وهي دي علامات الحب الصادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الشين دول هم ايه ؟ الشيء الاول هو اليقين الكامل. بصدق

138
00:46:49.200 --> 00:47:09.200
بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقين دون جدال ولا نقاش ولا تنطع. الشيء الثاني هو اتباع الكامل له صلى الله عليه وسلم. الاتباع الكامل في كل ما قاله او نهى عنه صلى الله عليه وسلم. ما نهاك عنه تنتهي

139
00:47:09.200 --> 00:47:33.300
وما امرك به تأتي منه ما استطعت. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم تعالوا كده نشوف هذا اليقين بالصدق وهذا الاتباع لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياة الصديق. اولا المتقون

140
00:47:33.500 --> 00:47:53.500
قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه في هذه الاية كما جاء في القرطبي الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم. والذي صدق به ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. طبعا الاية عامة. صلى الله عليه وسلم جاء بالصدق وكل من صدق به هو من المتقين. لكن يكون

141
00:47:53.500 --> 00:48:07.650
علي ابن ابي طالب انها نزلت في الصديق رضي الله عنه وارضاه نجد ان حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه ما هي الا تصديق مستمر متصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما شك لحظة

142
00:48:07.650 --> 00:48:27.050
فيما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم فكان بحق الصديق ومن المؤكد انه ليس عفويا او اعتباطيا ان الصديق سمي بالصديق. نجد هذا التصديق في حياة الصديق من اول ليوم عرض عليه فيه الاسلام

143
00:48:27.150 --> 00:48:44.150
عرض الاسلام على ابي بكر الصديق حدث لابد في حياة الصديق من اول يوم عرض عليه فيه الاسلام عرض الاسلام على ابي بكر الصديق حدث لابد ان نقف معه وقفات ووقفات

144
00:48:44.500 --> 00:49:07.050
كيف قبل الصديق رضي الله عنه وارضاه ان يدخل في دين جديد ما سمع به من قبل وان يترك دين الاباء والاجداد هكذا بمنتهى السهولة كيف قبل ان يخالف الناس اجمعين؟ ويتبع رجلا واحدا صلى الله عليه وسلم. امر عجيب لابد ان يلتفت اليه. يقول

145
00:49:07.050 --> 00:49:27.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعوت احدا الى الاسلام الا كانت له عنه كبوة وتردد ونظر الا ابا بكر ما عتم عنه حين ذكرته. يعني ما لبث وما تردد. ما عتم عنه حين ذكرته وما تردد فيه. يقين كامل

146
00:49:27.050 --> 00:49:50.300
ان هذا الرجل صلى الله عليه وسلم لا يكذب سنأتي ان شاء محاضرة لاحقة الى تحليل هذا الاسلام المبكر للصديق رضي الله عنه وارضاه. لكن هناك حادث يشير فعلا الى يقين الصديق بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير اليه بوضوح. حادث الاسراء. اخرج الحاكم في مستدركه

147
00:49:50.300 --> 00:50:15.950
عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء المشركون الى ابي بكر فقالوا هل لك الى صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الى بيت المقدس وهذا يا اخوة امر عجيب عجيب جدا. المسافة بين مكة والقدس اكثر من الف كيلو متر. ذهابا فقط. فكيف يذهب ويعود في جزء

148
00:50:15.950 --> 00:50:33.850
من الليل وفي هذا الزمن انظر الى رد فعل الصديق قال او قال ذلك؟ اي قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم. قال لقد صدق. ان يذهب الى رسول الله ليستوثق منه

149
00:50:34.100 --> 00:50:55.050
ثم يعطي التبرير لمن يستمع له. يقول اني لاصدقه بابعد من ذلك. بخبر السماء غدوة  صدقه انه ينزل عليه ملك من السماء ثم يعود في طرفة عين. هكذا انظر الى المنطق الرائع. وانظر الى

150
00:50:55.050 --> 00:51:14.400
تابع تطبيق هذا المنطق في حياة المسلمين. يا سلام! لو كل المسلمين فعلا يصدقوا بكل ما قاله صلى الله عليه وسلم دون جدال ولا نقاش ولا تنطع هكذا ان كان قال فقد صدق صلى الله عليه وسلم

151
00:51:14.600 --> 00:51:33.100
ويقال انه لاجل هذه الحادثة سمي ابو بكر رضي الله عنه وارضاه بالصديق الثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي سمى ابا بكر بالصديق روى البخاري سمي ابو بكر رضي الله عنه وارضاه بالصديق

152
00:51:33.400 --> 00:51:50.500
الثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي سمى ابا بكر بالصديق روى البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا. صعد جبل احد يعني. واب

153
00:51:50.500 --> 00:52:10.500
ابو بكر وعمر وعثمان. فرجف بهم رجف الجبل. فقال اثبت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. وهذا من نبوءات رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه

154
00:52:10.500 --> 00:52:29.400
وارضاه والشهيدان هما عمر وعثمان رضي الله عنهما استشهدا في سبيل الله بل في رواية الحاكم في المستدرك عن النزال بن سبرة رحمه الله ان الذي سماه بذلك والله عز وجل

155
00:52:29.500 --> 00:52:53.400
الصديقة على لسان جبريل وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم. كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رضي لديننا فرضيناه لدنيانا هذا اليقين بصدق ما قال صلى الله عليه وسلم يفسر لنا ايضا موقفا عجيبا من مواقف الصديق رضي الله عنه وارضاه

156
00:52:53.950 --> 00:53:08.250
وهو موقف اعلان الحرب على الفرس فور الانتهاء من حروب الردة هذا والله يا اخوة من اعجب مواقف التاريخ ان لم يكن اعجبها على الاطلاق. وتعالوا كده نحسبها بحساباتنا المادية البشرية

157
00:53:08.850 --> 00:53:25.250
دولة المسلمين دولة ناشئة. لا تشتمل الا على جزيرة العرب فقط والدولة ليس لها تاريخ في الحروب النظامية. دولة المسلمين ما هي الا مجموعة من القبائل جمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اعوام قلائل

158
00:53:25.250 --> 00:53:53.600
والدولة خارجة طاحنة هي حروب الردة الشديدة والتي ارتدت فيها كل جزيرة العرب باستثناء ثلاث مدن وقرية مكة والطائف والمدينة المنورة وقرية تسمى قرية هجر في البحرين والفرصة على الجانب الاخر. دولة تقتسم العالم مع دولة الروم. اي انها احدى الدول العظمى في العالم في ذلك الوقت. وتاريخه

159
00:53:53.600 --> 00:54:16.000
اخو الفرسي قديم في الحروب النظامية. وجيوش الفرس تجاوز الملايين. فعلا ملايين. المسلمين لما كانوا بيفتحوا بلاد الفرس كان اقل جيش بيقابلهم ستين الف مرة والتانية والتالتة والعاشرة والعشرين حروب متتالية كل مرة ستين الف سبعين الف. في القادسية يا اخوة كانوا متين واربعين الف

160
00:54:16.300 --> 00:54:37.600
الجيش الاسلامي المعد لحرب الفرس لم يكن يتجاوز العشرة الاف وصلوا الى ثمانية عشر الفا عند اكتمال العدة. المعد لحرب الفرس لم يكن يتجاوز العشرة الاف وصلوا الى ثمانية عشر الفا عند اكتمال العدة

161
00:54:37.650 --> 00:54:51.050
وهو عدد لا يمثل قوة مدينة واحدة من مدن الفرس. كل هذا وغيره كما سيأتي ان شاء الله في دروس فتح فارس. كل هذا ويأخذ الصديق هذا العجيب بالتوجه لفتح هذه البلاد

162
00:54:51.400 --> 00:55:12.250
لكن عشان تفهم هذا القرار تعالوا بقى نرجع ندرس الموقف في ضوء اليقين الذي تحلى به الصديق رضي الله عنه وارضاه اولا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر بغلبة هذا الدين بصفة عامة على كل الامم. الاحاديث يا اخوة اكثر من ان

163
00:55:12.250 --> 00:55:32.250
في هذا المجال لكن يعني على سبيل المثال ما جاء في صحيح مسلم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها مغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها

164
00:55:32.250 --> 00:55:59.300
يعرف ذلك ويعرف ان ملك المسلمين سيصلوا الى فارس والى غير فارس الامر الثاني انه هو الصديق. سمع بشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكثر تخصيصا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمشركي قريش وكان فيهم ابو جهل ارأيتم ان اعطيتكم

165
00:55:59.300 --> 00:56:19.300
كلمة تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم. العجم في ذلك الوقت الفرس والروم فقال ابو جهل ما هي وابيك لنعطيكها وعشر امثالها. حاجة سهلة جدا كلمة. قال صلى الله

166
00:56:19.300 --> 00:56:39.300
قال عليه وسلم تقولون لا اله الا الله وتخلعون ما تعبدون. صلى الله عليه وسلم تقولون لا اله الا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه. فصفقوا بايديهم وقالوا اتريد يا محمد ان تجعل الالهة

167
00:56:39.300 --> 00:56:55.650
الها واحدا ان امرك لعجب. والله ابو جهل ده فعلا كان ابو جهل لكن اهو الحمد لله طلع بها الصديق. ابو بكر كان قد قال الكلمة كلمة لا اله الا الله. وصدق بها وعمل بها وجيش ابيها

168
00:56:55.650 --> 00:57:13.350
كذلك قال الكلمة وصدق بها وعمل بها فلماذا لا ينصر؟ بل العجب كل العجب الا ينصر الامر الثالث انه الصديق رضي الله عنه وارضاه قد سمع بشارة اكثر تخصيصا من تلك التي سبقت

169
00:57:13.400 --> 00:57:33.400
فقد كان مع المسلمين في حفر الخندق في الاحزاب يوم اعترضت المسلمين صخرة كبيرة فقام اليها رسول الله صلى الله الله عليه كبيرة فقام اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وضربها وكان مما قال صلى الله عليه وسلم الله اكبر

170
00:57:33.400 --> 00:57:55.000
اعطيت فارس والله اني لابصر قصر المدائن الابيض الان فبشارة في منتهى الوضوح ان امة المسلمين ستعطى فارس الامر الرابع بل هو الصديق رأى بعينه وسمع باذنه هو دون بقية الصحابة. ما حدث في طريق

171
00:57:55.000 --> 00:58:14.750
هجرة من مكة الى المدينة من امر سراقة ابن مالك. ورأى اقدام فرسه فرس سراقة. تسوخ في الرمال ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لسراقة كيف بك اذا لبست سواري كسرى

172
00:58:14.800 --> 00:58:37.200
الرسول عليه الصلاة والسلام يبشر سراقة وسراقة حي الان سراقة في خلافة الصديق وفي خلافة عمر ابن الخطاب بعد ذلك. يلبس سراقة سواري كسرى ثم الامر الخامس هو الصديق. حضر بنفسه مباحثات رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بني شيبان ايام مكة

173
00:58:37.200 --> 00:58:57.200
ولما رفض بنو شيبان الدعوة الاسلامية لانهم اشترطوا شرطا الا ينصروه اذا حارب الفرس. فانهم ليست لهم طاقة بحرب الفرس ماذا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وسمع ذلك ابو بكر الصديق. قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان

174
00:58:57.200 --> 00:59:16.300
ان لم تلبسوا الا قليلا. قليلة فعلا. يعني حوالي عشرين سنة وعشرين سنة في عمر الامم ليست بشيء ارأيتم ان لم تلبثوا الا قليلا حتى يورثكم الله ارضهم وديارهم ويفرشكم نسائهم

175
00:59:16.300 --> 00:59:46.450
تقصد بذلك الفرس اتسبحون الله وتقدسونه؟ فقالوا اللهم فقالوا اللهم لكذا الامر السادس اكثر من ذلك انه حدث من الصديق رضي الله عنه ما يذهب العجب منك عندما تعلم فانه في اوائل الفترة المكية نزل القرآن الكريم بمقدمات سورة الروم وفيها الف لام ميم غلبت الروم

176
00:59:46.450 --> 01:00:09.500
في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين وكان هذا اخبارا بما حدث من هزيمة الروم وبما سيحدث من انتصارهم لاحقا على الفرس ذهب ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يذكر ذلك للمشركين يغيظهم به. وقد كان المسلمون يفرحون لنصر الروم لانهم اهل

177
01:00:09.500 --> 01:00:35.700
تاب بينما يفرح المشركون لنصر الفرس لانهم وثنيون مثلهم فقال ابو بكر ليظهرن الروم على فارس. يقين ليظهرن وقال ابو بكر ليظهرن الروم على فارس يقين ليظهرن الروم على فارس اخبرنا بذلك نبينا. فصاح به ابي بن خلف الجمحي

178
01:00:35.700 --> 01:00:58.850
كذبت يا ابا فيصل قال الصديق رضي الله عنه انت اكذب يا عدو الله؟ قالوا هل لك ان نقامرك فبايعوه على اربع قلائص الى سبع سنين يعني اربع من الابل الى سبع سنين. طبعا ساعتها ما كانش القمار حرام. لما فعل ذلك الصديق رضي الله عنه وارضاه

179
01:00:59.150 --> 01:01:25.950
فمضت السبع ولم يكن شيء. يعني الروم ما انتصروش على الفرس ففرح المشركون بذلك فشق على المسلمين فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بضع سنين عندكم قالوا دون العشر. قال للصديق اذهب فزايدهم اكثر. قال فما مضت السنتان

180
01:01:25.950 --> 01:01:45.950
حتى جاءت الركبان بظهور الروم على الفرس. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصدق الله عز وجل فيما انبأ به واخبر في كتابه الكريم اذا هل يوقن الصديق بنصر النصارى على الفرس؟ ولا يوقن بوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصر المسلمين

181
01:01:45.950 --> 01:01:57.700
على الفرس وغيرهم ابدا والله هذا لا يكون. الصديق فعلا كان يوقن يقينا تاما كاملا ان الله سينصره على الفرس