1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.950 --> 00:00:41.500
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم انا نعوذ بك من العجز والكسل

3
00:00:41.550 --> 00:01:01.800
والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة ونعوذ بك يا ربنا من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء. اللهم انا نعوذ بك من جار السوء في دار فان جار البادية يتحول

4
00:01:02.100 --> 00:01:17.350
وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين سم اما بعد. فمع المحاضرة العاشرة من المحاضرات المتعلقة بقضية طيب وذكرنا في المحاضرات السابقة وسيلتين هامتين

5
00:01:17.550 --> 00:01:37.550
في نصرة القضية الفلسطينية ذكرنا وسيلة تصحيح المفاهيم. وذكرنا وسيلة قتل الهزيمة النفسية والاحباط عند المسلمين كلامنا السابق وان كان ظاهره كلاما الا انه ينطوي على عمل كبير. فالمخطئ في فهم القضية لا يعمل لها. او

6
00:01:37.550 --> 00:01:59.250
قد يعمل بطريقة تؤخرها وتعطلها او على اكثر تقدير فانه قد يعالج جزئيات ويترك جزئيات اهم ثم هو ان فهمها بطريقة صحيحة سليمة. لكن اصيب بداء الاحباط. وهو داء قاتل ومرض عضال. فانه

7
00:01:59.250 --> 00:02:18.700
لن يتحرك ويصبح كالفلاسفة في كل واد يهيمون يقولون ما لا يفعلون. يقبلون بالتنظير والتفكير. فاذا جاءوا الى ميدان العمل ظهر فشلهم وبطلت نظرياتهم. المسلم ليس كذلك. المؤمن ليس كذلك

8
00:02:18.900 --> 00:02:38.900
فهم القضية لابد ان يتبع بتحريك لها. ستسألون عن علمكم والله ستسألون عن علمكم. روى الترمذي رحمهما الله عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة

9
00:02:38.900 --> 00:03:01.300
حتى يسأل عن اربع خصال عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه ففهم قضية فلسطين لابد كما ذكرنا ان يتبع بتحريك لها وبتفهيم لمن حولك وبحركة دؤوبة

10
00:03:01.300 --> 00:03:21.300
تكون فيها وبتعب وكد لا راحة فيهما. وكذلك قتل الهزيمة النفسية. ان كنت قد تشبعت بالامل وتملك اليقين بالنصر من قلبك وسرت روح العزيمة في كل اوصالك. انقل هذا الى غيرك. ابعث الامل في نفوس اليائسين. مد يدك

11
00:03:21.300 --> 00:03:41.950
اليهم حرك عزائمهم كن لهم شعلة لا تنطفئ. وشجرة لا تذبل ونهرا عذبا سلسبيلا لا يتوقف عن السريان بذاك يتحول الفهم والامل الى حركة وعمل. ان كلماتنا تظل صورا باهتة واجسادا هامدة لا حراك فيها

12
00:03:41.950 --> 00:04:01.950
حتى اذا عملنا من اجلها ومتنا في سبيلها دبت فيها الحياة. فصارت كيانا هائلا متحركا يصلح ما افسده الناس ويبني ما هدمه الناس ويعمر ما دمره الناس. بذاك يصبح الفهم والامل سلاحين ماضيين نافذين يحملهما

13
00:04:01.950 --> 00:04:25.500
المؤمن في حياته والى ان يموت بل انه والله لا يموت. فاذا كان الجسد قد كتبت عليه الوفاة. فان الفكرة قد تعيش الى يوم القيامة. يجني المؤمن من ثوابها وفضلها وخيرها. وهو هناك راقد في قبره. روى الامام مسلم رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

14
00:04:25.500 --> 00:04:47.100
عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فاذا ادركت ان الفهم والامل وسيلتان ناجحتان ناجحتان في حل قضية فلسطين وحل قضايا المسلمين قاطبة

15
00:04:47.100 --> 00:05:09.200
اذا ادركت ذلك فهاك وسيلة ثالثة. ناجعة ناجحة ايضا فتصلح حالهم وتصلح حالك قبلهم. وستسعد قلوبهم وتسعد قلبك معهم تعالوا ندخل الارض المقدسة التي كتب الله لنا. نأخذ لقطات من هناك

16
00:05:09.300 --> 00:05:41.450
واترك لفطنتكم وحصافتكم تحديد اسم الوسيلة الثالثة اللقطة الاولى رجل يعول عشرة يعمل خارج مدينته. يخرج كل يوم الى عمله. فاذا بالمعابر مغلقة والمدينة  فيعود الى اهله خالي الوفاض لقطة ثانية شيخ يملك متجرا لا يستطيع ان يفتحه الا قليلا. فالحالة الامنية حرجة جدا

17
00:05:41.600 --> 00:06:03.350
وابناء يهود يعيشون في الارض فسادا. وان فتحه يوما ما اشترى منه الا القليل. فالمال قد قل في الايدي. والفقر ادعمنا في الارض اللقطة الثالثة خمس عائلات بالامس قصف منزلهم وبدد متاعهم وضاعت املاكهم وهم يبحثون عن مأوى

18
00:06:03.350 --> 00:06:26.800
وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت لقطة رابعة عائلة مكونة من اب وام تجاوز الستين وتسعة ابناء اكبرهم في السادسة والعشرين الاب لا يعمل والابن يعول. خرج الابن في مسيرة غاضبة يحمل حجرا يواجه يهود. فاذا به يتلقى

19
00:06:26.800 --> 00:06:47.900
رصاصة في صدره فيلقى ربه وتفقد العائلة عائلها وهاك لفظة خامسة رجال من امتنا مجاهدون صابرون. باعوا ارواحهم لله واشتروا الجنة يريدون سلاحا اقوى من الحجر لكن هذه ظروف ارتفع فيها ثمن السلاح

20
00:06:48.050 --> 00:07:14.150
وقلت مصادره وقد لا يشترى الا من يهودي باضعاف اضعاف ثمنه. والرجال المجاهدون لا يستطيعونه. فيتركون راحوا يحملون الحجر اخواني في الله اتظنون هذه اللقطات نادرة اتظنون اننا بذلنا مجهودا حتى نجدها؟ ابدا والله. هذه لقطات متكررة في كل مدينة. في كل قرية في كل شارع بل في كل بيت

21
00:07:14.150 --> 00:07:38.150
هذه فلسطين الارض المقدسة. وهؤلاء اخواننا اباؤنا. امهاتنا ابناؤنا. هذه لقطات تحتاج الى  تشترك كلها في علاج واحد. علاجها هو الوسيلة الثالثة التي تركتها لفطنتكم واعلم ان فطنتكم عظيمة. تلك الوسيلة هي بذل المال

22
00:07:38.800 --> 00:07:53.450
اه ما لي ارى وجوها قد تغيرت وعيونا قد تحيرت وكأني اسمع من هنا دقات قلوبكم وحركات انفاسكم ايه اللي حصل  اخ بيقول لي مكان كويس الكلام في المفاهيم. لازم يعني

23
00:07:53.650 --> 00:08:10.950
الله! سبحان الله! امال يعني ايه عايزين ننقل القضية من دور الكلام الى دور العمل؟ اخي في الله اذا كنت تشعر في قلبك بحب شديد للمال وتعلق كبير به ورغبة في الاحتفاظ به وتنميته فاعلم

24
00:08:10.950 --> 00:08:27.900
ان هذا شيء طبيعي تماما بل ان العجيب الا تشعر بذلك هذا التعلق بالمال امر لا يتعارض بالمرة مع الفترة السليمة. وانا اعذرك تماما في هذا الحب للمال. لانه فطرة

25
00:08:27.900 --> 00:08:50.300
بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذرك. بل ان الله عز وجل ذاته يعذرك لا تتعجب وتعالى نسبح سويا في ايات الله عز وجل ارأيت قوله تعالى في وصفه لبني ادم وتحبون المال حبا جما. حبا جما والله يا اخوة بدون ان

26
00:08:50.300 --> 00:09:12.900
تسمعنا كلمة جنة فانك ستفهم مقصودها هكذا بثقلها جما. يقول ابن كثير في معناها جما اي كثيرا فاحشا اي ان الانسان جبر على حب المال حبا كثيرا فاحشا. هذا وصف الله الخبير بما خلق. العليم ببراطم النفس

27
00:09:12.900 --> 00:09:34.750
وما تخفي الصدور بل انظر الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يكشف بوضوح اسرار النفس البشرية رسول عظيم فقيه ماهر طبيب صلى الله عليه وسلم يضع اصبعه بسهولة على موطن الداء. ويصف بلسانه العذب كيف الدواء؟ كم تعبنا من علماء

28
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
طوروا لنا الصالحين كملائكة ليست لهم نفوس البشر لا يخطئون ولا يعفون لا يفترون عن عبادة ولا يركنون الى راحة ابدا الاسلام دين يعترف بنقائص النفس البشرية فلا يوجد بلا اخطاء الا الله سبحانه وتعالى. ولا يوجد بلا شهوات الا

29
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
الله سبحانه وتعالى انظر اليه صلى الله عليه وسلم. وهو يقول في الحديث الذي رواه الامام احمد والطبراني رحمهما الله عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من ذهب وفضة. اه كان يعمل ايه بقى ساعتها

30
00:10:14.750 --> 00:10:33.050
ايه هي الخطوة الايجابية التالية لامتلاك كواديين من ذهب وفضة. وفي رواية واديين من ذهب. لو انك تملك هذا المال الذي لم يتح بعد لبشر. ماذا كنت فاعلا؟ انظر الى وصفه صلى الله عليه وسلم

31
00:10:33.150 --> 00:10:55.900
لو كان لابن ادم واديان من ذهب وفضة لابتغى اليهما اخر. سبحان الله ولا يملأ بطن ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب انظر الى روعة التشخيص في كلامه صلى الله عليه وسلم غريزة التملك وغريزة الكنز وغريزة السيطرة امور داخل

32
00:10:55.900 --> 00:11:16.850
نية اصيلة متشعبة في النفس متغلغلة في الوجدان. بل انظر الى الاية الربانية العجيبة. وكل ايات الله عيب ما قرأتها الا ووقفت مبهورا امامها. عاجزا عن تخيل كامل ابعادها. يخاطب رب العزة جل شأنه بني ادم

33
00:11:16.850 --> 00:11:38.100
فيقول قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قدورا. سبحان الله قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي. هل تتخيل خزائن الرحمة الالهية؟ انه لمن المستحيل ان تحيط بها. ان السماوات والارض

34
00:11:38.100 --> 00:11:57.300
ارضى ما بينهما لامر هين بسيط في هذه الخزائن الالهية لو ان ابن ادم يملك هذه الخزائن وترك لهواه وفطرته وطبيعته. دون تعديل ولا توجيه ولا تهزيب ماذا يفعل؟ لامسك خشية الانفاق

35
00:11:57.350 --> 00:12:17.350
هي لا تنتهي ولن تنتهي. لكن من فطرته الامساك وكان الانسان قطورا. يقول ابن عباس وقتادة رضي الله عنهما اي بخيلا منوعا. اذا القضية عسيرة. والانفاق صعب. ولا يعجبني ابدا ان يتكلم الواعظ عن الانفاق. وكأن

36
00:12:17.350 --> 00:12:37.550
انه امر يسير بسيط من لم يفعله كان دليلا على فساد فطرته او ضياع دينه ابدا. الامر فعلا عسير شاق سؤال لكم اي الشيئين اغلى؟ نفسك ام مالك؟ نعم اراكم جميعا تجيبون النفس اغلى وهذا حقيقي

37
00:12:37.550 --> 00:12:54.150
النفس ان ذهبت فلن تعود الى يوم القيامة. لكن المال يذهب ويجيء اتركوا هذه النقطة جانبا وتعالوا احدثكم عن بحث قمت به في ايات القرآن الكريم المعجز. جمع الله عز وجل

38
00:12:54.150 --> 00:13:14.150
بين النفس والمال في امور الجهاد ثماني مرات. وجدت في هذا الجمع امرا عجيبا. وجدت ان الله قدم على النفس سبع مرات وكأنه اشق واصعب مثل الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم

39
00:13:14.150 --> 00:13:34.150
وانفسهم اعظم درجة عند الله. واولئك هم الفائزون. ومثل لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين. والاية الوحيدة التي قدم الله فيها النفس على المال كانت

40
00:13:34.150 --> 00:14:01.200
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الى اخر الاية. هنا قدم الله النفس لانه هو سبحانه وتعالى الذي يشتري ويعلم ايهما اغلى النفس ام المال بمعنى ان الانسان من شدة تمسكه بالمال فقد يتحرج في الجهاد به اكثر من تحرجه في

41
00:14:01.200 --> 00:14:19.800
بنفسه وهذا له تطبيق كبير واسع في الواقع وجدناه في انفسنا وفي من حولنا. وجدنا من يقدم كنز ما له على نفسه وراحتها ومتعتها قد يخاطر المرء بسمعته من اجل المال

42
00:14:19.850 --> 00:14:38.350
وتلويث السمعة ايذاء للنفس قد يخاطر المرء بحريته من اجل المال. وتقييد الحرية ايذاء للنفس. قد يخاطر المرء باراقة ماء في وجهه من اجل المال واراقة ماء الوجه ايذاء للنفس

43
00:14:38.600 --> 00:15:05.550
قد يخاطر المرء باخوانه واحبابه بل وبابنائه من اجل المال يتركهم اعواما واعواما يعمل بعيدا وحيدا حزينا مسكينا من اجل المال. وترك الاهل والاحباب ايذاء للنفس بل قد يخاطر الرجل بحياته ونفسه من اجل المال. وهذا ليس مجرد ايذاء للنفس بل تضييع لها. نشاهده كثيرا

44
00:15:05.550 --> 00:15:24.750
ارأيتم المرتزقة كيف يقاتلون في المعارك الضارية من اجل المال ارأيتم السائق كيف يقود سيارته؟ وهو يغالب النعاس فلا يركن الى راحة معرضا حياته وحياة من معه للضياع من اجل المال

45
00:15:25.000 --> 00:15:45.900
ارأيتم مريض القلب طبيبا كان او مهندسا او تاجرا كيف لا يكف عن ارهاق في عمله وهو يعلم انه يعرض لموت من اجل المال حب المال متغلغل تماما في النفس البشرية. مسيطر تماما على جنباتها. لماذا يا اخوة

46
00:15:46.050 --> 00:16:03.950
لماذا يخلق الله جلت قدرته وتعاظمت حكمته؟ لماذا يخلق الله الانسان على هذه الجبلة لماذا يفطره على هذه الفطرة ما الحكمة الربانية الجليلة وراء ذلك؟ هذا ما اسميه بفلسفة الابتلاء

47
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
الله سبحانه وتعالى بقدرته وحكمته زرع في النفس امورا متأصلة فيها وعظم جدا في حبها وهنا لما علم سبحانه وتعالى انك اصبحت تحبها حبا جما. ولا تطيق لها فراقا. هنا طلب منك

48
00:16:24.200 --> 00:16:46.100
ان تعطيها في سبيله وتنفقها من اجله. حتى تثبت انك تقدم حب الله على حب شيء مأصل عميق في الفطرة وهذا دليل الصدق في حب الله لو طلب الله من الخلق دفع شيء بسيط زهيد لنجح في الاختبار الصادقون والكاذبون

49
00:16:46.150 --> 00:17:06.150
الامر ليس تمثيلية هزلية. الاختبار حقيقي وجاد. بل هو عسير وشاق. ولكونه عسيرا وشاقا فان المكافأة سخية والجائزة عظيمة بل هي اعظم من ان يتخيلها البشر او تخطر على اذهانهم انها الجنة

50
00:17:06.150 --> 00:17:24.350
جنة لو ادركتم حقيقتها لزبتم اشتياقا اليها. لو ادركتم حقيقتها ما طابت لكم حياة على الارض لو ادركتم حقيقتها ما خاطرتم بها ولو كان الثمن خزائن الارض وكنوز الدنيا باسرها

51
00:17:24.800 --> 00:17:46.450
ترجمة هذا انك تجد في نفسك حبا فطريا وميلا غريزيا للمال. ثم يطلب الله منك ان تنفقه في سبيله. هنا لابد ان تعقد مقارنة سريعة حتمية في داخلك. ايهما تحب اكثر؟ المال ام الله؟ نعم يا اخوة هذه هي

52
00:17:46.450 --> 00:18:10.800
بكاملها المال ام الله كل انسان يقول بلسانه اختار الله على ما سواه. لكن لابد ان يصدق العمل قول اللسان والا فما معنى الاختبار ترجمة هذا ايضا انك تجد في نفسك حبا فطريا للاباء والابناء والازواج والعشيرة. ثم يأتي موقف

53
00:18:10.800 --> 00:18:31.600
اما ان ترضي فيه الاحباب واما ان ترضي فيه الله وعليك ان تعقد مقارنة سريعة. الاحباب ام الله؟ وتذكر ان الاجابة ستكون بالفعل لا بالقول الامر جد خطير والقضية مصيرية في حياة الانسان

54
00:18:31.950 --> 00:19:01.950
قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم. اه خدنا بالنا من المقارنة. احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. الجهاد جزء من حب الله ورسوله. لكن لماذا يذكر في هذا المقام

55
00:19:02.200 --> 00:19:22.200
حتى يلفت النظر الى قضية الفعل لا القول. لا يكفي ان تقول احب الله اكثر. ولكن لابد من الجهاد في سبيله وبذل هذه الاشياء الثمانية المذكورة في الاية. وماذا يحدث لو لم تفعل؟ فتربصوا حتى يأتي الله

56
00:19:22.200 --> 00:19:46.150
بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين انا في هذه المحاضرة اريد ان احفزكم الى معاكسة فطرتكم ومخالفة ميلكم ومقاومة غريزتكم وهو امر كما ترون من الصعوبة بمكان. ولكوني اعلم اني اضعف من ان احفزكم بقولي. فقد اثرت

57
00:19:46.150 --> 00:20:05.750
ان احفزكم بقول العليم ببواطنكم. الخبير بخفايا نفوسكم. القدير على تصريف قلوبكم اذكر لكم طريقة الله عز وجل. في التحفيز على الانفاق وهي طريقة عجيبة فريدة معجزة. جديرة بان تدرس

58
00:20:05.750 --> 00:20:26.100
في عمق وتفقه بعناية طريقة تختلف كثيرا عن طريقته سبحانه وتعالى في التحفيز على امور الخير الاخرى طريقة تشعرك فعلا ان قضية انفاق المال قضية محورية في مسألة الابتلاء والاختبار. بل هي قضية

59
00:20:26.100 --> 00:20:45.200
محورية في اثبات صدق ايمان العبد ولكونه يعلم سبحانه ان اخراج المال شاق وعسير نوع سبحانه وتعالى في طريقته وعلم رسوله كريم صلى الله عليه وسلم وسائل فريدة لهذا الامر

60
00:20:45.500 --> 00:21:07.650
تعالوا نشرب حتى نرتوي من ايات الله عز وجل ومن حديث حبيبه وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اولا جعل سبحانه وتعالى الجنة نتيجة مباشرة لانفاق المال فعلى سبيل المثال يقول سبحانه وتعالى

61
00:21:07.800 --> 00:21:27.800
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. اول صفة تذكر للمتقين الذين ينفقون

62
00:21:27.800 --> 00:21:50.450
في السراء والضراء. يقول ابن كثير رحمه الله اي في الشدة والرخاء والمنشط والمكره والصحة والمرض وفي جميع الاحوال ويبدو فعلا يا اخوة اننا نعاني من قصور شديد في فهم كونه الجنة. الجنة كلمة كان لها فعل عجيب في نفوس الصحابة

63
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
فكانوا يستعذبون العذاب في سبيلها. ويستمتعون بالموت من اجلها. الجنة كثيرا ما تتردد على فلا تحدث في قلوبنا ما كانت تحدثه في قلوبهم. ولابد ان نقف مع انفسنا لحظات فنسألها لماذا

64
00:22:11.050 --> 00:22:28.200
لماذا لا تحدث كلمة الجنة في قلوبنا ما كانت تحدث في قلوب السابقين هذه الاية ذاتها سمعها كما سمعناها الان عمير بن الحمام رضي الله عنه وارضاه في غزوة بدر فماذا فعلت

65
00:22:28.200 --> 00:22:49.350
روى الامام مسلم رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر قوموا الى عرضها السماوات والارض. قال يقول عمير بن الحمام الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله جنة عرضها

66
00:22:49.350 --> 00:23:10.900
السماوات والارض الكلمة اصابت قلبه يا اخوة لا اذنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال باغين بخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخن بخن. قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان

67
00:23:10.900 --> 00:23:36.350
من اهلها قال فانك من اهلها صلى الله عليه وسلم قال فانك من اهلها. بشرى من الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فاخرج تمرات من قرنه. فجعل يأكل منهن يتقوى على المعركة ثم قال لان انا حييت حتى اكل تماراتي هذه انها لحياة

68
00:23:36.350 --> 00:23:53.350
طويلة ايا طويلة جدا دقائق كثيرة تفصله عن الجنة. قال انس بن مالك فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل موعده الجنة يا اخوة كيف يصبر على الحياة

69
00:23:53.600 --> 00:24:15.000
بل تعالوا الى ما هو في رأيه اشد موقف بيعة العقبة الثانية موقف مهول هائل. روى الامام احمد رحمه الله عن جابر رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله على ما نبايعك؟ قال تعالوا نشوف بنود بيعة العقبة الثانية

70
00:24:15.300 --> 00:24:35.300
ونشوف قد ايه صعبة وعسيرة وشاقة. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر. وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى ان تقوموا في الله لا تأخذوا

71
00:24:35.300 --> 00:25:05.300
كن في الله لومة لائم. وعلى ان تنصروني اذا قدمت اليكم. وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم ازواجكم وابنائكم شروط قاسية وخطيرة وعهد غليظ ومؤكد هنا قبل ان يبايعوا كما في رواية ابن اسحاق يقوم العباس ابن عبادة ابن نظلة رضي الله عنه وارضاه ويقول لقومه ينبههم الى خطورة

72
00:25:05.300 --> 00:25:25.300
بيعة. هل تدرون علامة تبايعون هذا الرجل؟ قالوا نعم. قال انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من ناس فان كنتم ترون انكم اذا نهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتلا اسلمتموه فمن الان

73
00:25:25.300 --> 00:25:55.300
فهو والله ان فعلتم خزي الدنيا والاخرة. وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه على نهكت الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا والاخرة. قالوا فانا نأخذه على نهكت الاموال وقتل الاشراف. نخلي بالنا موضوع المال والنفس نهكت الاموال

74
00:25:55.300 --> 00:26:24.750
للاشراف انظروا الى المال والنفس وكونهما ركيزتين اساسيتين لابتلاء المؤمن قالوا فما لنا بذلك يا رسول الله؟ النحل وفينا بذلك؟ يا ترى ما هو الثمن لكل هذه التضحيات نادرة والاحمال الثقيلة والتبعات العظيمة. قال صلى الله عليه وسلم واسمعوا وانتبهوا يا اخوة لما

75
00:26:24.750 --> 00:26:52.950
قاله صلى الله عليه وسلم قال كلمة واحدة قال الجنة الجنة قالوا ابسط يدك. فبسط يده فبايعوه يا اخوة اقرأوا تاريخ الاسلام هل في الدنيا مثل هذا الموقف باعوا كل شيء باعوا كل شيء يملكونه من نفس ومال وراحة وامن واهل وديار باعوا كل

76
00:26:52.950 --> 00:27:17.500
شيء واشتروا شيئا واحدا الجنة نزلت الكلمة بردا وسلاما على الانصار. فاطمئنت القلوب وخشعت الابصار وسكنت الجوارح الجنة وما ادراك ما الجنة روى الامام مسلم رحمه الله عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:27:17.550 --> 00:27:37.350
سأل موسى عليه السلام ربه ما ادنى اهل الجنة منزلة؟ قال هو رجل يجيء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة. فيقال له ادخل للجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم

78
00:27:37.600 --> 00:27:56.550
فيقال له اما ترضى ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول رضيت ربي فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله. فقال في الخامسة رضيت رب كتير هذا امر عظيم جدا

79
00:27:56.550 --> 00:28:14.800
يقول رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله. هل هذا فقط؟ ابدا. فيقول الله عز وجل ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال موسى عليه السلام ربي

80
00:28:14.950 --> 00:28:37.950
فاعلاهم منزلا قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم لم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر قال صلى الله عليه وسلم ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين

81
00:28:38.400 --> 00:28:50.250
طبعا اوعى ترسم عن هذا المقعد الاخير في الجنة. لاحسن لو فلت منك هتبقى مشكلة خطيرة. ولكن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله الجنة ناس تسأله الفردوس

82
00:28:50.400 --> 00:29:11.750
اللهم انا نسألك الفردوس والحديث عن الجنة يطول ويطول ولابد ان نراجع معلوماتنا ومعايشتنا واحوالنا مع الجنة وانا على يقين لانه لو تعاظمت الجنة في صدورنا له ان علينا كثيرا ما نحن بصدد المجاهدة لتحقيقه

83
00:29:12.300 --> 00:29:31.500
كانت هذه وسيلة ربانية للتحفيز على الانفاق الجنة غير ذلك الوسيلة الثانية من التحفيز الجمع بين الانفاق في سبيل الله وبين الصلاة. كثيرا ما جمع الله بينهما في قرآنه سبحانه وتعالى

84
00:29:31.600 --> 00:29:57.850
ومن المعروف ان الصلاة عماد الدين والصلاة عمود الاسلام فيأخذ الانفاق في سبيل الله من القلب حيزا يقترب من حيز الصلاة. مسل قوله ان الانسان خلق هلوس اوعى اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. صفات اساسية مجبور عليها الانسان الهلع

85
00:29:57.850 --> 00:30:25.400
والجزع والمنع اي البخل ثم ما هو الاستثناء الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون. اذا الصلاة اول شيء ثم ماذا؟ والذين في اموالهم حق المعلوم للسائل والمحروم انظر الى فقه ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ذاك الرجل الذي لا تنقضي عجائبه. لما حدثت الردة

86
00:30:25.400 --> 00:30:49.400
كان ممن ارتد من ارتد فقط بمنع الزكاة. وكان بعض الصحابة يرى انهم ما داموا قد شهدوا انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يقاتلون انظر الى فقه الصديق رضي الله عنه. وهو يعلم ان الجميع متفقون على ان منكر الصلاة كافر. وقد

87
00:30:49.400 --> 00:31:09.400
الصحابة هو رضي الله عنه ان الله قد جمع بين الزكاة والانفاق وبين الصلاة. في مواضع كثيرة جدا في القرآن الكريم فقال قولته الحكيمة لا افرق بين شيئين جمعهما الله. انظر الى الفقه. فاذا كان حكم انكار

88
00:31:09.400 --> 00:31:31.600
الصلاة كفر والله قد جمع بين الصلاة والزكاة كثيرا اذا انكار الزكاة كفر المهم عندنا ان نفهم ان هذا الجمع بين الصلاة والانفاق لم يتكرر بين الصلاة وشيء اخر مما يحفز المؤمن على الاهتمام والتدريب على عملية الانفاق

89
00:31:32.000 --> 00:31:50.450
الوسيلة الثالثة من وسائل التحفيز التحذير من التسويف والتأجيل. وهذه افة خطيرة. فالشيطان لا يأتي للصالحين يقول لهم لا تدفعوا اموالكم فلسطين ولكن يأتي ويقول فلتدفع غدا او بعد غد

90
00:31:50.800 --> 00:32:14.700
او فلتدفع بعد ان تشتري كذا وكذا. او فلتدفع بعد ان يأتي لك مبلغ كذا وكذا اذا الشيطان يستعمل وسيلة التسويف ولا شك انها فعالة استمع الى قوله تعالى يحفزك على الانفاق. وانفقوا مما رزقناكم. سبحان الله! المال مال الله ثم نحن

91
00:32:14.700 --> 00:32:33.300
ونسوي وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من صالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون

92
00:32:33.350 --> 00:32:53.350
اذا لو خطر على ذهنك الان ان تدفع شيئا لاهلك في فلسطين فاخرجه الساعة. حتى قبل ان تنتهي المحاضرة حدد الان بينك وبين نفسك او بينك وبين الله رقما ستدفعه اليوم ان لم تكن تحتفظ به في

93
00:32:53.350 --> 00:33:13.750
الان لا تسوس وان جاءك الموت قبل ان تصل الى بيتك ومالك فستؤجر بنيتك. تصدق فقد تكون هذه الصدقة هي المرجحة الحسنات فتسعد سعادة لا شقاء بعدها الوسيلة الرابعة من وسائل التحفيز

94
00:33:13.900 --> 00:33:34.850
مضاعفة الحسنات بشكل فريد فاننا في كل امور الخير قداستنا ان تضاعف الحسنات الى عشر امثالها كما في قوله سبحانه وتعالى مثلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون

95
00:33:34.950 --> 00:33:57.950
اما في الانفاق فالامر مختلف ذلك لان الانسان جبل كما ذكرنا على حب المال. ويحتاج الى دوافع كبيرة ومحفزات عظيمة. فيزيد الله في اجر الانفاق اكثر من امور الخير الاخرى. يعني بدل عشر امثال تبقى كم؟ عشرين تلاتين مية ابدا

96
00:33:57.950 --> 00:34:17.950
سبع مئة انظر الى قوله سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. والله يا اخوة مشروع اقتصادي هايل

97
00:34:18.450 --> 00:34:36.450
لو انفقت الف جنيه لاهل فلسطين كان المردود ما يوازي سبعمائة الف جنيه لابد ان تفكر لماذا توافق على ان تضع الف جنيه في مشروع دنيوي يعود عليك بالفين مثلا ولا

98
00:34:36.450 --> 00:34:55.550
لا تضعهم في مشروع رباني يعود عليك بسبعمائة الف مع ان المشروع الاول الدنيوي غير مضمون. والمشروع الثاني الرباني مضمون لا شك فيه فكر واحمد الله انك ما زلت حيا

99
00:34:55.800 --> 00:35:19.700
وما زالت امامك الفرصة للاستثمار روى الامام احمد والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقات ويأخذها بيمينه. فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره او فلوه

100
00:35:19.700 --> 00:35:43.900
او فصيلة حتى ان اللقمة لتصير مثل جبل احد سبحان الله الوسيلة الخامسة من وسائل التحفيز واحد ممكن يقول والله الحسنات الاخروية شيء عظيم لكن اذا انفقت على اهل فلسطين فسأحتاج انا الى من يمسك عليه. اه وجهة نظر يعتقد ان ما له سينتهي بانفاقه

101
00:35:43.900 --> 00:36:06.450
في سبيل الله فيأتي التطمين الرباني بالتعويض في الدنيا قبل الاخرة. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه نعم هو يخلفه في الدنيا قبل الاخرة. بل اسمع الى الحديث العجيب والتحفيز الرباني بالتعويض. روى ابو هريرة رضي الله عنه

102
00:36:06.650 --> 00:36:23.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال تعالى انفق يا ابن ادم انفق عليك سبحان الله اذا انفقت على اهل فلسطين انفق الله علي والله رضيت بك يا ربي منفقا علي

103
00:36:24.000 --> 00:36:45.400
الوسيلة السادسة من وسائل التحفيز. بعض الناس ما زال متشككا ويقول يعني دلوقتي انا في جيبي عشرة جنيه مسلا وساعطي فلسطين خمسة كيف ستصبح العشرة كما هي عشرة؟ سبحان الله! الم يعدك ربك بان تخلف في الدنيا؟ ما زال في القلب شيء

104
00:36:45.450 --> 00:37:08.950
تأتي هنا الوسيلة السادسة العجيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق الامين الذي لم يكذب في حياته قط. والذي لم يجرؤ اعداؤه فضلا عن احبابه ان يتهموه بالكذب يأتي الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. ويقسم لك ان الصدقة لن تنقص من مالك

105
00:37:08.950 --> 00:37:28.550
بمعنى انه ولا بد وحتما ان يتم التعويض في الدنيا قبل الاخرة التعويض اما بمال قادم او برفع امر كنت ستنفق فيه حتما والمسلمون لا يحتاجون لقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:37:28.600 --> 00:37:48.600
لا نحتاج لقسمه حتى نصدقه. ولكنه يقسم على اشياء يأتي شك في قلوب بعض المسلمين منها ذلك تأكيدا لها وتحفيزا لمن تزعزع قلبه واهتز يقينه. روى الترمذي وقال حديث حسن

107
00:37:48.600 --> 00:38:14.600
صحيح ورواه ايضا الامام احمد عن ابي كبشة عمرو بن سعد الاناري قال قال رسول الله صلى الله عليه ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد من صدقة. هذه اول الاشياء. يقسم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في يقين

108
00:38:14.600 --> 00:38:32.500
ما نقص مال عبد من صدقة. الثانية ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها. الا زاده الله بها عزا الثالثة ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر

109
00:38:32.700 --> 00:38:53.900
وهي جميعا امور تحتاج الى كثير يقين والى عظيم عقيدة اخواني في الله اما زال في قلوب بعضكم شك اما زلت متشبثا بمال؟ ان كان كذلك فهاك وسيلة سابعة من وسائل التحفيز الرباني

110
00:38:53.950 --> 00:39:13.900
نجد ان الله عز وجل في موضوع الحث على الانفاق يستعمل الفاظا عجيبة لا يتخيلها الناس ولا تتوقعونها انظر اليه يا عبد الله كيف ينادي عليك وعلى عباد الله الاخرين متلطفا متحببا

111
00:39:14.050 --> 00:39:34.050
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون. سبحانك يا رب كم انت كريم المال مالك والعبيد عبيدك ثم انت سبحانك تستقرضنا من مالك

112
00:39:34.300 --> 00:39:56.000
ماذا فعلنا ماذا فعلنا اذا اقرضناك اموالنا ضاعفت لنا اضعافا كثيرة. سبحان الله! ان الها بهذه الصفات لجدير ان يعبد وان يحب وان يعظم وان يبجل. والاية فعلا عجيبة. وسياقها مبهر

113
00:39:56.000 --> 00:40:16.000
وكما تعجبنا لها فقد تعجب لها الصحابة. لكن انظر الى التعجب الايجابي من الصحابة. روى الطبراني عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال انه لما نزلت هذه الاية قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله

114
00:40:16.000 --> 00:40:36.000
اه. وان الله عز وجل ليريد منا القرض؟ قال نعم يا ابا الدحداح. قال ارني يدك يا رسول الله انظروا الايجابية والحسم لم يتردد لم يتأخر لم يسوف قال عبدالله بن مسعود

115
00:40:36.000 --> 00:41:00.800
فناوله يده قال فاني قد اقربت ربي عز وجل حائطي. اي حديقتي وارضي. قال عبدالله بن مسعود وحائط فيه ستمائة نخلة وام الدحداح فيه وعيالها قال فجاء ابو الدحداح فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك

116
00:41:00.950 --> 00:41:19.500
قال اخرجي فاني قد اقرضته ربي عز وجل عطاء في كرم وقرار في حسم هذا الرجل ابو الدحداح الانصاري رضي الله عنه كان معطاء بشكل عجيب. روى الامام مسلم عن جابر ابن سمرة

117
00:41:19.500 --> 00:41:41.500
رضي الله عنه قال لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من جنازة ابي الدحداح رضي الله عنه قال كم من عذق معلق في الجنة لابي الدحداح اي كم من فروع نخيل او نخيل لابي الدحداح رضي الله عنه في الجنة

118
00:41:41.650 --> 00:42:01.650
يذكر الامام النووي في شرحه لصحيح مسلم سبب ذلك فيقول ان يتيما خاصم ابا لبابة رضي الله عنه في نخلة فبكى الغلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اي لابي لبابة اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة

119
00:42:01.650 --> 00:42:21.650
فقال لا فسمع ابو الدحداح فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له ثم قال يا رسول الله اليا بها عظق ان اعطيتها اليتيم. قال نعم. ثم قال كم من عذق معلق في الجنة لابي

120
00:42:21.650 --> 00:42:39.050
الدحداح ثم ها قد مرت الايام وذهب ابو الدحداح وذهب الغلام وذهب الحائط وذهبت النخلة ولكن ماذا بقي؟ بقي عذق ابي الدحداح في الجنة ما عندكم ينفد وما عند الله باق

121
00:42:39.300 --> 00:42:54.600
فارق كبير جدا بين رد فعل ابي الدحداح للاية الكريمة من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وبين رد فعل لليهود مثلا علشان نعرف طبيعة اليهود اللي احنا بنتعامل معهم

122
00:42:55.350 --> 00:43:15.350
لما نزلت الاية نفسها قال اليهود يا محمد افتقر ربك فسأل عباده الكرب انظر الى سوء الادب وفظاظة اللفظ ووقاحة الفعل. فانزل الله عز وجل. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير

123
00:43:15.350 --> 00:43:43.850
ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اخي اما زال في القلب شك ان كان هناك شك فهاك وسيلة ثامنة لطيفة لكن مخوفة فالله يجعل الانفاق اختبارا تختار فيه بين الله وبين الشيطان

124
00:43:44.050 --> 00:44:08.050
يقول عز وجل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم انظر ايهما تصدق سألتك مالا لفلسطين. جاء الشيطان فقال لا تنفق كثيرا لئلا تفتقر. ما زلت تحتاج الى كذا

125
00:44:08.050 --> 00:44:28.050
وكذا وكذا. ما زال هناك طعام وشراب. ما زال هناك بيت وسيارة. ما زال هناك سفر ومشاريع. ما زال قالت هناك زوجة واولاد. ويعظم المسألة في ذهنك تماما. حتى تثاقل الى الارض. وترضى بالحياة الدنيا

126
00:44:28.050 --> 00:44:49.400
من الاخرة ثم من الناحية الاخرى فان الله يعدك ان يخلفك خيرا مما انفقت. في الدنيا والاخرة ويبارك لك في مالك واهلك ويضاعف لك اضعافا كثيرة. وفوق ذلك رحمة وتوبة ومغفرة. وفوق ذلك جنة ونعيم

127
00:44:49.400 --> 00:45:11.900
لا عليك ان تعرض المقارنة على ذهنك بسرعة. بسرعة كسرعة ابي الدحداح. فستمر الايام وتذهب انت ويذهب المال ويذهب اهل فلسطين ولا يبقى شيء الا ما عند الله فاثروا ما يبقى ويدوم على ما يفنى وينعدم

128
00:45:12.700 --> 00:45:33.450
كانت هذه بعض اساليب القرآن المعجزة في التحفيز على مسألة شاقة على النفس. وهي مسألة اخراج المال في سبيل الله اه وانا في اعتقادي ان انفاق المال بعد هذا التحفيز هي مرحلة من مراحل الايمان. ودرجة من درجات الرقي الى الله

129
00:45:33.450 --> 00:45:53.450
الله عز وجل بمعنى ان الدرجة قد تعلوها درجات. كيف تعلوها درجات فوق هذا؟ رجل اذا حفز انفق واذا تنثر نفر واذا دعي اجاب. اي زيادة بعد هذا؟ الزيادة انه يرتقي من مرحلة من يحفز

130
00:45:53.450 --> 00:46:17.800
على الانفاق الى مرحلة من يرغب في الانفاق ويبحث عنه ويتمنى ان لو يسر له سبيل يجود فيه بما في يده طمعا لما في يد الله عز وجل وحتى نفهم الصورة تعالوا نغوص في اعماق التاريخ. نذهب الى المعسكر الدائم للايمان. نذهب الى المدينة المنورة

131
00:46:17.800 --> 00:46:37.800
نذهب الى ساحة واسعة يجلس فيها خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. وعن يمينه ويساره وامامه مجموعات ومجموعات من الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه. يحفزهم صلى الله عليه وسلم على الانفاق

132
00:46:37.800 --> 00:46:57.800
تجهيزا لجيش عظيم في وقت عصيب. اشتد فيه الحر وعظم فيه الخطب. وطال فيه السفر وقلت فيه المادة وحان وقت القطاف لكن لا بد من المغادرة. هذا تجهيز جيش العسرة. هذا

133
00:46:57.800 --> 00:47:21.700
تجهيز جيش تبوك ترى ماذا فعلوا حتى ينزل الله في حقهم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين انصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة لكن قبل ان نرى فعلهم ونستمتع بصحبتهم. تعالوا نعقد مقارنة عجيبة. وقياسا غريبا واعطوني

134
00:47:21.700 --> 00:47:47.600
اذهانكم مقارنة بين تبوك وفلسطين تخيل معي بهدوء لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا بين اظهرنا وحدث امران في وقت متزامن امر فلسطين على ما هي عليه الان من وضع. وامر تبوك على ما كانت عليه من وضع. وطاقة رسول الله

135
00:47:47.600 --> 00:48:06.100
صلى الله عليه وسلم لا تكفي الا لاخراج جيش واحد. ترى ماذا سيكون موقفه؟ اتراه يختار تبوك ام تراه يختار فلسطين اتراه يحفز على تبوك؟ ام تراه يحفز على فلسطين

136
00:48:06.200 --> 00:48:33.500
تبوك كانت لمقتل رسولين من المسلمين في ارض الشام في طريقهما الى قيصر تبوك كانت لمقتل رسولين فقط رجلين فقط وفلسطين قتل فيها في سنة ثمانمائة تبوك كان الجيش الروماني يتجهز لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدخل الجزيرة العربية بعد

137
00:48:33.500 --> 00:48:53.500
بل كان جيش الروم في ارض الشام ولم تكن ارضا اسلامية انذاك. فلسطين يعيش فيها الجيش اليهودي ينتظر فسادا الجيش اليهودي بالفعل في ارض اسلامية. لا يحتل فقط بل يستبدل اهل فلسطين

138
00:48:53.500 --> 00:49:23.500
لاهله تبوك لم يخرج فيها مسلم من داره. فلسطين اخرج نصف اهل البلد من ديارهم وربنا يأمر وعلينا الطاعة فيقول واخرجوهم من حيث اخرجوكم. تبوك كانت ازيدا ولم يحدث بعد قتال وفلسطين تعاني من حرب دعرية قائمة بالفعل وربنا

139
00:49:23.500 --> 00:49:53.500
وعلينا الطاعة فيقول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. تبوك لم تكن بها مقدسة اسلامية بل كان بها ديار الظالمين. ديار ثمود. فلسطين بها الاقصى. ثالث الحرمين واولى القبلتين ومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم. شتان في اعتقادي بين الموقفين. ولو كان

140
00:49:53.500 --> 00:50:19.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا بين اظهرنا لاختار فلسطين على تبوك. ان كان لابد من الاختيار. فقضية فلسطين اشد خطورة وكلتا القضيتين خطير رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر ايامه كان مشغولا بانفاذ بعث اسامة بن زيد رضي الله عنهما

141
00:50:19.300 --> 00:50:38.750
الى الرومان لكون الرومان بدأوا في قتل من اسلم من اهل الشام. قضية خطيرة. وتجاوزات كبيرة وفي ذات الوقت قتل مسيلمة الكذاب مدعي النبوة قتل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيبة بن زيد

142
00:50:38.750 --> 00:50:58.750
رضي الله عنه فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن كان عليه ان يختار هل يرسل جيشا الى الروماني الذين بدأوا يعيشون في الارض فسادا ويقتلون المسلمين ويغيرون على قبائلهم وارضهم ام يرسلوا

143
00:50:58.750 --> 00:51:22.600
لجيزا للثأر لقتل رجل. فاختار رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرسل جيشا للرومان. هكذا فقه وفقه الاولويات انظروا ماذا فعل الصحابة الكرام في تبوك. وتخيلوا كيف كانوا سيفعلون لفلسطين. فتح الرسول صلى الله

144
00:51:22.600 --> 00:51:41.600
عليه وسلم باب التبرع علانية حتى يحفز المسلمون بعضهم بعضا. كان اول القائمين عثمان بن عفان رضي الله عنه قام فقال علي مائة بعير باحلاسها واقتى بها في سبيل الله

145
00:51:41.900 --> 00:52:02.450
سر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك سرورا عظيما. فهذا عطاء كثير. ثم فتح باب التبرع من جديد فقام عثمان بن عفان ثانية يزايد على نفسه. قال علي مائة بعير اخرى باحلاثها

146
00:52:02.450 --> 00:52:24.900
بها في سبيل الله سعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم سعادة عظيمة. حتى انه قال ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم هل سكن عثمان او اطمئن؟ انظر اليه. اخذ يدفع من جديد. حتى وصل ما تبرع به الى ثلاث

147
00:52:24.900 --> 00:52:44.900
مئة بعير وفي رواية تسع مئة بعير ومئة فرس ثم ذهب الى بيته واتى بالف دينار نثرها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقلبها متعجبا. صلى الله عليه وسلم

148
00:52:44.900 --> 00:53:02.700
ابو بكر الصديق رضي الله عنه الرجل العجيب اتى باربعة الاف درهم قد يقول قائل انها اقل بكثير مما جاء به عثمان. لكنها سبحان الله تعتبر اكثر نسبيا من عطاء

149
00:53:02.700 --> 00:53:26.050
عثمان لانها كل مال ابي بكر الصديق. حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله وماذا ابقيت لاهلك؟ قال له في يقين ابقيت لهم الله ورسوله عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى بنصف ما له. وهذا كثير بل كثير جدا. عبدالرحمن بن عوف اتى

150
00:53:26.050 --> 00:53:46.050
اي اوقية من الفضة وهذا ايضا كثير. يشترون الجنة يا اخوة. ما ازهد الثمن وما اعظم السلعة. الا ان سلعة الله الا ان سلعة الله الجنة. النساء اتت بالحلي الكل يشارك. قضية اسلامية تشغل كل في

151
00:53:46.050 --> 00:54:06.050
فئات الامة حتى الفقراء الذين لا يملكون الا قوت يومهم جاؤوا بالوثق والوثقين من التمر. تمر قليل يجهزون به الجيش الكبير نعم سليم. لكن هذا كل ما يملكونه. فيطعمون جنديا اياما قد لا يعني

152
00:54:06.050 --> 00:54:26.050
هذا في نظر بعض الناس شيئا لكنها تعني بالنسبة لهم الكثير. وتعني ايضا عند الله الكثير والكثير حتى ان المنافقين كانوا يسخرون من هذه العطايا البسيطة. فانزل الله دفاعا عظيما في كتابه عن هؤلاء

153
00:54:26.050 --> 00:54:47.400
الفقراء المتصدقين يقول تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. الله بنفسه هو الذي يرد على سخرية المنافقين

154
00:54:47.700 --> 00:55:12.000
جاء البكاؤون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضون انفسهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجاهدوا معه فقراء لا يملكون شيئا وليس عندهم بعير يحملهم وكذلك ليس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعفاهم صلى الله عليه وسلم من القتال

155
00:55:12.000 --> 00:55:31.050
لعذرهم لكن ما استطاعوا ان يتحملوا ذلك. اخذوا يبكون على فوات فرصة الجهاد بالنفس والمال مع كونهم معذورين معذورين يا اخوة عذرا شرعيا مباشرا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن

156
00:55:31.050 --> 00:55:51.050
انساقت النفوس الى البذل. ساقت الى الجهاد. ساقت الى الجنة. انزل فيهم ربنا. ولا على الذين اذا ما اتوا لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون

157
00:55:51.050 --> 00:56:11.050
طراز فريد عجيب من البشر. بل انظر الى احدهم علبة ابن زيد رضي الله عنه تولى وهو يبكي ثم ذهب الى بيته ولما جاء الليل قام يصلي ويبكي ويقول اللهم انك قد امرت بالجهاد ورغبت في

158
00:56:11.050 --> 00:56:27.850
ثم لم تجعل عندي ما اتقوى به مع رسولك. ولم تجعل في يد رسولك ما يحملني عليه. واني اتصدق على كل مسلم بكل مظلمة اصابني فيها من مال او جسد او عرض

159
00:56:28.800 --> 00:56:50.750
ارأيتم يا اخوة بماذا يتصدق يتصدق من حسناته هذه الانواع من الاذى التي لحقت به من اخوانهم فتتحول الى حسنات يوم القيامة. هو لا يملك شيئا من ما او بعير يتصدق بالشيء الوحيد الذي يملكه. يتصدق بحقه على اخوانه

160
00:56:50.900 --> 00:57:09.500
ثم اصبح علبة ابن زيد رضي الله عنه مع الناس وذهب لصلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم اين المتصدق هذه الليلة؟ فلم يقل اليه احد ثم قال

161
00:57:09.500 --> 00:57:34.950
اين المتصدق؟ فليقم فقام اليه علبة فاخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابشر فوالذي نفسي محمد بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة الله صدق مع الله يقابل بكرم من الله حمية حقيقية للدين حتى وان كان فقيرا معدما وسخاء وعطاء

162
00:57:34.950 --> 00:57:57.600
ورحمة من اله رحيم حنان من ان سبحانه وتعالى والان همسات في اذنك ايها المتبرع لفلسطين. المشتاق الى جهاد وذمة. اخي المنفق في سبيل الله اجعل التبرع لفلسطين قضية ثابتة في حياتك

163
00:57:57.800 --> 00:58:18.900
عملا رئيسيا تعيشه كل يوم. اقتطع نسبة ثابتة من دخلك الشهري. او اليومي او الموسمي. لا انتظر حتى تتراكم الاموال. فيصعب عليك الامر. اولا باول تهزم نفسك والشيطان اخي المنفق في سبيل الله

164
00:58:19.150 --> 00:58:39.150
لا تكتفي بتبرعك وحدك. حفز الاخرين على التبرع فانه من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة اكفل اسرة فلسطينية كل شهر. ان لم تكن لك طاقة بمفردك جمع من الاخرين

165
00:58:39.150 --> 00:59:05.000
والاجر بينكم اخي المنفق في سبيل الله ربي اولادك على الاهتمام بفلسطين وبقضايا العالم الاسلامي اجمع. فمن لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. اذا جاءك ولدك الصغير بجنيه لفلسطين لا ترده ودرب نفوسهم على العطاء واشرح لهم باسلوب مبسط

166
00:59:05.000 --> 00:59:28.950
اطفال فلسطين اخي المنفق في سبيل الله اجعل يوما في الاسبوع لفلسطين كل فيه طعاما بسيطا والفت انظار البيت الزوجة والاولاد ان طعام هذا اليوم سيذهب الى فلسطين ليست الفكرة يا اخوة في ثمن الاكلة الواحدة. ولكنها تربية

167
00:59:29.050 --> 00:59:54.100
تربية ان يشعر المؤمن بهموم اخوانه اخي المنفق في سبيل الله اذا مرضت او مرض احد احبابك فتصدق لفلسطين فقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة اخي الممسك في سبيل الله زكاتك جائزة على اهل فلسطين. بل هي محمودة

168
00:59:54.250 --> 01:00:13.750
تفيهم الفقير والمسكين وفيهم الغارم وفيهم المجاهد في سبيل الله. اجمع زكاتك وزكاة من تعرف وساهم في فلسطين اخي المنفق في سبيل الله لا تمن بعطيتك ولا تتكبر بها ولا تعتقد

169
01:00:13.900 --> 01:00:29.250
ان هذا فضل منك عليهم بل اعلم ان عطاءك فضل من الله عليك وكرم من الله اليك ورحمة من الله بك سألت رجلا من الاسرياء ان يتذكر اهل فلسطين بشيء من ما له

170
01:00:29.400 --> 01:00:52.100
فشمخ بانفه ورفع هامته واخرج محفظته وعبث فيها قليلا باصابعه ثم اخرج في النهاية من ثناياها مبلغا زهيدا ثم قال بشك وريبة بس يا ريت يوصلوا فلسطين يا اخي اعلم ان الله ان لم يرزقهم عن طريقك فسيرزقهم عن طريق غيرك

171
01:00:52.250 --> 01:01:07.650
وتضيع عليك انت الفرصة واعلم انك ان اخرجت المال في سبيل الله فهو لك اجر وصدقة وان لم تخرجه ولم يكن من نصيبك فسوف يخرج لشيء اخر ويضيع عليك الاجر والصدقة

172
01:01:07.800 --> 01:01:28.600
يا ابن ادم لا تظنن ان رزقك سيزيد باجتنازك رزقك مكتوب بتمامه وانت في بطن امك اخي الممسك في سبيل الله لا ترائي فان الاعمال بالنيات اخلص النية لله وجددها دائما. ولا تجعل مع الله شريكا فيها

173
01:01:28.650 --> 01:01:47.950
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن ان من الخاسرين اخي المنفق في سبيل الله لا تسوف فان لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل

174
01:01:48.100 --> 01:02:14.250
وعملا بالليل لا يقبله بالنهار بادر فور دخول الفكرة الى قلبك فالانفاس معدودة والساعة اتية لا ريب فيها. واحذر من سنة الاستبدال فان لله اعمالا لابد ان تقضى بك او بغيرك ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله

175
01:02:14.250 --> 01:02:33.300
غني وانتم فقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وختاما اخي وحبيبي ورفيقي في طريق الله يا من يباهي بك الله ملائكته لعملك وقلبك لا لصورتك وجسمك

176
01:02:33.550 --> 01:02:49.600
يا من رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. يا من تثق في وعد الله الله لا يتبدل ولا يتغير الا تشتاق الى جهاد وشهادة

177
01:02:49.650 --> 01:03:10.250
ان كنت لا تستطيعه الا تريد ان تجهز غازيا او تخلفه في اهلك؟ الا تشتاق الى ان تكفل يتيما سترسم على وجهي بسمة وتحشر الى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملتصقا به التصاق السبابة بالوسطى

178
01:03:10.300 --> 01:03:29.500
الا تشتاق الى جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء اخي وحبيبي ان كنت غنيا فهذا شكر النعمة وان كنت فقيرا فرب درهم سبق الف درهم

179
01:03:29.550 --> 01:03:49.850
واعلم يا اخي ان الله قسم الاعمال بين عباده وكان نصيبك النصيب الايسر عليهم في فلسطين ان يدفعوا ارواحهم وعليك انت في بيتك الامن ان تدفع مالك ترضى بما قسم الله لك من العمل يرفع عنك من البلاء ما لا تطيق

180
01:03:50.350 --> 01:04:07.900
اخي وحبيبي كم هو قصير هذا العمر اخشى عليك من ليلة ليس لها صباح يجيء فيها الموت بغتة كعادته فتقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدقه. واكن من الصالحين

181
01:04:08.050 --> 01:04:29.100
اخشى اخشى عليك من لحظة تقول فيها ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ما انت وكانك رجعت طعما ليوم لا رجعة فيه اخي وحبيبي ورفيقي في طريق الله اتركك الان وموعدنا الجنة ان شاء الله

182
01:04:29.300 --> 01:04:40.600
فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا كثيرا