1
00:00:01.150 --> 00:00:15.550
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل

2
00:00:15.550 --> 00:00:36.600
له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر

3
00:00:36.600 --> 00:00:56.600
ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابلين لها واتممها علينا. اللهم انا نسألك

4
00:00:56.600 --> 00:01:26.600
وخير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتنا وثقل موازيننا وحقق ايماننا وارفع درجاتنا وتقبل صلاتنا واغفر خطايانا نسألك الدرجات العلى من الجنة. اللهم انا نسألك فواتح الخير وخواتمه. وجوامعه واوله وظاهره

5
00:01:26.600 --> 00:01:46.600
وباطنة والدرجات العلى من الجنة امين. اللهم انا نسألك خير ما نأتي وخير ما نفعل. وخير ما نعمل وخير ما بطن وخير ما ظهر والدرجات العلى من الجنة امين. اللهم انا نسألك ان ترفع ذكرنا

6
00:01:46.600 --> 00:02:12.050
وتضع اوزارنا وتصلح امورنا وتطهر قلوبنا وتحصن فروجنا وتنور قلوبنا وتغفر لنا ذنوبنا ونسألك الدرجات العلى من الجنة امين اللهم انا نسألك ان تبارك لنا في نفوسنا وفي اسماعنا وفي ابصارنا وفي ارواحنا وفي خلقنا وفي خلقنا

7
00:02:12.050 --> 00:02:32.450
وفي اهلنا وفي محيانا وفي مماتنا وفي عملنا فتقبل حسناتنا ونسألك الدرجات العلا من الجنة امين امين وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين ثم اما بعد فمع المحاضرة

8
00:02:32.450 --> 00:02:56.150
العشرة والاخيرة في مجموعة المحاضرات الخاصة بقضية فلسطين وتحدثنا في المحاضرات السابقة عن بعض الوسائل الايجابية في حل قضية فلسطين وذكرنا منها اربعة الفهم والامل والبذل والمقاطعة واليوم نتحدث عن وسيلة خامسة هامة جدا في هذه القضية

9
00:02:56.200 --> 00:03:18.650
بل هي هامة في كل قضايا المسلمين سواء على المستوى الفردي او المستوى الجماعي اعني انها وسيلة هامة جدا في قضايانا الشخصية وكذلك هي هامة في قضايا الامة باسرها هذه الوسيلة العظيمة ما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحظة في حياته

10
00:03:18.800 --> 00:03:41.700
ما تركها في دقيقة واحدة من دقائق حياته الكريمة صلى الله عليه وسلم كان يستخدمها دوما ويعلم اصحابه ان يستخدموها دوما كذلك لم يتركها صلى الله عليه وسلم مع تبدل احواله وظروفه ما تركها في صحته ولا في مرضه ما تركها في حله

11
00:03:41.700 --> 00:03:57.650
ولا في ترحاله ما تركها في حربه ولا في سلمه ما تركها في لحظات الشدة ولا في اوقات الرخاء. داوم عليها في السعادة والحزن داوم عليها في الغنى والفقر داوم عليها في النهار والليل

12
00:03:57.700 --> 00:04:24.000
هذه الوسيلة هي منة من الله على عباده. وفضل من الخالق على مخلوقاته. هذه الوسيلة هي عطاء سيار من الله عز وجل وراحة قلب دائمة للمؤمنين. ولكونها عظيمة ولفهمه صلى الله عليه وسلم لقيمتها ودرجتها وفضلها فقد اطلق عليها انها هي العبادة

13
00:04:24.150 --> 00:04:48.500
تلك الوسيلة هي الدعاء لله عز وجل. وطلب العون منه سبحانه وتعالى والدعاء ليس شيئا سلبيا. كثير من الناس يظنون ان الدعاء امر مقابل للاخذ بالاسباب. يظنون انه اما ان تأخذ بالاسباب واما ان تدعو. وهذا خطأ كبير. وسوء فهم عظيم

14
00:04:48.550 --> 00:05:06.800
فالاعمال بصفة عامة لا يبارك فيها الا اذا كنت متوكلا على الله سبحانه وتعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه والتوكل على الله يقتضي الاعتقاد الجازم بقدرته وقوته وسلطانه سبحانه وتعالى

15
00:05:06.900 --> 00:05:26.800
وان الامور لا تتم الا بارادته سبحانه وذلك مع الاخذ بكامل الاسباب دون الاعتقاد في قدرة الاسباب بذاتها قال بعض الناس لانس بن مالك رضي الله عنه ادع الله لنا. قال الدعاء يرفعه العمل الصالح

16
00:05:27.550 --> 00:05:45.100
اي لابد من عمل مع الدعاء والا يصبح توكلا منبوذا نعطي مثالا حتى نقرب الصورة المريض مثلا لابد ان يأخذ الدواء لانه اخذ بالاسباب. ولابد ايضا ان يسأل الله الشفاء

17
00:05:45.250 --> 00:06:11.450
ولابد مع هذا ان يعتقد ان الدواء لن يفيد الا اذا اراد الله سبحانه وتعالى اذا الدعاء لم يمنع من اخذ الدواء. والدواء لم يمنع من الاستعانة بالدعاء اذا الدعاء ليس امرا جانبيا في قضية فلسطين او في غيرها من القضايا. ليس امرا اختياريا ان شئت فعلته وان شئت تركته

18
00:06:11.450 --> 00:06:37.350
ابدا الدعاء ركن اساس من اركان النصر وسبب اكيد من اسباب رفعة المسلمين ايضا يخطئ كثير من الناس بان يلجأوا للدعاء اذا فشلت الاسباب ولا يطرقون باب الله سبحانه وتعالى الا بعد ترك كل ابواب البشر. ورأينا في تاريخ فلسطين ان بعض المسلمين

19
00:06:37.350 --> 00:06:58.650
يتركون ابواب من لا يجوز لهم ان يطرقوا بابهم. وذلك قبل ان يتجهوا الى من بيده ملكوت السماوات والارض وهذا جهل عظيم وفساد كبير ولو طرقوا بابه سبحانه وتعالى لاستجاب لهم. وما ايسر الدعاء كي تصل به الى السماء

20
00:06:59.000 --> 00:07:20.650
سئل زين العابدين رحمه الله كم بين عرش الرحمن وتراب الارض؟ قال دعوة مستجابة سبحان الله اسرع الوسائل الى عرش الرحمن دعوة مستجابة الدعاء يا اخوة ليس شيئا اختياريا. انظر الى قوله سبحانه وتعالى

21
00:07:20.900 --> 00:07:48.850
وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين يقول ابن كثير رحمه الله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي وتوحيدي فترك الدعاء استكبار وسماه الله عبادة وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا عبادة. روى الامام احمد واصحابه

22
00:07:48.850 --> 00:08:08.850
والسنن وقال الترمذي حسن صحيح عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

23
00:08:08.850 --> 00:08:30.750
ان مداخلي والرجل العظيم والسلطان الكبير والمتمكن من صنعته والبارع في مهنته قد يشعر انه قد امتلك الاسباب فلا حاجة له في الدعاء وهنا تكون الهزيمة تلو الهزيمة والانتكاسة تلو الانتكاسة. ناهيك عن حساب الاخرة

24
00:08:31.200 --> 00:08:51.200
روى الامام مسلم رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليأتي الرجل العظيم الثمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

25
00:08:51.800 --> 00:09:11.800
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كل احواله صلى الله عليه وسلم ما ترك الدعاء ابدا وما يأس منه قط مهما تأخر قرت الاجابة ومهما طال الطريق. وكان اشد ما يكون دعاء ورجاء وخشوعا وابتهالا عند مواقف الضيق

26
00:09:11.800 --> 00:09:38.800
الشدة يفزع الى ربه ويحتمي بحماه ويطلب عونه ويرجو مدده وتأييده. كما هو حالنا اليوم على ارض فلسطين وغيرها من اراضي المسلمين التي تحتاج الى دعاء لا يتوقف انظر اليه صلى الله عليه وسلم يوم بدر. وقد اشتد الضيق بالمسلمين. يقول صلى الله عليه وسلم اللهم انجز لي ما

27
00:09:38.800 --> 00:09:58.350
على التانية اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد وبالغ في الابتهال صلى الله عليه وسلم حتى سقط رداؤه عن منكبيه. وحتى اشفق عليه الصديق رضي الله عنه وارضاه. فاتى اليه

28
00:09:58.350 --> 00:10:16.050
يقول حسبك يا رسول الله حسبك الحاحت على ربك وفي غزوة الخندق والصحابة منهمكون في حفر الخندق. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهم ويقول اللهم لا عيش الا عيش

29
00:10:16.050 --> 00:10:41.500
اخرة فاغفر للانصار والمهاجرة ونحن ندعو لاهل فلسطين ان يغفر الله لهم وهم منهمكون في حرب عدوهم وعدونا اللهم اغفر لنا ولاهل فلسطين وفي الاحزاب ايضا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشركين لانهم اضاعوا عليهم صلاة العصر وذلك لانشغال المسلمين

30
00:10:41.500 --> 00:11:02.950
دفاعا عن الخندق فقال صلى الله عليه وسلم ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ونحن ايضا ندعو على اليهود ان يملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما فعلوا في ابنائنا واخواننا وامهاتنا

31
00:11:02.950 --> 00:11:24.150
في فلسطين فقد احالوا بيوتهم وشوارعهم الى نار موقدة لعنهم الله بل انظر اليه صلى الله عليه وسلم كيف كان يدعو الله في كل احواله؟ حتى بعد فجيعة احد. انظر اليه كيف كان شاكرا حامدا

32
00:11:24.150 --> 00:11:44.450
قاضيا مطمئنا حتى بعد هذه الكارثة بعد استشهاد سبعين من اجلاء الصحابة. اسمع وتدبر جيدا دعاءه صلى الله عليه وسلم بشيء عجيب. يقول اللهم لك الحمد كله. الله يبدأ بالحمد

33
00:11:44.650 --> 00:12:04.100
وذلك حتى لا يظن ظان انه ساخط او انه معترض على قضاء الله اللهم لك الحمد كله نعم ويعلم الله كم من النعم والافضال في ارض فلسطين الان مع كل ما نراه من الام والتي يجب ان

34
00:12:04.100 --> 00:12:24.100
يحمد عليها سبحانه وتعالى. يكفي قوله سبحانه وتعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذي امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين

35
00:12:24.100 --> 00:12:45.750
فضائل عظيمة تمييز المؤمنين من المنافقين الذين لا يريدون جهادا. هذه فضيلة اتخاذ شهداء هذه فضيلة تمحيص المؤمنين اي تطهيرهم من الذنوب هذه فضيلة. محق الكافرين اي اهلاكهم واستئصالهم هذه فضيلة

36
00:12:45.800 --> 00:13:00.600
هذه كلها نعم تستوجب حمد الله سبحانه وتعالى يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد احد كما جاء في مسند الامام احمد والطبراني ورواه ايضا البخاري في الادب المفرد

37
00:13:00.700 --> 00:13:20.050
انه لما كان يوم احد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى اثني على ربي فصاروا خلفه صفوفا فقال واسمعوا جيدا ايها الاخوة هذا دعاء بعد هزيمة احد

38
00:13:20.300 --> 00:13:37.850
فقال صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما

39
00:13:37.850 --> 00:14:04.800
فاعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت. اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول اللهم اني اسألك العون يوم العيلة والامن يوم الخوف. اللهم اني عائذ بك من شر ما اعطيتنا. وشر ما منعت

40
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين. والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكثرة الذين

41
00:14:24.800 --> 00:14:43.250
يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك. واجعل عليهم رجزك وعذابك. اله الحق لا يفتر عن دعاء صلى الله عليه وسلم في بدر كان او في احد. في نصر كان او في هزيمة. في فرح كان او في هم صلى الله عليه

42
00:14:43.250 --> 00:15:12.350
وسلم وعلى نفس الدرب سار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان من التابعين والصالحين والمجاهدين دعاء طويل وابتهال عميق وتضرع في خشوع ونداء في خضوع هذا سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه يوم الاحزاب يناجي ربه وكان سعد رضي الله عنه قد اصيب اصابة

43
00:15:12.350 --> 00:15:35.150
كبيرة يقول اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم. كان سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه يظن ان الحرب قد انتهت

44
00:15:35.150 --> 00:15:52.650
وان المسلمين قد انتصروا وكفى فيقول رضي الله عنه وارضاه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم. فان كان بقي من حرب قريش شيء فابقني لهم حتى اجاهدهم فيك

45
00:15:52.750 --> 00:16:12.750
يعني بلاش اموت دلوقتي. استمر في الجهاد في سبيل الله. ان كان للحرب بقية. ثم يكمل. وان كنت وضعت الحرب فافجرها ايبزر الاصابة حتى اموت؟ فافجرها واجعل موتتي فيها. وذلك حتى يموت شهيدا رضي الله عنه وارضاه. ثم

46
00:16:12.750 --> 00:16:34.550
يكمل ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة انظر كيف فعل الله سبحانه وتعالى بدعاءه وكيف استجاب له كانت الاصابة سببا لشهادته في سبيل الله. لان الحرب كانت قد وضعت فعلا في الاحزاب. واقر الله

47
00:16:34.550 --> 00:17:00.950
وعينه من بني قريظة قبل ان يموت. سبحان الله! اتصال مباشر مع رب العالمين. واستجابة كاملة منه سبحانه تعال لدعاء العبد الصالح سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه دعاء البراء بن مالك يوم تستر تذكرون لما تحدثنا عن موقعة تستر في فتوح فارس تلك الموقعة العجيبة

48
00:17:00.950 --> 00:17:24.200
التي استمر حصار المسلمين فيها للفرس مدة سنة ونصف كاملة في اخر هذه المدة. الطويلة جدا يدعو البراء بن مالك رضي الله عنه وارضاه دعاء قصيرا لكنه عجيب. يقول اللهم امنحنا اكتافهم والحقني بنبيك

49
00:17:24.500 --> 00:17:53.050
يطلب النصر ويطلب الشهادة يتمنى الموت في سبيل الله. فاذا بالجيش ينتصر واذا بحصن تستر يفتح. واذا بالبراء يفوز بالشهادة. ويلحق بنبي الله صلى الله عليه وسلم كما اراد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الترمذي عن انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه وقال حديث حسن

50
00:17:53.400 --> 00:18:12.550
رب اشعث اغبر ذي الطمرين التمر هو الثوب البالي الرث. يعني رجل بسيط الهيئة رب اشعث ذي طمرين لا يؤبه له. لو اقسم على الله لابره. منهم البراء بن مالك

51
00:18:12.950 --> 00:18:35.200
يروي الامام مسلم رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره الاستجابة يا اخوة ليست بعظم المركز او بقوة السلطان. الاستجابة تكون لطهارة القلب ونقاء القصد

52
00:18:35.200 --> 00:18:58.650
ما للطلب والحاح الطالب وهذا هو النعمان بن مقرن رضي الله عنه وارضاه يدعو في نهون فيقول اللهم اني اسألك ان تقر عيني بفتح يكون فيه عز للاسلام وذل يذل به الكفار ثم اقبضني بعد ذلك على

53
00:18:58.650 --> 00:19:19.500
هذا وانظروا ماذا يقول واجعل النعمان اول شهيد. الموت عندهم يا اخوة كان غاية كان هدف كان مطمح النعمان ابن مكرم يدعو ان يكون اول شهداء المسلمين وانتهى من دعائه رضي الله عنه وارضاه

54
00:19:19.650 --> 00:19:39.700
فكان النصر للمسلمين. وكان النعمان اول مصاب. ثم لا يستشهد الا بعد ان يقر الله عينه بالنصر وذلك كما فصلنا لكم من قبل في فتح نهاوند اجابات عجيبة وكرامات من الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين

55
00:19:39.950 --> 00:19:57.250
وهذا موقف عجيب من حروب الردة. نزل العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه وارضاه قائد الجيش السابع من جيوش حروب الردة. نزل هو والجيش منزلا ليلا وكانوا في صحراء قاحلة

56
00:19:57.250 --> 00:20:18.400
وما ان استقر الناس على الارض حتى نفرت الابل بما عليها من زاد الجيش والخيام والشراب. ولم يقدروا منها على بعير واحد في هذا الليل وفي هذه الصحراء كارثة تخيل في صحراء قاحلة وتفقد الزاد والماء. وركب الناس

57
00:20:18.400 --> 00:20:38.400
من الهم والغم ما لا يوصف. فنادى العلاء عليهم ثم قال في ثبات عجيب. ايها الناس الستم المسلمين الستم في سبيل الله؟ الستم انصار الله؟ قالوا بلى. قال فابشروا. فوالله لا يخذل الله من

58
00:20:38.400 --> 00:21:02.350
كان في مثل حالكم انظروا الى اليقين وانظروا الى اسباب عدم الخذلان في سبيل الله وانصار الله كيف يخذلهم الله؟ وبعد صلاة الفجر جت من الحضرمي رضي الله عنه وارضاه على ركبتيه وجزا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل الناس

59
00:21:02.350 --> 00:21:22.350
مثله حتى طلعت الشمس وهم مجتهدون في الدعاء. حتى اذا فرغوا من دعائهم وجدوا بجوارهم شيئا عجبا في عمق الصحراء وجدوا غديرا عظيما جدول مياه جعل الله فيه ماء عذبا فراتا فمشى الناس

60
00:21:22.350 --> 00:21:39.200
اليه وشربوا واغتسلوا ثم ما هي الا لحظات حتى اقبلت الابل من كل فج بما عليها لم يفقد من امتعتهم شيئا اية من ايات الله وما هي من المؤمنين ببعيد

61
00:21:39.450 --> 00:22:05.800
وليس والله يا اخوة في زمان الصحابة فقط بل تعال وتدبر في دعاء يوسف ابن تشفين رحمه الله زعيم دولة المرابطين العظيمة بعد اكثر من اربعة قرون من الصحابة وذلك عندما ركب السفن لعبور مضيق جبل طارف الى بلاد الاندلس ليحارب الصليبيين هناك في موقعة فاصلة

62
00:22:06.200 --> 00:22:36.200
تهاج البحر وسارت الرياح وارتفعت الامواج وكادت السفن ان تهلك. ماذا فعل يوسف ابن تشفين رحمه الله وقف في تضرع وخشوع ناصبا قدمه رافعا يده مستحضرا قلبه وعقله يقول اللهم ان كنت تعلم ان في عبورنا هذا البحر خيرا للمسلمين فسهل علينا عبوره. وان كنت تعلم غير

63
00:22:36.200 --> 00:22:58.350
ذلك فصعبه حتى لا اعبره. فاذا بالريح ترخوا واذا بالبحر يسكن واذا بالجيش يعبر اذا بالنصر يتم هذا والله يا اخوة قليل من كثير وقلما تجد موقعة او ازمة الا وتجد الصالحين قد رفعوا ايديهم

64
00:22:58.350 --> 00:23:19.150
او في خشوع يطلبون من الله العون والتوفيق. فهو المجيب للدعاء القادر على كل شيء سبحانه اخواني في الله تأخر النصر قد يورث في قلوب البعض يأسى. ويتبع ذلك اليأس فتور في الدعاء. قد يقول قائل

65
00:23:19.150 --> 00:23:43.950
او يعلق معلق او يزعم زاعم انه كثيرا ما دعونا الله ان ينصر اهل فلسطين ومع ذلك كما زال الفلسطينيون يقتلون ويشردون ويظلمون ان لم يقل ذلك بلسانه فقد ينطق به حاله. وهذا امر خطير يحتاج منا الى وقفة ونظر

66
00:23:44.050 --> 00:24:06.650
ولي عليه ثلاثة تعليقات التعليق الاول لعل الداعي الذي يدعو الله لن يراعي امورا كانت سببا في تعطيل الاجابة وتأخير النصر بمعنى ان هناك اشياء ان فعلتها كانت اجابة دعائك اقرب وتلبية ندائك ارجى

67
00:24:06.700 --> 00:24:29.300
ومن اخطر هذه الاشياء الحرص على الحلال في المطعم والمشرب والملبس. وغير ذلك من الامور روى ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قام يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول ادعوا الله ان يجعلني مستجاب

68
00:24:29.300 --> 00:24:50.150
دعوة فقال صلى الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. والذي نفس محمد بيده ان رجل لا يقذف اللقمة الحرام في جوفه. ما يتقبل منه اربعين يوما. وايما عبد نبت لحمه من

69
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
السحت والربا فالنار اولى به. السحت اي الحرام. ايما عبد نبت لحمه من السحت والربا. فالنار او ومن المعلوم طبعا ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه طيب المطعم. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم من

70
00:25:10.150 --> 00:25:35.100
يريد ان يعلم امته جميعا طريقة يستجاب بها لدعائهم وينقضون بها من النار. يعلمنا صلى الله عليه وسلم ان نحرص على الحلال في كل امورنا هذا الحديث وان كان البعض قد ضاعته الا ان معناه يشهد له الحديث الذي رواه الامام مسلم رحمه الله عن ابي هريرة

71
00:25:35.100 --> 00:25:50.200
خيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال

72
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام

73
00:26:10.200 --> 00:26:32.250
وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الى السماء يا رب يا رب فانى تجابوا لذلك الرجل قد استكمل كثيرا من الامور التي يستجاب لاجلها الدعاء. فهو مسافر وليس مسافرا فقط بل

74
00:26:32.250 --> 00:26:57.200
ان يطيلوا السفر ثم هو يرفع يديه تضرعا الى الله ثم هو يلح في الدعاء يا رب يا رب ولكن انه يعاني من مرض خطير مرض اكل الحرام اذا من اهم موجبات اجابة الدعاء تحري الحلال. فان كنت للحلال متحريا فهناك امور اخرى لو فعلتها

75
00:26:57.200 --> 00:27:24.550
كنت الى الاجابة اقرب منها مثلا تحري الاوقات الفاضلة كيوم عرفة وشهر رمضان ويوم الجمعة والثلث الاخير من الليل والعشر الاوائل من ذي الحجة وغير ذلك من الاوقات الفاضلة ايضا تحري الاحوال الشريفة. وهي احوال شريفة متاحة طوال العام. اثناء السجود ودبر الصلوات

76
00:27:24.550 --> 00:27:43.400
وبين الاذان والاقامة وعند نزول الغيث وعند التقاء الجيوش وعند الخوف والوجل وعند رقة القلب وفي السفر اشياء كثيرة جدا تامة جدا لابد ان يتحراها المؤمن حتى يستجاب لدعائه كاملا

77
00:27:43.500 --> 00:28:01.300
ايضا من موجبات اجابة الدعاء ان يكون القلب حاضرا غير لاه ولا غافل. فانه ليس من المعقول ان انت المحتاج وترفع طلبك الى الخالق. وذهنك منشغل عنه مصروف الى غيره

78
00:28:01.450 --> 00:28:21.450
ايضا من موجبات اجابة الدعاء ان تلح في الدعاء وتصر عليه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرر الدعاء في الواحدة ثلاث مرات ويكرره كثيرا في كل يوم وطوال الشهر والسنة بل وطوال العمر. وقد ظل رسول الله صلى الله عليه

79
00:28:21.450 --> 00:28:41.250
عليه وسلم يدعو الله بتغيير القبلة ولم يستجب الله له الا بعد سبعة عشر شهرا كاملة ورقة القلب يا اخوة رقة القلب اذا لاحظت في قلبك رقة فادع الله سبحانه وتعالى سيستجيب ان شاء الله. يقول

80
00:28:41.250 --> 00:29:01.250
ثابت ابن اسلم البناني رحمه الله واني اعلم حين يستجيب لي. فعجبوا من قوله وقالوا تعلم حين يستجيب لك ربك؟ قال نعم. قالوا كيف تعلم ذلك؟ قال اذا وجل قلبي واقشعر

81
00:29:01.250 --> 00:29:29.050
وفاضت عيناي وفتح لي الدعاء فسم هناك اعلم ان قد استجيب لي اذا هذا هو التعليق الاول على سؤال من قال انه كثيرا ما دعونا ولا يستجاب لنا التعليق الثاني انه حتى لو استكملت صفات الدعاء المستجاب لا يجب ابدا ان يتعجل الانسان الاجابة

82
00:29:29.150 --> 00:29:49.150
لان الله بحكمته يختار الوقت الانسب للاجابة روى الامام مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. امر خطير

83
00:29:49.400 --> 00:30:09.400
ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف دعا دعاء مستفيضا وهو شديد الحزن بعد خروجه من الطائف وقد اذاه اهلها وسفهاؤها. وانظر اليه في دعائه. يسطر قاعدة هامة للمسلمين. يقول

84
00:30:09.400 --> 00:30:27.850
ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. ميعاد النصر تختاره انت يا ربنا. لكن ما يهمنا هو ان لا نرتكب ما ايغضبه سبحانه وتعالى ثم استجاب الله لدعائه بعدها بايام. عندما اسلم ستة من الخزرج

85
00:30:27.900 --> 00:30:45.300
ثم بعد اكثر من عامين تأتي الهجرة والنصرة المتدرجة المتأنية ثم بعد الهجرة بسنتين تأتي بدر ويتم النصر الكبير. من الذي كان يدعو بعد الطائف؟ كان احب الخلق الى الله عز وجل

86
00:30:45.300 --> 00:31:05.300
محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فلكل حدث ميعاد لن يتبدل هذا الميعاد ولن يتغير يختاره الله وتعالى بحكمته وقدرته وهو دائما في صالح المؤمنين. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا

87
00:31:05.300 --> 00:31:29.700
شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون ثم انك يا اخي الحبيب مستفيد على كل الاحوال. سواء عجل بالاجابة ام لم يعجل استمع الى حبيبنا ومعلمنا صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي رواه الامام احمد رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله

88
00:31:29.700 --> 00:31:49.700
عنه وارضاه ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم. الا وصاه الله بها احدى ثلاث خصال. اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة. واما

89
00:31:49.700 --> 00:32:12.800
ان يصرف عنه من السوء مثلها يقول ابن الجوزي رحمه الله اعلم ان دعاء المؤمن لا يرد غير انه قد يكون الاولى تأخير الاجابة او يعوض بما هو اولى عاجلا او اجلا. فينبغي للمؤمن الا يترك الطلب من ربه فانه متعبد

90
00:32:12.800 --> 00:32:32.700
فدم بالدعاء كما هو متعبد بالتسليم والتفويض هذا هو التعليق الثاني التعليق الثالث هو ما ذكرناه في اول المحاضرة من انه اذا اجتهدت في الدعاء ولم تأخذ بالاسباب الصحيحة فانك لا تكون اهلا للاجابة

91
00:32:32.750 --> 00:32:52.750
فالتوكل هو حسن العمل مع شدة التعلق بالله عز وجل والاعتقاد في قدرته وطلب المعونة منه سبحانه وتعالى اما اذا دعا الانسان ربه دون عمل صحيح موافق للسنة فان هذا يسمى توكلا وهو ليس من الاسلام في شيء

92
00:32:52.750 --> 00:33:12.750
لذلك فلعل العاملين لقضية فلسطين قد ضلوا الطريق سنوات وسنوات. ولذلك لم يستجب الله لدعائهم. ولو استجاب لهم لكان في ذلك هلكتهم كالذي يدعو الله ان يوفق المفاوضين الى الضغط على اليهود حتى يأخذ

93
00:33:12.750 --> 00:33:31.250
خمس الارض يقيمون عليها دولة بلا سيادة. هذا لا يستجيب الله سبحانه وتعالى له. لانه خالف الشرع وخالف ما يريده الله سبحانه وتعالى ثم يا اخي ما ادراك قد تتحقق الاجابة وانت لا تعلم

94
00:33:31.300 --> 00:33:54.900
ما ادراك ان طائرة تقصف فيصد قصفها بدعاء رجل بسيط في غرفة منعزلة في قرية صغيرة في طرف من اطراف العالم ما ادراك ان مخططا يهوديا شيطانيا يدبر في الظلام فاذا به يحبط بدعاء مرأة عجوز

95
00:33:54.900 --> 00:34:20.000
او طفل صغير في بلد قريب او بعيد من فلسطين ما ادراك ان حجارة تطلق من يد شاب مجاهد فتحمل الى رأس يهودي مسلح فتقتله كما قتل داوود جالوت وذلك بدعاء جماعة من المسلمين في قنوتهم يدعون للمسلمين المجاهدين بالتوفيق

96
00:34:20.000 --> 00:34:43.950
يدعون على اليهود بالهلكة والزلزلة والتدمير لا تستهينوا ابدا يا اخوة بالدعاء. فانه والله من امضى الاسلحة روى البزار والطبراني والحاكم وقال الاسناد عن السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغني حذر من

97
00:34:43.950 --> 00:35:15.300
والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء اللجان الى يوم القيامة بيعتلجان الى يوم القيامة يتصارعان الى يوم القيامة ثم انه بدعائك لاهل فلسطين فانه يتحقق لك ما دعوت به لهم. ان دعوت لهم بالتوفيق وفقك الله. ان دعوت لهم بالمغفرة غفر

98
00:35:15.300 --> 00:35:33.300
والله لك ان دعوت لهم بالسلامة سلمك الله. ان دعوت لهم بالثبات ثبتك الله. ان دعوت على عدوهم بالهلك اهلك الله عدوك اسمع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم

99
00:35:33.350 --> 00:35:53.350
عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل

100
00:35:53.900 --> 00:36:13.600
امين ولك بمثل هكذا. كلما دعوت لاخيك هناك في فلسطين كلما تحقق لك ما تدعو له به ولا تنسوا يا اخواني في دعائكم لاهل فلسطين ان تدعوا على من ظلمهم من اليهود ومن عاونهم

101
00:36:13.600 --> 00:36:40.400
ورضي بافعالهم وكان على شاكلتهم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قنتا اربعين يوما يدعو على من قتل قراء المسلمين في مأساة بئر معونة. واقرأوا التاريخ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا يقول في بعض ايامه التي لقي فيها العدو كما جاء في البخاري ومسلم عن عبد الله ابن

102
00:36:40.400 --> 00:37:03.250
ان اوفى رضي الله عنهما اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفي رواية اللهم اهزمهم وزلزلهم وروى ابو داوود والنسائي بسند صحيح عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

103
00:37:03.450 --> 00:37:23.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم انا نجعلك في نحور اليهود ونعوذ بك من شرورهم. اللهم انا نجعلك في نحور من ساعد اليهود ورضي

104
00:37:23.450 --> 00:37:46.950
بافعالهم ونعوذ بك من شرورهم جميعا ثم اليك يا اخي سورة دعاء يفضل ان تبدأ الدعاء بحمد الله والثناء عليه وتمجيده ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الدعاء لنا ولاهل فلسطين ولعامة المجاهدين ولعامة

105
00:37:46.950 --> 00:38:06.400
بالثبات والسلامة والمغفرة والرحمة. ثم تدعو على من ظلم المسلمين من اليهود وغيرهم. ثم تختم بعد ذلك بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبحمده سبحانه وتعالى على فضيلة تمكيننا من الدعاء

106
00:38:06.600 --> 00:38:29.850
تفعل ذلك وانت موقن بالاجابة وان كنت قد لاحظت ان الكرب قد اشتد بنا فعليك بدعاء الكرب روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم

107
00:38:30.050 --> 00:38:45.950
لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش  هذا هو دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكرب داخل حديد

108
00:38:46.400 --> 00:39:08.200
اعلم ان الله اذا اطلق لسانك بالدعاء فهو يريد ان يعطيك فاكثر واذا الهمك ان تعطي في سبيله فهو يريد ان يكافئك فاكثر واذا يسر لك طاعة فهو يريد ان يجتبيك ويقربك

109
00:39:08.350 --> 00:39:30.850
فاكثر اخي الحبيب لو تريد فعلا ان تسهم بشيء ايجابي حاسم لفلسطين. استيقظ الليلة. الليلة قبل الفجر ساعة او بساعة ونصف. وادع الله لهم بالثبات وادعوا على عدوهم بالهلكة. روى البخاري عن ابي هريرة

110
00:39:30.850 --> 00:39:50.850
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني

111
00:39:50.850 --> 00:40:20.700
ساعطيه من يستغفرني فاغفر له يا الله يا ربي تعاظم كرمك وتسامى جودك وتعالى فضلك يا اخي الحبيب اليست لك دعوة لهذا الاله الكريم تشتاق الى اجابتها اليست لك حاجة لهذا الاله الجواد تتمنى ان يعطيها لك اليس لك ذنب في حق هذا

112
00:40:20.700 --> 00:40:47.050
الهي الغفار تتمنى ان يغفره لك ان كان لك دعوة او حاجة او ذنب فاستيقظ الليلة. الليلة والحذر الحذر. فلو مرت الليلة فانها لن تعود الى يوم القيامة في هذه المجموعة من المحاضرات تحدثنا عن خمسة من الوسائل الايجابية لنصرة حبيبتنا فلسطين

113
00:40:47.350 --> 00:41:09.850
هذه الوسائل يجمعها انها في مقدور عموم الامة الاسلامية في مقدور العامل والزارع والطبيب والمهندس بمقدور رجل الاعمال وفي مقدور الطالب والتلميذ في مقدور الشيخ الكبير والشاب الصغير بمقدور الرجل وفي مقدور المرأة. ليس لاحد منا عذر

114
00:41:09.900 --> 00:41:36.550
ولا يستثنى احد هذه الوسائل الخمسة هي فهم القضية فهما صحيحا. وتحريكها بين الناس بسرعة. قتل الهزيمة النفسية في قلوب وبث الامل في عودة اليقظة للامة الاسلامية بذل المال قدر المستطاع وتحفيز الناس عليه. المقاطعة الاقتصادية الشاملة والكاملة لكل ما هو يهودي

115
00:41:36.550 --> 00:42:03.500
او من دولة تساعد اليهود بسفور واخيرا الدعاء المستفيض اللحوح لله عز وجل ليثبت المؤمنين في فلسطين وغيرها ويزلزل الكافرين في فلسطين وايضا في غيرها كانت هذه وسائل خمسة ولا شك ان في اذهان بعضكم وسائل اخرى. والامر على اطلاقه بين المسلمين. كل يدلي

116
00:42:03.500 --> 00:42:30.950
بدلوه وكل يبدع في مساعدته لاهلنا هناك لكن يبقى سؤال لا شك انه يداعب اذهانكم ويتردد في نفوسكم هذا السؤال هو لماذا هذه المشكلة من الاساس لماذا هذا الوضع المتدهور لامة تعودت ان تسود؟ لماذا هذا الاحتلال البغيض لحفنة من اليهود الخبساء

117
00:42:30.950 --> 00:42:59.950
لا يتجاوزون بضعة ملايين في وجود امة كثيرة مليار وثلث مليار من المسلمين لماذا هذا الاجتماع والتوافق بين امم الارض على امة المسلمين؟ لماذا عدم الافتراس في تعليقات وتصرفات رفات اليهود ومن معهم عند الحديث عن المسلمين. ستجد هذا يصرح بان حضارة الغرب كانت دائما اعلى من

118
00:42:59.950 --> 00:43:22.400
حضارة المسلمين وكذبة وتجد هذا يعلن انها حربا صليبية على المسلمين وصدقة. وتجد اخر يصرح بالتهديد بقتل زعماء المسلمين. وذاك يهدد بضرب منشآت حيوية كالسد العالي وغيره. لماذا هذه الجرأة على المسلمين

119
00:43:22.600 --> 00:43:41.300
ثم لماذا هذا التفاعل المتراخي من قبل المسلمين لاشياء ما كانت سابقون يسكتون على معشرها السبب في كل هذا امر ادى في النهاية الى احتلال فلسطين وتبجح اليهود وتسلط الغرب

120
00:43:41.350 --> 00:44:00.400
باتت هناك مشكلة واصبحنا نبحث عن حل اذا انهمت بك الخطوب وتعددت امامك السبل وشعرت انك تائه حيران فعليك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله يا اخوة وجدت حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:44:00.400 --> 00:44:14.700
يصف الاحداث وكانه صلى الله عليه وسلم يراها رأي العين هذا الحديث رواه الامام احمد وابو داوود رحمهما الله عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:44:14.900 --> 00:44:40.550
واللفظ هنا لابي داوود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعي عليكم تداعى بضم التاء وكسر العين تعني كما جاء في عون المعبود لشرح سنن ابي داوود ان يدعو بعضهم بعضا. يدعو بعضهم بعضا على امة المسلمين. يوشك الامم ان تداعي عليكم

123
00:44:40.550 --> 00:45:04.850
كما تداعى الاكلة الى قصعتها. اي كما يدعو بعضكم بعضا الى الطعام. فان الامم تدعو بعضها البعض كي يأتوا ويأكلوا طرفا من امة المسلمين يعني بالمعنى الدارج بيأزموا بعض على اكل امة المسلمين. والتصوير عجيب وفيه ايحاءات عميقة. فاولا الاكل

124
00:45:04.850 --> 00:45:23.150
كبيرة جدا امة بمفردها تكفي لاشباع كل الامم. فيدعون بعضهم البعض على امة المسلمين ثانيا يعتبرها الاخرون ملكا خاصا لهم. لا يأكلون فقط بل يدعون اصحابهم اليه حاجة عجيبة جدا والله

125
00:45:23.600 --> 00:45:41.150
ثالثا مع ضخامة الاكلة الا ان الاكل لا يقاوم اكله الامة اصبحت في حالة سلبية تماما. تؤكل دون حراك وتنهش دون اعتراض. حتى جاء في شرح ذلك في عون معبود ان المعنى

126
00:45:41.150 --> 00:46:02.000
انهم يأخذون ما في ايديكم بلا تعب ينالهم او ضرر يلحقهم او بأس يمنعهم والتصوير مرعب ومخوف وهائل لدرجة ارعبت الصحابة فتسارع احدهم يسأل فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ

127
00:46:02.050 --> 00:46:22.050
يعني العدد هيكون قليل هذا هو التفسير المنطقي. الذي قد يخطر على الذهن اننا قلة بسيطة مستضعفة. اما هم فاعداد لا تحصى وارقام لا تقدر ولذلك تمكنوا منا. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفاجئ سامعيه بقوله بل

128
00:46:22.050 --> 00:46:43.400
انتم يومئذ كثير سبحان الله اذا ما هي المشكلة؟ نحن لسنا قليل. نحن كثير مليار وثلث مليار. يكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرعة فيقول ولكنكم غثاء كغثاء السيف. لا حول ولا قوة الا بالله. غثاء

129
00:46:43.850 --> 00:47:05.000
ما هو الغثاء جاء في عون المعبود انه ما يحمله السيل من زبد ووسخ سبحان الله هكذا اصبح المسلمون غثاء كغثاء السيل وما تداعيات ذلك انظر الى بقية كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

130
00:47:05.150 --> 00:47:25.150
ليس فقط غثاء كغثاء السيل ولكنه يكمل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم. اه اه سبحان الله! عدوك الذي وصم بالجبن في كتاب الله اكثر من مرة. هؤلاء الذين لا يقاتلون الا

131
00:47:25.150 --> 00:47:43.100
في قرى محصنة او من وراء جدر. هؤلاء الذين يحرصون على الحياة تنزع من صدورهم المهابة منكم فلا بكم من الذي نزع المهابة لنا من صدور عدونا انه الله عز وجل

132
00:47:43.200 --> 00:48:04.400
الله! سبحان الله! نعم. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم. نعم الله هو الذي ينزع المهابة لما خالف المسلمون المنهج سلط عليهم الله من هو شر منهم حتى يعودوا الى ربهم

133
00:48:04.500 --> 00:48:24.600
هل هذا وكفى؟ ابدا. انظر الى ما بقي من الحديث ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهم الله الله هو الذي يقذف الوهم في قلوب المسلمين

134
00:48:24.650 --> 00:48:49.700
نعم ايضا الله هو الذي يقذف الوهن والضعف والخور والجبن وقلة الحيلة في قلوب المسلمين لماذا عقابا لهم على امر خطير وشيء عظيم تسارع الصحابة يسألون عن هذا الوهم او يسألون عن سببه. فقال قائل يا رسول الله وما الوهم؟ هذه كارثة ضخمة وما الوهم

135
00:48:49.700 --> 00:49:10.600
قال واسمعوا جيدا يا اخوة هذا هو موطن الداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب الدنيا وكراهية الموت وهما كما جاء في عون المعبود امران متلازمان فكأنهما شيء واحد. يدعوهم الى اعطاء الدنية في الدين

136
00:49:10.600 --> 00:49:28.100
ونسأل الله العافية اذا يا اخوة الامر واضح وجلي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. موطن الداء هو حب الدنيا. وكراهية الموت

137
00:49:29.150 --> 00:49:49.150
اذا مصيبة الامة الان هي تعاظم حب الدنيا في قلوب المسلمين. ومن اجل الدنيا يرضى المسلمون بالدنية في دينهم ولو هانت عليهم الدنيا لقويت شوكتهم وعز سلطانهم ولا القيت المهابة للمسلمين في قلوب الاعداء

138
00:49:49.150 --> 00:50:09.150
بدلا من ان تنزع من صدورهم الدنيا كلما تعاظمت في النفوس قلت قيمة الاخرة عند الانسان الدنيا في النفوس كانت سببا مباشرا لاحتلال فلسطين. والاحتلال غيرها من بلاد المسلمين. ولهذا فان الله عز وجل

139
00:50:09.150 --> 00:50:31.300
كثيرا ما حقر من شأن الدنيا في كتابه سبحانه وتعالى ولهذا السبب ايضا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم التقليل من قدر الدنيا يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ويقول

140
00:50:31.300 --> 00:50:54.550
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ويضرب لها مثلا عجيبا. فيضرب للدنيا كل الدنيا ما جاء في قوله سبحانه انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام. حتى اذا اخذت الارض زخرفها وزينت

141
00:50:54.700 --> 00:51:18.100
وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كذلك نفسر الايات لقوم يتفكرون اخوتي في الله مهما عملتم في حياتكم ومهما اكتسبتم في معاشكم ومهما تمتعتم في دنياكم فالحياة في النهاية

142
00:51:18.100 --> 00:51:36.450
قصيرة وعابرة يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا ليلا لو انكم كنتم تعلمون

143
00:51:36.750 --> 00:51:56.400
روى الامام مسلم رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية العالية ارادت اعالي المدينة. والناس كنفيه. وفي رواية كنفتيه. اي على جانبيه

144
00:51:56.500 --> 00:52:17.900
فمر صلى الله عليه وسلم بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم قال على فكرة يا اخوة الاسك هو قصير الاذن وهو عيب في الجد يقلل من قيمته. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمسك باذنه ليلفت الانظار الى عيبه

145
00:52:18.250 --> 00:52:34.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان هذا له بدرهم سبحان الله! مين يشتري هذا الجدي الميت الاسك بدرهم؟ فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به. خلي

146
00:52:34.650 --> 00:52:53.900
يا اخوة الجدي ميت ومن طبيعة الناس ان ينفروا من الحيوان الميت لرائحته ومنظره. فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شراءه. رد الصحابة الرد المنطقي وقالوا ما نحب انه لنا بشيء. يعني لا بدرهم ولا بغير درهم

147
00:52:53.950 --> 00:53:13.950
لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتركهم بل قال اتحبون انه لكم؟ هنا ظن الصحابة ان رسول الله الله عليه وسلم لا يرى عيوبه. فقالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه. لانه اسك

148
00:53:13.950 --> 00:53:29.400
وهو ميت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرى عيوبه بوضوح لكنه يريد ان يرسخ معنى هاما في عقول الصحابة. وفي عقول امته من بعدهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:53:29.400 --> 00:53:49.400
فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. سبحان الله! الدنيا كل الدنيا اهون على الله من الجدي الاشك المعيوب الميت. والله يا اخوة من اجل ما هو اقل واهون من الجدي المعيوب

150
00:53:49.400 --> 00:54:11.250
الميت يتصارع الناس ويتقاتلون ومن اجل ما هو اقل واهون من الجدي المعيوب الميت يرتكب الناس الذنوب ويخالفون المنهج ومن اجل ما هو اقل واهون من الجدي المعيوب الميت يزهد الناس في جنة عرضها السماوات والارض

151
00:54:11.450 --> 00:54:34.800
سبحان الله! امر عجيب وفهم قاصر وحقائق مغيبة. ان وجدت صراعا بين الاخوة وتنافسا على اشياء كان من الواجب ان يتعاونوا عليها ان وجدت موالاة لكافر على حساب مؤمن ان وجدت خيانة لامانة ونقضا لعهد وحربا لفضيلة

152
00:54:34.800 --> 00:54:59.750
انكارا لمعروف ان وجدت الحبيب يترك حبيبه والولد يهمل والديه والحاكم يظلم شعبه والرجل يكره وطنه ان وجدت الاجساد هامدة والعقول خاملة والعزائم فاترة والغايات تافهة منحطة منحدرة ان وجدت كل هذا فاعلم انها الدنيا

153
00:54:59.950 --> 00:55:21.500
واعلم ان ذلك متبوع بهلكة. والهلكة متبوعة باستبدال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم روى البخاري ومسلم عن عمرو بن عوف رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يا اخوة جزء من حديث

154
00:55:22.000 --> 00:55:51.600
قال فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم ولا شك يا اخوة انه ليس المقصود من تقليل قيمة الدنيا ان نتركها بالكلية وان نعتكف في بيوتنا او في مساجدنا تاركين اسباب القوة

155
00:55:51.600 --> 00:56:07.050
كافرين. ليس هذا هو المقصود ابدا انما الزهد في الدنيا الذي نريده هو الا نفرح بما في ايدينا فيلهينا عن شكر النعمة ولا نحزن على فوات شيء يخرجنا عن الرضا بقضاء ربنا

156
00:56:07.500 --> 00:56:24.650
الزهد الذي نريده هو ان لا نخالف المنهج الرباني من اجل الدنيا ولو تعاظمت الزهد الذي نريده هو الا يتصارع الاخوان على شيء من حطام الدنيا والا تكون المنافسة بينهم الا في امور الاخرة

157
00:56:24.650 --> 00:56:48.250
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون الزهد الذي نريده هو ان نفرغ للاخرة اوقاتا كما فرغنا للدنيا او يزيد. الزهد الذي نريده هو ان ننتصر على الشيطان فلا يوسوس لنا ان الطريق الامثل للجنة هو اعمال الدنيا فقط. وان العمل عبادة فتجد الرجل يقضي معظم

158
00:56:48.250 --> 00:57:10.400
يومه منهمكا في جمع الدنيا بحجة انه في عبادة. ولا يجد وقتا لربه ولا لنفسه ولا لابنائه وزوجته ولا والديه ولا لرحمه ولا لمجتمعه ولا لامته الزهد الذي نريده ان نحصل على القوة فلا تطغينا. وان نحصل على المال فلا يلهينا

159
00:57:10.700 --> 00:57:31.400
الزهد الذي نريده ان نعطي الدنيا حجمها الصحيح ونعطي الاخرة كذلك حجمها الصحيح روى الامام مسلم رحمه الله عن المستورد بن شداد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة

160
00:57:31.400 --> 00:57:48.750
الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه. واشار راوي الحديث الى السبابة ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم. فلينظر احدكم بما يرجع فقط هذا هو حجم الدنيا في الاخرة

161
00:57:48.900 --> 00:58:07.050
ما يرجع احدكم باصبعه من اليم فقط هذا الزهد الذي تحدثنا عنه لا يحرمنا من عمارة الارض ومن سياستها. ولا يحرمنا من اموالنا واملاكنا ومتاعنا ولكن فقط يقننها وفق قانون الله

162
00:58:07.400 --> 00:58:29.700
ويحدها بحدود الله. ويصرفها فيما يرضي الله. ويمنعها عما يغضب الله. هذا ما نريده. ولا نريد اعتكافا المجتمع ولا انعزالا عن الحياة من هذا المنطلق لحجم الدنيا والاخرة نريد ان نعيد ترتيب اوراقنا وتنظيم حياتنا وتعديل اهدافنا

163
00:58:29.750 --> 00:58:49.750
من هذا المنطلق لحجم الدنيا والاخرة نريد ان نصلح انفسنا ونعدل من سلوكنا. من هذا المنطلق لحجم الدنيا والاخرة نريد ان نبني مجتمعنا واوطاننا من هذا المنطلق لحجم الدنيا والاخرة. نريد ان نصطلح مع

164
00:58:49.750 --> 00:59:07.750
بنا نعم يا اخوة يطول الفراق احيانا بيننا وبين ربنا وهو سبحانه وتعالى لا تضره معصية ولا تنفعوا طاعة اما نحن فيا ويلنا ان عصيناه فيما زجر ويا خسارتنا ان لم نطعه فيما امر

165
00:59:08.550 --> 00:59:28.800
القضية ليست قضية فلسطين فقط بل قضية الامة باسرها لن يتغير حالنا من ذل الى عزة ومن ضعف الى قوة ومن هوان الى تمكين الا اذا اصلحنا انفسنا ومجتمعنا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

166
00:59:28.850 --> 00:59:47.850
فالله لم يغير حالة الامن والتمكين والسيادة التي كنا عليها الا عندما غيرنا حالنا معه سبحانه ولن تعود الامور الى طبيعتها الا اذا اصلحنا ما بيننا وبين الله وما بيننا وبين انفسنا وما بيننا وبين مجتمعنا يكون

167
00:59:47.850 --> 01:00:06.050
سبحانه وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكسرت فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون في منتهى الوضوح

168
01:00:06.450 --> 01:00:23.050
ويقول سبحانه وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وانظر الى قوم سبأ في كتاب الله وكما ذكرنا من قبل

169
01:00:23.250 --> 01:00:42.500
كتاب الله ليس كتابا للتأريخ يصف احوال الامم السابقة لمجرد العلم بل هي العبرة انظر الى قوم سبأ لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة رب غفور

170
01:00:42.600 --> 01:01:02.750
فاعرضوا ماذا حدث بعد الاعراب؟ فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرن وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمر واسلم وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا. وهل نجازي الا الكفور سبحان الله

171
01:01:03.350 --> 01:01:25.350
من هذا المنظور يا اخوة فتصبح حياتنا باسرها منظومة متناغمة متناسقة تهدف الى شيء واحد هو رضا الله سبحانه وتعالى وتتخذ طريقا واحدا هو الذي بينه الله عز وجل وسار فيه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. يصل الطريق

172
01:01:25.350 --> 01:01:54.750
الى جائزة واحدة هي الجنة من هذا المنظور تصبح كل حركاتنا وكل سكناتنا او قل تصبح كل حياتنا حلا لقضية فلسطين وعونا لاهلنا هناك ودعما لجهود المجاهدين من هذا المنظور سنعيش فترة بناء حقيقية. من هذا المنظور تصبح صلاتنا في جماعة دعما لقضية

173
01:01:54.750 --> 01:02:18.950
فلسطين وتصبح قراءتنا للقرآن دعما لقضية فلسطين. ويصبح تسبيحنا وتحميدنا وتكبيرنا وتهليلنا وكل ذكرنا دعما لقضية فلسطين وكذلك يصبح بر الوالدين وصلة الرحم. ورعاية الجار وحفظ الطريق وعون الملهوف. واعانة المحتاج وستر

174
01:02:18.950 --> 01:02:44.700
جميل يصبح كل ذلك دعما لفلسطين وكذلك يصبح غض البصر وحفظ الفرج وصيانة اللسان ووقاية السماع وطاعة الجوارح يصبح كل ذلك دعما لفلسطين وكذلك يصبح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الناس الخير ودعوة الاخرين الى الفضيلة. يصبح كل ذلك

175
01:02:44.700 --> 01:03:17.450
دعما لفلسطين وكذلك يصبح التواضع والكرم والاخاء والمودة والتسامح والتهادي والاعتدال والايثار دعما لقضية فلسطين وكذلك تصبح محاربة الربا ومقاطعة الرشوة ونبذ الفرقة. وترك المحرمات والبعد عن الشبهات يصبح كل ذلك دعما لقضية فلسطين. وكذلك يصبح علمك ودراستك. وجدك وتفوقك. دعما لقضية فلسطين

176
01:03:17.450 --> 01:03:41.500
وكذلك تصبح امانتك في مصنعك في متجرك في حقلك في عيادتك في شركتك. كل هذا يصبح دعما قضية فلسطين تتحول حياتنا يا اخوة. كل حياتنا الى دعم قضية فلسطين وقضية الشيشان وكشمير وافغانستان والبوسنة وغيرها. بل تتحول حياتنا لدعم حياتنا

177
01:03:41.550 --> 01:04:04.200
نحن اول من يستفيد من طاعتنا لربنا يرفع الله عنا البلاء ويكشف الضراء وتشرق الارض بنور ربها. كفانا صراعات بيننا وبين فطرتنا السليمة كفانا بعدا عن طريق قويم لا عوج له. كفانا سعيا وراء اناس ما عرفوا الله كما عرفناه

178
01:04:04.650 --> 01:04:29.450
بذلك ندرك ان حل قضية فلسطين بايدينا وليس بايدي غيرنا بذلك ندرك ان قضية فلسطين ليست قضية هامشية في حياتنا بل هي محور حياتنا كل حياتنا بذلك ندرك ان عدونا ما هزمنا لقوته ولكن لضعفنا. وقوتنا يا اخوة

179
01:04:29.500 --> 01:04:49.500
وقوتنا في ايدينا وافكارنا في عقولنا وايماننا في قلوبنا لا يتسلط علينا احد مهما بلغت قوته ولو كان الشيطان ذاته يقول سبحانه وتعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك

180
01:04:49.500 --> 01:05:16.300
وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم. وما يعدهم الشيطان الا غرورا كل هذا الاستفزاز والجلب بالخيل والرجال في زمان وفي زمان اخر بالدبابات والطائرات والقاذفات والغواصات والبوارج والتحالفات والعلاقات والمشاركات في المال والاولاد. والوعود برفع الديون وانعاش الاقتصاد

181
01:05:16.300 --> 01:05:35.250
فاضي واغضاق المنح والهدايا وتمكين الحكم والسلطان وكل هذا كل هذا وعد الشيطان وما يعدهم الشيطان الا غرورا. الاية التالية مباشرة ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا

182
01:05:35.250 --> 01:05:50.850
وعد وعد من الله يا اخوة والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد ابدا وعد الله الا يجعل للشيطان سبيلا على عباده المؤمنين. وكذلك وعد الله الا يجعل للكافرين سبيلا على عباده

183
01:05:50.850 --> 01:06:13.650
مؤمنين يقول سبحانه وتعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا فلماذا الهلع والجزع والخوف اسباب قوتنا لم تجعل في ايدي اعدائنا اسباب قوتنا جعلت بايدينا. ما علينا الا اتباع المنهج الالهي. ونبذ المناهج الاخرى. نحن الذين نختار

184
01:06:14.000 --> 01:06:35.900
اخواني في الله اجمال لما سبق تفصيله واختصار لما سبق الاسهاب فيه قضية فلسطين قضية من اخطر قضايا الامة بل لعلها الاخطر على الاطلاق. هي قضية امة تذبح وشعب يباد. وارض تغتصب وحرمات تنتهك. وكرامة تهان

185
01:06:35.900 --> 01:06:59.650
ودين يضيع. قضية فلسطين لا تحل الا بمنهج سليم يخلو من الشوائب والمكدرات. هذا المنهج هو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قضية فلسطين ليست قضية اهل فلسطين. ولكنها قضية الامة الاسلامية باسرها. قضية كل مسلم على وجه الارض

186
01:06:59.650 --> 01:07:18.500
عاش في فلسطين او في مصر او في اندونيسيا او في المغرب او عاش في امريكا او اوروبا او استراليا قضية فلسطين قضية سنسأل عنها فرادى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء

187
01:07:18.500 --> 01:07:37.550
لو ان بينها وبينه امدا بعيدا لاجل كل ما سبق طرحنا في مجموعتنا هذه عددا من الوسائل الايجابية لعموم الامة كي يساهموا في حل القضية من جانب ويرفعوا من على كاهلهم اثم الترك والتخلي من جانب اخر

188
01:07:38.300 --> 01:07:58.300
الوسيلة الاولى كانت الفهم الصحيح للقضية. وتحريك القضية بهذا الفهم وبسرعة. وتحت هذا العنوان ناقشنا بعض القضايا والمفاهيم. ذكرنا سؤالا هاما لماذا نحرر فلسطين؟ ما هي الغاية؟ وما هو الهدف؟ وخلصنا الى اننا نحرر

189
01:07:58.300 --> 01:08:18.300
لكونها ارضا اسلامية فتحت بالاسلام وحكمت بالاسلام. منذ زمان الخليفتين الراشدين ابي بكر الصديق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهي بكاملها من هذا المنطلق واجبة التحرير والتطهير. ولا يتم هذا التحرير الا بقوة

190
01:08:18.300 --> 01:08:41.550
فلابد للحق من قوة تحميه ونحن لا نحرر فلسطين فقط لان بها القدس او المسجد الاقصى. مع شرف وقبل هذه الاماكن بمعنى اننا لا نرضى ان نعطى وهذه المقدسات ونترك بقية الارض. وبمعنى ان حميتنا للبلاد الاسلامية التي لا يوجد بها بناء مقدس موجود

191
01:08:41.550 --> 01:09:01.550
ايضا فنحن نتحرك للشيشان ولكشميرة كما نتحرك لفلسطين. كل ما في الامر ان الاقصى يزيد من حمية المسلمين لكن لا ينشئ هذه الحمية ابتداء. ونحن لا نحرض فلسطين لكونها عربية. فنحن لا نعتز بقوميتنا على حساب ديننا

192
01:09:01.550 --> 01:09:21.550
نحن امة تربطها عقيدة ولا يربطها جنس ولا لون ولا عائلة. ومع ذلك فنحن نعتز ونفخر بلغتنا العربية لانها لغة مختارة من اله قدير حكيم. اختارها على سواها من اللغات. لتكون لغة كتابه الاخير

193
01:09:21.550 --> 01:09:39.150
الى خلقه ونحن لا نحرر فلسطين لحل مشكلة اللاجئين. فاستعادة ارضنا واجب لا يقبل التعويض بمال او بارض غيرها. كما لا نقبل بعودة اللاجئين تحت حكم يهودي. ان الحكم الا لله

194
01:09:39.400 --> 01:09:59.400
ونحن لا نحرر فلسطين لوقف نزيف الدماء. لاننا نعلم انه من سنن الله في الارض ان البلاد لا تحرر الا بتضحية وبذل ودماء وان ما اخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة. ونعلم ايضا ان الذين قتلوا في سبيل ربهم احياء لا يموتون

195
01:09:59.400 --> 01:10:27.400
وانهم نالوا ارفع المنازل واعلى الدرجات كما انهم ان لم يقتلوا ماتوا. فلكل امة اجل وناقشنا ايضا في هذه المجموعة فكرة اسرائيل الكبرى. وخلصنا انها حقيقة يسعى اليهود لتطبيقها تدليل على امكانية حدوثها استفدنا في شرح تاريخ نشأة الدولة الكريهة اسرائيل داخل فلسطين الحبيبة

196
01:10:27.450 --> 01:10:50.700
وذكرنا انهم ان كانوا انشؤوا دولة قوية من لا شيء فهم على التوسع اقدر وعلى المسلمين ان يحذروا ذلك. وذكرنا في تاريخ نشأة اسرائيل كيف نشأت وان هذا كان نتيجة تفاعل عوامل كثيرة من خيانات وعمالات عربية الى تغييب وجهل للشعوب الى جهد واعداء

197
01:10:50.700 --> 01:11:10.700
من اليهود لاحظنا خطوات اليهود المرتبة من فكرة وتأسيس وتهويد ثم اعلان للدولة. لاحظنا مطلقا من انجلترا ثم من امريكا. شاهدنا بوضوح نتائج الفرقة بين المسلمين. كما شاهدنا نتائج التربية

198
01:11:10.700 --> 01:11:40.450
والجهاد فكما كان الضياع مصاحبا للفرقة كانت الثورة والعزة مصاحبة للتربية والجهاد ناقشنا ايضا في هذه المجموعة مفهوم وجوب استمرار الانتفاضة. وانها الطريق الشرعي الوحيد في هذه الظروف في فوائدها واثارها الايجابية على اهل فلسطين وعلى عامة المسلمين. وذكرنا على الجانب الاخر اثارها السلبية

199
01:11:40.450 --> 01:12:03.250
على اليهود ومن عاونهم ناقشنا ايضا في هذه المجموعة علاقة امريكا باسرائيل وكيف انها علاقة ذات ثلاثة ابعاد بعد المصالح المشتركة بين الطرفين وبعد الدين والارتباط بوعود في التوراة والانجيل وبعد الضغط اليهودي على امريكا لتنفيذ

200
01:12:03.250 --> 01:12:22.800
رغبات اليهود حتى على حساب مصلحة امريكا. وهذا الضغط لو تذكرون كان عن طريق المال والاعلام والفضائح الاخلاقية انتخابات والتهديد بالموت وغيره. ثم انتقلنا بعد ذلك للحديث عن الوسيلة الثانية لمساعدة قضية فلسطين

201
01:12:22.900 --> 01:12:42.900
وكانت هذه الوسيلة هي قتل الهزيمة النفسية. وبث الامل في نفوس ابناء الامة. وذكرنا فيها ان الايام دول بين الناس وان الدولة الاخيرة ستكون للمؤمنين وان امة الاسلام امة لا تموت وستبقى ما بقيت حياة على الارض

202
01:12:42.900 --> 01:13:02.900
وذكرنا لذلك ادلة من الشرع والتاريخ والواقع. وذكرنا ان هذه الامة هي الاعلى حتى في لحظات هزيمتها الاعلى لارتباطها بربها ونبيها. الاعلى لتمسكها بشرع الله وبكتابه. الاعلى باخلاقها وادابها. الاعلى

203
01:13:02.900 --> 01:13:27.150
في ارتباط ابنائها باخوة لم تسبق ولن تلحق في التاريخ. والاعلى لان موعدها الجنة اما الوسيلة الثالثة لمساعدة فلسطين فكانت بذل المال في سخاء فكم من الامور هناك تحتاج الى كثير مال ونفوس المسلمين السخية ستأبى ان ترى اهلها في فلسطين

204
01:13:27.150 --> 01:13:45.900
يحتاجون لمال ثم تمسك عن اعطاء المال. تعطي المال لا تفضلا ومنة. بل واجبا ورحمة والوسيلة الرابعة كانت المقاطعة الاقتصادية لكل ما هو يهودي او امريكي او انجليزي. وذكرنا لذلك فوائد عشرة

205
01:13:45.900 --> 01:14:05.900
هي تقليل الدخل اليهودي وتغيير القرار السياسي الامريكي. وانعاش الاقتصاد المسلم الوطني والاستعداد لحصار العدو لنا وتذكر العدو بصفة مستمرة وقطع الانبهار المستمر بالغرب ورفع معنويات المسلمين برؤية نجاح المقاطعة

206
01:14:05.900 --> 01:14:25.900
وارهاب الاعداء بوحدة صفنا وتربية النفس على حرمانها من شيء بغية تحقيق شيء افضل. وفي النهاية الحصول على ثواب الله وحسناته. وهي اعلى واغلى ما نستفيد. وذكرنا شبهات والرد عليها وطرائق للمقاطعة

207
01:14:25.900 --> 01:14:45.500
يرجى ان يرجع اليها في مكانها ثم تحدثنا اليوم عن الوسيلة الخامسة الهامة جدا وهي الدعاء لاهل فلسطين بالثبات. والدعاء على اليهود ومن عاونهم بالهلكة والاستئصال نسأله سبحانه ان يستجيب لنا ولعامة المسلمين

208
01:14:45.650 --> 01:15:02.600
كانت هذه وسائل خمسة فهم وامل وبذل ومقاطعة ودعاء. اخواني في الله ان كان الوضع الطارئ في فلسطين نعم. يحتاج الى هذه الوسائل اليوم. فان هذا لا يعني ابدا ان هذا هو نهاية المطاف

209
01:15:02.700 --> 01:15:23.450
فعلاج القضية علاجا جزريا يقتضي اصلاحا شاملا وكاملا للنفس والمجتمع. كل بحسب طاقته وقدراته  اصلاح النفس والمجتمع وان اعتبرناها وسيلة سادسة لحل قضية فلسطين الا انها ليست امرا مؤقتا ينتهي

210
01:15:23.450 --> 01:15:42.200
بحل القضية اصلاح النفس والمجتمع هي قضية المسلم في حياته كلها. في كل دقيقة من دقائق عمره قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. هكذا بهذا المفهوم الشامل للاسلام. دين يحكم الدنيا

211
01:15:42.200 --> 01:16:02.450
ليصل بنا الى جنة الاخرة اخي في الله بعد هذه الرحلة السريعة في ربوع فلسطين تاريخا وواقعا ومستقبلا كلمة اخيرة همسة في اذنك دينك دينك لحمك دمك الله الله في اسلامك وشرعك

212
01:16:02.600 --> 01:16:19.500
الله الله في اهلك وارضك اغضب لدينك اشد من غضبك لنفسك. اذكر الله اشد من ذكرك لابيك وقومك احرص على امتك اشد من حرصك على ما لك وبيتك. لا عذر لك

213
01:16:19.800 --> 01:16:38.550
لا عذر لك ان خلص لفلسطين وفيك قلب ينبض او عين تطرف او نفس يتردد جهز مجاهدا فان هذا جهاد اغلف مناضلا في اهله فان هذا نضال. فلسطين ليست عبئا على كاهلك

214
01:16:38.600 --> 01:17:06.850
فلسطين هدية من الله اليك فلا تردها فلسطين نعمة من الله عليك فلا تشحذها فلسطين وعد من الله لك. فجهز نفسك يتحقق فيه الوعد اخي في الله اظهر لله من نفسك قوة. وكن حيث ارادك. اياك اياك ان يطلبك في مكان فلا يجدك

215
01:17:07.000 --> 01:17:28.250
اطع ربك بغير مجادلة فانما تطيع من تعاظمت حكمته وتناهت قدرته واستحالت معارضته. لا تعمل بمعصية الله وانت في سبيل لله اخي المؤمن جدد النية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق

216
01:17:28.350 --> 01:17:45.000
نق السريرة فان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. عظم الغاية فانما هي حياة واحدة قبل ان تموت اخي المؤمن لا تقولن ليس لمثلي ان يعمل في سبيل الله

217
01:17:45.050 --> 01:18:06.400
فقد خضت رحلة طويلة في عالم المعاصي والاثام. اياك وهذا الظن لا تهولنك كثرة الذنوب. فان دمعة واحدة في جوف الليل تمحو الخطايا. وتحرم الجسد على النار فلنبدأ اليوم من جديد وصفحتنا بيضاء ان شاء الله

218
01:18:06.750 --> 01:18:26.150
اخي المؤمن ارفع الرأس فالمؤمن لا ينحني الا لخالقه. احمل الراية فانما اخرج المؤمن ليقتدى به. اسرع الخطى فلم يبقى يا اخي على الجنة الا خطوات اخي في سبيل الله لا تغرنك قوة جسد

219
01:18:26.500 --> 01:18:42.650
ولا كثرة مال ولا وفرة علم ولا طلاقة لسان ولا بأس ملك او عز سلطان لا يغرنك كل هذا فهذا كله ده ثناء ثم لا يبقى بعد ذلك الا قلب وعمل

220
01:18:42.700 --> 01:19:02.700
اخي في سبيل الله ان كثرت امامك العوائق واثرت تعلقا بدنيا وظننت ان الطريق مستحيل وانه كما يقول بعضهم لا فائدة فلا تغفل عن قوله سبحانه ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم

221
01:19:02.700 --> 01:19:22.700
فاعلم ان المؤمن لا يثبط. وان الله ان وجد اعراضا متكررا من الرجل اعرض هو عنه وكرهه وثبطه وعطله. فاعلم ان صفة الكسل الدائم لا تكون الا في المنافقين. فلا تكونن منهم وتحرك

222
01:19:22.700 --> 01:19:42.650
اخي في سبيل الله طريقنا طويل فلابد لك من صبر فلا تعجل فان العجلة من الشيطان ولا تستر فرب فتور لا يتبع بقيام. ولا تركا فان الماء الراكد يأثن ويتعفن

223
01:19:43.300 --> 01:20:07.400
اخي المؤمن طريقنا طويل فلا تسيرن فيه بغير صحبة وانتقم من الناس من اذا رأيته ذكرك بالله. واعلم ان الحسابات عند الله مختلفة فواحد وواحد قد لا يساويان اثنين. فالمرء واخوه قد يساويان عشرة. والمرء بدون اخيه قد لا

224
01:20:07.400 --> 01:20:34.700
تروي شيئا اخي في سبيل الله لا تضيع وقتا فهذا اثمن ما تمتلك عمرك محدود ليس فيه زيادة ولا امهال ولحظات النهاية تقترب لا تضيع وقتا اعمل حسيسا قبل ان يأتي يوم لا عمل فيه. ابدأ الساعة فرب نفس خرج ولا يعود. ورب دقة قلب لا تتبع باخرى

225
01:20:34.850 --> 01:20:58.400
بهذه البداية يا اخوة بهذه البداية لن تكون نهاية فلسطين بهذه البداية لن تفضح فلسطين اندلسا اخرى اللهم ارحم عبدا ارشد العباد اليك وطهر قلبا حبب القلوب فيك وزكي نفسا شوقت النفوس الى الاعتماد عليك امين امين

226
01:20:58.850 --> 01:21:13.750
والى مجموعة تاريخية قادمة ان شاء الله فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا كثيرا