1
00:00:04.350 --> 00:00:14.350
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل

2
00:00:14.350 --> 00:00:24.350
ظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك

3
00:00:24.650 --> 00:00:43.200
واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. حلقة جديدة من برنامجنا صناعة العلماء في الحلقات الماضية تعرفنا على بعض الجوانب المضيئة في حياة علمائنا من السلف الصالح في حياة الصحابة رضي الله رضي الله عنهم وارضاهم في حياة التابعين

4
00:00:43.200 --> 00:00:58.400
في حياة المجددين من ابناء هذه الامة الاسلامية وتعرفنا على طرف من الواقع الذي تعيشه الامة الاسلامية الان ذكرنا بعض المشاكل التي يعاني منها العلماء واذا عانى العلماء من مشاكل وازمات فان الامة بكاملها تعاني

5
00:00:58.650 --> 00:01:15.300
وذكرنا في الحلقة الماضية تحديدا المشاكل التي تنشأ عن سوء العلاقة بين العالم والحاكم وانا ارى ان اهم مظاهر هذا السوء هو الا يتقدم العالم بنصحه الى الحاكم. لان الحاكم احوج ما يكون الى رأي العالم

6
00:01:15.300 --> 00:01:35.600
والحاكم كالسائر في صحراء لا آآ علامات فيها ولا ادلة فاذا بالعالم يهديه الى الطريق الصواب والطريق المستقيم فلذلك يعني ذكرنا في الحلقة الماضية هذا الدور المهم اشعرنا ان هذا الدور يحتاج منا الى تفصيلات اكبر واكثر ولذلك يعني قررت مع

7
00:01:35.600 --> 00:01:55.600
استازي الدكتور صلاح سلطان اهلا وسهلا دكتور صلاح. اه ان نستكمل المسيرة في هذه القضية قضية دور العلماء في نص كم حضرتك يعني طبعا فقهيا وعلميا وشرعيا وتاريخيا فيها اسهامات كثيرة ونسأل الله عز وجل ان يمن عليك بالخير دائما

8
00:01:55.600 --> 00:02:15.600
رأي حضرتك في هذه القضية اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت. نعم. على العز بن عبدالسلام في احد المواقف واتكلمنا على استجابة الحاكم لرؤيته وكان فيها الصلاح للحاكم نفسه لنجم الدين ايوب والصلاح للعالم الذي قال كلمة الحق والصلاح للامة الذي عفيت من الخمر بعد ان كانت منتشرة بها

9
00:02:15.600 --> 00:02:33.900
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد اه الحقيقة هو جوهر الامر شعور العالم بالمسؤولية عن الكلمة. مم التي يحملها وهي كلمة الله

10
00:02:34.650 --> 00:02:50.450
شعور العالم بالمسؤولية عن الامة والامة فيها نخبة وفيها عموم الامة. مم اذا فعلا يعني من اعماق قلبه احس ان هذا العلم الذي اكرمه الله به هو يحمل كلمة الله

11
00:02:50.700 --> 00:03:06.800
هذه الكلمة الله سبحانه وتعالى يقول في سورة يوسف قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اذا كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:07.050 --> 00:03:22.550
لابد ان يكون حاملا رسالة مبلغا للامانة. مم. وفي نهاية قصة سيدنا يوسف عليه السلام الرجل يتعرض للسجن ظلما وعدوانا ثم يجد بلده يتعرض لخراب من خلال رؤية منامية للملك

13
00:03:22.700 --> 00:03:38.000
طبعا الملك كده رأى رؤيا لابد للكل ان يتكلم فيها. مم. وتتحول قضية امة. مم. واللي يقول بقى قالوا اضغاث واحلام. اه. لكن معاناة الناس الغلابة اللي هم احيانا بيانا ما حدش يحس بها. هم

14
00:03:38.150 --> 00:03:59.350
المهم لما يعني جاءه يعني الرجل اللي كان معه في السجن واخبره هنا مروءة العالم لم يتكون او يعني يتمحور حول ذاته ظلموني يروحوا في داهية. مم. لأ بلادي وان جارت علي عزيزة

15
00:03:59.400 --> 00:04:19.400
مم. واهلي وان ضنوا علي كرام. مم. ده ده كمان حضرتك الشعر ده في واحد بيتكلم على بلاده وعلى اهله. ده ده يوسف عليه السلام بيع في هذه البلاد. اه نعم. يعني اولى. يعني هذه البلاد اشترته بالمال ولم ترجعه الى اهله ويعني كان الظلم وقع عليه في هذه البلاد

16
00:04:19.400 --> 00:04:37.350
نعم انما برضو لا شك ان نوع من الوفاء قيل له اكرمي مثواه. ده يعني هو اكرم من الادارة وظلم من بعضها من داخل البيت. ثم وضع في السجن ظلما وكانوا يعلمون انه ظلم استغفري لذنبك. نعم. وخلاص وانتهت القضية وحطوه في

17
00:04:37.350 --> 00:04:54.550
سجن ومع ذلك عنده نوع من حب الخير للبشر. بالضبط. وللارض بشكل اول ما دخل ان انا راك من المحسنين مع الناس اللي جواه. لانه المسلم العالم الرباني لا يتمحور حول ذاته. هم. يحول الازمة الى فرصة

18
00:04:54.700 --> 00:05:15.400
لو سيدنا يوسف دخل السجن الشعور الضحية. مم. ظلموني وظلموني وظلموني وظلموني. يقول لك ظلموه. مم. بتغني ايه يا عم دلوقتي؟ يقول لك بغني مم. يا عم تجاوز الازمة خلاص اه. الظلم حصل. لا شك. كيف تستسمر اللحظة. مم. اتعلم اكثر

19
00:05:15.550 --> 00:05:35.550
ابن تيمية دخل السجن كتب مؤلفات. صحيح. حول هذه الازمة الى فرصة. الشهيد سيد قطب كتب آآ في زلال القرآن في السجن. لا. يعني وصار اول كتاب يطبع ويوزع يكرم يعني اه في العالم كله. وترجم الى معظم لغات الدنيا. صحيح. كتب في السجن يعني كنت في ظروف صعبة جدا ولعل السجن

20
00:05:35.550 --> 00:05:57.700
هو الذي القى اليه بهذه الظلال. صحيح. في القرآن الكريم. فهنا في في البداية قبل ما ما ما يعرض عليه الملك هو عاش فعلا لرسالته جه صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار. مرسل نبي ورسول وكت فين في كده؟ اروح اتكلم مع يعني آآ اتنين

21
00:05:57.700 --> 00:06:15.350
اتنين قناة فضائية اتكلم فيها انا دلوقتي مكاني ما يسمحش اني اروح اتكلم مع اتنين او تلاتة. آآ راجل يعني بقيت في وضع مختلف. لأ  هنا لابد ان ينكر العالم ذاته. مم. فلما اتكلم مع اتنين الاتنين دول واحد فيهم كان سلم الى

22
00:06:15.750 --> 00:06:30.250
اعلى سلطة في البلد. ولم يقصد يوسف عليه السلام. اه تقسيم او ترتيب رب العالمين سبحانه وتعالى. بالضبط. مم. فهو يعني سرت بشكل تلقائي اداء للرسالة وحملا للامانة. الله يفتح عليك

23
00:06:30.300 --> 00:06:41.500
فيقوم واحد من هؤلاء يصل الى الملك في وقت قال ارسلون انا عندي واحد خبير في تفسير الاحلام كل الكلام اضغطت الاحلام ده ناس مش مش متخصصة. انما الراجل اللي اعرفه ده ما حصلش

24
00:06:41.750 --> 00:06:57.500
يقوم يذهب اليه وبعدين يعني القصة طبعا طويلة. في النهاية بيتولى مسئولية ادارة ازمة. مش بيتولى يقول لك بقى الخزانة مليانة وخلينا ندخل بقى نخلي معدن وبرضو نصلح شوية في البلد ونصلح شوية في ظروفنا

25
00:06:57.650 --> 00:07:22.050
يدخل لادارة ازمة ويدير الازمة بما يرضي الله سبحانه وتعالى. ولا ينتصر لنفسه مع اخوته الذين جاءوا يقولون له اوف لنا الكيل وتصدق علينا هذا الوضع نموذج اللي ربنا في نهايته بيقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. هي دي الطريقة اللي عايزين مم. العالم يتقدم بها الى الحاكم. مم

26
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
مم. يتقدم لا لينفع نفسه وانما لينفع بلده وامته. وايضا ينفع هذا الحاكم في اخرته. مم. وفي دنياه ايضا سينتفع. لكن هو تجرد سبحانه وتعالى. نعم. هذا النموذج اللي كلنا واحنا اطفال لما بنقرا سورة يوسف تدمع اعيننا وتخشع قلوبنا وتقشعر ابداننا

27
00:07:42.050 --> 00:08:02.050
واول سورة فعلا من قصص القرآن. نعم. احسن من قصص. اه يعني عششت في قلوبنا فعلا واحنا اطفال. يعني كنا نقرأ القصص كلها سورة الاعراف وسورة قصص سورة الشعراء نجد فيه صعوبة في حفظها. مم. انما سورة يوسف يعني تنساب. على طول تنساب الى اعماق النفس وتلاقيك حافظها. لكن

28
00:08:02.050 --> 00:08:19.750
للمعنى للروح. مم. يعني صار هو بعد كده الملك المطاع هذا النموذج هو ما نحتاج فعلا ان احنا نكرره في واقعنا المعاصر. مم. مسألة ان العلماء يظلوا بعيدين ويلعنون الحكام. هذه حالة سلبية

29
00:08:20.600 --> 00:08:40.550
مسألة ان الحكام يتوجسون خيفة من العلماء اما ان تسوغوا ما اقول وتلبسوا عمم على الرمم اللي بتتعمل احنا نعمل اللي احنا عايزينه وانتم تقولوا يعني يعني هذا الشيء يعني حلال وانتم بتقدروا تتصرفوا. يعني

30
00:08:40.550 --> 00:09:02.800
الدنيا عندكم واسعة يعني او الحالة الوسط فعلا اللي هي الحاكم. هم. الذي يحتاج الى نصح العالم والعالم الذي يرى وجوب نصح الحاكم لعل الله مم. ان يصلح به الامة كلها. فيه لقطة حضرتك لقطة في قصة سيدنا يوسف عليه السلام بتجمع هذا الامر والتوسط هذا الرائع الجميل اللي هو

31
00:09:02.800 --> 00:09:22.800
ربنا سبحانه وتعالى يضرب لنا الامثال في القرآن الكريم يعلمنا. يعني هو قدم النصح وزهد فيما يديه وقال بعزة العالم فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لم يخرج للحاكم يطلب وده او يطلب اخراجه حتى من السجن وهو مظلوم في داخل السجن ولم

32
00:09:22.800 --> 00:09:42.800
قدمناه بطلب ولم يعني ياكل يعني لكن يعني يقدم النصيحة متجردا لله عز وجل ولم يطلب ما في يد الحاكم حتى جاء الحاكم وطلب هو قدمه يعني وضعه يعني خيره حتى ماذا تختار ان تحكم فوق الله اجعلني على خزائن الارض؟ اني حفيز عليم. فهذه العزة هي ما نريده. فيها ذكاء

33
00:09:42.800 --> 00:10:07.850
ايضا لانه ذكاء ايماني انه لا لم يرد ان يخرج لادارة شئون البلاد وعنده ذيل مصنوع آآ يعني من التهمة. مم. فيقوم آآ انت مشيت على مزاجنا يعني آآ بنغض الطرف عن هذا الزي. عنك اه. آآ اذا انت آآ هتلعب بديلك احنا عندنا آآ يعني انت كتب. تمام. اه تهمة. اه. انما قبل ان يتولى

34
00:10:07.850 --> 00:10:27.850
قال اسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديا؟ انا اخرج نظيفا لمصلحة القضية. مم. العزة والكرامة اللي يعني هذا ملمح الحقيقة طيب يعني. الله يكرمك. كلمني حضرتك على العالم سيدنا يعني يوسف عليه السلام في هزه القصة. وانه نصح

35
00:10:27.850 --> 00:10:47.850
الحاكم وكانت النتيجة ان وصل يوسف عليه السلام الى التمكين في الارض وكذلك مكنا ليوسف. وانتقل من الامر ليس لمن ملك وليس لمن اشار به. نعم كان مستشارا ثم صار اميرا. اه نعم. فاصبح هنا في وضعية يعني اصبحت كلمة الحق رفعت من قبر يوسف عليه السلام في الدولة

36
00:10:47.850 --> 00:11:07.850
تمكنت لهم. ورأينا موقف في العز بن عبدالسلام في الحلقة الماضية وهو ينصح نجم الدين ايوب آآ رحمه الله كان رجل صالح حقيقة. فنصحه استمع لنصح نجم الدين ايوب وعفي يعني حال آآ العز بن عبدالسلام ورفع قبره في البلاد. لكن ليس الحال دائما على هذه الصورة

37
00:11:07.850 --> 00:11:26.100
يعني دائما آآ ابو الاصل في الامور انه اذا تقدم العالم الى الحاكم بنصح فتكون العاقبة يعني آآ نكال وعقاب ازمة كبيرة جدا تحدث للعالم وقد يكون لاسرته وقد يكون للعالم اجمع. يعني آآ ازاي نطمن

38
00:11:26.150 --> 00:11:46.350
العلماء انهم اذا قالوا كلمة الحق وكان الثمن هو آآ بيوتهم هو وظائفهم هو ارواحهم فان هذا الثمن ثمن بصيت جدا قبل ما نزلت بنا فلما دهتنا لم تزدنا بها علما. مم. انا لما اقرأ القرآن. هو فاهم. اه. اه

39
00:11:46.500 --> 00:12:09.950
والاقي القرآن ربنا سبحانه وتعالى بيقول وهمت كل امة كل. مم. كل امة برسولهم ليأخذوه ياخدوه يعتقلوه. مم. ديت سورة غافر سورة الفرقان وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين بس شف اخر الاية ايه وكفى بربك هاديا ونصيرا. ونصيرا

40
00:12:10.450 --> 00:12:28.800
لما نقرأ في سورة الانفال واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك بعدها ايه؟ هم. ويمكرون ويمكر الله. مم. والله خير الماكرين الحقيقة فيه ايات كثيرة بسورة النحل في سورة التوبة في سور كثيرة من القرآن بتقول للعالم

41
00:12:29.450 --> 00:12:48.500
انت انشغل بدعوة الله. مم. وربنا ان الله يدافع عن الذين امنوا. سورة الحشر. مم ما تشغلش نفسك بنفسك انت تدور حول الرسالة الا ادور مع الاسلام حيث دار الا دور مع القرآن حيث دار وليس مع الدولار حيث دار. هم. ها او الحاكم حيث دار تدور

42
00:12:48.500 --> 00:13:09.050
مع الرسالة مع القرآن وتدع امرك كله للرحمن يدبره لك. مم اذا علمت ان هذا حق يبقى انت امامك اية واحدة بس سورة الاحزاب الذين يبلغون رسالات الله ويخشون مم. ولا يخشون احدا الا الله

43
00:13:09.550 --> 00:13:24.200
شوفوا ابن تيمية حسب الموضوع وترك لنا يعني المنهجية الواضحة اللي تخلي اي واحد عالم ربنا احنا نريد صناعته فعلا مرتاح. مم ما عندوش ضغط على يعني عقله انه يقول دي ولا ما يقولش دي

44
00:13:24.850 --> 00:13:42.400
بيقول سجني خلوة. الله اكبر. ونفي سياحة بقتل الشهادة فماذا عساهم ان يفعلوا بنا؟ صحيح في كل الاحوال احنا منتصرون يعني الانجاز دنيا واخرة مش بس تعرف يا دكتور راغب

45
00:13:42.650 --> 00:14:04.600
انا عندي يعني كعقلية باحث عندي حالة استقراء اه استقراء يعني بشوف الناس اللي هي ماشية في ركاب يعني الاجتهاد التسويغي مم. بيلبس عمم للرمم ووش الحكاية يعني على على اشدها. مم. واشوف اولادهم واشوف يعني زوجاتهم واحترامهم ليهم واشوف

46
00:14:04.800 --> 00:14:18.800
من غير ما اتحسس يعني يعني استقراء لما ظهر من من من امورهم وحياتهم وارى هؤلاء الصادقون الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله. ماليا وضعهم احسن

47
00:14:19.000 --> 00:14:39.000
مم. لان ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة النحل ليرزقنهم الله رزقا حسنا. مم. اللي هم هاجروا واوذوا. نعم. لا يرزقن باللام المؤكدة والنون المؤكد ليرزقنهم الله رزقا حسنا. مم. وان الله لهو. مم. خير الرزاقين. خير الرزاق. عشان يجتث اي نوع

48
00:14:39.000 --> 00:14:55.400
من القلق على هذه المسألة ادبيا لهم في قلوب الناس مكانة اكبر بكثير جدا. بيكون هو في السجن. كلامه مؤثرا يعني اكبر من كل هيئات كاملة للعلماء ومجامع كده فقهية ومجالس كده مطنطمة زي ما بيقولوا عمم كبيرة

49
00:14:55.600 --> 00:15:15.600
ولا تجد لهم من اثر ولا احد يقرأ لهم. سبحان الله. تطلع رسالة من عالم سجن لله عز وجل. يعني كما ذكرتنا بالدكتور يعني الشهيد سيد قطب عليه رحمة الله انا قابلت في هولندا من شهرين الاستاذ عادل صلاحي اللي ترجم الظلال. هم. يقول بعد ان قتل الشهيد سيد قطب باسبوع

50
00:15:16.000 --> 00:15:33.600
جاءني سيد قطب في المنام. هم. وقال ان الباكستانيين والاوروبيين يحتاجون الى هذا الكتاب. هذا الكتاب. فقمت من امي وعزمت على ترجمته في تمنتاشر مجلد الى اللغة الانجليزية الراقية. ما شاء الله. الاستاز عادل صلاحي اديب

51
00:15:33.650 --> 00:15:51.650
في اللغة العربية واديب في اللغة الانجليزية. ما شاء الله فربنا يسخر راجل زي ده يحفظ القرآن وعلى فكرة هو ختم القرآن يوم ضربة سبعة وستين من رحم الازمة تخرج يعني يخرج الائمة ويخرج نعم تأتي الفرصة

52
00:15:51.750 --> 00:16:04.300
بيقول حتى جه الضرب وبات الاوامر ان الكل لازم يمشي والكل لازم يختبئ. فالشيخ اصر كنا احنا واصلين لنصف جزء عم اصر ان نختم ولو متنا  مم. وانا قلت له انا جالس معك

53
00:16:04.600 --> 00:16:29.100
فختمت القرآن مع ضربات الرصاص على على رؤوس الناس كلمات سيد قطب يعني فعلا يعني صارت مشاعل. مم. والهبت مشاعر يعني انت عارف حضرتك اكتر حاجة خلت الكلمات بتاعة الاستاز سيد قطب رحمه الله تنتشر بين الناس انه مات من اجلها. صحيح. وهو وهو قال هذه الكلمات سبحان الله! قرأت له

54
00:16:29.100 --> 00:16:48.850
هذه الكلمات في كتيب صغير تظل كلمات اه تظل عرائس. نعم. يعني ليست فيها حياة الا ان نموت في سبيلها فتدب فيها الحياة يعني هو ده المعنى اللي نفسنا انه يصل الى ذهن العالم اللي نفسه يبقى عالم رباني. حضرتك طبعا ذكرت قضية ان العلماء

55
00:16:49.250 --> 00:17:01.750
يعني يرزقهم الله عز وجل رزقا حسنا وينجيهم من الازمات ويدافع الله عز وجل عن الذين امنوا لكن في نفس الوقت نحن نرى بعض النماذج من تاريخ علمائنا بيمر بالازمة ولا يخرج منها

56
00:17:02.050 --> 00:17:18.200
ويموت مضطهدا ويموت معذبا ويموت مسجونا ويموت يعني مقهورا ويموت كذا وكذا في هذه الظروف. انا اعتقد ان الذي يثبته على هذا الامر ان انظر الى ما هو اعظم من ان الله عز وجل سيفرج عنه في الدنيا

57
00:17:18.450 --> 00:17:28.450
ولكن سيفرج عنه وهو اعظم واجل في الاخرة. ان هذا العالم اذا يعني نظر الى ما في يد الله عز وجل ونظر الى ما عند الله عز وجل. وعلم ان هذه الدنيا مهما طالت

58
00:17:28.450 --> 00:17:48.450
فهي قصيرة. وان هذا المال مهما كثر فهو قليل. وان هذه الدنيا مهما كانت فيها بهرج فهي تافهة حقيرة لا وزن لها. ان عظمت الاخرة في وقلت الدنيا في عينه عندها تصبح الدنيا حتى وان اخذوها حتى وان ضاعت منه خلاص لن تعود اليه لن يمكن كما ممكن يوسف عليه السلام

59
00:17:48.450 --> 00:18:08.450
يعني يخرج من الازمة كما خرج العز بن عبدالسلام ولن ولكنه سيعيش معذبا مضطهدا يعني مطاردا كذا وكذا ما الضير في ذلك؟ وما وما الالم في ذلك ان قورن بنعيم الجنة. وغمسة واحدة في الجنة ينسى فيها كل هذا باهل البلاء في الدنيا

60
00:18:08.450 --> 00:18:18.450
وبسون غمسة واحدة في الجنة فيقال له من رأيتم بلاء قط؟ فيقولون يا ربنا ما رأينا بلاء قط. هل بالعكس؟ اه صحيح والعكس. يؤتى باهل النعيم في الدنيا فيباسون غمسة واحدة في

61
00:18:18.450 --> 00:18:28.450
نار جهنم. فيقال له ان رأيتم نعيما قط ينسى ربنا ما رأينا. ينسى كل هذا الشيء. نعم. وده شيء يعني احنا ده احنا في لحظات المرض حضرتك. لما الواحد يعني مر مسلا

62
00:18:28.450 --> 00:18:48.450
بلحظات كثيرة جدا من السعادة واكل وشرب وسافر ويعني التهى ولعب وفعل وفعل وفعل ثم يأتيه مرض يتألم هذا المرض ينسى كل شيء. ما يتذكر الا الم الضرس حتى لو كان ضرس بيوجعه. ما يتألم الا الم الكسرة لو كان رجله مكسورة. وهذه الام لا تقارن بالله من

63
00:18:48.450 --> 00:19:08.450
قريب ولا من بعيد بالام الاخرة. ثم السعادة انت في لحظة واحدة بعد تعب طويل جدا من الاعداد وانت تزاكر خمس سنوات وسبع سنوات ده ما ينفعش تاخد دكتوراة. وفي لحظة اعلان النتيجة انك اخذت الدكتوراه بتنسى تعب السبع تمن سنين دي كلها. صحيح. انتهت القضية خلاص. فالحمد لله وفي قمة السعادة وضاع كل الالام

64
00:19:08.450 --> 00:19:22.200
وهذه كلها مقاييس دنيوية. ما بالك اذا نودي هذا العبد يدخل الجنة. ما شعورنا في هذه اللحظة؟ ويدخل الجنة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشرب من يده ويفتح له باب الجنة ويأكل من كذا. يعني مقاييسه

65
00:19:22.200 --> 00:19:42.200
اخرى تماما انتهت القضية اغلقت كل الملفات القديمة ملفات الحكام ملفات ملفات الظلمة ملفات كذا وكذا. اذا كبرت هذه المعاني في عين العالم يعني ثغرت في عيني مقاليد بقى الحكام والسلاطين والظلمة والطواغيت والفراعين وعد بقى في كل مراحل التاريخ. اذا يكون بين

66
00:19:42.200 --> 00:20:04.100
القصيد في القضية النعلي في عين العالم قدر الله عز وجل. وما سيعطيه الله ربنا عز وجل في الاخرة. عند تهون هذه المحن. لما اشوف عز ابن عبدالسلام برضو هو الحقيقة عالم لابد ان نكرر اسمه كثيرا ولابد ان نعطيه حقه كثيرا

67
00:20:04.100 --> 00:20:19.000
هذا العالم عندما يقف في دمشق ويجد ان الصالح اسماعيل وكان اخو الملك الصالح نجم الدين ايوب بس يعني شتان. نعم. بين الشرق والغرب بين الثرى. فكان الصالح اسماعيل هذا فاسق وفاجر وكان

68
00:20:19.000 --> 00:20:43.200
يبيع السلاح للصليبيين في زمن الحرب مع المسلمين يعني يعلم ان هذا السلاح سيستخدم ضد المسلمين. فقام العز بن عبدالسلام وكان قاضيا في دمشق وكان خطيبا في المسجد الاموي وقام يخطب في الناس ويقول ان هذا البيع حرام. وان اي واحد من الشعب يبيع السلاح للصليبيين فهذا مخالف لشريعة رب العالمين سبحانه وتعالى

69
00:20:43.200 --> 00:21:03.200
تصدر بذلك قانون يخالف به القانون الدولة. يخالف به القانون الوضعي الذي وضعه الملك الصالح اسماعيل ويخالف به قانون رب العالمين سبحانه وتعالى. ما تردد في ذلك الامر هددوه بذلك الامر يعني آآ يعني آآ ساوموه آآ عزله عن منصبه وسجنه في دمشق في البداية قبل ان يزهب الى

70
00:21:03.200 --> 00:21:20.650
الى الى القدس. ثم بعد ذلك طالت رسائله القيمة التي يرسلها الى الشعب من داخل السجن كما تفضلت سيادتكم ان الرسائل هذه افعل مفعولا لعلها اكثر بكثير ممن تقلد مناصب الاوضاع الحكومية الكبيرة

71
00:21:21.150 --> 00:21:35.450
ضج منه الملك الصالح اسماعيل ارسله الى القدس نفيا وحبسه في القدس. ومرت الايام وذهب الملك الصالح اسماعيل الى القدس. وكان في خيمة جنب خيمة المحبوب العز بن عبدالسلام الذي يعني يظن انه في ازمة

72
00:21:35.500 --> 00:21:52.500
فيعني كان يقوم الليل. ويقرأ القرآن. الصوت العالي. سمعوا الملك الفرنجة قال من هذا؟ قال هذا عالم سجنت لاجلكم. قالوا لو كان عندنا لغسلنا قدميه. وشربنا ماء. انظر الذل الذي يعني كتبه الله على

73
00:21:52.500 --> 00:22:07.850
الملك الصالح اسماعيل وهو يسمع هذه الكلمات من ملك الفرنجة يقول له لو كان عندنا من هذا الخشوع الذي استمعه ولا يفهم العربية لكن استمع يقرأ القرآن في منتهى الخشوع قال لو كان عندنا لغسلنا قدميه وشربنا ماءها. ثم

74
00:22:08.000 --> 00:22:28.000
ذهب رجل من طرف الملك الصالح اسماعيل الى العز بن عبدالسلام يقول له انه على استعداد ان يعفو عنك في نظير ان تقبل يده نعم. قال يا غلام انتم في واد ونحن في واد والله ما اقبل ان يقبل يدي. نعم. انا ما اقبل هو ان يقبل يدي. اقبل انا يده

75
00:22:28.000 --> 00:22:48.000
والله انك لمسكين. يعني انك لمسكين مسكين. ضاعت عنه الرؤيا وانتهت عنه. لكن انظر الى العز بن عبدالسلام يرى بهذا الشموخ. هو في السجن نعم. يرى في هذا الشموخ مكانته كعالم. مكانته كحامل لواء الاسلام. مكانته كخليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الارض. يعلم الناس. مكانته كوادر

76
00:22:48.000 --> 00:23:09.900
للانبياء العلماء ورثة الانبياء. نعم. يعني هذا موقف الحقيقة يعني فعلا يعني يقول ان يعني شف احنا دلوقتي في القرن الحادي والعشرين بنتكلم عن العز بن عبدالسلام وانت كتبت عنه ما شاء الله في كتابك عن يعني غزو التتار وفصلت في هذه القصة بشكل متميز جدا

77
00:23:10.000 --> 00:23:24.000
آآ اخونا الدكتور علي الصلابي فقهاء النهوض يعني تكلم عنه كلام رائع آآ الاستاز الطباع لما حقق الكتاب شجرة المعارف والاحوال آآ وصالح الاقوال والاعمال للاستاذ آآ للعز بن عبدالسلام

78
00:23:24.200 --> 00:23:43.950
آآ مطرح ما تروح تلاقي العز بن عبدالسلام. سبحان الله! اي حسنات ياخدها العز بن عبدالسلام الان وهل كل ام وكل اب الان الا يحلم ان يكون ولده يحمل هذا الاسم سلطان العلماء. صحيح. وانه يقول كلمة الحق. وانه يبتلى ويخرج من السجن على يد الملك الصالح نجم الدين

79
00:23:43.950 --> 00:23:59.350
آآ يخرج الى مصر بهذا الشكل ثم يبدأ يمارس منع الخمر وبيع الامراء وبعدين يربي علماء مثله مثل مسل القرافي وغيره يعني الا يحرم كل واحد فينا من العلماء ان يكون سلطان العلماء العز بن عبدالسلام؟ مم هذا نموذج

80
00:23:59.450 --> 00:24:20.900
انما كم يعني قرأ وكتب علماء واخذوا الشهادات ومضوا لا يذكرهم احد على الاطلاق. هم. احنا الان لما بنذكر هذا الابتلاء يعني ونشوف كده سيدنا خبيب لما قالوا له ان انت هنقطع جسمك وبعد ان فيقول هذه الكلمة اللي اتمنى ان يتربى عليها كل عالم. ولست

81
00:24:20.900 --> 00:24:40.150
بالي. مم. ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. مصرعي نعم. وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اشلاء شلو ممزع. مم. وكلمات شيخنا العلامة الشيخ القرضاوي ايضا في سجون عبدالناصر. ضعفي يدي

82
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
قيد الهب اضلعي ضع عنقي على السكين لن تستطيع حصار فكري ساعة او نزع ايمان ونور يقيني فالنور في قلبي وقلبي بين يدي ربي وربي ناصري ومعيني الله ما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني اعتقد ان هذا يعتبر افضل ختام آآ لحلقاتنا وحضرتك كما اذا خضت في واحات الشعر فانت الفارس الذي لا يبارى

83
00:25:10.150 --> 00:25:20.150
جزاكم الله خيرا كثيرا واسأل الله عز وجل ان يجعلك من العلماء الربانيين وان يفتح لك وبك قلوب العالمين. جزاك الله خير. جزاكم الله خيرا كثيرا على حسن متابعتكم. واسأل الله عز وجل

84
00:25:20.150 --> 00:25:28.442
ان يجمعنا على الخير دائما والى لقاء جديد مع صفة جديدة من صفات العلماء الربانيين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته