1
00:00:08.300 --> 00:00:22.000
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

2
00:00:22.000 --> 00:00:32.000
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات

3
00:00:32.000 --> 00:00:54.000
في ميزان حسناتنا اجمعين مع الحلقة الثالثة عشر من خط الزمن وما زلنا مع قصة فلسطين الحلقة اللي فاتت اتكلمنا على حصار القدس كلمنا على قدوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير امير المؤمنين من المدينة المنورة الى القدس. وتكلمنا عن الهيئة التي جاء فيها عمر رضي

4
00:00:54.000 --> 00:01:09.000
الله عنه وعن تواضعه وعن اخلاصي وعن تشرده لهذه الدعوة الكريمة دعوة الاسلام في هذا الحصار يا اخواني لن نذكر ان الصحابة الذين اشتركوا في هذا الحصار كانوا اربعة الاف صحابي. تخيل

5
00:01:09.350 --> 00:01:30.700
يعني عدد هائل من الصحابة رضي الله عنهم اشتركوا في عملية حصار القدس. وهذا يعني من تشريف وتكريم رب العالمين سبحانه وتعالى لهذه الارض المباركة الطيبة وحصل الاتفاق كما ذكرنا بين بطريرك القدس وبين عمر بن الخطاب على ان تفتح ابواب المدينة ويكتب عهد وصلح بين الطرفين والكلام ده كان

6
00:01:30.700 --> 00:01:50.100
فربيع الاخر سنة ستاشر هجرية والكلام ده بيوافق سنة ستمية سبعة وتلاتين ميلادية في شهر مايو بالتحديد اه العهدة العمرية او الاتفاقية او الصلح الذي تم بين عمر بن الخطاب وبين بطريرك القدس هذا في غاية الاهمية

7
00:01:50.350 --> 00:02:05.100
وما زال الى الان يحفظ في كنيسة القيامة في القدس وطبقه المسلمون وحرصوا على تطبيقه لا اقول سنة او اتنين او عشرة ولكن طبقوه عدة قرون لحد القرن العشرين لحد

8
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
قد ما سقطت فلسطين في يد الانجليز الف تسعمية وسبعتاشر ميلادية. طول هذه الفترة في زمن الخلافة العثمانية طبعا آآ عند سقوط الخلافة العثمانية طول زمن الخلافة العسمانية والعهدة العمالية تطبق الى ان سقطت الخلافة العثمانية واحتلت فلسطين وبالتالي حصل اختلاف كبير عما جاء في العهدة كما

9
00:02:25.100 --> 00:02:36.600
سنرى العهدة العمرية في غاية الاهمية عشان كده عايز ادرسها معكم ونتكلم عليها نعلق عليها. يقول فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه او يكتب فيها عمر بن الخطاب هذا

10
00:02:36.600 --> 00:02:55.200
ما اعطى عبدالله عمر. شف التواضع هذا رئيس الدولة الاسلامية التي كسرت شوكتي فارس والروم. فيبدأ اسمه بانه عبد آآ لله عز وجل هذا ما اعطى عبدالله عمر امير المؤمنين اهل الياء من الامانة. طبعا زي ما قلنا قبل كده الياء هي القدس

11
00:02:55.850 --> 00:03:22.350
اعطاهم امانا لانفسهم واموالهم ولكنائسهم وصلبانهم كان ممكن تكفي كلمة كنائسهم لكن سبحان الله مع ان عقيدة الاسلام تتنافى مع عقيدة الصليب والصلب ونحن نقول انهم ما قتلوه وما طلبوه ولكن شبه لهم. لكن مع ذلك يقرهم على عقيدتهم وان كنا نخالف هذه العقيدة ونعتقد غيرها. اعطاهم امانا لانفسهم

12
00:03:22.350 --> 00:03:42.350
واموالهم ولكنائسهم وسلطانهم وسقيمها وبرئها وسائر ملتها. يعني كل النصارى اللي موجودين في ارض القدس انه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من خيرها ولا من صلبهم ولا من شيء من اموالهم

13
00:03:42.350 --> 00:04:04.950
ولا يكرهون على دينهم ولا يضار احد منهم ولا يسكن ولا يسكن بإلياء منهم معهم احد من اليهود طبعا احنا شفنا كل اللي فات ده كله كان نوع من التأكيد على حماية ارواح وممتلكات وديانة النصارى. لكن هذا

14
00:04:04.950 --> 00:04:22.600
الشرط الاخير ولا يسكن بالياء معهم احد من اليهود. هذا الشرط هو الذي طلبه بطريرك القدس شخصيا. قال حتى لو اتم هذا الصلح لابد ان يشترط في في هذه العهدة العملية الا يسمح لليهود بالسكنى في داخل القدس بالذات

15
00:04:22.900 --> 00:04:43.550
وهذا السماح او هذا المنع للسكنة لليهود يعني يصحبه سماح بزيارة اليهود في الاماكن المقدسة في داخل القدس لكن لا يسكنوا في داخل القدس واقر عمر بن الخطاب وطلع لك القدس على هذا البند الذي طلبوه ووضعه في العهدة العمرية

16
00:04:44.000 --> 00:05:09.650
ثم بقية العهدة ويقول وعلى اهل الياء اهل القدس ان يعطوا الجزية كما يعطي اهل المدائن وعليهم ان يخرجوا منها الروم واللصوص الروم الجيش المحارب للامة الاسلامية والروم الجيوش المقاتلة كانت موجود منها بعض الفرق في داخل القدس. فعلى بطريرك القدس وعلى نصارى القدس ان يخرجوا هذه الجيوش من القدس حتى تؤمن

17
00:05:09.650 --> 00:05:29.250
المدينة. طبعا لو انا داخل ولقيت جيوش رومانية هضطر احارب. وعمر ابن الخطاب لا يريد ان يحارب في داخل القدس لهذه العهدة. لكن اشترط انه يخرجوا هؤلاء الروم. كمان لو فيه لصوص في داخل القدس سنضطر ان نحارب هؤلاء اللصوص. فعلى اهل الياء ان يخرجوا اللصوص

18
00:05:29.800 --> 00:05:46.200
ثم يقول فمن خرج منهم من خرج من الروم خلي بالك الروم هو جيش محارم للاسلام والتقى معهم كما ذكرنا في اجنادين وبيسان واليرموك ودمشق وحمص في اكثر من موقعة سابقة. ومع ذلك يقول فمن خرج منهم من هؤلاء من الروم او

19
00:05:46.200 --> 00:06:09.500
حتى من اللصوص فانه امن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم. انظر يعني يؤمنهم سيدنا يخرجوا في منتهى الامان الى بلادهم ومن اقام منهم من آآ رضي منهم ان يبقى في ارض القدس فالمسلمون يجيزون بقاءه على ان يدخل في

20
00:06:09.500 --> 00:06:30.950
هدى على ان يدخل في هذا الاتفاق. ومن اقام منهم فهو امن وعليه مثل ما على اهل الياء من الجزية. يعني لا يبقى في اهل القدس محارب للجيش الاسلامي ومن احب من اهل الياء ان يسير بنفسه مع الروم. افرض واحد من اهل الياء عايز يحارب المسلمين

21
00:06:31.050 --> 00:06:51.050
فعايز يخرج مع الجيش الروماني عشان يحرر المسلمين بعد كده. ما فيش مشكلة اخرج وحاربنا. ومن احب من اهل الياء ان يسير بنفسه مع الروم اقلي بيعهم وصلبهم فانهم امنون على انفسهم وبيعهم وصلبهم حتى حتى يبلغوا مأمنهم. انظر الى الرحمة

22
00:06:51.050 --> 00:07:11.050
يعني لو حتى انت عندك نية تحاربنا ورغبة تحاربنا ما فيش مانع ان انت تخرج وامن حتى تصل الى المكان خارج القدس ثم تحارب بعد ذلك المسلمين ثم ختم الكتاب بقوله وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين اذا

23
00:07:11.050 --> 00:07:34.200
الذي عليهم من الجزيرة ثم شهد شهد على هذا العهد وعلى هذه الاتفاقية عددا من الصحابة آآ اربعة هم ابن الوليد رضي الله عنه عمرو بن العاص رضي الله عنه وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ورضي الله

24
00:07:34.200 --> 00:07:54.200
عن الصحابة اجمعين. طبعا آآ يعني بالمرة كده نعدي على هذه المعلومة ان هذا هذه الشهادة من هؤلاء الاربعة دلالة على ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يقدم هؤلاء لاهميتهم ولمكانتهم ولعظم قدرهم وان كان في اربعتلاف صحابي كلهم عظيمي القدر وجليلي

25
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
مية لكن آآ هذا ينفي كل آآ النفي العلاقة التي ادعوها على آآ السيئة التي دعوها على علاقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخالد ابن الوليد ده بيسبت ان هو بيكرمه وبيقدره ويقدمه على غيره كما يثبت الاهمية لمعاوية ابن ابي سفيان الذي طعن فيه الكثيرون

26
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
آآ في مدة خلافته وسنرد ان شاء الله على هذه الطعنات في آآ حلقة من حلقات هذا البرنامج. لكن هذه شهادة عمر ابن الخطاب العمرية التسامح الواضح من طرف المسلمين واعطاء للنصارى الكثير والكثير حتى مما قد لا يتخيلون

27
00:08:34.200 --> 00:08:55.100
يعني اداهم الامان على الارواح والامان على الاموال مع ان البلد محاصرة وجيوش اسلامية في كل مكان والانتصار للمسلمين واضح انهم يعطيهم الامان على كل آآ الاموال مع انهم حاربوه فترة احنا قلنا ان القدس سقطت بعد حصار اربع شهور ومع ذلك يؤمنهم على اموالهم وعلى ارواحهم ويعطيهم الحرية

28
00:08:55.100 --> 00:09:15.100
الكاملة الحرية الدينية الكاملة ما اكرههم ابدا على ترك دينهم وان كنا نخالف دين النصارى وان كنا نعتقد اعتقادا اعتقاد خالفا تماما لاعتقادهم في المسيح آآ عيسى ابن مريم عليه السلام. وايضا آآ في هذه العهدة العمرية اشترط عدم سكن اليهود

29
00:09:15.100 --> 00:09:35.100
في الياء وظل هذا الاشتراك معمولا به الى اخر زمن الخلافة العثمانية. وفي مقابل كل هذا العطاء من المسلمين وكل هذه الحرية اه الدينية وكل هذا التأمين لحياتهم. ماذا عليهم؟ فقط عليهم الجزية والجزية كانت في عهد عمر بن الخطاب دينار واحد على القادر على القتال. خلي بالك

30
00:09:35.100 --> 00:09:46.200
يعني لو اهل اه الياء مسلا هنقول ان هم تلتميت الف او ربعميت الف. اه لو منهم اه تلاتين الف مقاتل او اربعين الف مقاتل هم دول اللي بيدفعوا الجزية. لكن

31
00:09:46.200 --> 00:10:06.200
يدفع الجزية عاجز عن القتال. لا يدفع الجزية الشيخ. لا يدفع الجزية امرأة. لا يدفع الجزية طفل. لا يدفع الجزية معتكف للعبادة. كل هؤلاء لا يدفعون الجزية حتى لو كان في واحد بيدفع الجزء من القادرين وبعد كده لاي سبب عوق عن القتال لاي سبب لكبر سن او لضعف او لمرض او ما الى ذلك تسقط عنه الجزية

32
00:10:06.200 --> 00:10:26.200
فطبعا ده كان في منتهى الرحمة وهي اقل بكثير يا اخواني ويا اخواتي من الزكاة التي يدفعها المسلمون. يعني زي ما بيقولوا كده بقاء النصارى آآ على دينهم كان اوفر لهم من دخول الاسلام. يدخل الاسلام يدفع جزية آآ يدفع الزكاة. رقم كبير بالقياس الى

33
00:10:26.200 --> 00:10:46.200
التي كانت تدفع من قبل النصارى. ودخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه القدس. وكان يوما عظيما من ايام الله عز وجل. وتجول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة ووصل الى كنيسة القيامة. ودخل الكنيسة بالفعل وحان وقت صلاة الظهر وآآ

34
00:10:46.200 --> 00:10:56.200
طلب منه البطريرك القدس ان يصلي آآ الظهر في الكنيسة ولكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مع علمه ان هذا يجوز وانه يمكن ان يصلي رفض ان يصلي

35
00:10:56.200 --> 00:11:16.200
في الكنيسة ولما سأله البطريرك لماذا لا تصلي؟ قال اما اني لو صليت هنا لاخذهم لاخذها منكم المسلمون فيما بعد ويقولون صلى عمر هنا يعني يأخذ هذا المكان يتبركون به او يقولون ان هذا المكان صلى فيه امير المؤمنين عمر فيأخذون منكم فحماية لكنيستكم

36
00:11:16.200 --> 00:11:34.900
لا اصلي في هذا المكان وللحديث بقية ابقوا معنا بعد الفاصل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كنا بنتكلم قبل الفاصل على دخول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الى مدينة القدس فاتحا

37
00:11:35.250 --> 00:11:50.450
والكلام ده زي ما قلنا كان في ستاشر اه هجرية ستمية سبعة وتلاتين ميلادية. وكان يوما عظيما من ايام الله عز وجل ولما دخل عمر بن الخطاب زكرنا يعني موقفه مع كنيسة القيامة وحمايته وحماية عمر بن الخطاب رضي الله عنه للكنيسة

38
00:11:50.600 --> 00:12:01.900
وخرج عمر بن الخطاب يريد ان يصلي فسأل عن المسجد الاقصى. هو حتى في طريق وهو ماشي لكنيسة القيامة بيدور على المسجد الاقصى دون ان يسأل البطريرك فلم يجد المسجد الاقصى

39
00:12:02.100 --> 00:12:21.350
فبعد اما زار كنيسة القيامة سأل البطريرك اين المسجد الاقصى؟ فقال تقصد المكان الذي كان يعظمه اليهود؟ فقال نعم فاخذه وذهب به الى مكان المسجد الاقصى فوجد عمر بن الخطاب انه مجرد يعني بقايا بناء وقد القيت فيه القمامة في كل مكان. شف

40
00:12:21.350 --> 00:12:41.300
اصبح مقلبا للقمامة والمخلفات. مع انهم يعرفون ان هذا مكان تعظمه الاديان السابقة ويعظمه اليهود فعمر الخطاب لما شاف المسجد بهزه الصورة بدأ يعني ينظف المسجد هو والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واشترك هو بنفسه في كنس المسجد الاقصى مع ان هو امين

41
00:12:41.300 --> 00:12:58.950
الدولة الاسلامية لكن في منتهى التواضع والخشوع آآ امسك بالجيش الاسلامي بكامله واشتركوا مع بعض ينضفوا في المسجد الاقصى آآ واذن بلال رضي الله عنه وارضاه في المسجد الاقصى. ودي المرة التانية

42
00:12:59.250 --> 00:13:12.500
اللي يازن فيها بلال بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انقطع بلال آآ رضي الله عنه عن الاذان وقال انه كان يؤذن في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وكلما يعني حاول ان يؤذن تخنقه العبرات ويتذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم

43
00:13:12.500 --> 00:13:32.500
فيبكي ولا يستطيع ان يكمل الاذان فاذن مرة واحدة في الجابية عندما اتى عمر ابن الخطاب واجتمع امراء الشام آآ في الفتوحات الاسلامية قبل فتح القدس بحوالي يعني شهر او اقل وازن في اجتماع الصحابة رضي الله عنهم بعد طلب عمر بن الخطاب منه وازن وهو مكره

44
00:13:32.500 --> 00:13:46.100
حتى هذا الاذان الذي كان في الجابرية لم يستطع ان يكمله خنقته العبرات وبكى ثم في هذا المسجد في المسجد الاقصى في اول اذان في المسجد الاقصى بعد ان امتلكه المسلمون واعادوا تنظيفه

45
00:13:46.100 --> 00:14:02.800
كان لبلال بن رباح رضي الله عنه وارضاه واتم الاذان وكان لصلاة الصبح. يعني خده طول الليل ينضفه المسجد لحد ما جه صلاة الصبح واول صلاة تصلى في المسجد الاقصى بعد ان دخله المسلمون كانت صلاة الصبح

46
00:14:03.150 --> 00:14:23.150
والذي ام المسلمين فيها طبعا آآ عمر بن الخطاب آآ رضي الله عنه وارضاه وصلى الركعة الاولى بسورة صاد وسجد السجدة سجدة داوود وهذا طبعا يعني قناعة واضحة جدا عند المسلمين ان هذا المكان هو الذي كان يعبد فيه داوود عليه السلام ربه سبحانه وتعالى وهذا يلغي كل اعتقاد

47
00:14:23.150 --> 00:14:39.200
لوجود هيكل غير هذا المسجد الاقصى الذي كان يعظمه كل انبياء الله عز وجل وفي الركعة السانية صلى بسورة الاسراء آآ لقراءة الاية الكريمة سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

48
00:14:39.200 --> 00:14:56.250
ثم بدأ بعد هذه الصلاة في بناء المسجد الاقصى بناء متكاملا وكان البناء ده من الخشب وكان يتسع في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ثلاثة الاف مصلي. يعني بنى مسجد ضخم جدا هائل على كل الحدود التي كانت

49
00:14:56.250 --> 00:15:16.250
موجودة للمسجد الاقصى. وحددوا مكان الصخرة اللي كان آآ موجود اللي ربط عندها الرسول عليه الصلاة والسلام آآ البراق عند رحلة والمعراج. وسيدنا عمر بن الخطاب مكث في المدينة يرتب الاحوال فترة قليلة من الزمن ثم غادر القدس عائدا الى المدينة المنورة وفي

50
00:15:16.250 --> 00:15:36.250
في عودته. قال بعض الكلمات لاهل القدس من المسلمين وهذه الكلمات يا اخواني هي آآ دليل النصر وآآ برهان التمكين لامة الاسلام في الارض كلمات بسيطة جدا لكن في منتهى العمق قال يا اهل الاسلام ان الله تعالى قد صادقكم الوعد

51
00:15:36.350 --> 00:15:46.350
فتحكم هذه البلاد واورثكم هذه البلاد لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد بشر بفتح بلاد الشام. زي ما قلنا قبل كده في آآ غزوة الاحزاب كان يبشر بفتح هذه البلاد بلاد الشام

52
00:15:46.350 --> 00:16:11.000
بكاملها بما فيها طبعا فلسطين. فقد صدقكم الوعد ونزركم على الاعداء واورثكم البلاد. ومكن لكم في الارض فلا يكون جزاؤه منكم الا الشكر. واياكم والعمل المعاصي فان العمل بالمعاصي كفر بالنعم. وقل ما كفر قوم بما انعم الله عليهم ثم لم يفزعوا الى التوبة

53
00:16:11.000 --> 00:16:31.000
لسلبوا عزهم وسلط الله عز وجل عليهم عدوهم. يبقى بيحط المسلمين على الطريق الصحيح ان ما تفتكروش ان انتم انتصرتوا عدد العدة او الخطة الامكانيات البشرية والسلاحية. ولكنكم انتصرتم لانكم مع الله عز وجل. فان عملتم بالمعاصي في يوم

54
00:16:31.000 --> 00:16:51.000
من الايام سلبتم العزة وضاع منكم التمكين وهي رسالة في منتهى الاهمية وجهها امير المؤمنين الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه الى الجيل الذي عاصره والى من يأتي بعده والينا الحمد لله كده بهزا الوضع فتحت فلسطين بكاملها الا مدينة واحدة. وهي مدينة قيسارية على ساحل

55
00:16:51.000 --> 00:17:11.000
البحر الابيض المتوسط حاول المسلمون ان يفتحوها لكنها كانت صعبة اه جدا في الفتح كانت حصينة وكانت تأتيها الامدادات من البحر الابيض المتوسط وكانت اهم المواد في مدينة فلسطين فتأخر اه فتحها قليلا بعد مدينة القدس. في سنة اه تمنتاشر من الهجرة احنا قلنا القدس كانت ستاشر من الهجرة في سنة

56
00:17:11.000 --> 00:17:25.450
تمنتاشر من الهجرة يعني تقريبا سبعمية تسعة وتلاتين ميلادية حصل حادس مؤسف جدا في فلسطين واثر على فلسطين واثر على المناطق التي حولها من بلاد الشام وهو ما يعرف في التاريخ بطاعون عمواس

57
00:17:26.400 --> 00:17:46.400
وطاعون عمواز ده وباء. يعني مش شرط يكون المرض الطاعون اللي احنا نعرفه. لكن وباء قاتل معدي. فانتشر هذا الوباء من بلدة صغيرة في فلسطين اسمها عمواس وهذه البلدة في شمال آآ غرب القدس. وعم هذا الطاعون في الجيش الاسلامي وقتل

58
00:17:46.400 --> 00:18:06.400
لا يمكن ابدا ان نتخيلها سبحان الله في فترة وجيزة اقل من سنة فقد المسلمون اكتر من خمستاشر الف او تمنتاشر الف مسلم. متخيلين طبعا في هذا الزمن عدد المسلمين قليل جدا. وعدد الجيش الاسلامي اصلا قليل. والفتح الاسلامي موزع على اماكن كثيرة في ان

59
00:18:06.400 --> 00:18:26.400
المسلمون هذا العدد الضخم الهائل في لحظة واحدة طبعا كانت من اللحظات المؤثرة جدا في حياة المسلمين وتخوف المسلمون ان يضيع منهم هذا الفتح العظيم لكن الله عز وجل حفظ المسلمين وايدهم ومرت الازمة بسلام ممن فقد المسلمون في هذا الطاعون الشديد العنيف فقدوا ابا عبيدة

60
00:18:26.400 --> 00:18:46.400
ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه فقدوا معاذ بن جبل فقدوا اشرحبيل آآ ابن حسنة فقدوا الفضل ابن العباس ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم فقدوا سهيل ابن عمرو آآ الحارس ابن هشام اللي هو اخو آآ ابو جهل وطبعا كان اسلم بعد الفتح واشترك في الفتوحات الاسلامية والجهاد وزكرنا انه كان من المشتركين

61
00:18:46.400 --> 00:19:01.900
في موقعة اليرموك آآ آآ فقد او توفي رحمه الله ورضي الله عنه في هذا الطاعون. وكان قد اتى من مكة المكرمة ومعه سبعين من اهله. تخيلوا في هذا الطاعون مات ستة وستين من السبعين

62
00:19:02.250 --> 00:19:22.250
يعني طبعا كان طاعون فعلا مأساة ضخمة وفقد سيدنا خالد ابن الوليد عددا كبيرا جدا من اولاده يفوق التمنتاشر او التسعتاشر ابن من ابنائه. رضي الله عنهم وارضها كانت كارسة كبيرة على المسلمين لكن الله عز وجل سلم ومرت الازمة آآ بسلام واحتفظ المسلمون آآ كل الفتوحات التي فتحوها في

63
00:19:22.250 --> 00:19:42.250
في هذه البلاد في سنة تسعتاشر من الهجرة تم بفضل الله عز وجل فتح قيسارية. المدينة اللي كانت صعبة في الفتح في طول ايام الفتح. فتح معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه بعد حصار آآ طويل. كان قد ابتدأ الحصار يزيد ابن معاوية. يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنه اخو معاوية آآ رضي

64
00:19:42.250 --> 00:20:02.250
عنه ولكنه لم يستطع ان يتم الفتح فاكمله معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ووصل الخبر الى المدينة المنورة في هذه الليلة لم تنم المدينة المنورة من الفرحة ظلوا طول الليل آآ سعداء ويبتهلون لله عز وجل شكرا على فتح قيصرية وبذلك تم فتح

65
00:20:02.250 --> 00:20:22.250
فلسطين بكاملها واصبحت فلسطين بكاملها منذ ذلك الزمن آآ دولة اسلامية وستظل كذلك باذن الله الى يوم الدين ان هذا شريعة الله عز وجل هذه شريعة الله وهذا دين الله عز وجل. قد تحتل. فلسطين قد تضطهد. قد تظلم ولكنها تظل اسلامية

66
00:20:22.250 --> 00:20:35.650
ولا تبديل لكلمات الله عز وجل طبعا ارض فلسطين زي ما شفنا روت يعني هذه الاراضي دماء المسلمين شفنا في اجنادين شفنا في في بيسان شفنا آآ في آآ فتح القدس

67
00:20:35.650 --> 00:20:55.650
في قيصرية يعني البلاد العظيمة هذه المباركة آآ زاد الله عز وجل من بركتها ومن شرفها ان رواها ان روتها دماء الصحابة الكرام الافاضل رضي الله عنهم وارضاهم ودخل من الصحابة العدد الكبير دخل عمر بن الخطاب دخل خالد بن الوليد معاوية بن ابي سفيان يزيد ابن ابي سفيان شرح

68
00:20:55.650 --> 00:21:15.650
سيدنا حسن ابو عبيدة معاذ ابن جبل يعني اسماء الصحابة الذين دخلوا الى ارض فلسطين وآآ شرفوها بزيارتهم الحقيقة اسماء آآ اكثر من ان تحصى بل عاش فيها بعد ذلك ايام الفتح الاسلامي وبعد كده في عهد الخلفاء الراشدين وعهد الدولة الاموية عاش فيها عبادة ابن الصامت عاش فيها شداد ابن اوس اسامة ابن

69
00:21:15.650 --> 00:21:35.650
زيد رضي الله عنهما واثلة ابن الاسقع عاش فيها فيروز الديلمي ومن كرام الصحابة ومن الصحابة الذين اه قتلوا الاسود العنسي في في اليمن عاش فيها الدحية الكلبية عبدالرحمن بن غنم رضي الله عنه وكان يسمى فقيه الشام اوس ابن الصامت البدري مسعود آآ ابن اوس البدرية

70
00:21:35.650 --> 00:21:50.400
انا عدد ضخم جدا من الصحابة ومن قدامى الصحابة الذين اشتركوا في آآ بدر ومن المهاجرين آآ الى المدينة المنورة وغيرهم طبعا آآ كثير هذا طرف من بركة ارض فلسطين انا عاش فيها هذا العدد الضخم

71
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
انا عايز اقول ان بعد فترة وجيزة جدا من دخول المسلمين الى ارض فلسطين دخل معظم اهل فلسطين في الدين افواجا دخل في الاسلام افواجا وان انقل لكم ليست كلمة مؤرخ مسلم ولكن كلمة الفيلد مارشال مونتجمري عمل كتاب اسمه الحرب في التاريخ وصور

72
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
في الحروب اللي مرت في تاريخ البشرية بصفة عامة. وعندما تكلم عن الفتوح الاسلامية قال وصلت الفتوح الاسلامية مدى لم تصله في اي عهد سابق لانهم كانوا يستقبلون في كل مكان يصلون اليه كمحررين للشعوب من العبودية وذلك لما اتسموا به من انسانية

73
00:22:30.450 --> 00:22:49.350
وحضارة. يعني الشعوب التي كانت تستقبل الدولة الفتوح الاسلامية كانت تدخل في دين الاسلام راغبة وكانت تعتبر ان المسلمين يحررونهم من الظلم والاضطهاد الذي وقع عليهم. وبالتالي طبعا دخل معظم اهل فلسطين للسكان الاصليين اللي هم من

74
00:22:49.350 --> 00:23:09.350
ومن الكنعانيين ومن البلاستيين ومن غيرهم ممن تحدثنا عنهم في الحلقات السابقة دخلوا جميعا في دين الله افواجا واصبحت التركيبة السكانية الاصلية لاهل فلسطين هي التركيبة الاسلامية. نسأل الله عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين وان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما

75
00:23:09.350 --> 00:23:13.511
علمنا انه لي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته