1
00:00:04.600 --> 00:00:14.600
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا

2
00:00:14.600 --> 00:00:24.600
مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء

3
00:00:24.600 --> 00:00:44.600
مبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. حلقة جديدة من برنامجنا صناعة العلماء. وفي الحلقات الماضية تعرفنا على صفات كثيرة من صفات العلماء الربانيين. وذكرنا الافات والامراض التي انتشرت في آآ بعض العلماء او في كثير من العلماء فادت الى

4
00:00:44.600 --> 00:01:04.200
الازمة التي تعيشها الامة الاسلامية وذكرنا اننا في هذا البرنامج ندرس مسل هذه الامراض والافات لنخرج باذن الله بحل وطريقة لخروج من ازمة العلماء والخروج من ازمة الامة الى ما يصلح حال الامة الاسلامية ويضعها في المكانة التي ارادها آآ منها ربنا عز وجل

5
00:01:04.250 --> 00:01:24.250
في هذه الحلقات مع الدكتور آآ الفاضل استازي الدكتور صلاح سلطان. يعني تدارسنا الصفات كثيرة العلماء الربانيين وتدارسنا كذلك بعض الامراض والافات ولعلنا تحدثنا في عدة حلقات عن انفصال العلماء عن واقعهم وحل مسل هزه المشكلة وارتباط العالم

6
00:01:24.250 --> 00:01:43.700
رب العالمين سبحانه وتعالى قد يقيه مسل هذه الوقوع او مثل هذا الوقوع في مثل هذه المرض الخطير. وذكرنا كذلك علاقة العالم بالحاكم ودور العالم في نصح الحاكم وقد يتعرض للايذاء ولكن هذا قليل اذا ما نظر الى ثواب ذلك عند رب العالمين سبحانه وتعالى. اليوم

7
00:01:43.850 --> 00:02:03.900
نريد ان نتحدث عن عنصر اخر من عناصر الازمة مشكلة آآ اخرى لعلها اصبحت ظاهرة وليست فقط حالة وهي مشكلة كبيرة يشاهدها الجميع على شاشات التليفزيون على صفحات الجرائد في المحافل العلمية بين الناس

8
00:02:03.900 --> 00:02:20.100
اعين الناس الحقيقة القضية قضية تحتاج منا الى وقفات كثيرة وهي قضية الصراع بين العلماء. العلماء اللي هم مفروض ان هم يقودوا العالم الى التوحد والى الاعتصام بكتاب الله عز وجل. والى نبذ الخلافات والى

9
00:02:20.100 --> 00:02:35.350
قد الفرقة والى توجيه الهدف الى اتجاه واحد اذا بالصراع يدور بين عالم وعالم اخر بين تيار وتيار اخر بين وتوجه اخر بين دولة ودولة اخرى علماء دولة وعلماء دولة اخرى

10
00:02:35.400 --> 00:02:58.250
ما الذي نحن اليه سائرون؟ والى اي شيء نهدف بهذا الصراع بين العلماء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله. ثم اما بعد اه الحقيقة يعني اشعر فعلا ان الدكتور راغب اخي واحبي في الله طرح قضية فعلا اه كما قالت العرب الحديث ذو شجون

11
00:02:58.250 --> 00:03:16.800
اه آآ لان العلماء الذين يريدهم الله تبارك وتعالى يجمعون ولا يفرقون. مم ويقودون نقلة نوعية في الانتقال من العصبية الذميمة الى الاخوة الحميمة. ومن الفرقة والاختلاف الى الوحدة والائتلاف. هم

12
00:03:17.550 --> 00:03:33.800
والا هم في مصاف اخر ليسوا العلماء الربانيين اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. نعم وكنت اظنها حالة مرضية او ظاهرة مرضية في واقعنا المعاصر حتى قرأته

13
00:03:34.250 --> 00:03:55.100
كتابا في جامعة آآ اوهايو اه في امريكا كنت لما اتعب من قراءة كتب الفقه والاصول آآ اروح اشوف كتب الادب كتب الشعر اه كتب القصص اه الكتب هم. فاذا بي وانا اقلب بين يعني اه كتاب عربي حضرتك. اه باللغة العربية

14
00:03:55.100 --> 00:04:14.300
هناك مكتبة ضخمة باللغة العربية. نعم اجد كتابا ضخما يعني اكبر يعني حجما من هذا الكتاب. طبعا هنا الحجم اللي جوة يعني اقوى العلم وبناء انا معتز بالكتاب جدا الحقيقة وفيه يعني كلام كثير يحتاج ان يتربى عليه العلماء الربانيون

15
00:04:15.200 --> 00:04:37.650
فوجدت كتابا ضخما بعنوان تحاسد العلماء. هم. والوقائع في هذا الكتاب مرة. هم مرارة الى درجة كتاب قديم ولا حديس حضرتك؟ لا هذا كتاب لاحد العلماء القدامى. نعم  ان العلماء مش بقى المغول والتتار وكده اللي بيحرقوا الكتب والصليبيين لأ

16
00:04:38.100 --> 00:04:56.250
ده العلماء يوشون لدى الحكام لحرق كتب يعني واحد من اقرانه انبغ منهم منهم. اه آآ الناس تلتف حوله وتأخذ عنه وتنزل على فتواه اكثر منهم. هم. آآ يظهر عوارهم وصمتهم وآآ يعني آآ آآ التفاف

17
00:04:56.250 --> 00:05:19.250
فهم حول يعني الحاكم دون فيدسون له الشائعات ويحركون ضده المؤامرات والذين ذهبوا اه الى الخليفة العباسي واه صنعوا اسفينا من بينه وبين الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة

18
00:05:19.300 --> 00:05:39.150
آآ الذي يقال فيه لا يفتى ومالك في المدينة. نعم. واحد راح سأل الامام مالك بيقول له هل طلاق المكره يقع قالوا طلاق المكره لا يقع. وفي حديث صحيح في الموضوع رفع عن امتي الخطأ والنسيان. وما استكرهوا عليه. مم. والاصل ان الاحكام

19
00:05:39.150 --> 00:05:56.800
تجري اذا جرى اختيارها. مم. لان العقل هو مناط التكليف والقلب هو مناط التشريف. هم. فاذا غاب العقل ان لا يمكن يعني رفع القلم عن الثلاثة المجنون حتى يفيق نائم حتى يستيقظ الصبي حتى يحتلم

20
00:05:56.950 --> 00:06:12.100
فلا يوجد اختيار واذا باحد الحاقدين على الامام ما لك بن انس يأخذ المسألة دي ويروح للحاكم فوق يقول له اسمع. انت مش واخد بالك ده الدنيا عمالة تتخلخل من تحتك

21
00:06:12.150 --> 00:06:32.600
قال له قضية طلاق المكره لا تراد لذاتها وانما يراد ان بيعة المكره لا تقع. مم الناس بايعتك طب يعني بدل ما يقول له بيعة المكرهين هذه لا يجوز لك ان تكره الناس على بيعته. هم. يعني يجب ان يهيج عليها اه. يعني يجب ان يقول له لا يجوز ان تأتي

22
00:06:32.600 --> 00:06:56.000
مم. يعني آآ اقلها يسكت يعني اقلها يحيى. يعني يعني آآ يعني ايه؟ وشى بالامام مالك يعني. انما يروح يقول ده هي بقى بيعة المكره لا تقع هي المقصد من الفتوى بان طلاق المكره لا يقع. لا يقع. مم. يعني خد قضية اجتماعية واحد بيطلق مكره. مم

23
00:06:56.000 --> 00:07:11.550
خدها وعلقها بقت قضية سياسية. مم. حتى يعني انا عايز اقول افرض ان الملك الامام مالك كان يقصد زلك الامر فجزاه الله خيرا انه يشير للحاكم بان حكم الحاكم الذي يحكم بالاكراه

24
00:07:11.600 --> 00:07:32.750
لا يقع وانه يعني انت كده هتزعل منك يعني لعل الامام مالك يقصد بالك انا ما ليش دعوة انا بتكلم عن الامام مالك النهاردة يا دكتور الامام مالك كان بيقول انما الراجل الرجل الاخر وهو بيدور على شيء احنا بتوع فاكهة ولازم نقول كلمة

25
00:07:32.750 --> 00:07:57.050
الله اكبر. المهم فبقول يعني شف الوشاية تصل الى هذا الحد فيؤذى فيها الامام مالك ويضرب حتى ان ذراعه لم يعد يستطيع في الصلاة ان يرفعها وبعض الناس الاتباع يعني دليل يعني يرسلون اتباع الامام مالك وما هذا مذهب الامام مالك؟ صحيح. في التحقيق العلمي الصحيح. هم. يعني هذا الامر يقول لك

26
00:07:57.050 --> 00:08:20.050
كيف ان يعني الصدور التي ليس فيها حب الله. مم. والتجرد لله عز وجل الصورة الاخرى لا الصورة الاخرى للامام الشافعي يقول والله ما جادلت احدا او ما ناظرت احدا الا دعوت الله. هم. ان يجري الحكمة على قلبه ولسانه. الله اكبر. لان هو يستطيع يرجع للحق

27
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
لو بدأ انه الحق عند الاخر. مم. لكن قد لا يستطيعها غيره ويكابر. في نفس الوقت هو هو يريد الا يفتن. نعم. لان حضرتك انا لو انا آآ يعني كلما نظرت احدا ظهر الحق على لساني انا قد افتن واظن في يعني نفسي القدرة وانما اوتيته على علم عندي واعتقد انني

28
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
يعني بحجتي وعقلي وبياني وحسن دليلي وصلت الى ولا انسى وانسى ان الله عز وجل هو الذي وهبني هذه الحكمة هو الذي اعطاني هذا البيان هو الذي الذي رزقني هذا الكلام هو الذي علمني هذا العلم. انسى ذلك فالامام الشافعي رحمه الله من شدة ورعه. ومن تقواه ومن حسن اتصالي بالله عز

29
00:09:00.050 --> 00:09:15.250
وجل يريد ان يظهر الحق على لسان الاخرين حتى لا ينظر اليه هو انه الذي انتصر وانتصر وانتصر في كل معاركه قاشية مع بقية العلماء. الحقيقة المثال ده يعني مثال الشافعي رحمه الله

30
00:09:15.550 --> 00:09:35.550
مقارنة بامثلة الاخرين يعني بيخلينا فعلا آآ يعني الحمد لله موجود عندنا النموذج الذي يحتذى ليس الشافعي وحده ولكن هناك امثلة كثيرة في حياة العلماء من السلف الصالح وفي حياة الحقيقة العلماء من من زماننا الان انا اذكر حضرتك بالنسبة لقضية الصراع بين العلماء في آآ

31
00:09:35.550 --> 00:10:00.000
احد الكتب وانا يعني لعل هذا الكلام سيفتح بابا جديدا من ابواب سبب الصراع بين العلماء  في احد الكتب اللي كتبتها حديثا اسمه فلسطين واجبات الامة انا كتبته عشان مشكلة الصراع بين العلماء. يا سبحان الله! والله! يعني اصل كتابة الكتاب وفكرة الكتاب الصراع بين العلماء. اللي حصل انا كنت مرة في امريكا

32
00:10:00.000 --> 00:10:22.500
حوالي سنة تقريبا او يعني عدة شهور واتصل بي احد العلماء يشكو لي عالما اخر اه وكان ايام اه يعني اعتقد ايام ضرب غزة وحاجات مش سانوي شوية يعني يشكو لي عالما اخر. ليه؟ يقول العالم الآخر هذا ظهر على فضائيات ويعرض به. يقول الذين يقولون ان على الام ان تفعل كذا وكذا

33
00:10:22.500 --> 00:10:39.950
هؤلاء واهمون وهؤلاء كذا وكذا ثم اخذ يتكلم عنهم كلاما ايه؟ يعني اه شديدا. والتاني طلع في البرنامج بتاعه ما كل واحد له برنامج له مساحة بيتكلم فيها زي ما هو عايز بيقول في وقعد يخبط في العالم التاني وهكذا. فاخذوا يتراشقوا

34
00:10:40.100 --> 00:10:57.550
بالالفاظ على شاشات الفضائيات امام الجماهير. وضاعت اه هذه يعني الاولى في قضية فلسطين كذا وهو يقول كذا وهذا مخالف كذا والاولى في قضية الاسلام فانا قعدت افكر في القضية. والاتنين يعني اتصلوا بي الحقيقة والاتنين زعلانين ومكتئبين وفي انشقاق كبير

35
00:10:57.850 --> 00:11:16.800
قعدت افكر في قضية ليه ما سبب هذا الصراع وجدت ان من اهم اسباب هذا الصراع ان هذا العالم يخاطب شريحة معينة  ينظر الى القضية من وجهة نظر معينة. والعالم الاخر يخاطب شريحة اخرى. كلام العالم الاخر صحيح

36
00:11:16.850 --> 00:11:32.850
مع الشريحة التي يخاطبها وكلام العالم الاول صحيح مع الشريحة التي يخاطبها فاكتشفت ان الخطاب في قضية فلسطين في قضية العراق في قضية البطالة في قضية الحكم في قضية اي شيء في اي قضية يختلف

37
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
من شريحة الى شريحة الامة فيها شرايح مختلفة انا لما اجي اتكلم عن قضية فلسطين مع اهل فلسطين لا شك ان لي حوار مختلف لما بتكلم عن قضية طين مع غير اهل فلسطين. لما اتكلم عن قضية فلسطين مع واحد غني. كلمة واحد فقير. لما اتكلم مع قيادة فلسطين مع واحد عايش في بلاد المسلمين. غير ما واحد عايش في جالية مسلمة برة

38
00:11:52.850 --> 00:12:02.850
لما اتكلم مع رجل غير لما اتكلم مع مرأة لما اتكلم مع طفل صغير ما اقعدش اقول له الجهاد في سبيل الله ولابد وهذا الطريق هو الوحيد ده معاني ممكن ازرعها فيه كرؤية

39
00:12:02.850 --> 00:12:22.850
استراتيجية لكن انت تعمل ايه دلوقتي؟ انا مش هقدر اعمل فازا اغلقت الابواب على طريقة واحدة السبب اللي انا الفته من اجله كتاب فلسطين واجبات الامة. عملت قسمت الامة الاسلامية لتمنتاشر شريحة. كل شريحة لها دور لها ادوار. طلع الادوار اكتر من

40
00:12:22.850 --> 00:12:42.850
الف ومية وتلاتين دور. ما شاء الله لا قوة الا بالله. تخيل انت الف مية مش هيقوم بهم واحد. مستحيل. فيه ادي ادوار العلماء. شريحة العلماء. شريحة الحكام شريحة اهل فلسطين واهل فلسطين دول انواع في اهل فلسطين في الضفة وغزة وفي اهل فلسطين في تمانية واربعين وفي اهل فلسطين برة في المخيمات

41
00:12:42.850 --> 00:13:02.850
طين وفي مخيمات وفي الشتات. آآ شريحة المسلمين اللي بيعيشوا في الغرب. شريحة الاقتصاديين من المسلمين. شريحة الاعلاميين من المسلمين. شريحة النساء. شريحة الاطفال شريحة يعني تمنتاشر شريحة حتى وصلت الشريحة رقم تمنتاشر شريحة غير المسلمين. لهم دور في قضية فلسطين. نعم. في ناس

42
00:13:02.850 --> 00:13:16.350
احرار كتير من من غير المسلمين لهم ادوار وشفناهم كتير في اوروبا في امريكا اه الحرية. اه يعني فعلا فانا الحياة اذا لو انا لو انا انظر الى هذه القضية ان انا كعالم

43
00:13:16.650 --> 00:13:32.600
لي دور وبسد الثغرة والعالم اخويا الاخر بيسد ثغرة تانية واذا تعارض كلامي مع كلامه لا مانع لا ضير ولازم احنا كلنا يبقى كلامنا واحد وكلنا مذهب واحد والا اختلفنا وتصارعنا؟ هذا المفهوم وهذه الرؤية

44
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
بتعطي لا اقول حماية من الصراع ولكن تعطي اكثر من ذلك وتعطي الثراء في الفقه وثراء في المعلومة وثراء في الوصول الى الناس كل واحد عنده القدرة والوصول الى شريحة. فشرائح الامة بكاملها سدت بهذا التنوع العظيم من العلماء. ونسينا قضية الصراع بين العلماء وانتقلنا

45
00:13:52.700 --> 00:14:09.450
الى ما بعدها كبير انا عملت بحوث عن ابن حزم الاندلسي. هم وانا معجب جدا بعقلية ابن حزم الاندلس. صحيح. الحقيقة عالم. مم. فقيه محدث قوي محقق. ذكي. مم. جدا

46
00:14:09.450 --> 00:14:32.800
مم. لكن اوذيت منه اذى لا حد له وانا يعني اجد بين كل سطر وسطر تقريعا. مم. لكل الاربعة او غيرهم من المخالفين له في الرأي. مم. وقلت في ابحاثي لا يجوز الاقتداء به في هذا ابدا. مم. ربما هو معذور لانه فعلا هو ممن

47
00:14:32.800 --> 00:14:47.800
وجه به العلماء لدى الحكام واحرقت كتب وسجن انما هذا لا يعفي. مم. اي عالم من ان يلتزم امرين. وانا ادرس هذه لطلابي في الدراسات العليا. مم. اقول له اختلف مع من شئت

48
00:14:47.800 --> 00:15:04.450
بضابطين الضابط الاول ادب والضابط الثاني سبب. مم. ادب في ادب الاختلاف مع الاخر. سبب يبقى عندك دليل ما تختلفش بالدراع. لان احنا بنشتغل في العلم. مم. يعني هو كده وخلاص دي ما تنفعش الا لواحد جاهل. هم. فادب وسبب

49
00:15:04.450 --> 00:15:21.750
اذا كان عندك سبب الاختلاف وادب في طريقة الاختلاف. هم. الحتتين البساط دول ادب وسبب كنت افتقد عند اجد عنده السبب ولا اجد عنده يعني يعني مش عايز اقوله. اه طبعا. اه يعني الرقة في العلماء

50
00:15:22.350 --> 00:15:39.650
لم اكن اجده الامام الغزالي بيحكي لنا مآسي مم. حجة الاسلام. مم. بيقول والخلاف بين العامة لم يقتصر عليهم وانما انا عايز اقول انه نشأ عند العلماء حتى ان احدهم سئل

51
00:15:39.850 --> 00:16:00.300
هل يجوز ان يتزوج الشافعي حنفية؟ قال لا ثم استدرك قائلا انما يجوز فقط قياسا على نكاح الذمية اعوذ بالله. يعني اعوذ بالله. ما توصل المسألة الى هذا الحد بين المذاهب الاسلامية. لو بعث الشافعي وابو حنيفة

52
00:16:00.700 --> 00:16:20.700
لتبرأ من الاسنين معا. مم. معا الائمة الاربعة كان منهم احترام عالي جدا. كلمات اه احمد بن حنبل في الشافعية الشافعي كان الشمس في الدنيا والعافية للناس فهل عنهما من غناء؟ حد يستغني عن الشمس والعافية؟ نعم. يعني والامام الشافعي لما صلى في مساجد الاحناف في العراق ترك

53
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
نهبه في صلاة الصبح احتراما واجلالا لرأي مخالفين بعد موته يعني كان الامام ابو حنيفة ميت ومع زلك يحترم فقهه ويحترم البلد اللي ماشي على فقه معين. صحيح. فيعني الائمة الاعلام يعني لا يمكن ان يوافقوا على هذا الكلام

54
00:16:41.400 --> 00:17:02.500
في واقعنا كنا في مؤتمر في امريكا يحضروا خمسة وستين عالم من كل علماء الامة ومن كل المذاهب السنية المعتمدة مم. وبعدين اه رئيس المؤتمر يعني آآ يعني مرض لم يستطع ان يلقي الكلمة فاحنا تشاورنا من يقول الكلمة فلان

55
00:17:02.650 --> 00:17:25.650
هو اكبر العلماء سنا بعد هذا الشيخ فطلع هذا الشيخ كلمته يصب جام غضبه على الشيخ الذي مرض ويقول يعني يعني هو كان يعني الشيخ هو سيكون مكانه يعني المفروض انه يتكلم نيابة عنه. هو مسك الميكروفون. هو مسك الميكروفون. اه الله

56
00:17:25.650 --> 00:17:45.650
من اشد انواع الاسلام. لا حول ولا قوة الا بالله. الحقيقة مش بس آآ يعني سب الشيخ رئيس المؤتمر ده هو طاح كمان في مم. يعني عريض من العلماء من مذهب يعني معين قال هؤلاء المذهب عندهم دين وهؤلاء لا يفهمون علماء يعني جايين من بلاد بقى لهم اربعتاشر ساعة طيران

57
00:17:45.650 --> 00:18:05.650
مم. وتيجي تسبهم بسرعة يعني قلت لابد من الاعتذار عن هذه الكلمة وادرنا المسألة. وحددنا الشيخ لما نزل قلنا له يعني احنا نريد المؤتمر ينجح والشيخ قال انا اعفو عمن ظلمني واصل من قطعني واعطي من حرمني وجئنا لحل معضلات فقهية للمسلمين

58
00:18:05.650 --> 00:18:25.800
من هنا لا لنتنابذ وكان فعلا مثالا للعفو والصفح. نعم. لكن لما دخلنا في القضايا بدأ الحوار بين العلماء تحس ان هي ان هم يعني في توتر. هم. يعني انت عارف صراع الديكة موجود في الدنمارك او صراع الفيل الموجود ما اعرفش فين او صراع النسوق

59
00:18:25.800 --> 00:18:44.100
يعني اجواء كله متربص. نعم. واحد يمسك لواحد بحث ودول كبار علماء يعني يقول ان انت اخطأت في هذه الكلمة وكان يجب ان تضع هنا همزة وان تضع. اه. امور شكلية جدا. اضطر الاخر ان يقول له انت تناقشني في بحث

60
00:18:44.150 --> 00:18:58.900
كأن انت بتناقش طالب في الماجستير ولا الدكتوراة انا عضو آآ مجمع البحوث الاسلامية لا يطمع مثلك ان يقف على بابه. الله اكبر. فاساءه ايضا. مم تعكر الجو جدا وبدأنا نحاول مرة اخرى

61
00:18:58.950 --> 00:19:14.200
ان نلطف الاجواء ثم يعني انتهت انتهينا في قضية فقهية الى خمسة وعشرين لهم رأي وخمسة واربعين لهم رأي اخر. هم. او عشرين وخمسة واربعين انا كنت مع رأي المجموعة الاقلية هذه

62
00:19:14.500 --> 00:19:35.700
مم. بالمنع في هذه القضية وان في محازير شرعية من من الاخذ بالرخصة فيها فجاءني هذا الشيخ وقال لي انت ممتاز انك خليفة شيخك وخالفت فلان وخلفت نحن لا نريد ان تمر هذه القضية ولو سالت فيها الدماء. الله اكبر. سمعت اذناي ورأت عيناي. يعني دي مم. ولي الخطاب لي

63
00:19:35.850 --> 00:19:47.400
فاحنا عايزين نتكاتف العشرين ولا نجعل هذه الفتوى تخرج على الاطلاق. قلت له صل على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. قلت له اذا قبلت ان اكون عضوا في مجمع فقهي

64
00:19:47.750 --> 00:20:10.000
فرقم واحد ان احترم رأي المخالف والا اعتزل واروح من برة لوحدي. نعم. مجمع فقهي يعني مجموعة اراء رأي الجماعة لا تشقى البلاد به. مم. ورأي الفرد يسقيها ويطغيها. مم. قلت له يعني ابجديات ان انا اكون في عمل جماعي ان انا احترم رأي المخالف. مم. ونتشاور ورأي الاغلبية تمشي

65
00:20:10.350 --> 00:20:30.700
فانا اختلف لكن بسبب وبادب قلت له اللي عايز يسيل دماء الجولان محتلة وآآ فلسطين محتلة والعدو واضح مم. انما احنا نأتي هنا نسيل دماء العلماء في امريكا. لا حول ولا قوة الا بالله. جئنا هنا الى امريكا نسيل دماء بعضنا البعض. اتق الله يا مولانا. شيء كبير. مم. وله كتب مجلدات يعني

66
00:20:30.700 --> 00:20:53.400
سبحان الله! انما الحقيقة غاب عنه فرغت الروح. اه. الروح من من المادة او من العلم. وكانت معاناة ان ينتهي هذا المؤتمر يعني باي شكل حقيقي. مم. تعبنا فعلا. لكن اكيد يا دكتور في مؤتمرات كتيرة عشان الاخوة المشاهدين والمشاهدات ما يحصلهمش نم الاحباط. آآ يعني كتير

67
00:20:53.400 --> 00:21:13.400
المؤتمرات كانت ناجحة من مؤتمراتنا في المجامع الفقهي. نعم. يعني يعني في احد المجالس في يعني اوروبا المجمع المجلس الاوروبي للافتاء والبحوس وانا ارى ان هذا المجلس بالفعل هو نموذج متميز للرأي والرأي الاخر. مم. الذي يختلف فيه

68
00:21:13.400 --> 00:21:33.400
بكل مع الاخر بادب وبسبب فعلا. مم. اه كل واحد بيعرض رأيه بمنتهى الادب في العرض الاخر يعني في هذا المجلس اللي احنا عقدنا اخر حاجة في تركيا يعني منذ ايام آآ المجلس العشرين. مم. في هذا المجلس لم الحظ تطاولا الا مرة واحدة. ووقفت

69
00:21:33.400 --> 00:21:49.300
وقف معي يعني يعني احد الشيوخ الاخرين وقالوا احنا كده بنخرج عن منهجيتنا رجل له رأي. مم. وغاب هذا العالم عن ان يعرض رأيه لا يصح لواحد يعني ان يقول يعني كلمة يعني كلمة نبيه. هذا التطور حضرتك كان

70
00:21:49.300 --> 00:22:09.300
اللي شفناه في مجمع آآ اللي كان في امريكا واللي كان في غيره او كده. آآ حضرتك بتعتقد ان سببه ايه؟ الحسد ما بين العلماء لما كانت عالم او لعلم عالم او لفقه عالم لماذا يحدث هذا التناول؟ يعني انا زكرت ان ممكن يكون في عالم بيخاطب شريحة وعالم بيخاطب شريحة تانية وكلاهما على حق

71
00:22:09.300 --> 00:22:26.450
لكن في هذه القضية في قضية تربص حقيقي وفي قضية نوع من الانكار الذي اذا وصل الى سيلان الدماء فما عندوش مانع. يعني ما وراءه ورائه ده يعني انا فعلا حسد وحقد يا دكتور. نعم

72
00:22:26.500 --> 00:22:38.500
الحسد بين العلماء اصعب الف مرة ومرة من حسد العوام لبعضهم. ويجد له من الايات واحاديس ما تسوغ له عنه. اه. هو يجد نفسه كانه هو حارس للحق في قضية من قضايا الفروع

73
00:22:38.650 --> 00:22:56.800
التي من اجلها يضيع الاصول ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة. هم. يقوم بشق الامة بوهم. بوهم. نعم. انه يدافع عن وليس اصلا. هو من وجهة نظره ان هذا اصل من الاصول. مم. لكن عنده استعداد ان يشق الجارية بالكامل

74
00:22:56.800 --> 00:23:22.000
تعمل. مم. من اجل هذه القضية انما الحقيقة مسألة انه بيدافع عن قضية هذه هذه يمكن الواحد يعذره الى حد ما. مم. انما عندما بص يعني في التحليل والحسد. مم. ولماذا ينصرف الناس اليه ولا ينصرفون؟ عني لماذا تذهب الفضائيات اليه ولا تذهب اليه؟ مم. لماذا يدعى الى بلاد شتى ولا ادعى

75
00:23:22.000 --> 00:23:35.850
ماذا يسأل ينزل الناس على رأيه؟ مم. ولا يعني ينزل الناس على نوازع. نوازع للاسف رغم ان لابد ان يقول لنفسه. مم مم. يعني زي واحد بيقول يعني شعر لم يفهم

76
00:23:36.100 --> 00:23:50.950
فقيل له انت تقول ما لا يفهم قالوا لماذا لا تفهمون ما اقول ما هو برضو انتم تطلعوا شوية وانا انزل لكم شوية زي ما بيقولوا الامريكان نتقابل في النص. هم. انما يعني انا لازم يعني آآ انزل خالص وانتم تتنكوا

77
00:23:50.950 --> 00:24:09.800
مكانكم مستحيل العلماء الحقيقة لما يبص العالم له قبول عند الله. هم. يقول لعله يعني فيما بينه وبين الله في ركعات في الليل فيه صيام بالنهار فيه اذكار بالليل والنهار فيه صدقة سر وزي ما حضرتك يعني بتزكرني في

78
00:24:09.800 --> 00:24:29.800
بداية الحلقات وفي نهايتها جزاك الله كل خير بان يدعو العالم لاخيه العالم وان آآ يعني وان عندما يعني تحضر في خطبة جمعة والله انا كثيرا يعني اشاهد الخطيب على منبر الجمعة او انا قاعد تحت اقعد ادعي له ربنا سبحانه وتعالى يثبته ويجري الحق على لسانه ويفتح له قلوب العالم وينفع به وكذا وكذا وفي هذا

79
00:24:29.800 --> 00:24:49.800
بركة وربنا سبحانه وتعالى اذا رآك تدعو لاخيك يجعل لك ملكا يكون لك ولك مثل ذلك. نعم. يعني يعني انت يعني لك ملك من السماء يكون لك اطمئن ما دعوت به لاخيك لن ينقص من قدرك بل سيعلن من شأنك هذا هو المعنى الذي نريد آآ انت تذكر نفس المعنى

80
00:24:49.800 --> 00:25:03.750
كنا في ايطاليا قريبا قلت لك يا دكتور احنا امام موضوع كبير جدا ان احنا يعني نريد يعني نعمل شيء لاطفال غزة ان اللي يتكلم الثاني والله بركة هذه المسألة يا دكتور في كل

81
00:25:03.800 --> 00:25:23.950
يعني يعني الواحد بيسافر كل اسبوع وبيلتقي مع اخوانه بيبقى في يعني الاخوة بنجلس كنا على يعني ماء طاولة واحدة وكل واحد يقول كلمة طوال ما استمع عندي امران ان انا حريص جدا على ان اتعلم من اخي الذي يتكلم ثم ادعو الله ان يلهمه الحكمة وسط الخطاب. ربنا

82
00:25:23.950 --> 00:25:38.500
في قلبي لانه لما الاقيه يوصل الرسالة انا احب الرسالة اكثر من حبي لنفسي اذا وصلت رسالة عن طريق يعني ماذا تريد؟ يعني فهذا المعنى انا اوصي به فعلا يعني كل اخواني العلماء

83
00:25:38.850 --> 00:26:01.450
انه يدعو الله بينه وبين نفسه. اللهم اجعلني عندك خير الناس وعند الناس من الناس وعند نفسي اقل الناس. هم. واذا جلس مع اخيه  او قرأ لاخيه فانما يقرأ بعقل المتعلم وبعقل الذي يدعو الله ان يزيده من فضله وان يلهمه الحكمة وفصل الخطاب. يقوم يستلم

84
00:26:01.450 --> 00:26:21.450
النفس السخيمة ان انا وهو لأ احنا مع بعض حداشر. نعم. يعني احنا يعني ما احنا شركاء شركاء متكاملين ان شاء الله. ده انا مش محتاج اخويا الدكتور راغب بس. ده احنا محتاجين كل علماء الامة نصطف جميعا. هم. ثم ندافع نخلي القضية

85
00:26:21.450 --> 00:26:33.750
اما واحنا كلنا مختفيين وراها ولا يهمنا اليد ولا اللسان التي تظهر انها ناصرة القضية. هي القضية واضح انها طبعا آآ ما شاء الله واسعة وكبيرة. انا اعتقد انها سنحتاج

86
00:26:33.800 --> 00:26:53.800
ان نفرض حلقة جديدة لقضية الصراع بين العلماء والوحدة بين العلماء. يعني كيف نخرج بالعالم الرباني من قضية صراع والتشاحن والتنابذ طب مع اخوانه العلماء الى قضية توحيد القوى والوصول الى الغاية الاسمى من تحقيق الصلاح والكمال لهذه الامة العظيمة امة الاسلام

87
00:26:53.800 --> 00:27:10.424
جزاكم الله خيرا كثيرا على حسن متابعتكم ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا على الخير دائما والشكر منصور لاستازنا فضيلة الدكتور صلاح سلطان ونسأل الله عز وجل ان يمن عليه دائما بالفهم الصحيح والعمل الصالح. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته