اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فاهلا ومرحبا بكم
في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين مع الحلقة الرابعة عشر من حلقات خط الزمن وما زلنا مع قصة فلسطين في الحلقة اللي فاتت قلنا الفتح تكلمنا عن الفتح الاسلامي لفلسطين واتكلمنا على فتح القدس وعلى فتح قيسارية وعلى تحول ارض
فلسطين بكاملها الى ارض اسلامية منذ العام اه التاسع عشر من الهجرة. والكلام ده بيوافق سنة ستمية اه تسعة وتلاتين او ستمية واربعين ميلادية بعد كده طبعا دخلت الشام او دخلت فلسطين والشام بكاملها في حكم المسلمين. اتولى امارة الشام بما فيها فلسطين ابو عبيدة
ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه. لكن احنا قلنا ان في سنة تمنتاشر هجرية حصل طاعون عمواس وآآ مات فيه ابو عبيدة رضي الله عنه وتولى من بعدي معاذ بن جابر رضي الله عنه ومات ايضا في طاعون عمواس فتولى من بعده يزيد ابن ابي سفيان آآ رضي الله عنه ومات يزيد كل
في زمن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه مات يزيد آآ ابن آآ ابي سفيان رضي الله عنهما وتولى من بعده معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما امارة الشام. يبقى الذي ولى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما على امارة الشام بكامله. يعني الشام بكامله يعني ايه؟ يعني فلسطين
لبنان والاردن وسوريا. كل هذه المنطقة التي تولى اماراتها في زمن عمر بن الخطاب كان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه. وفضل في الولاية لحد وفاة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وتولى آآ خلافة المسلمين سيدنا عثمان بن عفان رضي
رضي الله عنه واقر معاوية طول فترة حكم عثمان بن عفان لعدد تقريبا اتناشر سنة. من سنة آآ تلاتة وعشرين هجريا عند وفاة اه اه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى سنة اه خمسة وتلاتين هجرية اتناشر سنة كاملة يعني من سنة ستمية اربعة واربعين ميلادية
دي لسنة ستمية خمسة وخمسين آآ ميلادية. طول هذه الفترة لم يحدث في الشام ولا في فلسطين فتنة واحدة طول مدة حكم سيدنا معاذ بن ابي سفيان تحت خلافة عثمان بن عفان. رضي الله عنه عن الجميع. في اخر عهد سيدنا عثمان بن عفان زي ما انتم عارفين حصلت
الفتنة وحصل حصار بيت سيدنا آآ عثمان في المدينة المنورة. وحصل حادس قتل واستشهاد آآ عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما استشهد مظلوم كما نعلم في العام الخامس والثلاثين آآ بعد الهجرة ستمية خمسة وخمسين آآ ميلادية. في كل هذه الاحداث لم يشترك في احداث الفتنة في المدينة المنورة
اي انسان من بلاد الشام او من ارض فلسطين لكن كان معظم المشتركين من آآ العراق ومن مصر ومن اليمن. لكن في الشام سبحان الله كان الجموع كلها تعيش في منتهى الامان والهدوء النفسي والديني والعقائدي مع معاوية ابن ابي
سفيان كان يسوس الناس خير سياسة وكان من اعظم المسلمين سياسة اطلاقا في تاريخهم. وعندما سألوه عن حسن هذه السياسة قال وبين الناس شعرة اذا شدوا ارخيت واذا ارخوا شددت وهو ما يعرف في آآ كلام الناس بشعرة معاوية الذي يستطيع ان يحكم الناس
جميعا مهما كان التقلبات تقلبات الناس ومهما كانت آآ بيئات الناس وظروف الناس المختلفة. وظل الوضع كذلك حتى زمن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحصلت طبعا المشاكل الكبيرة في عهد الامة الاسلامية وحصل موقعة الجمل وموقعة آآ صفين وقتال الخوارج يعني خمس
سنوات من المشاكل الكبرى مرت بها الامة الاسلامية لكن مما نذكره ان في هذه الفترة لم تشهد فلسطين ولم يشهد الشام بكامله اي نوع من قلاقل الداخلية. يعني نعم كان هناك حروب بين جيش سيدنا معاوية بن ابي سفيان جيش سيدنا آآ علي آآ ابن ابي طالب رضي الله عنه الجميع. كان
موقعة زي موقعة صفين ومقدمات يعني مواقع اخرى لم تتم. كل ذلك كان شعب آآ الشام بكامله بما فيه فلسطين على قلب رجل واحد ويد واحدة مع معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه. وطبعا زي ما انتم عارفين بعد وفاة سيدنا آآ علي بن ابي طالب
رضي الله عنه شهيدا آآ بعد ان قتله الخوارج تولى من بعده الحسن بن علي رضي الله عنهما وتنازل عن الحكم لمعاوية بن ابي سفيان في سنة واحد من الهجرة الذي عرف في التاريخ بعام الجماعة والكلام ده كان سنة ستمية وستين ميلادية وبذلك استلم معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه حكم
مسلمين وبدأ عهد الدولة الاموية. طبعا الخلافة الاموية بدأت في عهد سيدنا اه معاذ بن ابي سفيان واستمرت اه زي ما احنا عارفين حوالي اتنين وتسعين سنة من سنة آآ واحد واربعين هجرية لسنة مية اتنين وتلاتين آآ هجرية وده آآ بيوافق من سنة ستمية وستين ميلادية لحد
ربعمية وخمسين آآ ميلادية. حوالي اتنين وتسعين سنة هجرية. وهزه السنوات بكاملها كانت من سنوات العز والابهة والتقدم والرفعة للشام بيكامدي ولفلسطين بصفة خاصة لان عاصمة الحكم الاموي كانت في دمشق وهي قريبة جدا من القدس وطبعا لمكانة القدس الرفيعة كان
يهتم بها عامة خلفاء الدولة العثمانية. طبعا بداية الدولة العثمانية بداية الدولة الاموية كانت مع سيدنا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ولابد ان نقف وقفة مع هذا الرجل العظيم الذي ظلم كثيرا في التاريخ الاسلامي. طبعا يكفي انه من الصحابة
رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. وكل الاحاديس التي ذكرها حبيبنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم في حق الصحابة يدخل فيها معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه ويكفي انه لو انفق احدنا مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. مد الاحد
يعني ملء الكف ولا نصيف هذا يعني حتى ولا نص هذا الانفاق يبقى لما ينفق واحد من الصحابة رضي الله عنهم بما فيهم سيدنا معاوية ابن ابي سفيان ملء الكف فقط
او حتى آآ نص ملء الكف افضل ما ننفق احنا مسل جبل احد من الذهب. لماذا؟ لانهم هؤلاء الذين ارسوا دعائم الاسلام. وشفنا معاوية بن ابي سفيان كيف ادخل الاسلام الى يعني مناطق كثيرة جدا من الشام لعله هو الذي ادخل الاسلام الى ارض لبنان بكاملها وهو الذي ادخل الاسلام الى
اه قيسارية وهو اللي ادخل ادخل الاسلام الى انطاكيا والى اماكن كثيرة في جنوب تركيا. وهو الذي حكم المسلمين وثبت دعائم الدولة الاسلامية في هذه الفترة. لا اقول يعني سنة ولا اتنين لكن عشرين سنة كاملة في زمان خلفاء الراشدين رضي الله عنهم وارضاهم وعشرين سنة كاملة بعد كده في زمان آآ خلافات
للمسلمين بصفة عامة ظل واليا على الشام او حاكما لارض الشام اربعين سنة متصلة ثبت فيها دعائم الاسلام بشكل واضح ويكفي يا اخواني ويا اخواتي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الفاروق ائتمنه على ولاية الشام ولم يعزله مرة واحدة في حياته مع ان عمر بن الخطاب
كان مشتهرا بكثرة العزل لمن يشك في ولاياته او اماراته حتى ولو كان اثما كبيرا من اسماء المسلمين. ولا ننسى جميعا لانه عزل قبل زلك ابا موسى الاشعري وعزل قبل زلك العلاء ابن الحضرمي وعزل قبل زلك عمار ابن ياسر بل وعزل قبل
كزلك سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه عزل كل اولئك عندما حدثت بعض الفتن في حكمهم او حدثت منهم بعض الاخطاء التي اعتبرها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لا آآ ينفع ان تكون موجودة في والي يحكم قطرا من اقطار المسلمين لكنه مع كل هذا العزل هؤلاء الكرام من الصحابة
لم يعزل معاوية اه معاوية بن ابي سفيان مرة واحدة في كل اه اماراته. بدأت عهد الدولة الاموية وطبعا الدولة الاموية نفسها دولة مزلومة جدا في التاريخ ازا كنا بنتكلم على صحابي جليل بدأ هذه الدولة انه تعرض لهذا الظلم فما بالكم بالدولة الاموية؟ الدولة الاموية قعدت زي ما قلنا آآ
اتنين وتسعين سنة تناوب على خلافتها اربعتاشر آآ خليفة لعل من اشهرهم طبعا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وعبد الملك ابن مروان واولاد يقول لك ان مروان الاربعة اللي هو الوليد وآآ سليمان ويزيد وهشام وطبعا دول اتولوا حكم الامة الاسلامية فترة طويلة من الزمن
ولعل اه من اشهر واعظم واكرم اه حكام الدولة الاموية عمر ابن عبدالعزيز الاموي اه رضي الله عنه وارضاه. طبعا انا ما بحبش مش هقول عمر ابن عبدالعزيز الخليفة الخامس الراشد كما هو مشتهر عند كثير من الناس وتكتب في كثير من الكتب. انا بقول الخليفة الخامس الراشد هو الحسن ابن علي رضي
الله عنه وارضاه الذي تولى بعد معاوية ابن ابي سفيان وكثير جدا من علماء المسلمين وانا اؤيد هذا الرأي يرفعون معاوية ابن ابي سفيان في القدر والقيمة والعظمة فوق عمر ابن عبدالعزيز لانه هو الصحابي الجليل الذي ائتمنه الرسول عليه الصلاة والسلام على الكتابة آآ وكان
رسائلها وفي بعض الروايات كان ايات والوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي له السبق في ارساء قواعد الاسلام في هذه البلاد وما العمل الذي عمله عمر عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وارضاه الا في في الاماكن والولايات التي رسخ الاسلام فيها معاوية ابن ابي سفيان ومن معه من
الصحابة. طبعا فلسطين ازدهرت جدا في عهد الدولة الاموية. اه كما قلنا لقداستها ومكانتها العظيمة ولقربها من اه دمشق الخلافة آآ الاموية وظل هذا الاهتمام بالدولة آآ بدولة فلسطين او بقطر فلسطين في داخل الدولة الاموية ومما يذكر في هذا العهد
ان عبدالملك ابن مروان انشأ من جديد المسجد الاقصى وبدأ انشاؤه في سنة خمسة وستين اه من الهجرة. وجدده وصرف عليه والضخمة وهو الذي بنى آآ قبة الصخرة واستكملها من بعده الوليد بن عبدالملك وكان بناء في غاية الفخامة وكلف الدولة آآ
ضخمة جدا لدرجة ان الخليفة عبدالملك بن مروان ومن بعد الوليد بن عبدالملك اوقفوا خراج مصر كل من يأتي من مصر لمدة سبع سنوات لبناء المسجد الاقصى ولبناء قبة الصقرة الصخرة والفرق بين الاتنين دولت مهم جدا وهنتكلم عليه ان شاء الله كنا قبل الفاصل بنتكلم على
المسجد الاقصى وعلى قبة الصخرة الوليد بن عبدالملك اتم هذا البناء وطبعا وليد بن عبدالملك من امراء الامويين او الخليفة الاموي اللي حكم من ستة وتمانين لستة وتسعين من الهجرة. الخليفة الاموي اتم هذا البناء وانفق عليه اموال كبيرة جدا. زي ما قلنا خراج مصر لمدة سبع سنوات
وكان بناء قبة الصخرة قبة وضعها فوق الصخرة ليحدد مكان الصخرة. كان هذا البناء في غاية الفخامة والابهة وكان طبعا هو البناء المشهور اللي هو القبة الدهبي المشهورة والبناء كله كان آآ يعني فيه اللون الدهبي. وهذه القبة على مدار السنوات
تلف الامة الاسلامية كثيرا ما كانت تدهن بالذهب الخالص. يعني ذهب كامل اموال ضخمة جدا كانت بتنفق على هذا البناء شدة جمال هذا البناء لفت انظار الكثير من المسلمين اكثر من المسجد الاقصى
طبعا انا عايز اؤكد على حقيقة مهمة جدا ان مكان الصخرة لم يكن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والتابعون والعلماء من تاريخ الامة الاسلامية يعطونه اهمية معينة عن بقية ارض فلسطين. يعني هو مكان مهم كاي قطعة في ارض فلسطين
غير المسجد الاقصى. المسجد الاقصى له اهمية اعلى واهمية اخص والصلاة في المسجد الاقصى بخمسمائة صلاة. والاهداء للمسجد الاقصى المقدم معظم كما وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم. والاسراء كان للمسجد الاقصى. كل ارتباطنا وحياتنا والقيمة العالية جدا الخاصة في ارض فلسطين
كانت للمسجد الاقصى وليس لمسجد قبة الصخرة. ومع ذلك يا اخواني ويا اخواتي الان في ربوع العالم الاسلامي ولفترات طويلة جدا ظلت قبة الصخرة اكثر شهرة من المسجد الاقصى وهذا فيه خطورة كبيرة جدا. اولا طبعا خطورة في الاتباع. لاننا ما نتبعش
كان بيعمله الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهم آآ اهل الخير ومصابيح الهدى. ما بنعملش اللي كانوا بيعملوه بدأنا نركز اهتمامنا على شيء لم يأتي في الشرع آآ الدليل على اهميته اكثر من غيره من الاماكن. لكن الشيء الخطير التاني ان مع مرور الوقت ناس كتيرة جدا جدا من المسلمين افتكروا
قبة الصخرة ديت هي المسجد الاقصى وان كل التعظيم يكون لهذا المكان. فاذا قام اليهود في يوم من الايام او غيرهم من اعداء الامة الاسلامية قاموا بهدم المسجد الاقصى قو قبة الصخرة قد يعتقد المسلمون انه لا ضير ما فيش مشكلة. المهم قبة الصخرة موجودة المكان المعظم والمنتشر في الصور والكروت وفي كل مكان
في الدعاية حتى يعني احيانا الذي يحكم آآ فلسطين يضع خلف ظهره صورة قبة الصخرة وليس صورة المسجد الاقصى. وفي هذا لبس كبير جدا وتلبيس على المسلمين وعلى آآ اهل هذا الدين العظيم. الذي يجب ان يدافعوا بارواحهم عن فلسطين بكاملها. وعن المسجد الاقصى بصفة اخص
وجب التنبيه على هذه القضية طبعا ارض فلسطين شهدت الكثير والكثير من علماء المسلمين عاشوا فيها في زمان الدولة الاموية عاش فيها رجاء ابن حيوة الكندي آآ رحمه الله ومن كبار
التابعين والتابعي العظيم الذي اشار على سليمان بن عبدالملك بان يولي من بعده عمر ابن عبدالعزيز مع ان ولي العهد لم يكن عمر بن عبدالعزيز آآ رحمه الله. فطبعا دي من اعظم اعمال رجاء ابن حيوة. آآ آآ رحمه الله. طبعا فيه تابعين كتير جدا عاشوا في ارض فلسطين منهم من عاش في
فترة من الزنب من الزمن ومنهم من عاش فيها ومات في ارض فلسطين من هؤلاء التابعين الذين عاشوا في ارض فلسطين ما لك ابن دينار الاوزاعي سفيان الثوري ابن شهاب الزهري رحمهم الله جميعا وهم من كبار علماء الاسلام والمسلمين. سليمان بن عبدالملك رحمه الله اللي اتولى حكم المسلمين
من ستة وتسعين هجرية لتسعة وتسعين هجرية وهو من احد الخلفاء الامويين المهمين. المهمين اه اه انشأ مدينة الرملة. والكلام ده كان في سنة سبعة وتسعين من الهجرة يعني تقريبا سنة سبعمية وسبعتاشر ميلادية
وطبعا دي من الاعمال يعني اللي عملتها الدولة الاموية في ارض اه فلسطين. الدولة الاموية انتهت في سنة مية اتنين وتلاتين هجرية يعني السبعمية وخمسين ميلادية وقام من بعدها الدولة العباسية وزي ما احنا عارفين قيام الدولة العباسية كان قيام دموي الى حد كبير قتل عدد كبير من
اه امراء الدولة الاموية وطبعا على رأس هؤلاء الخليفة الاموي الاخير اللي هو كان اسمه مروان ابن محمد الاموي وهذا قتل في مصر في آآ حلوان. طبعا حلوان ساعتها كانت قرية. آآ قريبة من القاهرة. هي دلوقتي طبعا داخل القاهرة. فكل
قتل اه مروان ابن محمد وانتهى عهد الدولة الاموية وبدأ عهد الدولة العباسية. الدولة العباسية حكمت المسلمين يا اخواني عدد ضخم جدا من السنوات من خمس قرون حكمت من سنة مية اتنين وتلاتين هجرية لسنة ستمية ستة وخمسين اه هجرية. يعني من سبعمية وخمسين ميلادية لسنة الف متين تمانية وخمسين
اه ميلادية. خمسمية اربعة وعشرين سنة بالتمام والكمال. طبعا دي فترة طويلة جدا جدا جدا من عمر الامة الاسلامية. لكن في الغاز كتيرة جدا في تاريخ الدولة العباسية. يعني مسلا نسمع عن التقدم والرقي والعظمة والانتاج العلمي والاقتصادي
التي ترى الواسعة على بقاع كثيرة من العالم الاسلامي لكن في نفس الوقت عندما نقترب من حياة كثير من الخلفاء الذين حكموا الدولة العباسية نجد هناك يعني بعد عن الشريعة بعد عن الدين شرب الخمور آآ لعب مع
الجاريات الراقصات يعني آآ تبزير الاموال بشكل غير مقبول. نجد الغاز غير مفهومة كيف يعني لهذه الدولة هذه السيطرة على هذه المساحات الشاسعة من البلاد وكيف يكون في تاريخ بعض الخلفاء فيها او كثير من الخلفاء فيها هذه الصورة التي لا نرضاها
لمسلم فضلا عن خليفة يحكم المسلمين. عشان نفهم هذا اللغز لازم نقسم تاريخ الدولة العباسية لفترتين رئيسيتين. فترة بنسميها عهد القوة ودي الفترة الاولى من حياة الدولة العباسية ودي استمرت من سنة مية اتنين وتلاتين من الهجرة لسنة متين سبعة واربعين من الهجرة يعني
من مية وخمستاشر سنة متصلة اللي هي الفترة الاولى في عهد الدولة العباسية. ويجي وراها بعد كده فترة الضعف في اعادة الدولة العباسية اللي هي حوالي ربعمية وتسعة سنة ابتداء من سنة متين سبعة واربعين هجرية لسنة ستمية ستة وخمسين هجرية عندما سقطت الدولة العباسية. الفترة الاولى ديت هي
المشهورة في تاريخ الدولة العباسية. هي الفترة اللي فيها ابو جعفر المنصور اللي فيها هارون الرشيد اللي فيها المعتصم لفيها المأمون. اللي فيها الاسماء الكبيرة من خلفاء الدولة العباسية وهي دي الفترة اللي عم فيها الاسلام معظم ربوع الدنيا وورثت فيها الدولة العباسية معظم املاك الدولة الاموية وحكمت فيها دولة اسلامية بتصل من
الجزائر او المغرب بعض اوقات الدولة العباسية الى آآ اطراف الصين دولة واحدة تعتبر اكبر دولة في العالم في ذلك الزمن وكان الحكم فيها مركزي في بغداد وكان فعلا معظم هذه المناطق او كل هذه المناطق
بالولاء للدولة العباسية ومنها طبعا آآ ارض فلسطين. يعني فلسطين انتقلت انتقال طبيعي جدا من حكم الدولة الاممية لحكم الدولة العباسية لان الدولة العباسية كانت في زمان قوة في هذه الفترة وما حصلش في فلسطين اي نوع من القلاقل مع ان كان متوقع يحصل نوع من الثورات في داخل فلسطين او في داخل
هشام بصفة عامة لشدة ولاء هذه المناطق للدولة الاموية. وكان طبعا الناس كلها بتحب الدولة الاممية حبا كبيرا. وما زالت هذه المناطق الى الان تحب الدولة الاموية حبا كبيرا لحسن سياسة الخلفاء الامويين للشعب بصفة عامة ولاهل الشام بصفة خاصة وانا برجع اقول وافكركم
ان الدول الاموية كانت من الدول العظيمة جدا اللي انتشر فيها العلم وانتشرت فيها الدعوة وانتشرت فيها الفتوحات الاسلامية ودخلت فيها الاندلس للاسلام ودخلت فيها الهند وعاش فيها الكثير من التابعين وكان فيها جهاد مستمر الطوائف والشواتي. يعني الصوائف الجيوش تخرج في الصيف والشواتي تخرج في الشتاء للحرب في سبيل الله
في سبيل الله هذه الدولة الاموية فالناس كانت بتحبها حب كبير جدا جدا ولو جاء حاكم من حكام الدولة الاموية الا هذا الزمن لاعتبر بين الناس قديسا لان طبعا مع كل الاخطاء والمشاكل التي حدثت في اعادة الدولة الاموية ولا نقول انهم ملائكة اكيد كان عندهم اخطاء الا انهم كانوا فعلا من افضل واعظم حكم
كم المسلمين في طول عهد المسلمين والى زمان الان ولو عندنا دولة اسلامية بتحكم المساحة اللي كانت بتحكمها الدولة الاموية ااكد لكم هذه الدولة تحكم العالم لان عندنا الدولة الاممية كانت بتحكم مساحة من الاندلس الى الصين. فكانت طبعا الدولة الاممية محبوبة عند الجميع. ومع ذلك لم يحدث بعد سقوط
الثورات في عهد الدولة العباسية لم يحدث ثورات في فلسطين ولا في الاندل ولا في آآ الشام بصفة عامة ولعل ذلك يرجع الى بطش عباسين عند بداية عهدهم وسفك الدماء بشكل آآ كبير. يعني ما كانش آآ آآ مقبول حقيقة شرعيا في هذه الفترة. لكن
زي ما قلنا انتقلت فلسطين انتقالا طبيعيا الى حكم العباسيين. العباسيون اهتموا الحقيقة بارض فلسطين وبالقدس بصفة عامة بصفة خاصة وآآ بسواحل فلسطين بصفة عامة آآ اهتموا بها لان هي برضه ارض مباركة وارض مقدمة. آآ لكن لم يكن اهتمامهم بها كاهتمام
اهتمامهم كاهتمام الدولة الاممية بارض فلسطين. ولم يكن كاهتمامهم هم العباسيون بارض آآ العراق. طبعا لان الدولة العباسية نقلت الخلافة او عاصمة الخلافة من دمشق الى بغداد. فبعدت فلسطين عن مركز الخلافة. لكن ظل الاهتمام بها آآ قائما لوجود
القدس بها ولوجود المسجد الاقصى ولوجود عدد كبير من المدن الساحلية المهمة التي كانت تعتبر ثغور للدولة العباسية على ساحل البحر الابيض المتوسط وطبعا على سبيل المسال اه يافا وحيفة وعكا وقيس سارية وغزة وغيرها من مدن الساحل في اه فلسطين. يا ترى ايه
اللي حصل بعد كده في زمن الدولة العباسية عندما ضعفت بعد سنة ميتين سبعة واربعين ده اللي هنعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا في سننه
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته