1
00:00:05.500 --> 00:00:24.600
عابر السبيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:24.650 --> 00:00:41.650
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.250
حلقة جديدة من برنامج عابر سبيل. وتحدثنا في الحلقات الماضية عن حياة المؤمنين في هذه الارض وعن حياتهم بعد ذلك في جنات النعيم. وذكرنا في حلقة ماضية ان البديل عن الجنة هو النار هو العذاب الاليم

4
00:01:01.700 --> 00:01:20.650
الواحد لازم يقف مع نفسه وقفات ويتساءل. كيف انتقل من هذه الدار الدنيا في امان الى الدار الاخرة كيف انتقل انتقالا امنا امر مرورا سالما اصل من هذه الدنيا بكل ما فيها من اختبارات وابتلاء

5
00:01:20.650 --> 00:01:43.800
وامتحانات ومشاكل وعراقيل كثيرة جدا توضع امام المؤمن ليختبر في كل محطة من محطات حياته منذ بداية التكليف والى ان يموت الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ابتلاء في كل خطوة من خطوات الحياة في بيتك

6
00:01:43.850 --> 00:02:01.750
ابتلاء في عملك ابتلاء في الشارع ابتلاء في النادي ابتلاء في المسجد ابتلاء ابتلاء في الصباح ابتلاء في المساء مع زوجة مع الاولاد مع الاصحاب مع من تعرف ومع من لا تعرف مع من تسالم ومع من تحارب

7
00:02:01.850 --> 00:02:20.650
ابتلاءات متنوعة كثيرة الذي خلق الموتى والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. كل ما في هذه الحياة ما هو في نهاية الامر الا ابتلاء. كيف امر من كل هذه الامتحانات الكثيرة ناجحا يوم القيامة

8
00:02:21.050 --> 00:02:45.100
ازاي كده لما ييجي يوم القيامة ينادى على عباد يختصهم ربنا عز وجل بمنابر من نور يختصهم ربنا عز وجل بظل عرشه يختصهم ربنا عز وجل بالبعث فامنين مطمئنين لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. ازاي اكون من هذه الزمرة

9
00:02:45.100 --> 00:03:09.600
لازم امشي بحذر شديد في طريق الدنيا هتضل ممكن نضل. ممكن ننحرف يمينا شمالا ربنا يقول ان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ما هي معالم هذا الطريق المستقيم؟ كيف لا اضل

10
00:03:09.600 --> 00:03:29.600
وانا امامي عشرات الالاف من الطرق وطريق مستقيم واحد. كيف لا اضل؟ يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي. الشريعة الاسلامية يا اخواني

11
00:03:29.600 --> 00:03:48.750
كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما انظر اليها من منظور هذا البرنامج عابر سبيل انظر اليها على انها الواقية والحامية والهادية لي في هذه الدنيا كي اصل الى جنة الرحمن في الاخرة وكي اقي

12
00:03:48.750 --> 00:04:13.050
نفسي عذابه في النار يوم القيامة لما انظر الى القرآن الكريم بهذه السورة والى السنة المطهرة بهذه الصورة انا الى كل حكم من احكام رب امين سبحانه وتعالى يقول الحديس ما ان تمسكتم به بهذه الصيغة ليس امسكتم به ولكن تمسكتم به. المسك

13
00:04:13.050 --> 00:04:35.250
والتعلق بمنتهى القوة لانها الهداية انا اتخيل ان انت ماشي في الصحراء سحرة قاحلة مترامية الاطراف ما في مية وما في طعام والهلكة محققة. هتموت هتموت خلاص انتهى الامل في وجود اي شيء. ثم ظهر لك دليل

14
00:04:35.350 --> 00:04:49.250
واحد قال لك والله انا ممكن اخدك لمكان واحة فيها خير كتير فيها طعام فيها شراب فيها اللي ينقذك من هذا الموت. ماذا تفعل معه؟ هل تسمع الى هدايتي وانت غير مكتمل

15
00:04:49.250 --> 00:05:02.650
لسه هل تسمع الى هدايتي مرة وتهتم بلعبة من الالعاب مرة ثانية او بشكل من اشكال المال في يدك او في جيبك ما كله هيروح خلاص انتهت القضية ما انت هتموت

16
00:05:02.800 --> 00:05:29.900
انما تسمع بكل اهتمام لماذا؟ لانه يرشدك الى ما ينجيك القرآن يفعل ذلك والسنة المطارة تفعل ذلك. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. يهدي للتي هي السنة المطهرة كذلك وسنة الخلفاء الراشدين كذلك. كما قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم

17
00:05:29.900 --> 00:05:49.900
فسيرى اختلافا كثيرا. هتلاقي في زمن من الازمان زي زماننا دلوقتي. ناس كتيرة تطلع محللة ومنظرة ومفكرة تديك اطروحات لحل مشاكلك في الدنيا اطروحات لحل مشاكل الدولة اطروحات لحل مشاكل الاسرة يقعد يدي افكار افكار كتيرة اختلافات كثيرة

18
00:05:49.900 --> 00:06:09.900
ده بيقول امشي يمين وده بيقول امشي شمال ده ما تعملش. اقتراحات كثيرة. ماذا افعل عندما ارى هذا الاختلاف الكثير؟ انه من منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا

19
00:06:09.900 --> 00:06:32.000
عليها بالنوافل اهل الاخرة يعضون بالنواجز على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وخلي بالك كلمة عضوا علي بالنواجذ اي تمسك بها تمسكا شديدا كانك ماسكها بسنانك زي نفس الحديس

20
00:06:32.000 --> 00:06:56.650
تركت فيكم ما ان تمسكتم به. شف ما في اختلاف. كلامه واحد ان هو الا وحي يوحى. طيب اخوانا في ناس كتيرة جدا جدا بتجادل في امور الشريعة يعلم ان هذا جاء في كتاب ربنا عز وجل وجاء في سنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يجادلك. يجادلك في قضايا انت تعتبرها

21
00:06:56.650 --> 00:07:16.250
وهي بالحق كذلك معلومة من الدين بالضرورة. يجادلك في قضية الزكاة مسلا. من كم سنة والزكاة مش بتتجمع في مصر من كم سنة بنتكلم على ميت سنة تقريبا لا تجمع الزكاة. اللي من اجلها اقام ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه حروبا مريرة

22
00:07:16.250 --> 00:07:42.200
حروب الردة هذه قطاع كبير جدا من حروب الردة كان لان قوما منعوا زكاتهم منعوا زكاتهم وامرنا صلى الله عليه وسلم ان نأخز الزكاة كدولة عزمة من عزمات الناس دلوقتي بتدفع الزكاة بمزاجها. والله انت ربنا سبحانه وتعالى القى في قلبك هيبته وروعته. بتروح تطلع الزكاة في الوجه اللي انت شايفه

23
00:07:42.200 --> 00:08:02.200
غيرك لم يحدس له هذا ما يدفع زكا ما يدفع زكا وهذا جمهور ضخم جدا من الفقراء في البلد. وفي العالم الاسلامي ان ما الذي حدث؟ لماذا افتقر الناس الى هذه الصورة؟ يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم ولن يجهد فقراء هذه الامة الا

24
00:08:02.200 --> 00:08:20.900
بما يفعل اغنيائها. الاغنياء منعوا الزكاة. فحصل هذا الكم الهائل من من الفقر. شفنا العشش بقى وشفنا العشوائيات وشفنا من الامراض الكتيرة وشفنا الفشل الفشل الكلوي وشفنا شفنا كل الكلام ده ليه؟ لان الاغنياء منعوا زكاتهم

25
00:08:21.050 --> 00:08:40.750
المفروض تؤخز منهم الزكاة. هذا جزء من دين ربنا سبحانه وتعالى لا يتجزأ. وعد بقى اذكر امسلة كثيرة جدا يتكلمون في امر الحجاب يتكلمون في امر الربا الاقتصاد الاسلامي لا ينظرون اليه باعتبار يتعاملون بالربا وهم يعلمون انها حرب مع الله

26
00:08:40.750 --> 00:09:07.100
ورسوله فاذنوا بحرب من الله ورسوله. قضية الربا يتكلمون عن موالاة الكافرين على حساب المؤمنين. تلاقي ناس اصحاب ما هو حبايبها في الموساد واصحابها وحبايبها قادة اسرائيل بنت المؤمنين وتدافع عن قادة الصهاينة هكذا ما في حياء ما في اعتبار بالدين ما هو مرجع كل ذلك

27
00:09:07.100 --> 00:09:30.300
بماذا يصل الناس الى هذا المستوى يا اخواني القضية في منتهى الوضوح ايمان مهترئ بالله عز وجل وايمان مهترئ باليوم الاخر ايمان في غاية الهشاشة. في غاية الضعف. لا ينظر الى عظم الله عز وجل ولا الى حكمته. لا يعتبر انه خلقه

28
00:09:30.300 --> 00:09:48.400
او انه اليه سيعود فيحاسبه. اذا كان يؤمن باليوم الاخر. فباي قانون سيحاسب يوم القيامة اذا بعثنا الله عز وجل يوم القيامة ووقفنا بين يديه. فهل سيحاسبنا بالقانون الانجليزي او الامريكي او الايطالي او الفرنسي

29
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
هل سيحاسبنا بالقوانين الوضعية التي وضعناها بايدينا مخالفة لشرعه؟ والله هذا يكون ظلم كبير وليس هناك في الاخرة ظلم لا ظلم اليوم. والله عز وجل لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون. ان الله لا يظلم

30
00:10:08.500 --> 00:10:28.500
قال ذرة سبحانه وتعالى. فربنا لا يظلم فسيحاسبنا بما امرنا به. قال افعل ولا تفعل هذا حلال وهذا حرام اين جاء هذا هذا التحليل؟ واين جاء هذا التحريم؟ في كتاب ربنا عز وجل وفي سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم. اذا يا اخواني ويا

31
00:10:28.500 --> 00:10:54.550
اخواتي من منظور عابر السبيل اذا اردنا ان ننتقل بامان من دنيانا الى اخرتنا. من هذه الحياة الصعبة الى النعيم المقيم. ونتقي عذاب الله عز وجل يوم القيامة. فما علينا الا ان نتمسك بالقرآن الكريم. والذي يدفعنا الى هذا التمسك بالقرآن الكريم وبالسنة المطهرة هو ان

32
00:10:54.550 --> 00:11:14.550
نوقن يقينا جازما اننا الى الله عائدون. واننا امامه محاسبون. واننا سنقف نسأل عن الذرة وعن القطمير هذا ما ينبغي ان يترسخ في افئدتنا. واذا لم يترسخ ذلك ستجد المجادلة. يراوغون في هذا القانون

33
00:11:14.550 --> 00:11:29.650
ويراوغون في هذا التشريع ويراوغون في هذا الامر ومنهم من يطالب ببيع الخمور ومنهم من يطالب باباحية الفجور والمجون والاباحية التي ترون على الفضائيات وفي الجرائد وفي الشوارع وفي كل

34
00:11:32.100 --> 00:11:53.350
الاشياء لماذا؟ لانه لا ينتظر يوما يحاسب فيه. القضية قضية ايمان بالبعث وايمان بالحساب بين يدي الرحمن عز وجل  انا هقول لكم على قصة مهمة جدا جدا لابد ان نراجعها حتى يترسخ في وجداننا هذا المعنى. وحتى نعلم ان تطبيق القانون

35
00:11:53.350 --> 00:12:19.100
في هذا البلد او في اي بلد من بلاد المسلمين مرهون ومقرون دوما بحسن الايمان باليوم الاخر الايمان بالله عز وجل وباليوم الاخر. قصة البقرة سورة البقرة عندي سورة كبيرة جدا في القرآن الكريم اكبر سور القرآن الكريم صدر بها المصحف بعد سورة الفاتحة مباشرة وهي سورة

36
00:12:19.100 --> 00:12:35.150
البقرة ما حدش قبل كده سأل نفسه ليه اتسمت سورة البقرة البقرة اشمعنى ربنا سبحانه وتعالى اختار قصة البقرة بالذات عشان يسمي بها السورة؟ ده فيه احداس كتيرة جدا جدا موجودة في في الصورة

37
00:12:35.150 --> 00:12:55.150
قصة البقرة موجود الكلام عن الصيام وعن الحج وعن القتال وعن المعاهدات وعن الديون وعن اشياء كثيرة وعن التوبة وعن اهل الكتاب وعن اليهود وعن النصارى وعن المنافقين وعن الكافرين وعن المؤمنين من كل ده. ربنا سبحانه وتعالى اختار قصة البقرة ليجعل اسمها

38
00:12:55.150 --> 00:13:18.900
صدر صوت او اسم صورة البقرة اللي هي اكبر السور القرآنية والصورة المليئة بتشريعات كثيرة جدا وقوانين كثيرة جدا. لما تيجي تراجع هذه الصورة وتراجع قصة البقرة وتراجع القصة اللي جت قبل سورة البقرة اللي هي قصة استسقاء موسى لقومه هتكتشف المقصود

39
00:13:18.900 --> 00:13:40.650
الحكمة والمعنى القرآن الكريم لابد ان يتدبر في افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. راجع ما يقوله ربنا عز وجل يقول الله عز وجل واذ استسقى موسى لقومه فكن اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا

40
00:13:40.650 --> 00:13:58.800
قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين وبعدين يقول واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد. فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من باطنها

41
00:13:58.800 --> 00:14:18.800
وكثائها وفومها وعدسها وبصلها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. القصة دي قصة ايه؟ قصة ان ربنا سبحانه وتعالى اوحى لموسى عليه السلام ان يفجر لهم في الارض عيونا هم اتناشر عيلة اتناشر سبت خلاص لما نلوم اتناشر عين

42
00:14:18.800 --> 00:14:38.800
عشان ما يتخانقوش مع بعض ففجر لهم اثنى عشرة عينا. ماء عزب جميل. كل واحد يشرب. كل عيلة تشرب من عين. وبعدين جعل لهم المن والسلوى طيور لحم طيور ياكلوه والمن نبات حلو الطعم طعمه حلو يعني ياكلوا لحمة ويحلوا بعد ما ياكلوا

43
00:14:38.800 --> 00:14:56.850
اللحمة ديت بعد لحمة الطيور وطعام مذلل وقريب وسهل. رفضوا وقالوا لأ لن نصبر على طعام واحد. فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تبت الارض من بقلها وكثائها وفومها وعدسها وبصلها عايزين عدس وعايزين فول وعايزين بصل وعايزين توم

44
00:14:56.950 --> 00:15:16.950
عايزين خيار هذا ما فكروا فيه هذا فقال موسى متعجبا اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير. هو ربنا مديكم الاعظم جادلون ولو كان للاسوأ. زي ما بنعمل الناس دلوقتي بالزبط. هو عارف ان القانون الاسلامي هو افضل القوانين ومع ذلك يجادل

45
00:15:16.950 --> 00:15:40.200
في القانون ويأتي باضعف منه يأتي بالقانون الاقل سواء في قضايا الاسرة في قضايا المجتمع في قضايا السياسة يأتي بالذي هو ادنى ويترك الذي هو خير لماذا يجادل؟ يجادل لاسباب واضحة جدا ذكرت في كتاب ربنا عز وجل. ووضحت في اياته

46
00:15:40.200 --> 00:16:09.550
اخذ هذه الاسباب وتفاصيل القصة بعد الفاصل فابقوا معنا  عابر سبيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قبل الفاصل كنا بنتكلم على قصة البقرة او مقدمات قصة البقرة. مقدمات قصة

47
00:16:09.550 --> 00:16:29.550
بقرأ في كتاب الله عز وجل ذكر الله عز وجل قصة استسقاء موسى لقومه. شفنا في القصة ان بني اسرائيل بيجادلوا فلو الى الاسوأ يعني فيه قانون من عند رب العالمين او فيه نعمة من عند رب العالمين فيه امر من عند رب العالمين يجادلون ولو الى الادنى

48
00:16:29.550 --> 00:16:49.550
اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ لما جيت تطالب بقانون غير قانون رب العالمين. ابحثت عن الافضل؟ هل هناك ما هو افضل من حكم رب العالمين افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن حكما من الله؟ لقوم يوقنون

49
00:16:49.550 --> 00:17:14.750
ايه هو القانون الاحسن من قول ربنا سبحانه وتعالى؟ لما ذهبت فرنسا يا اخوانا الى احد كبار علماء اللغة وعلماء الدين وعلماء القانون في ايطاليا راجل ايطالي بارز للعلوم الشرعية الاسلامية دارس للفقه والقانون الاسلامي دارس لمذهب الامام مالك في القانون الاسلامي وهو نصراني

50
00:17:14.750 --> 00:17:32.200
وهو ايطالي نصراني ذهبوا اليه عندما احتلت فرنسا تونس وقالت له عايزين نعمل تشريع لتونس يناسب اهل البلد ويعني يكون على النظام الفرنسي. قال لهم هتجيبوا تشريع افضل من فقه الامام ما لك ايه

51
00:17:32.500 --> 00:17:42.500
هو ده الفقه اللي درسه طبعا لو درس فقه الامام احمد بن حنبل ولا الشافعي ولا ابو حنيفة كله فقه عظيم وراقي وكله مستوحى من القرآن والسنة. قال لهم هتدوا لهم افضل

52
00:17:42.500 --> 00:18:04.650
حط وضع قانون تونس على مذهب الامام مالك وهو ليس مسلما. ليه؟ لان هو شايف ده الافضل. ده الاحسن لادارة الدنيا. فالناس تسعى الى قانون فرنسي الى قانون الماني امريكي يهودي صيني اي حاجة. وتخاف اوي اوي من القانون الاسلامي

53
00:18:04.700 --> 00:18:28.200
واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. اول ما تقول اسم اجنبي الناس كلها تنبسط تفرح واز قلت اسم من اسماء الاسلامية وقرآن وسنة واه ما تلاقيش مأز ما يستطيع ويجادلك مرة واتنين وتلاتة

54
00:18:28.200 --> 00:18:46.600
ذاك الربنا هذه القصة وبعدها بشوية مباشرة جاب قصة البقرة قال لهم موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. بقرة اي بقرة جادلوا مرة والثانية والثالثة وقعدوا في الجدال يقولوا ايه ادعو لنا ربك

55
00:18:47.050 --> 00:19:01.400
يبين لنا ما هي. وبعدين ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها. وبعدين ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا وفي الاية اللي قبلها في القصة اللي قبلها استسقاء موسى لقومه

56
00:19:01.600 --> 00:19:11.600
يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك. قالوها كم مرة ديت؟ اربع مرات في ربع واحد من القرآن الكريم. ادع لنا ربك ادعو لنا ربك ربك ربك ربك

57
00:19:11.600 --> 00:19:33.500
اليس ربكم ما حدش فكر في هذا الموضوع يتعاملون مع المتدينين والاسلاميين والملتزمين كأن هذا الاله خاص بهم هم. وليس خاص بهم كأن هؤلاء هم عباد لله عز وجل وانتم عبيد لغيره. هكذا ادع لنا ربك ادعو لنا ربك. لماذا؟ يذكر لنا

58
00:19:33.500 --> 00:19:47.150
ربنا عز وجل هذه القصة في كتابه الكريم. تفتكروا يا اخوانا ربنا سبحانه وتعالى مجرد حكاية للتاريخ مجرد تخمة علمية حاشا لله. بيقول لنا القصة عشان عارف اننا هنقع في نفس المقلب ده

59
00:19:47.250 --> 00:20:07.250
نفس المشكلة دي هنمر بها. الناس هتيجي تجادل في كلام ربنا سبحانه وتعالى في كل صغيرة وكبيرة. الاصل عند المسلمين وعند المؤمنين وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلال

60
00:20:07.250 --> 00:20:27.650
مبينا خذ هذه الكلمة في ضوء عابر سبيل ضل ضلالا مبينا. ته في السحرة ضعف السبل. وراح عنه الطريق المستقيم امتى تضل الضلال المبين لما خد خيار غير خيار رب العالمين او رسوله الكريم

61
00:20:29.100 --> 00:20:54.100
ربنا عز وجل عن المؤمنين ان يختاروا بين كلام رب العالمين وكلام اي انسان من البشر وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا بنعمل صورة واجتماع وديمقراطية نطبق شريعة ولا لا؟ ما ينفعش والله. ما ينفعش نقعد مع بعض ونقول يا ترى نسمع بالخمر ولا ما نسمحش

62
00:20:54.100 --> 00:21:14.100
يا ترى نوالي اليهود على حساب الفلسطينيين ولا لا؟ ما ينفعش يا اخواننا. هذه قضايا محسومة في القرآن والسنة محسومة في الشريعة الاسلامية محسومة في الهداية الربانية التي اوحى بها الينا. جت قصة البقرة وقعدوا يجادلو مرة واتنين وتلاتة واربعة. عارفين سبب

63
00:21:14.100 --> 00:21:30.200
الجدال ده كله ايه في النهاية؟ سبب الجدال ده ان ايمانهم بالله ايمان مهتز مهترئ هش ضعيف ادع لنا ربك وايمانهم باليوم الاخر في غاية الضعف. وجبنا دي منين؟ ايمان باليوم الاخر ضعيف

64
00:21:30.400 --> 00:21:51.200
في اخر سورة البقرة ربنا سبحانه وتعالى بيقول قصة الرجل الذي ضرب بجزء من البقرة فقام بعد موته وذاك الربنا عز وجل وهذا خطاب لبني اسرائيل كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون

65
00:21:51.200 --> 00:22:17.000
لعلكم تعقلون. يبقى كان عندهم شك في قضية احياء الموتى. كان عندهم شك في قضية البعث. لذلك جعل الله عز وجل هذه الاية وسطرها حقيقة في كتابه كذلك يليكم الله اياته لعلكم تعقلون. يحيي الله عز وجل الموت بهذه الصورة. كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته

66
00:22:17.000 --> 00:22:37.000
لعلكم تعقلون. اذا امنا بالله واليوم الاخر حلت قضايا المسلمين. انا عارف ان كل المشاهدين والمشاهدات يؤمنون بالله واليوم الاخر. لكن يا ترى هذا الايمان هو الايمان المطلوب الذي يدفع الى عمل ويدفع الى استحياء ان نجاد

67
00:22:37.000 --> 00:22:55.200
رب العالمين فيما شرع ان نجادل رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم فيما قضى به من امور طب الكلام ده كله ليه جه في سورة البقرة؟ وليه سورة البقرة اتسمت سورة البقرة؟ لان سورة البقرة من اولها لاخرها تشريعات

68
00:22:55.200 --> 00:23:10.850
قوانين هي اول صورة تشريعية نزلت في المدينة المنورة. بنبني دولة دلوقتي. عندنا دولة عايزين يكون فيها قانون زي ما احنا بنبني بلادنا بعد الثورات المختلفة عايز تعمل قانون اعمله على القرآن والسنة

69
00:23:10.900 --> 00:23:31.700
اعملوا على الايمان بالله واليوم الاخر. ادي سورة البقرة جواها تشريعات هائلة. ادي القانون نزل. اوائل المدينة المنورة نزل القانون الاسلامي ممثلا في سورة البقرة قوانين في الجهاد قوانين في الحروب

70
00:23:31.750 --> 00:23:51.750
وفي السلم قوانين في الصيام. قوانين في الصلاة. قوانين في الحج. قوانين في العمرة. قوانين في الديون قوانين في التعامل مع المشركين وقوانين في التعامل مع اليهود وقوانين في التعامل مع النصارى. تموج الصورة من اولها الى اخرها بالقوانين

71
00:23:51.750 --> 00:24:22.200
انظر الى هذه الملاحظات. هذه السورة تكررت فيها كثيرا كثيرا قضايا الايمان بالله واليوم الاخر مع هذه القوانين مسلمين بقضية الايمان بالله واليوم الاخر. عملت احصاء لكلمة اليوم الاخر وكلمة الاخرة وكلمة القيامة وكلمة الجنة وكلمة النار كل ما يتعلق بيوم القيامة بشكل مباشر في سورة البقرة

72
00:24:22.200 --> 00:24:45.500
فلقيتهم جايين اتنين واربعين مرة اتنين واربعين مرة جاءت هذه الكلمات بشكل مباشر. غير الاشكال غير المباشرة. يعني زي مسلا واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه هذا غير مباشر. اين سنلاقيه؟ يوم القيامة اما في جنة واما في نار فهذا غير مباشر. لكن المباشر اتنين

73
00:24:45.500 --> 00:25:05.500
واربعين مرة والصور وايات سورة البقرة متين ستة وتمانين اية يعني لو قسمت ده على ده يعني بمعدل كل سبع ايات فكرك بالجنة او بالنار بيفكرك بيوم القيامة بيفكرك بيوم الاخر. ليه ده كله؟ ليه صورة البقرة بدأت اول ما بدأت في صفات

74
00:25:05.500 --> 00:25:32.450
الذين يؤمنون بالغيب الغيب بالقبر ويوم القيامة والجنة والنار. هذا هو الغيب. يؤمنون الله عز وجل يؤمنوا بالملائكة. لماذا يا اخواني مرة واتنين وتلاتة؟ عشان مشكلة البقرة ديت مشكلة البقرة ان الناس بدأت تجادل في كلام رب العالمين سبحانه وتعالى فيريد ربنا عز وجل. في هذه الصورة المليئة بالقوانين

75
00:25:32.450 --> 00:25:51.500
والمليئة بالاحكام ان يعلم المسلمين انه لا جدل فيما امر الله عز وجل به لا مجادلة فيما قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستمع ونقول سمعنا واطعنا. زي ما ختمت السورة كلها. بيعلمك

76
00:25:51.500 --> 00:26:11.500
منهج المناسب مع قانون رب العالمين سبحانه وتعالى. سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك هذه العبودية المطلوبة لا تجادل فيما قاله الله عز وجل لا تعمل عقلك فيما امر الله عز وجل به وتعتقد

77
00:26:11.500 --> 00:26:31.500
لانك ستصل الى ما هو افضل محال. محال ان تصل الى ما هو افضل من قانون السماء. من قانون رب العالمين قرآن وسنة راجعوا بقى الايات القرآنية التي جاءت في سورة سورة البقرة عشان تعرف ان الناس اللي بتسمع هذا الكلام لو هي مش مؤمنة بالله

78
00:26:31.500 --> 00:26:49.750
عز وجل وباليوم الاخر لا يمكن القانون الاسلامي هيتطبق هتلاقي في كل فرعية فيه جدل الجدل يكثر جدا خد عندك على سبيل المثال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة

79
00:26:50.050 --> 00:27:04.400
اشمعنى سنتين واحد يجي يقول لك والله خليها سنة ونص خليها سنتين ونص خليها سنتين وشهرين اشمعنى حولين كاملين؟ تقعد بقى تجيب له دراسات علمية واسباب منطقية وو لا ده

80
00:27:04.400 --> 00:27:18.700
جدل لا ينتهي وهو الناس القديمة كانت عارفة ان سنتين هو الوقت المناسب للطفل وهو لو كانت سنتين وشهر هيحصل فيه مشكلة وسنتين الا شهر فيه مشكلة هكذا افتح افتح باب الحوار والجدل

81
00:27:20.100 --> 00:27:50.050
مطلقا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر اشراف عدة المرأة المتوفى عنها زوجها قد ايه اربع شهور وعشر تيام الف واحد هيقول لك اشمعنى اشمعنا اربع شهور وعشر تيام؟ ما تخليها اربع شهور وخلاص رقم مقفول. خمس شهور. خليها سنة. عشان تفضل فاكرة جوزها حرام انها تتجوز بسرعة كده

82
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
لا يا عم خليها شهر عشان الحرام برضو المجتمع يبقى من غير آآ مرأة من غير زوج. حط عشر تلاف احتمال. ولا احتمال هيعجب الناس لابد من سمع وطاعة لما قاله الله عز وجل. بدون بقى ما اكون اقول لك اه اصل اربع شهور وعشرة فيها اعجاز علمي عشان كزا وكزا

83
00:28:10.050 --> 00:28:28.650
في المرأة وكزا وكزا في الابن وكزا وكزا في الجنين يا اخوانا هذا هكذا قال الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون هم تلات شهور العدة المرأة المطلقة واربع شهور وعشرة للمتوفى عنها زوجها

84
00:28:28.650 --> 00:28:46.250
هكذا شرع الله عز وجل امثال هذه الاحكام في سورة البقرة لا نهائية خد عندك بقى قصة تانية في احكام مش هتطبق الا ازا كنت خايف من ربنا سبحانه وتعالى. مش هينفع اصلا تطبقها. يعني ربنا بيقول في القرآن الكريم ايه

85
00:28:46.250 --> 00:29:05.000
الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. طب لو حصل وطلقها المرة التالتة لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره طيب واحد طلق زوجته بينه وبينها في البيت قال لها انت طالق والطلاق واقع

86
00:29:05.050 --> 00:29:25.050
يعني طلقها طلقة واضحة ورجع طلقها المرة التانية بينه وبينها في البيت ورجع طلقها المرة التالتة بينه وبينها في البيت. مين اللي شايف الكلام ده؟ ربنا سبحانه وتعالى لو هو وهي لا يؤمنون بالله واليوم الاخر كيف سيطبق هذا القانون؟ لا يمكن ان يطبق

87
00:29:25.050 --> 00:29:36.900
واحد كان بيسألني بيقول لي يا دكتورة انا عندي مشكلة مش عارف احلها. قال بقول له ايه؟ قال لي انا طلقت للمرة الخامسة. ومش عارف اعمل خمسة؟ هو في حاجة اسمها طالق مرة الخامسة

88
00:29:36.900 --> 00:29:56.900
تخيل ان طلق مرة اولى وتانية وتالتة ورابعة وخمسة دلوقتي ولسه عايش معها. العلاقة بعد الطلقة الثالثة يا اخواني ايه علاقة زنا لا تحل انتهت القضية لازم تروح لشيخ تشرح له ملابسات الطلقات الثلاث هذه ولو كان كل طلقة فعلا وقعت

89
00:29:56.900 --> 00:30:16.900
انتهت القضية. لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. ييجي بقى اهل الخير ويقولوا لك والله اصل عندهم عيال وهندمر اسرة وحرام. يا اخي تشريع رب العالمين سبحانه وتعالى انت لما عندك مشكلة في عينيك بتروح لدكتور عيون عايز تعمل عمارة بتروح لمهندس اشمعنى في قضايا الدين بنألف على مزاجنا

90
00:30:16.900 --> 00:30:35.550
ناخد افكار من اذهاننا ونقول والله الافضل كزا والاحسن كزا وانا شايف وانت شايف يا اخي في دين في قرآن في سنة في علماء متخصصون في تشريع في قانون ما فيش جدل مع ما قاله الله عز وجل وقال رسوله الكريم ويحكم بذلك

91
00:30:35.550 --> 00:30:57.100
بذلك في قضية فقهية في قضية شرعية في قضية سياسية في قضية اقتصادية في علماء متخصصون في كل فرعية ده قانون ما هواش مجرد مشاعر او مجرد فضائل اعمال هذا تشريع قانوني في دستور في احكام في صح في غلط في حرام في حلال

92
00:30:57.100 --> 00:31:16.350
امور واضحات بينات. ادي في قضية الطلاق مرتان عدة المطلقات تلت شهور طب افرض واحدة برضو يعني كانت حامل في الشهر التاني. تعمل ايه؟ واحدة مطلقة واسناء بعدى تلات شهور بتوعها وهي

93
00:31:16.350 --> 00:31:39.100
وما حدش يعرف ان هي حامية ولا حتى جوزها ممكن تسكت خلاص ويجي حد عريس مسلا يتقدم لها بعد اربع شهور شهرين فتتجوز وهذا الزواج حرام لان عدة الحامل لحد ان تضع حملها. لحد ما ينتهي فترة الحمل. فممكن تكتم

94
00:31:39.100 --> 00:32:01.450
واذا كتمت لن يعرف احد الا ان تكون هي تخشى الله ورسوله فتعلن هذا الموضوع وتوضح هذه القضية عشان كده لو جيت للاية الكريمة يقول فيها رب العالمين سبحانه وتعالى وللمطلقات والمطلقات يتربصن بانفسنا ثلاثة قروء ولا يحل لهم

95
00:32:01.450 --> 00:32:21.450
قلنا ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. ازن كده الامور واضحة ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. اذا الايمان بالله واليوم الاخر هو الذي سيدفع المرأة الحامل ان تقول انا حامل

96
00:32:21.450 --> 00:32:39.200
اخر زواجها من اخر الى ان تضع حملها. وبذلك يتحقق القانون الاسلامي ولذلك سميت سورة البقرة بسورة البقرة لفت انظار المسلمين الى ان ما يطبق عليهم من تشريعات لا يمكن

97
00:32:39.200 --> 00:32:59.200
بحال من الاحوال ان يطبق اذا كانت صفة المسلمين كصفة بني اسرائيل الذين تعاملوا مع قصة البقرة بالجدل والنقاب لضعف ايمانهم بالله واليوم الاخر كل ده بيصب في النهاية الا ان قوة ايماننا بالله وقوة ايماننا باليوم الاخر هي التي تدفع

98
00:32:59.200 --> 00:33:15.750
الى القانون العظيم الذي يعيد من جديد صياغة الامة الاسلامية. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

99
00:33:17.250 --> 00:34:09.300
عابر سبيل. والحق في التوب وهالدليل رفع جبيني للحياة ما اعرفش صعب ومستحيل ساعة اصيل والعمر لو نعرفها ليلو كلنا عابر سبيل عابر سبيل. والحق في التوب الدليل رافع جبيني للحياة ما

100
00:34:09.300 --> 00:34:26.300
صعب ومستحيل ساعة اصيل والعمر لو نعرف اني له كلنا عابر سبيل