1
00:00:03.000 --> 00:00:21.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.750 --> 00:00:42.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين حلقة جديدة من برنامج اغرب من الخيال وموقف من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم العجيبة جدا وخاصة اذا اخذناها في الزمن الذي كان

3
00:00:42.550 --> 00:01:04.700
ما يعيش فيه صلى الله عليه وسلم موقف من مواقف الشورى التي اخذ فيها رسولنا صلى الله عليه وسلم الشورى وقد لا يتخيل متخيل ممن يحللون السيرة النبوية اي ينظرون في التاريخ او ينظرون في ملابسات الاحداث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياخذ بالشورى في مثل هذا الموقف. خلي بالك قضية الديموقراطية

4
00:01:04.700 --> 00:01:24.700
او حكم الشعب للشعب كما ظهرت قبل ذلك في آآ دولة اليونان. وهي ظهرت حقيقة قبل الميلاد بخمسة آآ قرون يعني حوالي خمسميت سنة تقريبا قبل الميلاد وكان آآ الشعب هناك كما ارادوا في التقييمات او في الفلسفة ان

5
00:01:24.700 --> 00:01:44.700
خذوا حكم الشعب لادارة امور الشعب بحيث تطرح كل القضايا الممكنة في ادارة الدولة على الشعب ومن ثم يؤخذ قرار اه يحكم الشعب بكامله؟ هل دي كانت قضية من القضايا النظرية في تاريخ الدولة اليونانية؟ ولم يسع الناس حقيقة او الحكام حقيقة

6
00:01:44.700 --> 00:02:04.700
الى تطبيقها بدليل ان الدولة المعاصرة لحبيبنا صلى الله عليه وسلم وهي الدولة البيزنطية او الدولة الرومانية التي ورثت كل ميراث الدولة اليونانية والفلاسفة اليونان لم تكن تطبق الديموقراطية الحقيقية في حياتها انما كانت ترجع في كل قراراتها في كل امورها الى قيصر او الى زعيم

7
00:02:04.700 --> 00:02:24.350
الدولة الرومانية كان ديكتاتورية مطلقة وكذلك كانت الدولة الفارسية كذلك كانت الدولة الهندية الدولة الصينية دولة الفراعنة وغيرها من الدول في العالم في ذلك الوقت كانت تحكم بالديكتاتورية المطلقة وان كانت هناك بعض التشريعات الديموقراطية غير المفعلة هنا وهناك

8
00:02:24.700 --> 00:02:44.700
الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف الذي بين ايدينا في موقف خروجه الى موقعة احد والموقف مشهور لعل الكثير من المشاهدين والمشاهدات يعرفون هذا الموقف لكن لم يقفوا وقفة تدبر في مثل هذا الحدث وخاصة اذا وضع هذا الحدث كما ذكرنا في اطاره

9
00:02:44.700 --> 00:03:04.700
والمكاني الذي كان يعيش فيه صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم في موقعة احد قرر ان ينزل على رأي الشورى جمع الناس وعلم والمخابرات الاسلامية اخبرت الناس ان هناك جيش من المشركين قادم من مكة المكرمة قوامه ثلاثة الاف مقاتل

10
00:03:04.700 --> 00:03:24.700
وينوي غزو المدينة المنورة. فاجتمع الرسول عليه الصلاة والسلام مع صحابته مع الشعب في ذلك الزمن مع المهاجرين مع الانصار مع كل طوائف الشعب وبدأوا يفكروا يا ترى ايه القرار اللي ممكن نعمله في مسل هزه القضية؟ دلوقتي الجيوش المكية داخلة المدينة وداخلة المدينة يعني هي

11
00:03:24.700 --> 00:03:44.700
موجهة نفسها من مكة المكرمة الى داخل المدينة وعندها العزيمة الكاملة لحرب المسلمين. لان الكفار كانوا اتغلبوا قبلها بسببها في موقعة وعايزين يعوضوا في الموقعة القادمة الهزيمة التي اه لاقوها في موقعة بدر. فجايين فداخلين في حرب داخلين في حرب. وكانوا

12
00:03:44.700 --> 00:04:06.300
منتهية. لكن الشورى كانت في اي مكان نقاتل هؤلاء. هل يا ترى نقاتل في داخل المدينة المنورة؟ يعني زي ما بنسميها في زماننا دلوقتي قرب شوارع يقاتل الرجال في داخل الشوارع وهم عارفين ازقة المدينة والشوارع المدينة اكثر من المشركين. وتقاتل النساء من فوق البيوت بقصف الحجارة

13
00:04:06.300 --> 00:04:26.300
على الجيوش الغازية او المعادية. ولا نخرج برة المدينة المنورة ونقاتل في خارج حدود المدينة في مكان ما. سواء بقى عند جبل احد او في غيره من الاماكن لكن نخرج من المدينة ونقابل الجيش المشرك. اختلفوا في القرار. الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه

14
00:04:26.300 --> 00:04:41.600
معاه مجموعة من الصحابة كان في رأيهم القتال في داخل المدينة المنورة وقالوا ان دي فرصة اكبر لان الجيش المشرق عدده كبير تلت تلاف واحنا جيشنا الاسلامي اقصى تقدير سبعمية ممكن يوصل لالف لكن الف ده داخل جواه

15
00:04:41.600 --> 00:05:01.600
منافقين بكل ما فيهم من امراض وحصل بالفعل ان ان تلتمية من المنافقين انسحبوا من الجيش المسلم بعد كده فصارت القوى الاسلامية السبعمية فاحنا بنتكلم على واحد من اربعة نسبة واحد لاربعة من الجيش المشترك. لو التقوا في الساحة مفتوحة قد تكون هناك فرصة لانتصار المشركين على المسلمين

16
00:05:01.600 --> 00:05:14.200
اراد الرسول عليه الصلاة والسلام ومن معه ممن اخذ هذا الرأي او يقاتل في داخل المدينة المنورة. ده رأي عسكري دي حجة عقلية. ده موقف ان هو افضل في القتال

17
00:05:14.250 --> 00:05:34.250
في نفس الوقت مجموعة اخرى من الصحابة وكانت العدد الاكبر العدد الاكبر من الصحابة ومعظمهم لم يكن قد شارك قبل ذلك في موقعة بدر اراد ان يخرج الى المشركين يقاتلهم عند احد او عند غيرها. طب ليه؟ ايه الحجة بتاعتهم؟ يقولون لكي لا يقول المشركون

18
00:05:34.250 --> 00:05:54.450
انا قد جبنا ان عندنا نوع من الجبن او الخوف او الهلع من قتالهم ففضلنا قاعدين في المدينة المنورة الى ان جاءوا الى داخل المدينة المنورة طبعا القضية مش قضية اه كلام بس. يعني هم مش اه مش قضيتهم خايفين من السمعة السيئة او خايفين من كلام المشركين عليهم. لأ هم خايفين خايفين من ارتفاع

19
00:05:54.450 --> 00:06:14.450
معنويات العدو واحساسه ان هو داخل الى المدينة المنورة قاهر لان اهل المدينة عندهم من الجبن والخوف انهم يخرجوا له فالحجة برضو فيها منطق عسكري وفيها رؤية عسكرية. والاهم من كده ان عدد من اخذ هذا الرأي كان اكثر من العدد الذي اخذ

20
00:06:14.450 --> 00:06:37.750
رأي البقاء في المدينة المنورة وكان ممن يعني اه في الرأي اصحاب الرأي القليل هؤلاء كان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه طيب سوق ده وده في موقف غريب جدا وبيزود صعوبة الموقف علينا. وبيزود غرابة الموقف علينا وبيخلينا نحط هذا الموقف اغرب من الخيال. ان الرسول صلى الله عليه

21
00:06:37.750 --> 00:06:57.750
قبلها بليلة شاف رؤية ورؤيا الانبياء حق يا اخوان ويا اخواتي شاف رؤية شاف ايه؟ شاف ان في سيفه سلمة ان السيف بتاعه اتكسر منه حتة وشاف ان انه ادخل يده في درع حصينة يعني حصن نفسه في داخل درع وشاف في الرؤية ان

22
00:06:57.750 --> 00:07:17.750
كرم يذبح فاول ذلك صلى الله عليه وسلم ان الدرع الحصينة التي ادخل فيها يده هي ادخل في يده المدينة المنورة. يعني هذا فيه ايحاء ان القتال في داخل المدينة هو افضل. لانه رأى في الرؤية صلى الله عليه وسلم انه ادخل يده

23
00:07:17.750 --> 00:07:30.900
في داخل الدرع الحصينة او في داخل المدينة المنورة. ورأى صلى الله عليه وسلم او اول صلى الله عليه وسلم الكسر الذي في سيفه على انه رجل من اهل بيته يقتل

24
00:07:30.950 --> 00:07:50.950
اللي هو بعد كده عرفنا ان هو حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه وارضاه. واول البقرة الذي يذبح ان اصحابا له يذبحون او يموتون يستشهدون هو سبعين شهيد كانوا في موقعة احد. فهذه التأويلات جعلت الرسول عليه الصلاة والسلام يميل الى اختيار المدينة المنورة

25
00:07:50.950 --> 00:08:06.800
كما كان للقتال ولا يخرج الى خارج المدينة المنورة لكن خلي بالنا ان هذه الرؤى جميعا او هذه الرؤية التي رآها صلى الله عليه وسلم وهذه التأويلات هي مجرد تأويلات ما كانش فيها قرار فصل

26
00:08:06.800 --> 00:08:28.350
اللي ما كنتش وحي من الله عز وجل واضح المعالم. لا ما شاف شيء واوله صلى الله عليه وسلم تأويلا بشريا انه يكون الى هذا المسار فقالوا والله انا رأيي الشخصي رأيي البشري رأيي العسكري ان نقاتل في داخل المدينة المنورة. الصحابة الكرام رضي الله عنهم

27
00:08:28.350 --> 00:08:51.300
مع انهم سمعوا هذه الرؤية وسمعوا هذا التأويل وسمعوا هذه الحجة العقلية والحجة النظرية والحجة العسكرية اللي الرسول صلى الله عليه وسلم الا انهم رأوا ان القتال في خارج افضل عسكريا ومن ثم اجتمعوا على ذلك. لما اجتمعوا على ذلك كان اغرب من الخيال ان حبيبنا صلى الله عليه وسلم بمنتهى

28
00:08:51.300 --> 00:09:11.200
وبمنتهى السلاسة وليس بجدال طويل ولا معركة كلامية كبيرة وقف على رأي الاغلبية ووقف على رأي الشورى نزل على رأيهم ودخل الى بيته مسرعا خلاص احنا خدنا القرار احنا اتجمعنا مع بعض. كل واحد قال رأيه انا

29
00:09:11.200 --> 00:09:31.200
انت بقى ابو بكر قال رأيه عمر قال رأيه وسعده وسعده وغيره من الناس من الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم قالوا رأيهم وظهر ان الرأي الاغلب وري الشورى الاكبر مع الخروج الى خارج المدينة المنورة. اذا نخرج خارج المدينة المنورة. هذا في زمن الحبيب صلى الله عليه

30
00:09:31.200 --> 00:09:51.000
وسلم الزمن الذي تحكم فيه عامة الارض بدكتاتورية مطلقة. يدخل صلى الله عليه وسلم فورا الى بيته. فيلبس لباس الحرب ما عنده مشكلة. لبس لباس الحرب درع الحرب وخرج بكامل هيئته. اسناء ما هو بيلبس لبسه

31
00:09:51.100 --> 00:10:08.500
الصحابة اللي خدوا قرار الخروج الى خارج المدينة المنورة قعدوا مع بعض وقالوا لقد اخطأنا اخطأنا. الرسول عليه الصلاة والسلام يأخز قرار ونحن نأخز قرارا مخالفا لقراره. ونكرهه على الخروج هذا ابدا لا

32
00:10:08.500 --> 00:10:24.300
يكون اذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا له يا رسول الله انما ننزل عن رأينا الى رأيك ونقاتل في داخل المدينة المنورة. قالوا هذا هو الرأي. خلاص. عسكريا يا اخواني هم مش مقتنعين

33
00:10:24.350 --> 00:10:46.400
عسكريا رؤيتهم بتقول ان القتال خارج المدينة افضل. لكن في نوع من الحياء ونوع من الخوف ونوع من الوجل ان يخالفوا رأي الحبيب صلى الله عليه وسلم فلما خرج اليهم صلى الله عليه وسلم وهو في كامل هيئته الحربية. وقد لبس درعه واداة الحرب. شال السيف بتاعه وقال لهم يلا نتوكل على الله ونخرج

34
00:10:46.400 --> 00:11:01.900
الى خارج المدينة قالوا له يا رسول الله نزلنا على رأيك اكرهناك ان تخرج ولا نحب ان نكرهك على شيء. نوافق على القتال في داخل المدينة المنورة. قال صلى الله عليه وسلم ما كان لنبي

35
00:11:02.450 --> 00:11:22.450
يلبس لئمته ويستعد للقتال ان يضع اداة الحرب حتى يضع الله عز وجل بينه وبين عدوه. عزمنا على الخروج الى خارج المدينة نخرج خارج المدينة. واصر على الخروج صلى الله عليه وسلم. وخرجوا الى موقعة احد وكانت موقعة احد

36
00:11:22.450 --> 00:11:38.950
المعروفة وقفات كبيرة جدا يا اخوانا مع هذا الحدث  الغريب جدا يا اخوانا ان الذي يأخذ القرار هنا هو ليس فقط رئيس دولة المدينة المنورة. ولكنه رسول رب العالمين صلى الله

37
00:11:38.950 --> 00:11:53.450
عليه وسلم اولا الرسول عليه الصلاة والسلام نبي مرسل مؤيد بالوحي يا دي القضية وان كان القضية غير واضحة في رأيه ان هذا امر وحي مباشر. فيأخذ قرارا بشريا الا ان عنده

38
00:11:53.450 --> 00:12:17.750
نوع من المعرفة بالرؤية التي رآها ومع ذلك لان الرؤية ليست قاطعة فانه ينزل عن رأيه. ثانيا هذا من احكم البشر صلى الله عليه وسلم احكم العالمين افضل البشر جميعا ان رأى رأيا معينا حتى في الاراء البشرية فمن المفترض ان الناس جميعا سيكونون في رأي اضعف

39
00:12:17.750 --> 00:12:38.000
من رأيه ومع ذلك ليقر هذا المبدأ نزل على الشورى صلى الله عليه وسلم. ومن ثم خرج الى احد الموقف فيه ابر كتيرة جدا وليه تطبيقات هائلة في حياتنا نأخذ هذه التطبيقات ان شاء الله وما اكثرها بعد الفاصل فابقوا معنا. بسم الله

40
00:12:38.000 --> 00:12:55.250
والصلاة والسلام على رسول الله قبل الفاصل كنا نتكلم عن الموقف الغريب الذي نزل فيه حبيبنا صلى الله عليه وسلم على رأي الشورى وان كان مخالفا لرأيه في قضية عسكرية خطيرة في قضية غزو للمدينة المنورة في قضية قتال رأى فيه صلى الله عليه وسلم رؤية معينة

41
00:12:55.250 --> 00:13:15.250
اولها ان تشير عليه بالبقاء في المدينة المنورة لكن لما الوحي لم يكن قاطعا في هذه القضية ترك له المجال لاخذ الرأي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ رأي الاغلبية ونازل على رأيهم. عندما طلب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم منه ان ينزلوا على رأيه ويبقوا في داخل

42
00:13:15.250 --> 00:13:25.250
المدينة المنورة. رفض صلى الله عليه وسلم. واصر على الخروج على رأي الشورى. ليه يا اخواننا واخواتنا؟ ليه الرسول عليه الصلاة والسلام في مثل هذا الموقف؟ هو يشعر في داخله ان

43
00:13:25.250 --> 00:13:45.250
الخروج سيحدث ازمة ازمة الا انه اصر على الخروج والنزول على رأي الشورى. هذا يا اخواني ويا اخواتي لكي يرسخ مبدأا في غاية الاهمية يرسخ مبدأ الشورى في الامة الاسلامية في القضايا التي ليس فيها وحي مباشر يرسخ هذا المبدأ وان كان هو

44
00:13:45.250 --> 00:14:02.500
الذي سينزل على رأي الجميع بعد ذلك او رأي الاغلبية بعد ذلك. لذلك اراد صلى الله عليه وسلم ان يخرج واقر رب العالمين سبحانه وتعالى فعله في القرآن الكريم مع ان النتائج كما نعرف جميعا

45
00:14:02.500 --> 00:14:22.500
كانت في غزوة احد مصيبة كما رأيناها. ورأينا استشهاد سبعين من الصحابة ورأينا تحقق ما كان يراه صلى الله عليه وسلم في رؤيته قتل احد اصحابه رضي الله عنه وارضاه. احد اقارب احد اهل بيته وهو حمزة ابن عبد المطلب. واستشهد سبعون في موقعه

46
00:14:22.500 --> 00:14:40.400
احد. نزل القرآن الكريم يقول فيه ربنا عز وجل سلمنا رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وايه؟ وشاورهم في الامر. وشاورهم في الامر فان

47
00:14:40.400 --> 00:14:55.550
ما عزمت فتوكل على الله. نفس الفعل اللي عمله الرسول عليه الصلاة والسلام شاورهم في الامر. خدنا المشاورة. المشاورة اتت بالخروج. فاذا ازا انت فتوكل على الله. اراد صلى الله عليه وسلم ان يضع هذا الموقف

48
00:14:55.600 --> 00:15:15.600
نصب اعين كل حكام الدنيا بعد ذلك. كل حكام المسلمين على الاقل. انهم اذا كانوا في مسل هذا الموقف واخذوا رأيا من الاراء. وكانت الشورى في ده في رأيهم فلا داعي لاحراج الشعب واحراج المستشارين بمخالفة رأي الجميع وفعل رأي الدكتاتور. هذا لا يقبله صلى الله عليه وسلم

49
00:15:15.600 --> 00:15:35.600
تنازل عن رأيه وقبل برأي الاخرين وخرج مع قناعته بان الرأي العسكري هو البقاء في المدينة المنورة. لكن اروع من كده يا اخوانا ونقطة وتغيب عن اذهان الكثير من الناس. ان الناس تظن ان هذا الخروج المخالف لرأي الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي ادى للمصيبة ابدا

50
00:15:35.600 --> 00:16:00.350
والله. هذا الخروج كان فيه مصلحة وكان في انتصار واللي يراجع موقعة احد يجد اننا في بدايات موقعة احد وقد خرجنا الى خارج المدينة نزولا على رأي انتصرنا وهرب المشركون من امام المسلمين وكثرة الغنائم على الارض وكادت الموقعة ان تنتهي لصالح المؤمنين لولا ان

51
00:16:00.350 --> 00:16:16.550
المسلمين عصوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قضية النزول مع جبل الرماة. لكن القضية العسكرية والخطة الحربية كانت ماشية زي الفل والجيش منتصر واحنا متقدمين ورأي الشورى جاب نتائج في منتهى الروعة

52
00:16:16.700 --> 00:16:31.200
رأي الشورى جاب نتائج عزيمة. انا عايز اقول لكم ان لو كانت مصيبة احد باستشهاد السبعين ومخالفة الصحابة والنزول من على جبل الرماة. لو كان الكلام ده كله جوة المدينة المنورة لكانت كارثة

53
00:16:31.250 --> 00:16:50.400
كانت كارثة النساء والاطفال والديار والاموال كل شيء متاح قدام المشركين. لكن المشركين لما حصل هذا الموقف على بعد اربعة كيلو من المنورة خافوا يخشوا جوة المدينة المنورة يكون في كمين معمول في المدينة المنورة يكون في حراسة تانية يكون في جيش يطبق عليهم من الطرفين

54
00:16:50.550 --> 00:17:14.600
فاخدوا نفسهم ومشيوا فكان الاصوب عسكريا رأي الشورى. ولم تأتي الشوبة بنتائج سلبية ابدا انما اتت الشورى بكل خير. لولا ان خالف المسلمون بعد ذلك فكانت مصيبة احد المعنى ده بيفسر لنا بوضوح بوضوح قيمة الشورى في عين حبيبنا صلى الله عليه وسلم. مع ان الدنيا كلها ما بتاخدش في شورى. لا قيصر بياخد بشورة

55
00:17:14.600 --> 00:17:28.300
ولا كسرى ولا زعماء الدنيا كلها لكن جاء ليرسخ هذا المعنى صلى الله عليه وسلم. واحد ممكن يربط ويقول طيب حصل في الصلح مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم ما هو خلاف الشورى

56
00:17:28.400 --> 00:17:47.400
شفنا الصلح اللي بين الرسول عليه الصلاة والسلام اقر بنودا معينة. دون الدخول في تفاصيل هذه البنود الصحابة ما كانش عاجبهم هذه البنود وما كانش عاجبهم هذا الرأي. والرسول عليه الصلاة والسلام بمفرده هو ومعه قلائل جدا من الصحابة لعله ابو بكر الصديق وام سلمة وبعض الصحابة الكرام قليل جدا

57
00:17:47.400 --> 00:18:08.700
الذين كانوا يأخذون رأي الرسول عليه الصلاة والسلام في انفاذ صلح الحديبية. اما عامة الصحابة فكانوا يرفضون هذا الصلح. ومع ذلك انسده رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد ممكن يقول والله ده مخالف للشورى ومخالف للسة كنا بنتكلم عليه في قضية الخروج الى احد. اقول لك في فرق ضخم جدا جدا

58
00:18:08.900 --> 00:18:24.450
في قضية صلح الحديبية كان هناك وحي مباشر من رب العالمين سبحانه وتعالى بانفاذ هذا الصلح وعبر عنه صلى الله عليه وسلم عندما جاءه عمر بن الخطاب يجادله في امر الصلح

59
00:18:24.950 --> 00:18:50.450
عبر عن ذلك قائلا انه ربي ولن يضيعني ابدا. انه ربي ولن يضيعني ابدا. يعني هذا احي مباشر من رب العالمين سبحانه وتعالى. وان كنا نحن الان لا نرى ما هي الحكمة من وراء هذا الوحي؟ وما هي الحكمة وراء انفاذ هذا الصلح بهذه الصورة؟ الا الا اننا نقبل بما قاله الله عز وجل

60
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
امر به حتى دون ان تتبدل لنا الحكمة فاصر صلى الله عليه وسلم على انفاذ ما قاله الله عز وجل ونزل على رأي ولم ينزل على رأي الصحابة. وهذا يا اخواني ويا اخواتي هو الفارق الجوهري والاصيل والكبير بين الشورى والديمقراطية. الديموقراطية

61
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
زي ما قلناها في اول الحلقة اي قضية من القضايا تطرح على الشعب على عامة افراد الشعب والشعب يختار اللي هو عايزه في اي قضية من القضايا. اما في الشورى فالقضايا التي اخذ الله عز وجل فيها رأيا واضحا. واقر رأيا واضحا

62
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
وامر المسلمين بفعل هو واضح او حديث من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيها امرا قاطعا واضحا فهنا لا يجوز للمسلمين ان يأخذوا الشورى في القضية اذا كانت واضحة كقضية الحديبية وقضية الشرع فيها قضايا كتير محسومة بالشريعة. يعني ما ينفعش المسلمين في يوم من الايام يكتموا مع بعض

63
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
نصلي ولا ما نصليش عندنا خمس صلوات مفروضة على المسلمين خلاص انتهت القضية. ما ينفعش نجتمع كده كشعب ويطلع الاغلبية فينا يقولوا والله نضع الصلاة عن مسلمين فتوضع الصلاة ما حدش قال كده او بلاش زكاة الزكاة اتنين ونص في المية اذا بلغ النصاب وحال الحول فلابد من جمع الزكاة. دلوقتي

64
00:20:10.450 --> 00:20:24.650
للاسف الشديد دول الاسلامية معظمها لا تجمع الزكاة ويقولون ان هذا باجماع اه يعني نواب الشعب نواب مجلس الشعب الممسلين للامة قالوا ما فيش زكاة خلاص ما فيش زكاة. هذا لا يجوز اصلا. لا يجوز لان

65
00:20:24.650 --> 00:20:44.650
فالرسول عليه الصلاة والسلام عندما مات تم التشريع في زمنه صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اسلام دينا كان في هذا التشريع الزكاة ومات صلى الله عليه وسلم على ذلك. اذا الزكاة فريضة على المسلمين. وقل ذلك في كل

66
00:20:44.650 --> 00:21:04.650
قضايا الشريعة التي حسمت. اما القضايا التي لم تحسم قضية نقاتل هذا او نقاتل ذاك نقاتل في مكان كذا او كذا. نقيم شكل آآ مجلس شعب باي صورة باجتماع يعني ممثلين عن المحافظات ولا ممثلين عن الوزارات ولا عن الهيئات ولا عن كذا طرق مختلفة ترك لنا

67
00:21:04.650 --> 00:21:24.650
فيها الشرع مجالا واسعا فاننا نأخذ فيها الرأي وننزل فيها على الشورى كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم. عندما خرج صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة لم خذ رأي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في قضية الخروج الى بني قريظة. لان جبريل عليه السلام نزل الي وقال هل وضعتم سلاحكم؟ فقالوا نعم. فقال صلى الله عليه وسلم نعم. قال

68
00:21:24.650 --> 00:21:44.650
فانا لن نضع اسلحتنا بعد وان الله عز وجل يأمرك ان تخرج الى بني قريظة. خلاص القضية منتهية. نخرج الى بني قريزة ما في شورى في هذه ونخرج الى بني قريظة. اما القضايا الاخرى التي يمكن ان نأخذ فيها شورى فكان صلى الله عليه وسلم لا يترك قضية صغيرة ولا كبيرة من القضايا

69
00:21:44.650 --> 00:22:00.150
التي ليس فيها وحي الا ويأخز فيها شهور الصحابة. قضية الحرب في بدر مسلا جمع الصحابة رضي الله عنه وارضاه صلى الله عليه وسلم وجمع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واخذ رأيهم في قضية الخروج الى بدر. هل نقاتل الجيش المشرك

70
00:22:00.150 --> 00:22:16.900
الا خلاص القافلة هربت فنرجع الى بلادنا ونرجع الى المدينة دون قتال. سمع رأي ابو بكر الصديق وسمع رأي عمر بن الخطاب وسمع رأي المقداد بن عمرو كل دولت مهاجرين واصر ان ينتظر حتى يسمع رأي القطاع الاخر من الشعب اللي هو الانصار

71
00:22:17.000 --> 00:22:37.000
حتى قال سعد بن معاذ وكأنك تنتظر رأينا يا رسول الله اتستشيرنا في امر ارتضيته؟ واقر رضي الله طه عنه وارضاه بان الانصار جميعا مع رأيه صلى الله عليه وسلم في الخروج. اذا الشورى اجتمعت على الخروج فخرج صلى الله عليه وسلم الى بدر. في مكان بدر

72
00:22:37.000 --> 00:22:57.000
برضو استشار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فاشار الحبابة بن المنذر رضي الله عنه وارضاه بالمكان الذي يعني نعرف ان بدر اقيمت عنده فنزل صلى الله عليه وسلم على رأيه في قضية اسارة بدر اخد الرسول عليه الصلاة والسلام رأي الصحابة في اسارة بدر يا ترى نعفو عن الاسارة ناخد فيهم الفداء ولا نقتل

73
00:22:57.000 --> 00:23:17.000
وسارة ونزل صلى الله عليه وسلم على رأي الشورى في قضية الخندق نزل على رأي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في حفر الخندق مع ان كان في بعض الاراء بتقول ممكن نخرج الى القتال او نقاتل في داخل المدينة او كذا لكن رأى ان هذا الرأي رأي مناسب فنزل على رأي الشورى فيه في ثمار

74
00:23:17.000 --> 00:23:37.000
غطفان نفس القضية وعد قضايا لا يمكن ان تحصى في موضوع الشورى هذه في حياتي لدرجة ان العلماء يقولون انه صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه انه خالف شورى قط في حياته الا ان يكون هناك وحيا مباشرا. ما اجمل

75
00:23:37.000 --> 00:23:57.000
ان نختم هذه الحلقة بكلمات الحبابة بن المنذر رضي الله عنه وارضاه وهو يعرض على الرسول عليه الصلاة والسلام رأيه في قضية النزول في ارض بدر ليوضح لنا الفارق الهائل بين الشورى وبين الديموقراطية يقول رضي الله عنه وارضاه اهو منزل انزلكه الله فلا

76
00:23:57.000 --> 00:24:11.350
تقدم عنه ولا نتأخر ام هو الرأي والحرب والمكيدة؟ ان كان القرار قد اخذ قبل ذلك في الشريعة وشرع رب العالمين سبحانه وتعالى امرا لا نتقدم عنه ولا نتأخر فنحن سمعا وطاعة لهذا القرار

77
00:24:12.000 --> 00:24:32.000
وان كان الرأي فيه الاخذ والعطاء وهو الرأي والحرب والمكيدة فاننا نعلن رأينا في مثل هذه القضايا ويا ريت المسلمين ياخدوا بالشرى في الا في القضايا التي شرعها الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا

78
00:24:32.000 --> 00:24:37.904
وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته